回應上帝的呼召

講題：回應上帝的呼召
經文：創世記十二章1-4節
馬太福音四章18-20節
主講：楊博文牧師
時間：二０一五年三月廿二日

一、前言
各位弟兄姐妹！當我們看的今天牧師講道的題目是「回應上帝的呼召」的時候，在我們的心中是如何在思考今天的講題呢？我們是否會想說：「這個題目實在是非常的深奧！當我要「回應上帝的呼召」，我是不是就要獻身去讀神學院呢？上帝祂是那麼地「忙碌」，上帝祂要管理整個宇宙萬物、上帝祂是否會對我這麼平凡的基督徒發出祂「呼召」的聲音呢？上帝祂是不是只有會對宣教師、牧師、長執呼召而已呢？   

「上帝的呼召」簡單來說就是上帝對我們開口說話！各位弟兄姐妹！在你過去信仰生活的經驗中，上帝曾經在什麼時候？曾經在什麼地方？曾經用那一種的方式？  開口對你說話呢？當你對你的前途徬徨無助的時候、你是否會期待、可以聽到上帝對你明確指示的聲音呢？當你憂傷流淚的時候，你是否渴望、聽到上帝對你安慰、鼓勵的話呢？當你驕傲、目中無人的時候，你是否曾聽過到上帝、對你提醒、管教的聲音呢？上帝祂是一位慈愛、渴望與我們在一起的天父，祂期待我們每一位相信祂、倚靠祂的兒女都可以走在祂為我們所安排的道路之上；當我們的內心充滿著個人的私慾、或者是、我們讓魔鬼引誘走偏路的時候，上帝祂一直在用溫柔的聲音提醒我們──回頭吧！孩子！只有不願意和上帝在一起的人、只有不敢見上帝面的人，才會拒絕、忽略、不敢「聽上帝對我們呼召的聲音」。    

各位弟兄姐妹！上帝祂是一位、疼我們、關心我們、每一位祂所創造人類的上帝！上帝祂、時時在對我們每一位、祂所疼愛的兒女、提出「誠懇的邀請」！  因為上帝祂是一位最瞭解我們每一位弟兄姐妹的上帝！上帝期待我們的生命、都可以離開黑暗進入光明的！各位弟兄姐妹！當我們在每一個禮拜日的清晨，我們會願意離開我們「溫暖的被窩」，我們會願意坐在禮拜堂之中和眾兄弟姐妹一起來敬拜上帝！讚美上帝！而且、我們更是將「參與主日禮拜」這一件事、看作是比任何的事更加重要的時候！這樣、就是我們用實際的行動來回應上帝在我們心中、那細微呼召的聲音！  

二、本文
「呼召」這兩個字、在希伯來文或者是希臘文、都有「呼叫、邀請、選召」等等不同的意思；不論是在舊約、或者是新約，都是創造宇宙萬物的上帝，通過不一樣的方式、在「呼叫、邀請、選召」祂所疼愛的兒女一起參與在祂偉大神聖的事工！雖然我們是那麼地軟弱、不配、不夠資格和上帝一起同工！但是、愛我們的上帝祂非常喜歡我們和祂一起同工，共同來完成許多、我們有限的人類、認為沒有辦法完成的事！讓上帝祂自己的名可以得著榮耀！並且、通過我們參與上帝所主導的聖工、上帝也要讓我們可以清楚明白、我們只是被創造者的身份！若沒有上帝的引導和帶領、扶持和幫助、許多事我們若只是想要依靠著我們自己的能力來完成、這是勞心又勞力的事！當我們在一次又一次、失敗又憂傷、痛悔生命的經驗中！上帝要讓我們自己願意、回頭、順服上帝的旨意，且願意將我們的一生，交託給最瞭解我們的上帝、來引導及帶領！

在新、舊約聖經中、我們可以看到許多的聖經人物、他們是如何用信心來「回應上帝對他們的呼召」。整本聖經可以說是記錄上帝的子民如何用他們對上帝不變的信心來「回應上帝對他們呼召」的一本見證集！

上帝在歷世歷代、都用不同方式，在呼召我們一同參與祂的聖工！上帝呼召我們會用許多不同的方式！有些是讓我們親眼看到、神蹟奇事的方式來呼召我們！舉例來說、當上帝呼召摩西要他帶領以色列百姓、離開埃及地的時候、是讓摩西看到「焚而不毀的異象！」當上帝呼召保羅、要他成為一個外邦宣教師的時候、是讓保羅在前往大馬色的路上「看到強光、跌倒在地、眼睛突然變瞎的異象」！但是，上帝有時也會用非常單純的方式、來呼召人；如同在馬太福音第四章耶穌呼召門徒的記載、18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。19 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」20 他們就立刻捨了網，跟從了他。(太4:18-20)。耶穌只是開口邀請他們倆人、一同來參與宣揚上帝國的事工！西門彼得和安得烈、他們倆人就用實際的行動─「立刻捨了網，跟從了他。」─來「回應上帝對他們的呼召」。雖然呼召的方式是不一樣，但是上帝對於願意接受呼召、一同參與聖工的兒女都視為寶貝也都是相同的對待。
我們長老教會有幾項非常重要改革宗傳統的精神、其中有一項是「人人皆祭司」；長老教會的創始者加爾文特別對「人人皆祭司」這一項非常重要改革宗傳統的精神和「上帝的呼召」有這樣的說明：「我們每一位基督徒都有從上帝那來的呼召！而且、上帝對我們的呼召有分成兩種，一種是「普通的呼召」一種是「特別的呼召」。「普通的呼召」是指上帝在歷世歷代通過聖靈、通過聖經與先知，呼召我們來跟隨祂！我們所有的信徒都是受呼召的！信徒受聖靈的感動，用上帝通過聖經所教導的、來過信心的生活；並且、喜歡努力實踐聖經的教導，這就是「普通的呼召」。

「特別的呼召」就是上帝給個人在他心內的深處、有特別的感動，努力去完成、上帝看為善的服事！這個服事、不一定是要獻身成為宣教師或者是牧師！一位用基督的愛心去醫治我們、肉體病痛的醫生；一位在世上認真打拼、實踐上帝公義用心關懷弱勢的社會工作者；一位擔負起上帝好的管家、對自然、生態特別關心的科學家；或者是、在家裡認真教導子女的家庭主婦。都是有上帝「特別的呼召」在他們的心中！他們每一個人、都在不同的職場、回應上帝在他們心中這「特別的呼召」！
我們是否會認為這種「特別的呼召」一定是比較重要！但是、事實上，加爾文更加強調「普通的呼召」的重要性！在我們的一生之中最重要的事，就是我們受上帝的呼召、來成為上帝的兒女！在日常生活之中、我們可以活出「信心」的生活！因為對上帝、有信心的人，他就會明白、上帝對他個人「特別的呼召」為何，在一切的事上、都以榮耀上帝的名為依歸！
反思通過我們今天所看的經文、要和我們弟兄姐妹、思考以下幾個問題：

（一）回應上帝的呼召──是要我們離開、我們原本自認為是穩定的環境、來接受上帝給我們的挑戰！

耶和華上帝對阿伯蘭第一次的呼召、是記載在創世紀的第十二章第一節、「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」雖然耶和華上帝、當時、並仍未明確指示阿伯蘭要去什麼地方！但是「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了！」各位弟兄姐妹、為什麼亞伯拉罕被稱為「信心之父」並不是沒有原因的！我們每一個人最不願改變的、就是──我們所處的環境、是一直都在變動的！我們的年齡越來越長、我們越來越不喜歡改變我們已經生活許多年生活的習慣；我們時時、都是在走一樣的路；我們所穿的衣服、所用的化妝品、大概都是用相同的牌子！有時我們來禮拜堂所坐的座位、大概也都是固定的位置！因為我們都是喜歡生活在一個穩定、不時常變動的環境裡！

但是、各位弟兄姐妹！當我們要「回應上帝的呼召」、有時、是需要我們改變我們生活許久、生活的習慣，或者是、當我們要「回應上帝的呼召」、有時是需要我們真正面對我們原本、軟弱的個性！

（1）有時、上帝是要我們、如同阿伯蘭一樣「離開本地、本族、父家」！離開我們原本認為是「穩定」的區域！去到一個我們完全沒有辦法掌握的環境之中、實際用信心去領受上帝的引導和帶領！

（2）有時、上帝是要我們改變、我們原本人生的規劃及安排、來回應上帝對我們的呼召！

（3）有時、上帝是要我們放棄、或者是修正我們原本所堅持的理想與抱負！來回應上帝對我們的呼召！

各位弟兄姐妹！當我們願意（1）離開我們原本認為是「穩定」的區域（2）改變我們原本人生的規劃（3）放棄、修正我們原本所堅持的理想與抱負！上帝祂要給我們有新的眼光、來看不同的世界、上帝祂要提升我們屬靈的眼界！

在我們日常生活之中，上帝祂也時常通過不同的方式、在呼召我們！祂有時、會感動我們，
我們是不是可以在禮拜日的早上、改變我們原本生活的習慣、早一點起床，來擔任主日學的老師！讓我們自己可以發覺、我們對聖經的認識、實在是有夠不足、有待努力呢？
我們是否可以在禮拜六的晚上「不看電視」，來參加聖歌隊的練習？用詩歌、來讚美上帝呢？

我們是否可以、省一點錢，確實實行十一的奉獻？讓上帝的庫房充足呢？
我們是否可以撥一點時間、邀請鄰居好朋友來參加聚會？體驗分享福音的快樂呢？
我們是否可以、安排一段時間，和牧師、長執一同去探訪、心、身、靈軟弱的會友、來實踐信仰「彼此相愛」的教導呢？

使徒保羅、通過帖撒羅尼迦前書5：19提醒我們：「不可消滅聖靈的感動！」聖靈祂時時在「呼叫、邀請、選召」我們每一位、主所疼愛的兒女！邀請我們一同參與、上帝的聖工！通過我們用實際的行動、來「回應上帝的呼召」、上帝就要讓我們真正經驗到祂那無比的大能、在我們的身上所做的工！上帝所要賞賜給我們的福份、是沒有辦法、用世間任何的金錢、身份、地位、來替換的！

（二）回應上帝的呼召── 讓我們的世界更加開闊，有新的眼光、來看原本一樣的世界！

馬太福音第四章、耶穌呼召門徒、西門彼得和安得烈的記載；耶穌呼召一生都生活在加利利海邊的西門彼得和安得烈！讓他們兩人原本的人生、不管生、老、病、死、都有可能只是發生在加利利的海邊！他們兩人原本所關注的焦點、也有可能只是、要如何撒網？要如何補網？要如何抓魚？要如何看天氣？要如何曬魚乾？要如何賣所補獲的魚？等等！當耶穌呼召、西門彼得和安得烈的時候、對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」耶穌是要幫助彼得和安得烈，讓他們有新的眼光、來看他們原本所生活的世界！耶穌、期待他們倆人所看到的世界、是可以更加開闊的世界、每天不只是抓魚、補網、這樣而已！耶穌「呼召、選召、邀請」他們倆人、一同來參與「宣揚上帝國」的聖工！當他們倆人、用實際的行動「立刻捨了網，跟從了他。」我們可以從後來、基督教宣教的歷史中看到、因為他們願意「回應上帝的呼召」，上帝確實讓他們的世界、更加的開闊；後來、他們所得的人是比他們的一生、可以抓到的魚更多！

各位弟兄姐妹！彼得和安得烈、原本他們所生活的實況、可能是和我們在場、許多的弟兄姐妹、有些許類似的地方！我們每天是、上班、下班、拼事業！我們每天是買菜、煮菜、煮三餐！煩惱孩子的功課、交朋友和嫁娶！一天是過一天、一年是過一年！有時、我們會感到我們的一生、不是我們自己在向前走、而是讓許許多多的計畫和安排在推著走！各位弟兄姐妹！上帝所要賞賜給我們的生命、是更加豐盛的生命！當我們願意「回應上帝的呼召」、雖然我們的日常生活並沒有像彼得、或者是安得烈一樣有這麼大的轉變；但是，若我們願意歡喜「回應上帝的呼召」，上帝就要一步、一步、引導你、帶領你走向更加開闊的世界！這個開闊的世界、也要讓我們有新的眼光、來看我們原本所處的世界！上帝國的開始，是在於我們人、受上帝的呼召、走向新的世界；上帝國的擴展，是在於我們人、接受呼召、走向不一樣的世界！上帝國的實現，是在於我們人、願意回應上帝的呼召、努力實踐上帝、在我們身上美好的旨意和安排！

（三）回應上帝的呼召──是要我們完成上帝在我們身上、美好的旨意和計畫！

各位弟兄姐妹！我們所深信的上帝祂是一位愛我們、也最瞭解我們的上帝！上帝祂瞭解、我們在什麼地方會跌倒！上帝祂也最清楚、我們什麼時候信心會軟弱！上帝祂更加明白、我們的能力到底有多少！我們可以承擔什麼樣的任務和使命！上帝祂不會將過重的重擔和服事、放在我們的肩膀上、要求我們自己去完成！大部分的時候、都是我們自己、想要做我們自己的上帝，我們沒有認清、我們是軟弱、很快迷失我們自己、並且我們是受造者的身份和角色；有時候、我們都非常地逞強、不肯將我們的一生、交託給最瞭解我們的上帝！我們一直都是靠著我們自己的力量、在橫衝直撞；等到我們自己全身都是傷痕的時候，我們才會願意「放手！」順服上帝的引導及帶領！這也是為什麼我們的人生、會過著那麼痛苦和辛苦的原因！

各位弟兄姐妹！我們過去、是否都一直在照著我們自己所規劃所安排的人生在走呢？愛我們的上帝、祂對我們每一位祂所疼愛的兒女、都有一套完整、並且是和別人不一樣人生的計畫！我們是否清楚、瞭解上帝特別替我們「量身定做」人生的計畫呢？若我們那一份【欠缺又有限、考慮也不夠周全、我們自己所做】人生的規畫，可以越來越和上帝為我們「量身定做」人生的規畫、越來越符合的時候！我們就不會一直走太多冤枉人生的道路！當我們願意「回應上帝的呼召」、上帝祂就要開我們的眼睛、賞賜我們有足夠的能力來完成上帝在我們身上美好的旨意和計畫！

上帝呼召我們、是要裝備我們來服事更更多的人！讓我們可以成為上帝要祝福別人的管道！當我們願意回應上帝的呼召，上帝對我們每一個人都有不同的命定！祂就要給我們目前最合適我們、目前能力的裝備、訓練以及操練，來成就祂美好的旨意與安排！藉著服事人，我們服事上帝！通過服事、讓我們可以完成上帝、在我們身上美好的旨意！讓我們和平教會可以成為萬民祝福的教會

結論

在第二次世界大戰的時候、德國有一位非常年輕、非常優秀的神學家──潘霍華，祂曾經說過一句話，用這句話和我們大家、一同來思考及勉勵！祂說：「當基督呼召一個人、祂是呼召他、來為祂死！」各位弟兄姐妹！這句話並不好瞭解也不容易體會！這句話有著非常深的意義和使命！當我們清楚明白我們所信的是什麼？當我們確信我們是主耶穌基督祂用祂的寶血和受釘的身體救贖我們脫離罪惡的綑綁！通過祂甘心樂意為了我們的罪、被釘死在十字架上這麼「重價的恩典」、讓我們有機會可以恢復和上帝有「合宜」的關係！我們無論做什麼，我們都是以「榮耀上帝」做我們人生的準繩！若是這樣！雖然我們每一個人、人生的旅程、最後都免不了要走向死亡的終點！但是、我們都知道、我們是為著什麼而活！當基督呼召我們的時候、我們也會願意、「為、祂、而、死！」當我們聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我們就會、如同以賽亞一樣、回應上主說：「我在這裡，請差遣我！」

各位弟兄姐妹！你是否願意回應上帝對你的呼召呢？你目前、當下、是否仍有些的阻礙與難處、讓你仍在逃避、拒絕、回應上帝對你的呼召呢？上帝祂隨時都在等待、我們每一位祂所疼愛的兒女、自己願意謙卑來到主上帝的面前，向主說：「主啊！我願意、回應你對我的呼召！現在、我願意【放手】將我的一生都恭敬交託在你的面前！懇求你引導和帶領我！」我們所深信的上帝、是一位信實、疼愛我們的上帝！上帝祂絕對不會因為你「回應上帝的呼召」，而吝嗇賞賜你祂那無限豐盛的恩典與祝福！有太多的見證人，有許許多多的信仰前輩，他們都為「此件事」在作見證！這些見證人、以及信仰前輩，如同雲彩一般、圍繞在我們的周圍！他們也在、當我們在「回應上帝呼召」這一條信仰的路上、努力奔跑的時候，他們也一直在為我們加油、打氣！鼓勵著我們！努力向前跑，為了要得到、和他們一樣、那份、屬天的獎賞！

Read More

啟示錄系列 (四十二) 主再臨 (Lord Return)

講道內容
講題：啟示錄系列 (四十二)
主再臨 (Lord Return)
經文：啟示錄十九章11-21節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年三月十五日

Ⅰ、引言：基督再臨
上次談到天上有羔羊的婚宴；今天的經文提到地上也會有一場上帝的筵席，這兩場宴席完全不一樣。先看一段短片，是關於基督再臨，所帶來的另一場上帝筵席：
And I saw heaven opened, and behold a white horse;
我觀看，見天開了，有一匹白馬。
And he that sat upon him
騎在馬上的
Was called Faithful and True,
稱為誠信真實，
And in righteousness he doth judge and make war.
他審判，爭戰，都按著公義。
His eyes were as a flame of fire,
他的眼睛如火焰，
And on his head were many crowns;
他頭上戴著許多冠冕；
And he had a name written,
又有寫著的名字，
That no men knew, but he himself.
除了他自己沒有人知道。
And his name is called The Word of God.
他的名稱為神之道。
And he was clothed with a vesture dipped in blood:
他穿著濺了血的衣服；
And the army which were in heaven
在天上的眾軍
Followed him upon white horses,
騎著白馬跟隨他，
Clothed in fine linen, white and clean.
穿著細麻衣，又白又潔。
And out of his mouth goeth a sharp sword,
有利劍從他口中出來，
That with it he should smite the nations:
可以擊殺列國。
And he shall rule them with a rod of iron:
他必用鐵杖管轄他們，
And he treadeth the winepress
他要踹酒醡
Of the fierceness and wrath of Almighty God.
全能神烈怒的酒醡。
And he hath on his vesture
在他衣服
And on his thigh a name written,
和大腿上有名寫著說，
King of Kings, and Lord of Lords.
萬王之王，萬主之主。
And I saw an angel standing in the sun;
我又看見一位天使站在日頭中，
And he cried with a loud voice,
大聲喊著說，
Saying to all the fowls
向所有的鳥
That fly in the midst of heaven,
飛在天空中的，
Come and gather yourselves together
你們聚集
Unto the great supper of the great God;
來赴上帝的大筵席；
That ye may eat the flesh of kings,
可以吃君王的肉，
And the flesh of captains,
將軍的肉，
And the flesh of mighty men,
壯士的肉，
And the flesh of horses,
與馬的肉，
And of them that sit on them,
和騎馬者的肉，
And the flesh of all men,
所有人民的肉，
Both free and bond,
自主的與為奴的，
Both small and great.
大人與小孩。
And I saw the beast
我看見那獸
And the kings of the earth, and their armies,
和地上的君王並他們的眾軍，
Gathered together to make war
都聚集要爭戰
Against him that sat on the horse,
對抗騎白馬的，
And against his army.
並他的軍兵。
And the beast was taken,
那獸被擒拿，
And with him the false prophet
還有那假先知
That wrought miracles before him,
在獸面前曾行奇事
With which he deceived them
迷惑眾人
That had received the mark of the beast,
就是那些受獸印記
And them that worshiped his image.
和拜獸像之人。
These both were cast alive
他們兩個就活活地被扔在
Into a lake of fire burning with brimstone.
燒著硫磺的火湖裡。
And the remnants were slain
其餘的被殺了
With the sword of him that sat upon the horse,
就是騎白馬者的劍，
Which sword proceeded out of his mouth:
他口中出來的劍
And all the fowls were filled with their flesh.
飛鳥都吃飽了他們的肉。
這就是上帝在地上辦的大筵席。人若非受邀赴天上的筵席，就會赴這地上的筵席。參加天上筵席的賓客是享用飲食，而參加地上筵席的人，則是成為飛鳥享用的食物。
Ⅱ、基督的名號
在這段基督再臨的描述中，提到祂許多的名字，這代表基督完全地彰顯自己。
1.誠信真實審判爭戰按公義
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按公義。」（啟19:11）第一個名字提到祂是「誠信真實」，騎著白馬來，施審判及爭戰。願意接受他審判的，他以判斷處理；不願意接受審判的，他用爭戰處理。而且他的判斷一定是真實、誠信，因為上帝賜予他聰明智慧、謀略能力、和知識，所以他能做出正直的判斷，和公義的審判。「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。」（賽11:2-4）
2.冠冕寫著名字沒有人知道
接著提到有個名字寫在冠冕上，除他以外，無人能懂意思。「他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。」（啟19:12）這再次提醒我們，關於耶穌基督，我們必須承認，有些部份是人類永遠無法瞭解的。保羅稱之為「敬虔的奧秘」，「大哉，敬虔的奧祕，無人不以為然！就是上帝在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。」（提前3:16）他本是上帝，成為人，死在十架，復活後被天使看見，傳與外邦，使世人信服。這是描述基督的一生，是我們無法參透的。所以，基督有個名字是無人能明白的。
3.穿濺血衣服名成為神之道
第三個名字是「上帝的道」，是「真神之道（ministry）」。約翰福音說，「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1:1-2, 14）亦即，這道，將原本人無法認識的上帝，表明出來，讓人有機會認識。這是祂來這世上所做的侍奉。
「他所穿的袍子染滿了血。他的名字稱為「上帝的道」。」（啟19:13）名為「上帝的道」的基督，身穿沾滿血的衣服，是因為基督首次降臨時，為了拯救人們，祂帶來救贖的恩典；而當祂再臨時，則是要審判人們，帶來爭戰，衣服也就沾了爭戰的血。所以不論是否願意，都必須面對上帝的道。而第二次的面對，不是救贖的恩典，而是公義的審判。
4.衣服腿萬王之王萬主之主
最後一個名字，寫在他的大腿和衣服上，叫「萬王之王、萬主之主」。「在他衣服和大腿上有名寫說：『萬王之王，萬主之主。』」（啟19:16）這名字代表基督再來時，不是來侍奉，而是來掌權及審判。當基督第一次來時，人們不認識祂，那時，祂用上帝的話語牧養人。當祂再次來時，將是用上帝的話語，審判人類。這時，基督的權柄，將完全地彰顯出來。「所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父上帝。」（腓2:9-11）
Ⅲ、基督的再臨
1.約翰觀看見天開了
到底基督第二次來，過程如何？我們!先從啟示錄裡約翰三次看見天開談起，他第一次看見的是天上的一扇門開了，「此後，我觀看，見天上有門開了。」（啟4:1）這是為了讓約翰到天上去。在那裡，他看見寶座、四活物、和二十四長老。第二次則是看見天上聖殿的門開了，約翰見到約櫃，「當時，上帝天上的殿開了，在他殿中現在出他的約櫃」（啟11:19）約櫃代表律法，帶來上帝公義的審判；接著有雷轟、閃電，表示上帝開始公義的審判。第三次就是本篇經文所提「我觀看，見天開了。」（啟19:11ab），而且這次不是只開一扇門、或殿的大門，而是整個天都開了，耶穌要再來，並且帶著天軍一起，來審判統治這世界。
2.一匹白馬騎在馬上
接著，約翰看見一個人騎在白馬上，「有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判爭戰，都按著公義。」(啟19:11c-f)這是啟示錄第二次出現關於騎著白馬的記載。之前揭印時有四匹馬，第一匹馬也是白馬，騎士很像基督，但不是基督，是蒙蔽世人者，讓人以為是基督騎著白馬。「我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。」（啟6:2）因為耶穌沒有拿弓，而是嘴裡含著利劍，所以要小心分辨。手中拿弓的是假基督；口中有劍的才是真基督。
3.他的眼睛有如火焰
耶穌的眼睛火紅，彷彿有火在燒，「他的眼睛如火焰。」（啟19:12）在啟示錄第一章也提到基督的頭髮白色，眼睛如同火焰一般。「他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰。」（啟1:14）給推雅推喇教會的書信裡也提到：「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的上帝之子說------』」。（啟2:18）眼目像火焰，代表明察秋毫，將事情看得一清二楚，讓人無所隱瞞。
4.頭上戴著許多冠冕
基督頭上戴了許多冠冕。「他頭上戴著許多冠冕。」（啟19:12）啟示錄多次記載，有人戴著許多冠冕。第一個是第十二章裡的大紅龍有七頭、戴七個冠冕；「有一條大紅龍七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。」（啟12:3）接著是，第十三章裡的海中獸也是七頭，但有十角，十角戴十個冠冕。「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，有十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」（啟13:1）但是耶穌的冠冕比這些還多。若是冠冕代表權柄，這就表示基督的權柄勝過撒旦，也勝過代表世上政權的海中獸。從冠冕的數目就能看出，耶穌是萬王之王、萬主之主。
5.穿著濺了血的衣服
「他穿著濺了血的衣服。」（啟19:13）既然用「濺」這字來描述，就表示血不是從裡面流出來，而是從外面染上去，所以才說「濺」。因此這血不是耶穌的血，而是他要審判之人所流的血。以賽亞書提到，耶和華踹酒醡，酒醡流出來的是血，血濺在他的衣服上。「我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」（賽63:3）
6.天軍穿白衣跟隨他
有一群人跟在耶穌後面，他們的衣服是雪白的，身上沒有濺到血。這表示最後的戰爭屬於耶穌，眾人只需穿著白衣，跟在他身後。「在天上眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔跟隨他。」（啟19:14）只有基督穿著紅衣服。而這裡提到的天軍是誰？馬太第二十五章說：「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（太25:31）所以有一說，這天軍是指天使。上次講道曾提到，羔羊新娘也穿著光明潔白的細麻衣。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」（啟19:7-8）因此有第二種說法，就是耶穌再來時，跟隨他的天軍有部分是天上服侍基督的天使，有一部分是蒙上帝救贖、成為羔羊新娘的人，與耶穌一同回到地上。
7.口中利劍擊殺列國
耶穌只有一項武器，就是嘴中的劍，能殺盡一切。「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。」（啟19:15）啟示錄一章也說：「他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」（啟1:16）耶穌說：「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的－就是我所講的道在末日要審判他。」（約12:48）所以，基督首次來，祂是上帝的道，清楚闡明救恩話語，聽了接受的就蒙恩；但基督再來，祂一樣是上帝的道，卻是帶來審判，因為人已經有過機會選擇，那些不接受的人將要接受懲罰。道是兩刃的利劍。
8.必用鐵杖管轄他們
耶穌再來時，掌管絕對的權柄，不再只是好牧人，拿著杖竿。當他第二次來時，他將拿著鐵杖，代表完全的主權，來掌權管理這世界。「他必用鐵杖轄管他們。」（啟19:15c）啟示路第十二章說：「婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的」（啟12:5）。詩篇也這樣說：「你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窰匠的瓦器摔碎。」。（詩2:9）
9.踹全能神烈怒酒醡
耶穌用酒醡來比喻那不接受他之人的懲罰，就是城外上帝烈怒的酒醡。「並要踹全能神烈怒的酒醡。」(啟19:15d)啟示錄第十四章也說：「那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在　神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」（啟14:19-20）這是最後的審判，以賽亞書也提到耶和華獨自踹酒醡，「你的裝扮為何有紅色？你的衣服為何像踹酒醡的呢？我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。」（賽63:2-3）。
10.一天使站日頭當中
接著有一天使，飛到太陽那裡。「我又看見一位天使站在日頭中。」（啟19:17a）為什麼要到太陽那裡？因為太陽照耀遍地，讓人無所遁形。天使在那裡吩咐這些禿鷹，上帝在地上要辦大筵席，牠們要看清楚、聽明白，好好飽餐一頓。
民數記第二十五章記載，以色列人出埃及、行經曠野時，受摩押人引誘，去拜偶像。上帝極為憤怒，處死了每族的族長，並將他們吊在太陽前，讓所有人都能看清楚。「耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。』」（民25:4）另外一次有關太陽的記載，是發生在大衛王身上。大衛暗中與別人的妻子通姦，還謀殺了婦人的丈夫。耶和華說，我要在太陽底下報應你這件事。後來，大衛的兒子押沙龍，為了篡位，真的在日光下，公開與大衛的嬪妃發生關係，以宣示王權。日光下代表公開，無法隱藏。「耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」（撒下12:11-12）
11.邀天空飛鳥赴神筵
天使公開地對禿鷹說：「來吧，來吃大餐，這是上帝的大筵席。」「向天空所飛的鳥大聲喊著說：『你們聚集來赴上帝的大筵席。』」（啟19:17bc）天使邀請鳥兒來，意謂著人已死亡，且曝屍荒野，禿鷹才能吃。這個地上的大筵席，與前述天上的大筵席，完全不一樣。以西結書寫道，「人子啊，主耶和華如此說：『你要對各類的飛鳥和田野的走獸說：你們聚集來吧，要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉、喝血。』」（結39:17）。基督在最後晚餐也告訴門徒，這是我的身體，為你們捨的，要拿去吃喝。倘若我們不願意吃喝基督－接受基督，將來就要被吃喝。在此這是個非常諷刺的對比，上帝的筵席，參加的人要不就是享受者，要不讓就是被享受者。耶穌說：「閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。屍體在哪裡？鷹也必聚在那裡。。」（太24:27-28）
12.君王將軍壯士人民
鳥可以吃哪些人？所有人。為了表示所有，經文從上開始寫起：君王的肉可吃，將軍的肉可吃，壯士的也可吃，騎士的也可以吃。主人也吃、僕人也吃；大人也吃、小孩也吃。「可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」（啟19:18）換句話說，無論這些人有著怎樣的身份地位，在最後的審判，無人能躲避。啟示錄第六章描述，「地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏。」（啟6:15）。啟示錄提到這些屍體包括各類的人，讓人明白這場審判是屬於所有人的。羅馬書也提到，「他必照各人的行為報應各人……將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人……因寪神不偏待人。」上帝審判時，每個人都要面對，無人能倖免，無論是猶太人或希利尼人，因為上帝不偏待人。（羅2:6, 9, 11）
13.獸與君王眾軍聚集
當鷹要來享受筵席時，有人還活著。於是上帝讓人集中一起，到「哈米吉多頓」去，這是最後的世界大戰。那時會有三隻像青蛙的小鬼，會將全世界的國王，引誘到到巴勒斯坦，讓他們把軍隊，都集中到哈米吉多頓。「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫做哈米吉多頓。」（啟16:16）所以獸和君王的軍隊都在那裡集合，要和從天而來基督的天軍爭戰。「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。」（啟19:19）。十位國王會將權力都交給獸，然後他們要在這裡，和羔羊爭戰。最後勝利的會是羔羊，因為他是萬主之主，萬王之王。「你所看見的那十角就是十王；……他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。」（啟17:12-14）
14.獸與假先知丟火湖
在打仗之前，上帝先將獸和假先知抓起來，丟到硫磺的火湖裡。所以，到末世時，首先被丟入地獄的，不是撒旦，而是獸和假先知。獸就是地上的政治系統，所以獸和假先知，就是政教合一，欺騙人們去拜獸。大紅龍還在外面飛，上帝先把獸和假先知，丟進硫磺火湖裡。「那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏。」（啟19:20）假先知外表類似羔羊，未張嘴以前，讓人誤以為是基督。可是一旦張開嘴，說話像龍，引誘人去侍奉獸。「我又看見另有一個獸從地中上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸所有的權柄，並且叫地和住在地上的人拜那死傷醫好的頭一個獸。」（啟13:11-12）最後等千禧年之後，撒旦才被丟下火湖。「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」（啟20:10）上帝是一次丟一點，不是一起丟，兩次相差至少一千年。
Ⅳ、屬靈的功課
1.耶穌降生與基督再臨
耶穌頭一次來、和第二次來很不一樣。第一次來，被包在布裡，放在馬槽中，需要馬利亞來照顧，他們沒有安歇的房間，他是處境堪憐的嬰兒。「就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因寪客店裡沒有地方。」（路2:7）第二次來，他駕著天上的雲，有大榮耀、大能力，完全不一樣。「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」（太24:30）而在腓立比書也說：耶穌第一次來是虛己，像奴僕一樣，成為人的樣式，死在十字架上；第二次來時，上帝讓他升為至高，他的名將超過萬名之上。「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。」（腓2:7-9）
2.騎小驢駒與騎大白馬
騎的牲畜也不一樣。耶穌第一次來，進耶路撒冷時不是騎馬，乃是騎著小驢駒。「要對錫安的居民說：『看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」（太21:5）驢駒不會打仗，主要用作搬運物品的牲口，慢慢走，很溫柔。第二次來，他要騎著大白馬，赫然降臨。將如約伯記寫，像戰馬一樣，會發出聲響，且不畏懼戰爭，因為已經預備好了。「角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。」（伯39:25）耶利米書也提到，敵人的馬會噴鼻氣，發嘶聲時全地都震動。「聽見從但那裏敵人的馬噴鼻氣，他的壯馬發嘶聲，全地就都震動；因為他們來吞滅這地和其上所有的，吞滅這城與其中的居民。」（耶8:16）所以，耶穌第一次來是溫柔，第二次來就是震撼。
3.槍扎流血與衣服濺血
耶穌身上的血，第一次是別人刺他一槍，他流出血來。「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來」（約19:34）。第二次將是他嘴中劍所殺死之人，血濺到他身上。血的目的要成就和平，讓世人與上帝和好。「既然藉他在十字架上所流的血成就了和平，便藉他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。」（西1:20）但若不願與上帝和好，基督再來時要像踹酒醡一樣，人的血會沾在他衣服上。「那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裏流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。」（啟14:20）
4.羔羊婚筵與神的大筵
最後是筵席。啟示錄讓世人看見羔羊的婚宴，和上帝的大筵席。羔羊婚宴裡，預備好的人成為新娘，沒預備好的人至少也是賓客，都能進去參與婚宴。上帝的大筵席、是被鳥吃的筵席，拒絕接受基督的人都要參加。新婦是預備好的，沒預備好的也會受邀參加，是有福的。「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，……天使吩咐我說：『你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是上帝真實的話。』」（啟19:7, 9）馬太福音耶穌也說：「將來有許多人會受邀，和亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。」「耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。』」（太8:10-11）但是上帝地上的大筵席，就不那麼可口了，這是所有被基督審判、受死之人的屍體，成為飛鳥的食物。「並且這百姓的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物，並無人鬨趕。」（耶7:33）如果你希望，自己將來能參與羔羊的筵席，你現在需要先吃一個筵席，就是「聖餐」的筵席。
Ⅴ、結論：恩典之筵
耶穌將這兩場筵席串連起來。路加福音中記載，「耶穌對他們說：『我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在上帝的國裏。』」（路22:15-16）「我不再喝這葡萄汁，直等上帝的國來到」（路22:18）。耶穌已預告門徒，將來有場筵席，羔羊的婚宴。如果將來想參與羔羊的筵席，現在必須先吃主恩典的筵席，也就是「聖餐」。聖餐本是紀念，耶和華拯救以色列人出埃及，逾越節的筵席；但耶穌賦予了它新的意義，說，不只要紀念過去的救恩，直到今日上帝還施行救恩。這次不用羊肉、羊血，要用我的肉和血，因為我就是上帝的羔羊。弟兄姐妹，你是否想在將來進入羔羊的婚宴，現在就要抓住機會，先吃恩典的筵席。將來基督再來時，就能進入婚宴。沒預備好的，會進去成為賓客；預備好的就成為新婦。希望我們都能成為新婦，至少也不要淪為遭鳥吃的筵席肉命運。
禱告
主耶穌你清楚告訴我們，你是慈愛的；但你也是公義的。主啊！讓我們不忽略你的慈愛，以致於將來必須面對你的公義。求你幫助，讓我們在有機會時，接受你的邀請，坐你的筵席，接受你的救恩。將來你第二次再來時，希望我們都已預備好，可以參加羔羊的婚宴。幫助我們不要硬著心，拒絕你的恩典，以致於當你再來時，必須面對你公義的審判。禱告奉耶穌基督的名，阿們！

Read More

來自天國的邀請

講道內容
講題：來自天國的邀請
經文：馬太福音廿一章28-32節
主講：石素英牧師
時間：二０一五年三月八日

一、開場的話
弟兄姊妹平安！
剛剛的影片中，母親指著剩下半罐的糖果罐子，數次問小男孩是否偷吃了罐子裡的糖果，小男孩一再否認，即使母親指出其臉上還沾著糖果碎屑，小男孩摸摸自己的臉，並沒有感覺到有糖的碎屑，還是堅持自己沒有偷吃糖。

相信大家看這段影片都是會心一笑，當媽媽一直問孩子是否偷吃糖，孩子一直說「我沒有，我真的沒有」，明明嘴邊都沾了糖，他還是自欺欺人的說「我沒有」。   這個影片讓我非常感動，上帝對我們就像那個媽媽一樣，不斷的、很有耐心的給我們機會，同時也讓我們明白，父母對子女是有權柄的，當耶穌在講這個比喻（太21:28-32）的時候，他以上帝來的權柄來質問自認為是相信上帝的人，因為這些人可能做了上帝不喜悅的事情。

在這段經文之前，耶穌潔淨聖殿，並咒詛無花果樹，而祭司長跟法利賽人非常質疑耶穌為什麼有權柄行其事，就像母親對小男孩有權柄一般，耶穌對相信上帝的人也有權柄，耶穌的權柄是從上帝來的。為什麼耶穌要用比喻在新約福音書裡面來說故事，而不是像在舊約當中，用非常多的律法或是教訓來教導會眾？

二、耶穌的比喻
福音書中耶穌的比喻基本上有三種形態，包括隱喻(metaphor)、寓意(allegory)和明諭(simile)。   今天的經文比喻屬於「明喻」（simile）的範圍，明諭是指人們可以很容易理解比喻的內容和意思，並立刻聯想到其意所指。福音書中只有三個比喻屬於「明喻」，一個就是今天經文「兩個兒子的比喻」，另外一個是「壞園戶的比喻」（太21:33-45），第三個則是只記載於路加福音十三章6-9節「不結果子的無花果樹」的比喻。這三段比喻寓意鮮明，用比較負面性角度思考，例如「兩個兒子」比喻中不成熟的子女、或是壞園戶殺了葡萄園主人的兒子、或是耶穌使不結果子的無花果樹枯萎等，都是用比較直接、負面性的比喻方式，這是明喻型的比喻之特色。

三、耶穌在聖殿教導時，被宗教領袖質疑

耶穌在聖殿教導時，被宗教領袖質疑，表示耶穌是在聖殿裡用這個比喻教導眾人，在此之前耶穌和門徒已經在聖殿裡，耶穌潔淨了聖殿。在聖殿中，許多人認為耶穌怎麼可以如此做呢? 特別是祭司長和法利賽人，因為耶穌對當時的人來說，就是一個普通人，相對於整個猶太宗教的系統來說，耶穌不具宗教系統中的身份，也不像經學教師，可以在聖殿教導。耶穌的教導和行動，吸引許多人，讓宗教領袖感到受威脅，也質疑耶穌的權柄，雖然耶穌有從上帝來的權柄。當時許多人在聖殿裡聽見耶穌的教導，以及耶穌和宗教領袖的對話，感受到對話很突兀，因為對一般人來說，祭司長、法利賽人、或經學教師，他們才是有權的，就猶太法律來說，耶穌在當時的情境是沒有權的。所以當宗教領袖質疑耶穌的權柄，當時大家都在聽、都在看，耶穌就連續說了兩個比喻。他的比喻引發兩極反應，站在宗教領袖立場的人認為耶穌沒有權利「講」，宗教領袖對耶穌的質疑是對的，而且耶穌的比喻太過明顯是在指責宗教領袖。但那些對於宗教領袖們褻瀆聖殿、在聖殿做生意或是賣祭品行為深惡痛絕的人來說，便覺得耶穌講的真是一針見血，整個宗教系統的墮落是該整頓了。
耶穌為什麼用比喻來講？比喻就是不直接針對當事人或事情，耶穌不直接指責祭司長、法利賽人、或者是經學教師，而用自然界的現象、或是生活中的情況來做比喻。當面對群眾或者在聖殿，耶穌用比喻可以讓門徒從群眾當中抽離。門徒身處群眾或是聖殿中時，需要關注群眾的回應與想法，當耶穌開始講故事或講比喻時，可以讓門徒們更容易從群眾當中抽離出來聽耶穌的教導，因為耶穌的比喻都跟天國的奧秘相關，所以門徒可以了解（太13:11-16)。
四、馬太福音第二十一章28-32節
今天的經文「兩個兒子」的比喻當中有三個角色，其中一個角色是「某人」，某人有兩個兒子，某人是誰？一定是父母，不管是父親或母親，他有兩個孩子。對門徒來說，某人在比喻當中應該會聯想到天上的父。比喻當中還有一個大兒子與一個小兒子，耶穌的比喻，雖然很簡短，卻帶有戲劇性的張力，比喻中兩個兒子對父母的話有不同的反應，便產生了戲劇性的張力。小兒子答應了父母要去做，可是他沒有去做；大兒子說不去做，之後卻去做了。戲劇性的張力對聽眾有吸引力，因為這引導聽眾，尋求比喻所要指出的重點。
五、比喻和天國的關係
門徒知道比喻中「聽父母的話」與天國相關，是指向「聽上帝的話」。聽上帝的話不僅僅只是「跟上帝說好」，而是要「遵行上帝的旨意」，在行動上實踐。在聖經裡面，「聽話」不僅是聽到了，而是「行出來」的意思，行出聖經教導我們的內涵。耶穌在講這個比喻的時候，門徒很快就瞭解耶穌的意思。
六、耶穌的教導回應上帝藉著摩西所頒的律法
耶穌的比喻中，最精彩的部分在於用一個故事同時連接了舊約與新約。申命記第六章1至3節：
6:1 「這是耶和華－你們上帝所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，
6:2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華－你的上帝，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。
6:3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的上帝所應許你的。
申命記第六章1至5節的經文，幾乎每一個猶太小孩都背得滾瓜爛熟，勉勵他們要遵行上的的話。從這段經文中，我們了解到上帝給了摩西律法以後，並不是叫他們要常常讀律法書而已，而是說你要行出律法書所教導的內容。所以當耶穌在教導門徒的時候，門徒心裡很清楚舊約申命記的教導，耶穌所說的就是猶太傳統當中最核心部分。由此可見，耶穌的教導和比喻，回應了上帝藉著摩西所頒的律法。摩西帶著以色列人出埃及，並頒佈律法，建立以色列，在整個以色列的歷史當中，這是一個非常重要的時刻，耶穌選擇了跟以色列認同當中最重要的時刻連結，因為他是成全律法的上帝。
七、耶穌用比喻來說明、誡命簡短
耶穌用比喻來說明及教導，因為大家已經明白舊約所要求的，耶穌講的誡命言簡意賅，精簡的告訴大家律法和先知一切道理的總綱，就是馬太福音二十二章37到39節：
22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的上帝。
22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。
八、祭司長和經學教師
耶穌在聖殿講比喻，其中有群眾、祭司長、經學教師、及法利賽人，很明顯的，群眾對宗教領袖已經感到厭煩，因為他們表面上遵行上帝旨意，實質上是假冒偽善（指當時大部分的聖殿文化與情況，但並不是人人如此），這些祭司長、經學教師、或是法利賽人，他們雖然掌握聖殿崇拜，自詡為上帝的兒女，可是在一般人眼中，真是把聖殿當做賊窩了（太21:12-13）。所以當耶穌這樣做（潔淨聖殿，講比喻）時，群眾心裡一方面擔心耶穌安危，但另一方面也覺得，耶穌所行才是上帝的旨意。這些祭司長跟經學教師更是不處理如何看待施洗約翰，施洗約翰出來傳講悔改的信息，為耶穌施洗，很多人因他的信息而悔改，由他施行洗禮。但祭司長跟經學教師們卻不願意接受施洗約翰所傳悔改的道和天國近了的事，由此可以見到耶穌的比喻持續產生張力，對當時的人來說，真是一語中的。
九、施洗約翰
施洗約翰有什麼重要性？，為什麼耶穌會在比喻中帶入施洗約翰？正如前述，藉由施洗約翰來連結舊約，不同於先前連結摩西他所傳的律法最深的核心，施洗約翰是來為耶穌鋪陳道路的，所以施洗約翰傳講「天國近了」，而「天國近了，彌賽亞要來了」的信息，正是延續了以賽亞書及馬拉基書「有童女要生子，然後彌賽亞要來」的先知傳統。施洗約翰一樣有從上帝來的權柄，很多人信了施洗約翰所傳講的話，包括有罪的稅吏和娼妓。在這樣的對比中，可以看見耶穌所講的故事雖然很短，其實都有脈絡鋪陳，這對當時猶太宗教領袖是很大的挑戰，因為耶穌所說的已經撼動了當時在教會裡面、或是聖殿裡面的宗教權勢。
十、祭司長和經學教師
耶穌所講「兩個兒子」的比喻，對於經學教師或祭司長並不友善，但對窮人或在聖殿獻祭的一般民眾而言，就會覺得耶穌真是針砭入裡。耶穌在鋪陳比喻時，大兒子本來是不做，但後來去做；小兒子是答應了卻沒有去做。當耶穌在指責「不去做」的小兒子時，接續「壞園戶的比喻」（太21:33-45），葡萄園主人把葡萄園租給園戶後便到外國去，他派僕人去收果子，壞園戶卻把僕人趕走，後來主人又派兒子去，這些園戶竟把他兒子殺了。耶穌藉由這兩個比喻，把祭司長及經學教師的地位，從「兒子」降到「只是承租的葡萄園的園戶」位置，並且預言猶太宗教領袖想殺人的意念，所以祭司長跟法利賽人都非常生氣。
十一、說比喻的耶穌
這個比喻中，說比喻的耶穌就是實現上帝主權的人，天國藉著耶穌進入了這個世界。當群眾聽到耶穌的教導時，對於竟有人敢挑戰並抵制當時的宗教權威感到震撼莫名，對於社會底層無能為力的人民，或是為了獻祭而被祭司長與法利賽人剝削的人來說，真是高興與興奮，但同時他們也替耶穌感到擔心。當耶穌帶著門徒（潔淨聖殿、挑戰並抵制當時墮落的宗教權威時），他們正在建造上帝國，而那些社會底層的人民，甚至是被祭司長與法利賽人視為罪人的稅吏與娼妓，當他們悔改跟隨耶穌的時候，他們也一起加入了天國的行列。在當時的情境裡，有很多不同的群眾或是不同的群體，他們聽到耶穌的比喻時，反應都不一樣。
我們總在禱告中跟上帝說「我順服你」，但我們有時候並沒有做到，在「聽話」與「不聽話」間搖擺不定，從祭司長與經學教師及稅吏與娼妓這兩個對比，耶穌在這個教導中告訴我們，重要的不是社會的身份，而是有沒有信上帝的話。也就就是說當法利賽人、祭司長、經學教師們遵行上帝的話語時，他們原也是在上帝的旨意裡面。但當整個社會文化走向世俗時，他們開始在聖殿裡做生意，開始讓聖殿成為賊窩時，注重自己的聲望和權威，過於信仰的實質，耶穌的比喻挑戰了世俗價值。從過去到現在，宗教一直是社會關注的議題，為什麼人們對宗教有所期待？因為宗教關乎永恆、關乎永遠的生命，如果我們看不破今世的錢財、今世短暫的生命、今世短暫的生活，那我們就很難看見永恆的價值，更難看見上帝國，因為上帝國往往對世俗的價值觀做出一些反省跟挑戰。
十二、誰是大兒子？誰是小兒子？
從這個比喻來反省自己，到底我們是大兒子，還是小兒子？其實我們有時是大兒子，有時是小兒子，我們時而答應了上帝卻沒有去做，時而不想做，拒絕上帝，但思考後仍是去做。我們每一個人的心就像是葡萄園，葡萄園的主人是上帝，上帝邀請我們一起來栽種葡萄園，我們到底是去栽種、還是不去栽種？我們是否一開始抗拒不依，後來還是栽種了，或是表面上說好，實際上任其荒廢？天國在這個地上已經實現，但還沒完成，當我們遵行上帝旨意去行，我們跟上帝說「好！我去做」而真的去做、或是說「我不要做」但後來仍去做時，上帝國已經降臨、上帝的主權已經進入我門的生活中。
十三、來自天國的邀請
最後要再次強調，耶穌這個比喻雖然是用負面方式，但這其實是一個邀請，邀請我們在一個現實且充滿功利的台灣社會，再一次檢視我們的心田，我們的葡萄園是上帝邀請我們在這裡栽種，上帝邀請我們作他的兒女，而不僅僅只是作上帝的園戶。這個比喻的開頭，耶穌說「某人有兩個兒子」，我們都是上帝的兒女，上帝不斷的給我們機會、不斷的詢問我們、也不斷的邀請我們。
當門徒在面對祭司長及經學教師的時候，是一個很好的對比，當時的羅馬皇帝非常殘忍，當人們面對這樣的政治環境、面對那樣的屠殺、那樣的暴力統治時，人們衷心期待上帝國降臨，在上帝的國度，有權勢者與弱勢者得以平起平坐，和平共處。當我們面對自己的罪惡時，不免覺得自己不配領受恩典，我們確實不配，但上帝已經知道我們不配，因為他愛我們，即使我們有許多罪性本質，不斷地否認過錯，上帝仍會不斷輕輕敲我們的門，再次的問我們，一再的詢問我們，讓我們回到上帝的面前。
天國的入門票並不困難取得，唯一條件就是「相信」，相信天國的主人擁有一切、相信天父是擁有一切，他真的不要求我們付出什麼，只要相信。在我們許多的不足與罪性當中，他用恩典邀請我們，當我們跟隨耶穌，天國就在我們當中，直到我們離開短暫的此世人生，在天上承受永恆的產業。
我們又如何接受耶穌的邀請進入天國？天國在哪裡？其實天國就在我們的生活中，當我們參與教會生活，活在上帝的話語裡面，透過大家一起禱告及分享，彼此激勵，不斷的跟上帝在一起，不斷的感受到上帝國降臨在我們當中，上帝邀請我們在他的愛裡面，這個愛就在於我們認識上帝的話語，我們一起跟門徒一樣來跟隨耶穌，一起在教會裡、在生活中讓上帝的主權實現。上帝國就像芥菜種子，許多過去的宣教師、過去的教會前輩，都像一粒麥子落在地裡面，結出許多果粒來。上帝國不需要很偉大的成就，上帝國就在我們當中，就在我們每天的生活當中。我們要相信耶穌已經為我們預備了一個上等的葡萄園在我們心裡，耶穌邀請我們來栽種，無論現在自己的處境是像比喻中的大兒子或小兒子，耶穌都邀請我們一起來栽培我們心中的葡萄園，期待未來結實纍纍。
我們一起低頭來禱告
上帝我們謝謝你，你用兩個兒子的比喻來教導我們，謝謝你知道我們真的是罪人，我們常常被罪所纏絆，稍有不慎就會怠惰軟弱，求你用你的愛再次激勵我們，知道你是我們的天父，知道你常常不斷的敲我們的門，要我們開門。讓我們在教會裡，不管在哪一個團契、小組，或是在各部門，主我們一起實現你上帝主權在我們的當中，願你自己的旨意行在地上如同行在天上，我們這樣禱告，奉耶穌基督的名，阿們。
【金句】
「因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」                                                                               馬太福音廿一章32節

Read More

啟示錄系列(四十一)羔羊筵

講道內容
講題：啟示錄系列(四十一)羔羊筵 (Lamb Wedding Feast)
經文：啟示錄十九章1-10節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年三月一日

Ⅰ、引言：羔羊婚宴（Lamb Wedding Feast）
平安！上篇講道談的是第十八章裡，大巴比倫城遭到焚燒的審判；這次要把焦點轉向天上，天上正唱著四首的哈利路亞，羔羊要舉行婚宴了。請看短片：
Chapter Nineteen
第十九章
And after these things
之後，
I heard a great voice of much people in heaven,
我聽見好像群眾在天上大聲，
Saying, Alleluia; Salvation and glory
說，哈利路亞！救恩、榮耀
And honor, and power, unto the Lord our God
尊貴、權能都屬乎我們的上帝！
For true and righteous are his judgments:
他的判斷是真實公義的，
For he hath judged the great whore,
因他判斷了大淫婦，
Which did corrupt the earth with her fornication,
那用淫行敗壞世界的。
And again they said, Alleluia,
又說：哈利路亞！
And her smoke rose up forever and ever.
燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。
And the four and twenty elders and the four beasts
那二十四位長老與四活物
Fell down and worshiped God that sat on the throne,
就俯伏敬拜坐寶座的上帝，
Saying, Amen; Alleluia.
說：阿們！哈利路亞！
And a voice came out of the throne, saying,
有聲音從寶座出來說，
Praise our God, all ye his servants,
上帝的眾僕人哪！要讚美我們的上帝！
And ye that fear him, both small and great.
凡敬畏他的，無論大小。
And I heard as it were the voice of a great multitude,
我聽見好像群眾的聲音，
And as the voice of many waters,
眾水的聲音，
And as the voice of mighty thunderings, saying,
大雷的聲音，說：
Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth.
哈利路亞！因為主——我們的上帝、全能者作王了！
For the marriage of the Lamb is come,
因為，羔羊婚娶的時候到了，
And his wife hath made herself ready.
新婦也自己預備好了。
And he saith unto me, Write, Blessed are they
天使吩咐我說：你要寫上，這些人有福了
Which are called unto the marriage supper of the Lamb.
凡被請赴羔羊之婚宴的人。
And he saith unto me,
又對我說：
These are the true sayings of God.
這是上帝真實的話。
And I fell at his feet to worship him
我就俯伏在他腳前要拜他，
And he said unto me, See thou do it not:
他說：千萬不可！
I am thy fellowservant,
我和你同是作僕人，
And of thy brethren that have the testimony of Jesus:
並你那些為耶穌作見證的弟兄
Worship God:
你敬拜上帝，
For the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.
因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。
Ⅱ、哈利路亞唱和
1.天上群眾大聲讚美耶和華
「哈利路亞」這四個字我們非常熟悉，但整本聖經裡，只有出現在啟示錄第十九章。它的意思就是「讚美耶和華」，在詩篇裡的頌讚詩，通常是用「讚美耶和華」表示。只有在這裡，由天上的詩班吟唱，而且唱了四次。於是作曲家韓德爾根據這段經文，將它寫成「彌賽亞」中的「哈利路亞」。而這天上的詩班應該是第七章提到身穿白衣的人。「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝……我對他說：『我主，你知道。』他向我說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。』」（啟7:9, 14）
2.救恩榮耀權能屬我們的神
第一首哈利路亞，詩班讚美著慈愛主的救恩。「救恩、榮耀、權能都屬乎我們的上帝」（啟19:1d）因為耶和華施展權能、完成救恩、彰顯榮耀。因此得著救恩的人，在上主面前，頌讚、感謝上主。「大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊！』……說： 『阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的上帝，直到永永遠遠。阿們！』」（啟7:10, 12）
3.神審判大淫婦替僕人申冤
第二首哈利路亞，高唱神公義的審判。「他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。」（啟19:2）神的審判是真實、公義的，他審判大淫婦。根據先前所述，大淫婦一共有兩位，一位是騎著七頭十角怪獸，她代表偶像崇拜和政治結合，其結局是被獸吞滅。「你所看見的那十角與獸必恨這淫婦，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡。」（啟17:16）第二位淫婦，聖經以大巴比倫城代表，意指崇拜經濟金錢，她的結局是上帝從天降大火燒滅她。「她又要被火燒盡了， 因為審判她的主上帝大有能力。」（啟18:8de）所以，在第五印打開時，有些在祭壇下，因第一位或第二位淫婦而受苦的人，大聲地對上帝呼喊，「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為上帝的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，你不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』」（啟6:9-10）到了啟示錄第十八章時，上帝終於為他們申冤了，所以他們在天上唱著，上帝終於彰顯公義，替人申冤了！
4.燒淫婦煙往上冒直到永遠
當詩班高唱神公義的審判時，代表淫婦的大巴比倫城，強調「金錢崇拜」，所以上帝降下大火焚燒她。焚城的煙霧衝天，直到永遠。「又說：哈利路亞！燒淫婦的煙很上冒，直到永永遠遠。」（啟19:3）並且不只城被燒毀，所有因為這城的影響，而去敬拜獸和獸像的人，也和這城一起，被丟在硫磺火爐裡，永遠遭受著上帝的審判。「又有第二位天使接說：『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！』 又有第三位天使接他們，大聲說：『若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。』」（啟14:8-11）
5.二十四長老四活物說阿們
這個天上的詩班，除了穿白衣、拿棕櫚樹枝的人之外，還有代表教會的二十四位長老、和四隻活物，當唱到第三首「哈利路亞」時，他們也加入一起敬拜。「那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：『阿們！哈利路亞！』」（啟19:4）在此非常有趣，一般主日敬拜中，都是敬拜團先領唱，之後兄姐跟著合唱；這裡的描述卻相反，先是兄姐們領唱哈利路亞，讚美上帝的慈愛救恩、和公義審判，接著長老與四活物組成的敬拜團才跟著合唱。「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢 都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！』四活物就說：『阿們！』眾長老也俯伏敬拜。」（啟5:13-14）
6.寶座有聲音要神僕讚美神
二十四位長老和四活物唱完後，寶座間發出大聲音，說，上帝的僕人都要讚美上主。這是第四首哈利路亞，是最後的大合唱。「有聲音從寶座出來說：『上帝的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的上帝！』」（啟19:5）我們知道寶座之間有：坐在寶座上的天父、七個眼睛的羔羊、和代表聖靈的七燈座。那麼，說話的是哪一位？他說：「上帝的僕人」，可見得一定不是上帝說的，否則他會說「我的僕人」。這樣還有誰呢？應該是指那四活物。「寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。」（啟4:6）他們在寶座周圍和裡面飛翔。因此，多數神學家們認為，是這四活物對詩班說：「來唱哈利路亞，因為上帝掌權。」
7.眾水大雷聲音讚美主作王
所有詩班最後大合唱，聲音極大。「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主－我們的上帝、全能者作王了。」（啟19:6）這是最後的哈利路亞，上帝掌權了。來複習這四首哈利路亞所讚美的對象：第一首讚美上帝的慈愛救恩，第二首讚美上帝的公義審判。第三首是活物、長老，和信徒一起合唱讚美；最後一首是唱上帝掌權。
上帝掌權是讚美的終極核心，基督的主禱文裡，也說：「我們在天上的父，願人尊你的名為聖。願你的國降臨，願你的旨意在地上，如同在天上。」而啟示錄第十九章的哈利路亞，正是回應了主禱文的開頭，主掌權了。當主掌權時，所有信主的人，就得享救恩；抵擋主的人會得到公義的審判。這就是千禧年的國度，上帝全權掌管地上。
Ⅲ、羔羊的婚宴
1.羔羊婚娶時候已到
上帝掌權時，將有個更大的恩典，就是羔羊的婚宴。「羔羊婚娶的時候到了。」（啟19:7）婚娶的對象，保羅在以弗所書裡說，基督要娶教會。「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗5:25）如何表達耶穌和教會的關係呢？保羅在人世間的關係中找不到合適的，最後勉強以夫妻關係形容，因為上帝非常重視婚姻關係。在創世記第二章，上帝藉著亞當，設立婚姻。啟示錄第十九章，上帝以婚姻來作基督和教會的結局。耶穌也常說：「將來會有這場大婚宴，希望你們都準備好，做他的新婦。」
以弗所書說，「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗5:25）這是婚姻裡的第一種角色，捨己的愛；接著又說，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的」（弗5:31-32）這是第二種角色，合一的愛。基督為了人類，犧牲自己，他也期待將來，人能和他完全合一。
2.新婦也自己預備好
聖經說：「新婦也自己預備好了，」（啟19:7e）所以，當主再來時，我們需問自己是否預備好了？以弗所書提到，要用水、就是道，潔淨自己，無污點縐紋，是聖潔無瑕疵。「要用水藉道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗5:26-27）
3.穿光明潔白細麻衣
而這從一個人是否穿著光明潔白的細麻衣，可知他是否預備好了。「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。」（啟19:8）撒狄因為沒有污穢自己，就穿著這白衣。「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」（啟3:4）這穿潔白細麻衣，代表著這人不只被主稱為義，並且他的義行深入他的生活。
4.白衣乃聖徒所行義
所以，白衣有兩件。一件是「這細麻衣就是聖徒所行的義。」（啟19:8b）另一件是「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代…將生命的道表明出來。」（腓2:15-16）。所以，那些真心相信耶穌的人將會得救，身穿白衣，成為婚宴的客人；但那些除而心裡相信耶穌，還在行為上讓人看出是主的門徒，這人是完全地愛耶穌，他就是預備好，穿著白衣的新娘，當羔羊來時，他不是賓客，而是新娘。所以，主再來時，我們是預備好的新娘，或只是受邀請、有福觀禮的賓客？
5.被請赴羔羊宴有福
「天使吩咐我說：『你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！』又對我說：『這是上帝真實的話。』」（啟19:9）這裡不是指新娘，而是貴賓、新郎的朋友。可惜的是，許多人連這樣也不願意。耶穌的比喻說，國王為王子舉辦了娶親的宴席，許多人推託不願出席。國王就邀請所有願意的人，坐滿他的宴會。「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。……那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。」（太22:2-3, 10）
6.約翰拜天使被勸阻
聽完天使所說的大啟示後，約翰非常感動，以致禁不住雙腿一彎要敬拜天使，這也是一種偶像崇拜。在啟示錄中第十七章裡提到拜偶像、第十八章也有；到了第十九章，連約翰都忘情地要敬拜上帝以外的受造物。由此可知，要除去人的偶像崇拜，很是困難。
所以，天使阻止他。「我就俯伏在他腳前要拜他。他說：『千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜上帝。』因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（啟示19:10）雖然天使已教導約翰要敬拜上帝。到到了啟示錄第二十二章時，約翰再次覺得天使說得很好，又想要跪拜。「這些事是我－約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。他對我說：『千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜上帝。』」（啟22:8-9）換句話說，「偶像崇拜」一直是人類的問題。約翰是上帝的奴僕、主耶穌的學生，是敬拜上帝的人；但是，在他的行為裡，依然還是有這根深蒂固偶像崇拜的傾向。
綜上所言，從啟示錄來看，有三大偶像。第一是啟示錄第十七章說的大淫婦，代表自我崇拜，拜自己的成就。第二是第十八章的巴比倫城，代表財富、拜金。第三就像約翰要拜大天使一樣，把能將上帝話語清楚講解的人，一個良師益友的人，視為偶像。所以，若有某間教會認為少了某位牧師，教會將無法維持時，表示這間教會已將「人」當作上帝來崇拜。我們應當謹記，上帝的奴僕只是盡忠，按著正義講解真道，而教會只需感謝領受；至於崇拜的對象，只能是上帝。
Ⅳ、屬靈的功課
1.讚美耶和華的慈愛與公義
高唱「哈利路亞」時，是敬拜上帝的慈愛救恩，以及祂公義審判。提到稱頌上帝的慈悲救恩，這是所有人都容易做到；但若要稱頌上帝的公義審判，似手會令人感到不自在，因為有公義審判，代表有人受苦啊！我們當為此唱哈利路亞嗎？聖經說，上帝是慈悲的、也是公義的。「可見，上帝的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。」（羅11:22）我們不可忘記，對那願意悔改認罪的人，上帝是慈悲的；對那些硬心作惡之人，上帝是公義審判的。因為祂對罪不會和稀泥，視而不見，一定會有所處置。認罪的，可以得到上帝的慈悲；硬心犯罪，便得到上帝的公義。最終，人都會得到其中一項，所以說「上帝的恩慈和嚴厲」。詩篇：「耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。」（詩145:17）基督第一次來到世上，彰顯上帝的慈悲：十架上的耶穌，為人類付出代價。但是，第二次再來時，就是騎著白馬，彰顯上帝的公義審判。所以要趁著還有機會，接受他的慈悲，否則將來無法逃避面對他的公義。
2.仇敵受苦扶持受審讚美主
面對這些，基督徒該有何心態？看見他人遭受上帝的審判，我們該歡喜地唱哈利路亞嗎？箴言說：「你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。」（箴24:17-18）而詩篇又說，「義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。」（詩58:10）。所以到底該歡喜，還是不歡喜？我認為，羅馬書可能是最好的教導：「若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝」。（羅12:18-20）所以面對逼迫者，我們要忍耐等候上帝伸冤，因為上帝的報應是公義的彰顯。有限的人不可能掌握所有資訊，當然無法做出最好判斷，所以人的報復會有過度的問題，造成欠他人的情形。所以，啟示錄第十九章上帝說，將仇敵交給他，上帝必定伸冤。而在上帝尚未伸冤前，仇敵若有困難，我們依然要幫助他，因為這是上帝要基督徒學習的。
3.敬重上主忠僕只敬拜上主
最後是屬靈的領受。雖然改革宗教會裡，信徒不需要跪拜宗教領袖；但我們是否在心裡偷偷將牧者偶像化？天使為約翰清楚講解上帝的道，約翰就想跪拜天使。主的僕人盡忠傳講上帝話語，我們可以感謝、敬重，但不可敬拜。「敬重」和「敬拜」是兩回事，但願大家能清楚分辨。
所以天使不讓約翰拜他，「我就俯伏在他腳前要拜他。他說：『千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜上帝。』因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」（啟示19:10）「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。」(提前5:17)管理教會的長老，或教會的傳道，經文譯作「敬奉」；而原文是（honor）的意思，應該翻成敬重。所以對教會的長老、傳道者，我們應當從心底尊重他，為他禱告，希望他的講道越說越好，讓大家都能明白上帝真道。敬拜的對象，只有上主、三一真神。
保羅和巴拿巴某次在一座城中，侍奉果效很好時，該座城的祭司就牽著牛、拿花圈，要拜保羅和巴拿巴，把巴拿巴當作宙斯，保羅當作希耳米。保羅說，我也是人，雖然上帝藉我做一些事，服事你們；但我是上帝的僕人，我不是上帝。「眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：『有神藉著人形降臨在我們中間了。』於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。有城外宙斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。」（徒14:11-13）
4.羔羊婚宴受邀賓客與新婦
最後，白衣有兩件，盼望我們兩件都穿。羔羊婚宴時，有新娘和貴賓兩種身份，都能參加婚宴。但貴賓只能看著耶穌基督與新娘結婚，完全合一。聖經說：「羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，…凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」（啟19:7, 9）兩者差別在哪？一個是預備好的，一個是未預備好的。約翰是耶穌的朋友，耶穌說，「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的」，但上帝國度裡的人比他大。「我告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而上帝國裏最小的比他還大。」（路7:28）約翰自己也說，「娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此，我這喜樂滿足了。」（約3:29），我是新郎的朋友。我們樂意扮演約翰的角色，還是期待自己還要做耶穌的新娘？需注意，即便是新郎朋友也要穿白衣，沒穿禮服、白衣者，聖經說會遭國王逐出，無法進入喜宴。「王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：『朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」（太22:11-13）所以白衣有兩件，一是貴賓穿的白衣，一是新娘穿的美麗新娘衣。
Ⅴ、結論：預備好的新婦
這兩件衣服，你都穿了嗎？貴賓因信稱義；新娘靠信成聖。貴賓信靠耶穌，新娘順服聖靈。貴賓一次信主、成為貴賓；新娘一生學習順服。貴賓得著白白的恩典；新娘還努力操練行為。貴賓成為天父之子；新娘結出聖靈果子。貴賓罪的刑罰得著赦免；新娘罪的行為得著減少。貴賓得到義的地位，新娘活出義的行為。貴賓披戴基督，新娘活出基督。貴賓在羔羊血裡洗淨衣服，新娘活出聖徒行為。耶穌愛的恩典有兩項，頭一項是為人犧牲，讓人成為貴賓；第二項是與人合一，讓人成為新娘。但願主再來時，我們都是新娘，而不只是貴賓。
禱告
感謝耶穌，你給人極大的恩典，為人死在十架上，替人還清罪債。但你給的不只是犧牲的愛；你還進一步要給人完全合一的愛。你希望人不只心裡相信、因信稱義，還愛你到讓信活出義的行為。願我們不只穿貴賓的白衣，也能穿新娘的白衣，當你再來時，和你完全地合一，享受完全的恩典。禱告奉主耶穌基督的名，阿們！

Read More