拯救者與守望者

講道內容
講題：拯救者與守望者
經文：以賽亞62:6-12
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年十二月二十七日

一、前言
各位弟兄姊妹平安，今年聖誕節各樣的活動，到今天早上的洗禮聖餐禮拜就將到一段落，在聖誕樂詠、聖誕晚會、聖誕劇「親眼見祢」、清唱劇、聖誕夜和平yeah，報佳音、以及生命教育團隊演出五場的狗狗天堂等，除了在台上的兄弟姊妹之外，還有製作海報DM、陪談、招待、插花布置、導演、影音同工、預備消夜、場地安排和恢復，以及一群在先前和當時為這些禱告的弟兄姊妹們，實在好多好多人的參與。我們真要謝謝他們，讓我們一起有許多美好的聖誕回憶。同時，今天牧師也要透過這段經文，將經文放在聖誕節之後主日的情境下，特別將焦點放在拯救者和守望者，好讓我們把今年各種聖誕活動的美好回憶，加深其屬靈意義。

二、拯救者

這段記載在以賽亞書62章的內容，是先知以賽亞對耶路撒冷榮耀的期盼和確信的預言，以賽亞說，耶路撒冷和其中的百姓，你們的拯救者要來，屬上帝的子民，你們要被稱為上帝的聖潔子民、被愛慕的和不被遺棄的城。先知以賽亞領受上帝啟示，對他們說起這些應許，這是何等的寶貴。
對我們今天剛洗禮、小兒洗的兄姊，牧師要再一次恭喜您們，受洗歸入耶穌基督的名，成為上帝的兒女，同時也要對轉籍的弟兄姊妹來說，歡迎你們加入和平教會，你們都將在和平教會這大家庭中，同走這條信仰的旅程，上帝應許永不會被遺棄，我們要一起走。當我看著他們，想著在洗禮前學道班的上課過程，能陪伴他們這一梯的兄弟姊妹，聽見他們分享上帝如何在他們生命中引導，沒有一位在決志信主、洗禮，是偶然的，都是上帝主動的引領、尋找回來的。因為時間的緣故，只能安排兩位見證，但牧師要說，洗禮是個里程碑，更精彩豐富的才正要繼續，因為再來的生命，有上帝與我們同在、有弟兄姊妹一起同行，將會精彩可期！
因此，每年當我們過聖誕節的時候，就是去反覆思想，在各樣慶祝活動中的體會，並向還沒有認識耶穌的朋友們分享和見證這個愛的救贖計畫。每年，我們也要檢視，我在今年聖誕節各項活動中，是否幫助我們更確信，那位為在整個救贖歷史中心的耶穌，祂來是為了全人類，也包括為了我。耶穌來，為了拯救我。我的拯救者來了。
三、守望者
而我在準備這段經文時，有一個特別的發現，就是除了拯救者之外，還有另外的角色值得我們注意的，是6-7節中提到的角色—守望者。「耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。」
問大家，這段經文中誰是守望者？是誰所指派和設立的？守望者要做什麼？
守望者在此指歷代的先知，他們是由耶和華上帝所設立，目的是要晝夜不停止，提耶和華的名，喋喋不休、嘮嘮叨叨的禱告，好使上帝不能休息，直等到上帝建立耶路撒冷的榮耀。
讓我們仔細再看一次，上帝設立、招聚了一些人，稱他們做守望者，並要他們不斷地向祂祈求，提醒上帝要守祂的約，要成為信實的上帝。不知大家是不是跟我一樣感到奇怪，好奇上帝為什麼要這麼做？上帝自己不能記得要建立耶路撒的榮耀嗎？為什麼還要有人提醒他嗎？換一個角度來說，如果上帝自己都不能記得， 或是上帝不願意做，就算即使有人要提醒祂，難道就真的能提醒嗎？
當我們仔細思想這經文所要表達的，在上帝應許拯救者必定要來，卻同時要守望者警醒代求提醒，為什麼？因為上帝樂意邀請一群人和祂同工，目的是要這些守望者，成為見證者，參與並經歷上帝的信實。我們也可能聖經中看見好些守望者的身影，包括：
亞伯拉罕(創18:22-33)、尼希米(尼1:4-11)、以賽亞(賽21:6-12、52:8)、以西結(結33:1-9)、彌迦(彌7:4)、哈巴谷(哈2:1)、但以理(但4:13-33)、何西阿(何9:8)，以及耶穌所說不義的官和寡婦之比喻(路18:1-8)等。
上帝在不同的時代、空間中也要興起這樣的守望者，對守望者而言，守望者被所要求的，是一群有禱告習慣的人，願意為其他人和地方禱告的人，成為守望者：
a.可能是所專長的地方，重要的領域或所扮演的角色，就像在醫院、學校、公司、工廠、家庭等地方。在這次聖誕劇時，有唱台北的聖誕節，聖誕節不僅是普世的，也有特別屬於台北聖誕節的歌，在台北過聖誕節唱這首歌特別親切，是否有台北城的守望者，為著台灣首都來禱告，看見台北的北門城、西門城、或搭車到東門站、經過南門市場，看見101大樓，就為台北城來禱告。
b.也可能是自己受傷、痛苦的地方，卻因蒙拯救而改變之處。我自己成為救護車上病患家屬的守望者，因著有過救護車在送母親的深刻經驗，讓我每次在路上聽見救護車聲響時，我都為著那車上的人或即將載送的人禱告。
c.也有可能是自己軟弱和失敗的地方，為自己和同樣的人守望。
成為守望者的挑戰，是我們看見自己軟弱和失敗，因此而認為自己還不行。然而，我們在軟弱中一個很大的是試探，是容許自已繼續停留在軟弱的光景中。停留在魔鬼的控訴中，感覺和上帝越來越遠，甚至沒臉見上帝而想逃避。成為守望者，是從個人軟弱的處境中，與神相遇，並不是等到完全時才成為守望者。
像在加利利海邊遇見復活耶穌的彼得，深覺自己背叛耶穌，不夠愛耶穌，耶穌顯現交託他「餵養我的羊」，後來就不一樣了，不再停留在那軟弱和自憐及逃避之中。或許你我又會想，我們又不像彼得，畢竟他是耶穌的大門徒，我實在不行，但至少我們可以，先為著自己以及和我們一樣軟弱痛苦的人來禱告，領受成為守望者的角色，為自己和這世代同樣處境的人禱告守望，或許我們以前沒有這樣想過，我們不只歡慶我的拯救者來到，上帝邀請我們這些軟弱的和祂一起同工，成為守望者，我們一起來學習。
四、結論
【默想和行動】
1.在今年聖誕活動的回憶裡，請你回想在哪裡看見上帝的愛？什麼事讓你發出衷心感謝，最想要讚美上帝？
2.請在安靜禱告中回應神，你可願成為一位守望者，一起來與我們的拯救者同行並同工？並請上帝顯明，祂要你特別為哪裡和什麼人守望。
3.體驗成為守望者的難得機會-邀請大家參加跨年禱告會。
跨年禱告會是我們和平教會的好傳統，大家還記得去年的2014最後幾個小時，你在哪？家裡電視機前面？看倒數計時現場轉播，或努力傳著賴、收著賴，互道新年快樂，或和最喜愛的人一起共渡？或者，12/31晚上和其他晚上沒有任何不同，一樣早睡早起。
在今年2015年最後兩個小時，和2016年開始的一個小時，牧師要邀請大家登上和平教會，成為守望者，看見世界各個高樓的煙火，但卻依然相信世界的中心，不在那裏，教會才是世界的中心，因為有一群能真正改變世界和人心的群體，在這裡，有一群得到拯救恩典和平安的基督徒，他們被稱為神的聖潔子民、被愛慕的、永不被遺棄的。他們不只自己蒙受恩典，更願意試試看，回應上帝的愛和呼召而成為守望者。牧師邀請我們大家，在那天晚上，一起唱詩歌敬拜神，一起數算上帝對你一整年的恩典，和弟兄姊妹們回顧一整年世界、台灣的大事，用禱告的心來祈求，為著教會、團契、小組、各部門、社區、為著家人、朋友、自己來禱告。還要登上頂樓，最後倒數十秒，用守望者的心，禱告的心來渡過這段時間。
雖然，在全球進入2016年的各大城市，有如煙火秀的接力賽，為著國家、經濟、甚至名聲的目的而進行，但從屬靈的眼光，上帝看重的並不在此，而是在不同城市裡，聚集一群一群的基督徒，願意用禱告來托住這個世界的苦難和需要，並依靠主恩典，化為行動。他們才是世界真正所需要的光，要照出基督的光。邀請大家一起來體會，今年最後一天的兩個小時，為這世代和為自己來禱告。

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佇一個天光的暗暝

講道內容
講題：佇一個天光的暗暝
經文：約翰福音1:1-5,9-14
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年十二月二十日

前言
聖誕孰悉的故事，透過整齣清唱劇的呈現--用唱的、用讀的、用演的，讓我們再次體驗第一個聖誕節的意義，今天牧師也就一個參與和觀賞的角度，把我所看見的，接續和大家分享幾點。
不知大家是否留意到，這齣「佇一個天光的暗暝」清唱劇，結尾和其他大部分的清唱劇有個不一樣的地方？最後一首是「祂是真光」，歌詞是賜福的主，今使阮平安離開，因為我們看見祢的救贖，是祢所預備要給全世界的。這是出自路加福音第二章，當耶穌父母親帶他去耶路撒冷獻祭時，一位年老的拉比老師西面，上帝使他受感動所說的話，而非平常最後的天使讚美的大合唱。
同時，大家是否也有發現，這齣清唱劇是忠實根據路加福音中耶穌誕生的劇情，所以沒有東方博士來朝拜，因為那是屬於馬太福音的聖誕記載。但另一方面，因為作者是那樣集中焦點在光，卻意外讓人看到約翰福音中耶穌的誕生故事，讓人從更廣、更精確的眼光看耶穌降生的意義。以下我要從幾點，跟大家來分享。
一、光明和黑暗
關於光的主題，在聖誕的場景中，有兩種光的氛圍，各代表不同主題。處理兩種氛圍，一種是耶穌降生的安靜，那是一種寧靜之光，表達出平安。另外一種是歡慶的喜樂—榮耀之光，表達出喜樂。聖誕節中這兩種光明會交互出現，這些光明都發生在黑暗中，卻使原本的黑暗不再只有黑暗。光明和黑暗，為約翰福音中重要的主題，然而要理解約翰福音中談論光明與黑暗的角度，需要先對二元論的觀點作一些初步的釐清，才能更認識約翰福音所要表達的。
二元論是什麼? 是指善惡、物質和靈界、光明和黑暗等，將事物區分為兩種的看法，在當時希臘、猶大、波斯文化中普遍存在。但約翰福音中的二元論，並不是  諾斯底主義-那種看肉體和物質是邪惡的，透過刻苦己身的苦修來達成救贖或超越。這也是新約書信中要對抗的錯誤教導，因為最根本的問題是，如果肉體是邪惡的，那耶穌怎可能道成肉身？
同時，約翰福音的二元論，也不是本體的二元論，那是指有一種邪惡的原則，完全獨立於神所創造的宇宙之外，從頭到尾都是二股不同的勢力，就如最近星際大戰系列電影中所表達的，是善與惡這兩股力量的彼此相爭。然而，約翰福音的二元論，是修正的二元論，邪惡的黑暗，並非絕對性或終極性，由一到二到一，黑暗的勢力不是永遠的，上帝是光明和黑暗的創造者，也是其終結者，上帝在這兩者之上。
此外，另外也需區分「內在」和「外在」的二元論，內在二元論，指的是人內在有兩種勢力在爭戰，光明天使和黑暗天使的爭戰。外在二元論，指的是外在的，大家認為約翰福音焦點在哪一面？約翰福音焦點在外在，光明和黑暗，善與惡、自由與為奴、看見與瞎眼、屬世與不屬世、生命與死亡等都是他的用詞。而且作者所看重的，不是未來宇宙性的衝突，而是基督在現世宇宙性的勝利。因此這也接續到下一項，關於D-day和 V-day。
二、D-day 和V-day
在約翰福音聖誕節的故事中，所要表達的，是因著耶穌的誕生，救恩已經進入人類歷史之中，因著耶穌的誕生，雖然還在黑暗中，看已經看見像天亮的大光了，耶穌已經得勝，「佇一個天光的暗暝」正在表達這樣從D-day到V-day的景象。原本是軍事用詞，在歷史上最有名的D日是1944年6月6日，那是反攻開始的日子。神學家庫爾曼（Oscar Cullmann）將這為拯救史的終末觀，我們正活在救贖恩典已經來到，卻尚未完全的時刻。他以第二次世界大戰聯軍在諾曼地登陸的戰役作比喻，把我們現在所處的情境描述為D-day和V-day之間的時段，一個握有決定性的把握，朝向勝利的時刻前進的階段。
正因為這樣，那勝利經由耶穌的誕生、事奉、受苦被高舉、復活中已經來臨， 即使現在仍盼望的豐富還沒有完全來到。那勝利，聖靈已經賜給我們，作為新天新地、連同復活盼望的頭期款和保證金。即使現在的我們，雖還在屬地的身體中嘆息，等候有一天要得救贖。但那勝利，耶穌已經將平安留給我們，就算我們在是世界上還是會有苦難，但那已經得勝的耶穌，新的時代已經降臨，「佇一個天光的暗暝」，在黑暗中看見大光，就是要告訴我們，那最後的光明就快要來到。
三、每年再次聽到這好消息
因為這樣，每年聖誕節，我們紀念、慶祝這個好消息，再次將焦點注目在聖誕節的主角—耶穌基督。從今天這段經文中來認識這位耶穌，他是那位「太初有道，道與　神同在，道就是　神，這道太初與　神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裏頭，這生命就是人的光。」(約翰福音1:1-3)，這位耶穌，他不僅僅是馬槽中的嬰孩，祂也是參與在起初世界的創造。
約翰福音說說到「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」(v.5)，以及「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」(v.10-11 ) 講到世界陷在罪的現況和需要被救贖的事實，而上帝差祂的獨生子來了。雖然是這樣，但在黑暗中的人，當遇見光的時候，往往選擇逃避，因為不願在光之下看見自己的污穢黑暗，不是每一個都馬上願意接納祂。但好消息是「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作　神的兒女。」(v.12)，以及「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光， 正是父獨生子的榮光。」(v.14) 好消息是因祂的降生而有的邀請，凡接待他的，就是信他名的人。什麼是信他名的人，不只是一個稱號，而是對對這個人的性格、這個人本身有所認識，結果是，這些相信他名的，是那些口裡承認，心裡相信的上帝就賜他們權柄被稱為神的兒女。
親愛的弟兄姊妹，這是一種邀請，邀請我們藉由相信，接受，而成為屬神的兒女。是一種上帝來的邀請，要我們和上帝建立親密的關係，使我們能離棄生命中的黑暗，走進光明。不只面對你我生命中的黑暗，更是相信，那種光明與黑暗的爭戰，不在只是個人內心的爭戰。更在外在的，在上帝救贖歷史的屬靈戰爭中，耶穌已經得勝，耶穌已經在戰略上勝過這個世界的惡者，在世界關鍵性的戰役中已經得勝。其他的，發生在我們生命中的，都是零星的、是敵人在垂死之前、欺騙的抵抗，因為我們正朝向完全的勝利邁進。每次聖誕節，都再次提醒我們這個好消息，慶祝這好消息，期待主耶穌第二次的再臨，那將是凱旋的慶賀，完全的得勝、永遠的得勝。而這是我們每年慶祝聖誕的喜樂和平安。
四、結論
1.願今天聖誕節的信息，加深我們的確據，讓我們心中帶著感恩的平安，喜樂和盼望。
2.海倫‧凱勒（Helen Keller）說得好：「世上最好又最優美的事物，不能被看見或捉摸，而只能以心去感受。」當你走出這禮拜堂時，願你我都感受到那最好又最優美的事物。朋友，如果您是第一次聽見有關耶穌的好消息，或者您是還正開始在認識這位耶穌，牧師也要特別為您禱告，讓您能用心去感受，來認識這位聖誕的主角，耶穌以及天父上帝透過耶穌邀請你我成為屬神兒女的福分。
默想和行動
1.請在本週留給自己一段安靜的時間，再次思想耶穌誕生對您和您全家的意義。
2.在本週，您可以作件什麼事，參與在耶穌誕生對世界帶來光明的改變？

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你若留意聽從耶和華

講道內容
講題：你若留意聽從耶和華
經文：申命記二十八章1-14節
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一五年十二月十三日

序言
化學品標示
各位弟兄姐妹平安，我們來看今天第一張圖上面這些標示。不知道在座的有多少人全部明白，這些標示的意義呢？這些圖案代表的是化學品的符號，通常會在一些大量使用化學品的地方使用相關的標示。我在過去工作的經驗裡面，因為有機會進到大型廠房工作，在進入廠房工作前，所做的教育訓練，讓我有機會認識這些符號。而說到這些符號我們仔細看，會發現它其實都是非常普通非常清楚明瞭的告訴我們要注意的事情。不過如果我們沒有進一步的解釋這些符號的意義，我相信還是有許多人，不一定真的能理解它所表示的意義。

氫氟酸

印象很深刻，在整個工安訓練的過程中，授課的公共安全講師會特別提醒我們注意一種化學品，這種化學品叫做氫氟酸，它是一種無色無味平常看起來很像清水的東西。講師教育訓練的時候通常都會特別提醒我們，如果在廠房看到有積水或者是有不明的液體，請不要用手去觸碰，因為這可能是氫氟酸。氫氟酸剛開始接觸皮膚的時候，通常身體沒有特別的感覺，不過當氫氟酸侵蝕骨頭中的鈣質或是讓身體的組織壞死時，人們才會感到疼痛。不過這個時候已經是非常嚴重的情況了。氫氟酸真的是很恐怖的東西，它讓許多人莫名其妙的受害。而這些職業傷害事件其實都是有可能預防的，如果這些人記得教育訓練講師，對於進入廠房需要提高警覺的提醒能謹記在心的話。  
今天的經文面對一群還沒有進入迦南地的人們到底是在說甚麼呢？是不是就跟我剛剛所說的例子一樣，摩西就像是公共安全的講師，當人們要進入迦南地的時候，他已經預先說明，許多該要注意的事情。我們可以先從經文的脈絡對今天的經文有更多的了解。
經文分析
經文的重點是 謹守與聽從
今天的這段經文，我們可以看到經文的重點在於聽從與謹守。我們從經文看到這兩個主要的部份，一部分是當我們認真聽從上帝的話，我們與我們所擁有和與我們有關係的一切都必得到好處。而另一個段落更清楚明白的指出當我們謹守上帝的誡命，祂必照著自己的應許，豐豐富富的賞賜一切給我們。甚至讓我們能夠在眾人面前作首不作尾。
這在申命記中摩西的三段談話中，為第二段談話的最後一個小結。而除了這14節後面的經文約54節精采的描述，離開上帝的後果。
這樣的敘述是在申命記中摩西三段談話中非常重要的第二段。第二段談話我們這一個月的講道與樂活讀經都不斷的提醒各位，這是摩西對上帝律法的重述。除了告訴大家上帝律法的重要，也清楚的表達，對於面對未來不同的生命實況，該如何遵行。事實上，當我們看見摩西作了清楚而完整的陳述之後，第28章，幾乎可以說是一個強而有力的結論。先讓我們來想想看，當我一開始說的公共安全的講師，不斷地描述在廠房工作需要注意的安全事項之後，他接下來說「只要大家注意我以上說的，必然安心工作。否則…」接著講師開始撥放著因為受到公共安全意外而受傷甚至死亡的實例給我們看。這是不是就如這裡經文所呈現的呢？各位兄姊，如果你有時間往經文的後面繼續看下去，你會發現第28章除了前面十四節非常清楚的指出耶華豐富的祝福，我們可以在後面的五十四節中精彩的看見你離開上帝的後果。這是一個非常懸殊的經文比例，我們可以清楚的看見摩西心裡面的焦慮。他一再的，不斷的提醒大家，並重重的描述這段經文。我們可以深刻地感受到，他希望聽的人能夠真實的把話聽進去，能夠明白跟隨上帝帶領的人可以得到好處。
摩西要離開他們，而甚麼是他們可以支持他們繼續往前?是上帝的話
我們知道，這是摩西最後的交待了。這群根本不知道進入迦南地會發生甚麼事情的人們。他們心中的期待，害怕，不知所措，我們都可以想像得到。既然摩西無法跟著他們進入迦南地，真的能讓他們可以依靠的是甚麼？當然就是上帝的話。沒有上帝的話，這些人，那兒都去不了。而上帝的話，正是這些人可以依靠，並生發勇氣向前的動力。
上帝的話都說些甚麼？
什麼是上帝的話？上帝的話到底說了什麼？如果各位弟兄姊妹你願意花點時間去查考上帝的話--聖經，你會發現上帝的話常常有兩個部分。第一個部分是在描述上帝的心意，第二個部分則是上帝的法則。這裡讓我簡單的分享一下。
上帝的心意
就上帝的心意，我們又可以分為以下幾點：
a.對需要人的看顧
申 24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。
申 24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。
b.對世界合宜的管理
創 1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
c.對被造物的關心
出 2:25 神看顧以色列人，也知道他們的苦情。
詩 33:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，
詩 138:6 耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。
d.對黑暗的憂傷
創6:5-6 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
上帝的法則
而上帝的法則則如：
a.生活態度
申 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這
一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
b.群體生活
耶利米書31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。
c.人們的生命現況
詩14:1-3 愚頑人心裡說：沒有　神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求　神的沒有。他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。
d.上帝必然的帶領
以賽亞書43:1-5 雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：
你不要害怕！因為我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。你從水中經過，我必與你同在；你蹚過江河，水必不漫過你；你從火中行過，必不被燒，火焰也不著在你身上。因為我是耶和華─你的　神，是以色列的聖者─你的救主；我已經使埃及作你的贖價，使古實和西巴代替你。因我看你為寶為尊；又因我愛你，所以我使人代替你，使列邦人替換你的生命。不要害怕，因我與你同在；我必領你的後裔從東方來，又從西方招聚你。
真的有那麼多祝福嗎？
看起來如果我們認真的去閱讀整本聖經，我們會發現上帝豐富的祝福很多很多。甚至不管我們生命的處境如何，上帝早就知道了，所以他也必然看顧保守與帶領。不過有人會想，真的有那麼多祝福嗎？當我們思考真的有那麼多祝福嗎的時候，其實這個想法正在挑戰我們做以下幾個思考。
a.真的有上帝嗎？
第一個問題是真的有上帝嗎？在教會裡大家應該都是相信真的有上帝的。如果你不相信有上帝，或者如果你不相信上帝創造了你，那麼其實在這個信仰裡面，你就沒有什麼好相信的了。因為如果我們不知道上帝是這麼樣的愛所有他的被造，我們又怎麼需要期待主耶穌的救恩，聖誕節的到來呢？所以我們當然相信真的有上帝。
b.上帝真的有作為嗎？
可是有些擔心的人會說，就算有上帝，上帝真的有作為嗎？(回應)上帝真的有做為嗎？當然有！如果上帝沒有做為，今天的我們就不會在這個地方敬拜祂。畢竟上帝創造完世界，大可以就此不管，亦或者上帝就單單祝福祂的選民以色列人就好了。我們身處台灣這片土地，離上帝應該是很遠很遠的，不過正因為上帝的作為，所以我們不但能夠認識祂，還能真實的經歷祂的美好。
c.上帝會為了我而做嗎？
或許有人會說，沒錯，這一切的確是上帝的作為，不過上帝不必然會為了我而作。這樣的問題，讓我們回到聖經去尋找答案。我們很快的就能看見，耶穌來到世上，不就是讓需要的人得著福音，真實經歷上帝的美好嗎？上帝豐富的恩典，不就是為著需要的人而存在嗎？祂美好豐盛的應許，不特別就是為了那群尋求祂的人嗎？
這是成功神學嗎？
可能有人會說這未免也太好了吧？根本就是成功神學！甚麼上帝豐富的應許，難道我們不需要面對耶穌那十字架的功課嗎？請容許我在這裡跟大家分享一個觀念，我們要講十字架的道路之前，我們得先看見上帝的愛，如果我們看不見上帝豐富的慈愛與恩典，我們會以為受苦才是基督信仰的核心。結果我們就會無法理解，到底十字架是甚麼，還有它的意義。如果我們聖經是從創世記開始看，我們就能明白，上帝本來的恩典是豐富又美好的。不過因為罪的進入，使人與上帝隔絕，也讓人失去了這美好的福分。為什麼有十字架？因為上帝願意打破罪的隔離，重新建立與人的連結讓人們重新享受這樣的美好。而當我們因為耶穌的十字架而重新蒙福，我們將成為上帝恩典的出口，也讓眾人能夠經歷這上帝的祝福。十字架的路，就是修復與和好的路，為的是要上帝的祝福臨在，怎麼我們會以為談起上帝的祝福就會陷入成功神學論點，而忘記，上帝本來就希望我們獲得祂的美好與祝福呢？
我值得上帝為我而做嗎？
不過就算我們可以清楚的看見這不是成功神學這是上帝的心意，還是會有人說，好吧，縱使如此，可是我值得上帝為我而做嗎？事實上許多基督徒的信仰，常常陷入灰心喪志的境地。面對生活，面對生命，甚至面對教會。這些人總會覺得，不可能，沒希望。可能現在自己正處於對未來茫然的處境，心中掛慮的是，上帝要照顧那麼多人，可能還沒輪到我吧。面對生命靈性乾渴的處境，心中煩惱的是，感覺上帝離我好遠好遠啊，祂還愛我嗎？面對教會一些看起來做得不好的地方，關懷不夠的地方，心中無奈地想，這麼久都是如此了，再努力也沒有用了啦。施展權能成就萬事的，不是一直都是上帝的工作嗎？為什麼我們需要灰心喪志呢？事實上，祂從不輕看任何一個人，舊約時代是，新約時代是，使徒時代是，信仰前輩的經歷更是，我們怎麼會以為，今日的上帝不會為我們，甚至為我而做呢？
為什麼我們得不到？
那為什麼有那麼多人得不到？看得見的祝福，卻得不到的好處，問題到底出在哪裡呢？
因為我們常常不想聽
問題出在於，我們常常不想聽上帝的話啊。上帝的話記載在聖經裡面，我們可以一起想想，我們到底花了多少時間去認識他呢？我們的生活有許多事要忙碌，小時候我們參加許多的才藝訓練，少年時期，我們不斷的補習，為得是考上好的學校。大學期間我們希望選修更多的科目，為的是增加我們出社會的競爭力。上帝的話，我們什麼時候才有時間看，才有時間聽呢？沒有！我們常常不想聽，因為，我們很難想像，上帝的話對我們的生活立即的幫助是什麼。不過我們要是知道，上帝的話，包含的是對我們生活的帶領，則我們會發現眾人都會因此看出我們是有智慧、有聰明的。我們如果無法得蒙生活的指引，肯定是我們對祂的話語不夠熟悉。
因為我們常常不願意了解
可能有人會說「我可是有天天讀經的喔。不過我並不認為，上帝的話真的有這麼大的能力。」還記得我開始所舉的例子嗎？我給大家看了許多的符號，當我把這些符號的說明都遮掉的時候，我們其實是無法正確的辨識出這些符號的意義的。如果我們沒有花時間去了解，去明白，甚至不斷的與上帝對話。我們從簡單的閱讀，或能讓我們得到一些祝福與亮光，卻那更美好的帶領，我們依然無法得到。上帝的話，除了讀，還要想，還要學習，還要對話，更要窮極一生的追求。甚麼是對話，就是對於聖經那難以明白的記載，拿到上帝面前，就是對生命當中無法理解的際遇，跟上帝問清楚，這就是對話，這就是追求。
因為我們知道很多，卻不願意回應
相信有人一定做到這點了。畢竟穩定參予禮拜的力量，就是不斷地聽見上帝的訊息。現在講解聖經的書又那麼多，只是盡力考究，也是一件很有趣的事情。不過上帝的帶領，這樣的一群人，依然有可能無法真實的經歷。讀經，禱告，研讀都做了，接下來還有甚麼事不夠的嗎？是的！耶穌說「要來跟從祂」。請別誤會，我不是說大家都要放下工作，都來當傳道人，都來教會全職侍奉。我是說，當我們明白上帝的帶領，接下來，正是在我們的生命與生活當中去回應上帝的呼召。當上帝說，你有看到我對你鄰舍的心意嗎？我們不會問，耶穌啊，誰是我的鄰舍。當上帝說，「你若留意聽從我的話」，我們不會說，上帝啊，你的心意是甚麼？
因為我們不信。
耶穌關於芥菜種的比喻實在太好了。芥菜種，看起來像粒沙子一般，十分的細小。卻耶穌說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，它也必聽從你們。」不過我們為什麼常常以為上帝沒有作為，因為我們根本不信。雅各說的很好，信心沒有行為就是死的。死的信心，自然看不見上帝的豐富。
上帝的話怎麼聽？
還記得有一次我參加一個佈道會，我跟一個年輕的孩子陪談。當我跟她分享耶穌的時候，他說，你叫他跟我說話，我就信。是不是，當我們不信的時候，往往也是卡在於，聖經，傳道人的宣講，都只是人的語言。如果上帝能自己對你說話，你必要信了？如果真是如此，那麼讓我來分享一點關於上帝的話怎麼聽吧。
從歷史中看見上帝的作為
整本聖經，我們看見了甚麼？我前面分享，這包含上帝的心意與上帝的法則。不過這都是透過活生生的人，我們才看見的不是嗎？歷史，是我們看見上帝作為的重要工具。沒有這些歷史陳述，我們看不見上帝整全的面貌。
從歷代前人的話語中明白上帝的心意
既然歷史是讓我們經歷看見上帝的重要工具。從耶穌之後的這兩千年發生的所有信仰事件，是否更能幫助我們看見，再黑暗的地方，依然都有上帝的作為呢？上帝的作為與心意，不正透過信仰前輩，用他們的生命一句一句地傳達給我們嗎？
用個人生命回應上帝的話
接著是當我們承接了上帝的應許與命令，我們是否願意用生命回應，並且接續傳給下一代呢？許多時候，我們真實經歷上帝的美好，卻發現，我們的孩子失落了。原因沒有其他，只因為，我們聽見，回應，並得著了祝福。卻我們的孩子，甚麼都看不見。是的，因為當我們以為信仰是個人的事情，信仰便成為一種虛偽的存在。信仰是我們大家的事情，是我們大家一起經歷上帝帶領的過程。
從群體的分享中經歷上帝的保守
當我們把自己與孩子的生命建立在上帝的群體裏面，我們的孩子也一起經歷這個群體的成長。信仰才有可能真實的傳遞下去。事實上摩西不是對著一個人講話，摩西在申命記中，對著一群以色列人民講話。因為摩西要人們清楚的看見，你們若留意聽從耶和華。你們必能蒙福。
一起來參與禱告會吧！
一群人的禱告
教會的禱告會，是我最常看見上帝恩典的地方。許多團契、小組其實也有類似的功能。那就是肢體扶持與見證上帝聽禱告的祝福。我們在禱告會中，可以一起看見上帝對世界的心意，對國家的心意，對教會，對各人的帶領。我們可以一起經歷禱告蒙應允，上帝豐富的帶領。我們也可以在當中一起分享軟弱，並因為依靠上帝而再次被建立。
從禱告群組中看見上帝的作為
我想，如果有加入line禱告群組的人就會發現。許多時候，當我們不論日夜，不斷的為我們知道的兄姊禱告，上帝出人意外的平安，總是豐富的令我們感動不以。而這樣的感動，在我們無法抽身相聚的時候，在網路上是個不錯的平台。但是若可以，我們難道不願意享受這愛的團契，眾人同心一志的讚美嗎？我相信有旅居在外子女的人一定深有所感，偶爾能聽見孩子一通報平安的電話，心裡滿是溫暖。卻孩子能真實地回到身邊，一起吃個飯，那更是無可言喻的美好。
同心合意的回應上帝
我們若留意聽從耶和華，就讓我們先從一起禱告開始吧。我們若留意聽從耶和華，就讓我們 一起見證上帝的帶領開始吧。教會禱告會的時間你不方便，團契，小組的時段那麼多，難道你也不方便？讓我們在一起，就是一起禱告，一起尋求上帝的帶領吧。在群體中，我們會發現上帝的美好竟然如此奇妙。當你一個人的時候，你好像看不見上帝，卻當一群人在一起禱告，分享與追求上帝的時候，上帝就那麼清楚明白的在我們的面前。我們若願意留意聽從上帝的話，就讓我們先一起來追求祂吧。主日這一個多小時是敬拜的時刻，卻上帝要我們用一天分別為聖的來認識祂，這一個小時顯然是不夠的。我無意加重大家辛苦生活的負擔，但是如果我們連付出認識上帝的時間都沒有，又何以能談謹守遵行祂的帶領呢？
一起來參與教育事工吧！
未曾聽見，怎麼傳呢？
在今天分享的最後，我有一個請求。如果你真實的經歷上帝豐富的美好。今天的經文，對你而言是那麼的真實，那麼請容許我邀請你一起來參予教會的教育事工。我很喜歡羅馬書的這一段經文。
羅馬書10:13~15
因為「凡求告主名的就必得救」。然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」
一起經歷建造生命的美好
事實上教會的兒童需要老師來教導他們關於上帝在聖經中的作為。教會的少年需要人陪伴，看見上帝的不離不棄；教會的青年需要人帶領，明白上帝真實地應許；教會的社青需要您的生命見證，讓他們有力量繼續面對未來。
結論

最後我想說，如果我們未曾經歷上帝應許的美好，我邀請你，真實地進入教會禱告會或團契、小組，我們一起來尋找，並見證生命的奇蹟。如果你已經經歷了這個美好，請讓我邀請您，一起成為我們群體中後輩的支持。
讓我們聽，而且真明明白白地聽見。跟從，並真實的蒙福。我深信當年摩西，站在高山，心裡想著的正是，我真實的希望你們從上帝話語與作為中見證祂的美好。只要你們不離開上帝的話語的帶領，豐富的應許與恩典，必填滿你們生活的各種需要。而這樣的心意，我深信今日依然在我們的生命中得以應證實現。
禱告
願上帝的保守，主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在，從現在直到永遠。阿們。

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抉擇的人生

講道內容
講題：抉擇的人生
經文：申命記三十章15-20節
主講：楊博文牧師
時間：二０一五年十二月六日
一、前言
這個禮拜是教會曆中待降節的第2主日，一般待降節期總共有四週，是從聖誕節的前四週開始計算。待降節期就是我們要迎接救主耶穌基督降生預備的節期。待降節期的設計與佈置、更是期待我們有機會、能回到我們自己內心深處的世界，通過默觀「花圈」和「蠟燭」，再次來深思救主耶穌基督降生對我們每個基督徒有何特別的意義？待降節期是我們靈修、安靜、默禱、等候和預備的節期，一方面我們以悔改的心來反省自己的信仰生活是否有符合主的旨意，另一方面並懇求主耶穌基督重新再一次誕生在我們每一個人的心中，使我們的靈命得以更新。  
二、本文：整本的申命記讓我們學習到甚麼樣的功課
今天我們所讀的經文是記載在申命記第卅章15-20節，這段的聖經節可以說是―上帝忠心的奴僕―摩西在耶和華上帝要親自埋葬他之前，摩西向即將要踏入上帝所賞賜迦南美地新一代的以色列百姓肺腑之言的勸告！首先，先讓我們來學習整本的申命記讓我們學習到甚麼樣的功課。
(一)申命記這卷書
我們今天所看的經卷《申命記》、是舊約聖經前五本書、一般我們會稱為律法書或者是摩西五經。舊約的聖經是用希伯來文寫的，而新約聖經是用當時通用的語言-希臘文寫的。希伯來文聖經，對本書的稱呼最簡單，直接取這卷書開頭的第一字，就是「這些話」作為這卷書的書名。所謂的「申命」，其意義是：重新再一次申述上帝的命令。其主要目的為：為了要讓在曠野中成長，並沒有在西乃山與上帝立約新一代的以色列百姓，能再次了解並能遵行上帝的律法及誡命！摩西非常有耐心地、在眾民的面前，逐條說明並針對日常生活中各種的情況舉例，將他在西乃山上所領受的律法，再一次的詮釋清楚。
我們知道《申命記》並不是有關上帝律法的另一本著作或經典，《申命記》是將《出埃及記》、《利未記》、《民數記》這三卷書內容中曾經提到的律法條文，重新歸納重述而已。對這群新一代的以色列百姓來說，經過四十年曠野飄流的歲月，他們可能已經逐漸淡忘或者是對上帝的律法仍然不熟悉！但是、再不久的將來，他們即將要進入迦南地就非常容易受到當地異教文化的影響，而遠離上帝的道；所以摩西深切感受到實在是有必要，將上帝之前在西乃山所頒佈的律法再次加以重述，鼓勵、勸誡、要求、新一代的以色列百姓要切實遵行，方能得到上帝的賜福與保守。
摩西在申命記之中 也不斷重述四十年來 上帝的愛永跟隨 用許多的話 說明上帝對百姓的愛
整本《申命記》的記載、有一部分是摩西重述上帝在西乃山所頒佈的律法，另外、有一大段的篇幅、是摩西帶著他們一起再來回顧，這四十年來、他們是如何經歷上帝豐富的恩典；他們是如何通過上帝的引導與帶領；上帝是如何陪伴他們，走過艱辛的曠野路。一幕幕的影像如同電影的畫面一樣歷歷在眼前！1.上帝聽到祂百姓在埃及為奴、哀嚎的聲音2.上帝在荊棘著火並沒有燒毀的異象之中 呼召摩西帶領以色列百姓出埃及3.上帝通過埃及地十大的災難、讓法老王心不甘情不願、讓他們離開埃及4.上帝分開紅海 摩西帶領以色列百姓過紅海5.摩西在西乃山領受上帝十誡的石版6. 以色列百姓在西乃山下等候不到摩西 拜金牛犢7.上帝降嗎那 鵪鶉 石磐出水 供應四十年不間斷.9.上帝白天雲柱 晚上火柱引領他們走前面的道路10.以色列百姓 背叛上帝被毒蛇咬傷 仰望銅柱得醫治 11.上帝曉諭摩西建造會幕12. 上帝曉諭摩西設立祭司、祭祀體系13. 各支派規定行軍安營的制度，紮營時以會幕為中心，各支派按次序結營於周圍，14. 上帝曉諭摩西制定節期。
以色列百姓花了將近四十年走完曠野的旅程，這一段的旅程，是他們重新再一次與他們的列祖、亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝重新建立關係一段非常重要的旅程！聖經的作者通過四大卷書 (《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》) 諸多的篇幅，一五一十地詳細記載這段曠野的旅程：耶和華上帝在一個生活條件非常不好曠野的環境之中，用乾澀的曠野當教室，用天地萬物做教材，耶和華上帝親自成為他們的導師，將原本在埃及地為奴的一群毫無組織、沒有經過訓練、不太認識耶和華上帝的這群以色列百姓，經過40年曠野的洗禮和磨練，讓他們有機會重新再一次深刻認識這位耶和華上帝；讓他們有機會重新再一次與耶和華上帝建立親密的關係！這一位耶和華上帝，不再只是他們的列祖、亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝而已！這一位耶和華上帝是一位他們自己曾經親自相遇過的耶和華上帝。耶和華上帝非常有耐心地、在日常生活諸多生活細節、慢慢、一項一項教導他們！讓他們可以通過上帝所頒佈的律法、慢慢瞭解上帝的心意是甚麼？特別是在一望無際曠野的環境之中，只有耶和華上帝與這一群以色列百姓在一起，所以讓他們可以心無旁鶩、讓他們可以和耶和華上帝再一次建立更加親密連結的關係！
申命記更可說是一本承先啟後的書，記錄著一個新的時代即將要開始。新一代的以色列百姓、他們開始要領受新的任務，他們要預備進入上帝所應許的迦南地。他們所面臨的不再是一直在曠野搭帳蓬的生活，他們也將不再吃到從天而降的鵪鶉跟嗎哪，他們開始要住在蓋好的房子裡，吃五穀、奶與蜜、喝新釀的葡萄酒。他們要擁有自己的土地，不像以前過著飄流居無定所的日子。在曠野以及在迦南地的生活有著非常大的不同！摩西對這一群他曾經帶領40年的以色列百姓、非常的認識、也非常的清楚知道，新一代的以色列百姓、若他們沒有預備好自己的心、若他們對上帝的律法仍不了解和仍未遵行、那他們很有可能因著過安逸以及優渥的生活、更讓他們容易忘記上帝以及上帝的誡命！
所以摩西不但吩咐以色列百姓、要學習如何遵守律法，也要他們肩負起傳承的職責，要教育世世代代的子孫認真來持守律法，如同在申命記六1-3所提到的「這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫，一生敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。以色列啊！你要聽、要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地，得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的。」。也就是說，不僅自己要遵行，更要教育自己的兒女遵行，讓上帝的律法、誡命，能世代相傳，才能使子子孫孫長久生活在上帝的恩典之中。
摩西在申命記之中 也不斷重述四十年來 上帝的愛永跟隨 用許多的話 說明上帝對百姓的愛
摩西更在申命記之中、不斷地重述上帝在40年間、如何一直帶領及引導著他們、一一再次向以色列人陳明。新一代的以色列百姓，借著聆聽歷史，認識上帝是如何在過去的年歲中、供應他們日常生活的所需；又帶領他們經過曠野，苦煉、試驗他們，使他們知道「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。（八3。）」而且，雖然他們曾在曠野待四十年之久，但是「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裏思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。」摩西通過不斷地重述與見證、讓上帝對他們的愛、深深地刻印在他們內心的深處！摩西更加瞭解、在過去40年的歲月中，以色列百姓有太多的失敗的作為，而這些失敗的例子，更足以作為在曠野成長之新生代的警戒，讓他們知道，他們的先人「何時聽從耶和華的話，遵守祂的律法，何時就蒙福，何時忘記祂的律法，他們就在何時受咒詛，不得蒙福。」
(二) 摩西語重心長的勸勉
當上帝忠心的僕人―摩西通過申命記再次將上帝的律法，交付給新一代的以色列百姓，要他們切實遵守並忠實地傳遞給他們的子子孫孫；當上帝忠心的僕人―摩西通過歷史的回顧，將這四十年來上帝如何陪伴他們走過曠野艱辛的路程一一呈現在他們的眼前！不僅是帶領以色列百姓大家共同來數算上帝的恩典，對摩西個人來說更是他要離世前最後的遺言！
摩西回顧他的一生一切都有上帝美好的旨意與安排，上帝通過不畏法老命令的助產士、留他的活命；原本是要被丟棄在埃及尼羅河的棄嬰、上帝通過摩西姊姊以及法老的女兒讓摩西可以在埃及王宮接受完整的教育訓練；上帝更通過摩西憐憫自己同胞的苦楚因而打死督工而逃離埃及至曠野牧羊四十年摩西在牧羊的過程之中看到荊棘著火並沒有焚毀的異象，來接受上帝的呼召帶領以色列百姓出埃及；在曠野四十年的旅程中、不斷忍受以色列百姓的抱怨、悖逆……等等。雖然如此、但是摩西仍然一直不斷地為以色列百姓祈求、承擔責任；雖然因而無法進入迦南地、只能在尼波山遠眺迦南地，當他完成上帝交託給他的使命；最後、上帝親自將他一代忠心的僕人來安葬！摩西回顧他的過去原本一個在上帝的面前是懦弱、不敢承擔上帝呼召使命的摩西！原本一個連他自己也是自認是拙口笨舌、不會說話、也沒有任何的能力、軟弱、退縮的摩西！這段時間以來、上帝一步一步、慢慢引導和帶領他，讓摩西親身經歷到許多連他自己都不敢相信的事實，就是上帝的能力通過他自己的手，以及他手中所拿的杖已經完成帶領以色列百姓離開埃及地，這個這麼大神聖的使命！再過不多久他也要將上帝所賦予他的重責大任交託給他的接棒人―約書亞！當摩西回過頭來回想過去上帝對他的引導及帶領，更加讓他確信－『上帝是整個出埃及事件的導演，摩西他只不過是上帝的奴僕而已！』對摩西來說、原本只是他一雙很普通的手，手拿著一枝讓別人看起來也非常普通的牧羊杖，因為有上帝能力的同在，他就要成為上帝能力的出口來完成上帝的使命及計劃！而這些的經歷實在是讓摩西有很深的信仰體驗，摩西他更期待這些以色列百姓能用新的眼光，來面對他們未來任何的挑戰和困難！因為這段上帝親自一步一步帶領他，走過極端困難任務的經驗讓摩西清楚認識，他更要將它自身的體會好好傳遞給他所帶領的這一群以色列百姓，告訴他們無論他們以後所要面對的是多麼困難和艱難的挑戰，或者是、在他們日常生活中需要做的一個小小的決定，「第一要緊的事」就是謙卑來到上帝的面前向上帝祈禱及懇求，尋求上帝的幫助，讓上帝親自介入他們所面臨他們所遇到的任何事情的當中！他們只要靜靜地來看耶和華上帝，怎樣來帶領他們走前面的道路！摩西他如此深刻的信仰體驗是多麼希望他一路辛苦陪伴、帶領的以色列百姓也能跟他一樣有如此深刻的信仰體驗！因為將來進入迦南地之後並不是向童話故事般地、從此之後、公子王子過著幸福快樂的日子！而是將來他們仍須面對諸多的挑戰與困境！若他們今日仍然學不會倚靠上主，如此重要生命學習的功課！將來他們進入迦南地之後仍然很有可能、會面臨如同他們上一代祖先一樣失敗的命運、所以摩西才會用「生與死、福與禍」那麼大的抉擇 要以色列百姓好好的來思考！
(三) 結論：祝福與咒詛的抉擇
摩西在申命記最後的幾章一直不斷反覆地強調，上帝將兩條的道路擺在以色列百姓的面前，要他們在生與死、福與禍之間作一個選擇。
選擇生與福的道路就是：「愛耶和華你的上帝；遵行祂的道；謹守祂的誡命、律例、典章」（V.16）。
選擇死與禍的道路就是：「心裏偏離不肯聽從；被勾引去敬拜事奉別神（V.17）。」
上帝將生、死、禍、福的道路，清清楚楚地擺在他們的面前，要求他們在當中要做出一個選擇，摩西更用天地作證來作比喻，上帝祂那恆久不變真實的心意，是要祂的子民選擇生命的這條道路，好承受從祂所賜的福氣。這是上帝充滿愛的真正心意，上帝真正的心意是要他所愛的人們皆能得到祂的賜福，而不是降災、受苦。
上帝雖然將這兩條路的選擇權交給我們來選擇，但是上帝更期待能好好地來愛我們，他期待我們願意選擇上帝，愛上帝，而不是違背上帝，離開上帝。生或死，禍或福，就在我們做選擇的那一念之間。我們在日常生活之中所做任何的決擇，是否有將上帝擺在第一位呢？這些都是我們需要常常省思的課題。我們是否有將我們生命的主權，我們是否願意將我們生命未來的決定權，交託在這一位愛我們的天父上帝的手中、讓祂來引導帶領我們的一生呢?。
上帝說祂將生死與禍福、擺在人們的面前，讓人們可以選擇順從命令，得到生命的道路，或是選擇悖逆，遭禍的道路，這兩個不同命運的選擇，生死存亡的結果就在人們一念之間。
摩西呼天喚地作證的目的：是要再次陳明上帝祂那長久不變的愛，祂的心是要祂的百姓，都選擇得到生命得以存活，蒙福這條道路。生命能存活、蒙福之路，就是順服上帝，遵行祂的道；謹守祂的誡命，愛上帝和愛人。
願我們在各樣的事上，都能尊主為大，將上帝擺在第一位，以使我們在各項一念之間的選擇，都能得勝。今天，擺在你面前的，只有這兩條路，兩種不同的人生結局。請問，你要選擇那一條道路呢？

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同為榮耀的記號

講道內容
講題：同為榮耀的記號
經文：約翰福音二章1-11節
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年十一月二十九日
一、前言
約翰福音的作者，到底想表達什麼？這是一本充滿象徵、需要讓人反覆思想的福音書，同時又是一本充滿傳揚的熱情，要人馬上去做決定的福音書。  

各位弟兄姐妹，大家平安！今天進入教會時，大家是否已感到聖誕節的氣氛？是的，從這禮拜我們已經進入聖誕節期了，而今天下午我們就開始一系列聖誕節的活動，求主保守，讓我們在這過程當中再次思想聖誕節的意義。  約翰福音，是一本怎麼樣的福音書？我非常喜歡約翰福音，因為一方面感受到，它裡面有很多值得仔細思想內容、談話。可是另外一方面，約翰福音又是一個強調行動、回應的福音書。不只要人認識耶穌，更要馬上決定是不是來跟從耶穌？為什麼牧師會這樣說呢？因為約翰福音是惟一直接寫明寫作目的的一卷書，在約翰福音二十章31節：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」要認識耶穌是誰，並要因著認識而來相信。  

二、理解這段經文的方式
用整卷書中記載了「記號」和「榮耀」的主軸來理解。
從上下文的脈絡來理解(約2:1-4:54)。及從作者寫作的目的來理解(約20:31)。
在這段經文，迦拿的神蹟，只有在約翰福音裡面記載，其他的福音書並沒有。在約翰福音記載的七個神蹟裡，令人很好奇，為什麼他要特別寫下這個迦拿的婚宴，特別是其中有幾句話，會讓人不禁想問，到底耶穌的意思是什麼？不同的聖經學者，曾提出一些詮譯的角度，可以幫助我們來了解。而今天牧師試著用約翰福音中比較大的主題──記號、榮耀，幫助大家來思想，也就是從一個比較大的段落──第二、三、四章，一起來看，透過這樣的方式，可不可以讓我們看到約翰福音裡面這個神蹟所要表達的意義！

1、用整卷書中記載了「記號」和「榮耀」的主軸來理解

有些學者將約翰福音分成兩段，從第一章到第十二章，稱為記號之書，記載了耶穌公開傳道時，所發生的事情。雖然也有人認為它是用了一卷關於神蹟的書。可是，不管怎麼樣，神蹟在約翰福音中的意義，不單只是看到這個神蹟做了什麼，它更是一個指向耶穌的記號。亦即透過神蹟，可以對耶穌有什麼新的認識？進一步的認識？
而第二部份是從第十三章到第二十一章，是耶穌開始進入受難的記載，又稱為榮耀之書。在這當中，道成肉身的主耶穌，一步一步走向十字架。約翰福音中的榮耀不是在耶穌復活的時候，而是耶穌在十字架上被舉起的時候。因為上帝的榮耀在那裡得到彰顯，為要吸引萬人來歸向他，所以，那是人子得榮耀的地方。接下來我們將用記號跟榮耀，來理解這段迦拿婚禮的經文。

2、從前後文的脈絡來理解

在這段經文的前後文，從第二章到第四章，是從迦拿的婚禮開始，接著是耶穌潔淨聖殿、跟尼哥底母談話、與撒瑪利亞婦人談話，之後耶穌又回到迦拿。在這些記載中，作者藉此傳遞出對舊約的禮儀、律法的延續性，表達出耶穌在這些故事中，與本來信仰當中的律法，進行對話。透過這樣一個個的故事，引導人從舊約的律法，看到另外一條耶穌所帶領的路──重生。那是生命的活水，是耶穌成為聖殿；那是真正的敬拜，是用聖靈與真理來敬拜。耶穌指引人從律法當中看見一條新的路，一條來遇見生命之主的路。我們就從這個角度，要帶著大家一起進到這經文。

三、進入經文

1.第三天-從1:19記載連續的天數，除了代表約翰第一手資料外，是否有作者另外想表達的意涵？

約翰福音第一章的第19節，就開始記載了許多的日期。一開始是第一章19節，耶路撒冷的祭司和利未人來問施洗約翰，他說：「我不是那彌賽亞。」第一章29節提到，第二天耶穌來到施洗約翰的地方，在那裡受洗。又過了一天，施洗約翰的兩個門徒來跟耶穌同住。而在那個同住，從前後來看，又過了一天。這之後，第一章41節，門徒之一安得烈，找了他的哥哥西門彼得去見耶穌。又過了一天，耶穌呼召腓力和拿但業，而再來寫第三天。當然，這除了代表約翰很慎重記載，在婚宴前耶穌這一個禮拜所發生的事情。但因著約翰福音的寫作目的，也讓人會去思想，這當中是不是有特別的意義？雖然我們不能那麼確定，這是不是約翰本身所要傳達的。可是從研經、從默想當中，第一天、第二天、到第七天，那個第七天的婚禮裡，水變成酒，那個新酒的神蹟，可以說是這七天中的高峰。

2.不易理解的三句對話

而接續的是三句不容易理解的話。
a.「他們沒有酒了。」
第一句是馬利亞對耶穌說：「他們沒有酒了。」從馬利亞要僕人去作一些事情，可以看出到馬利亞跟這個婚宴的家庭有關聯，而這故事發生在哪裡？在加利利迦拿這個村莊裡的一個家庭。家庭是什麼地方，是一個最早培養我們價值觀的地方，也是一個成員沒有辦法切割親屬關係，而一起生活的地方。但是家庭也常常是一個讓失去彼此界限，而造成傷害的地方。在家庭當中，最常受到更無理、更粗暴、更自私的對待。我們常常讓陌生人、朋友、同事看到我們生命中最美好的一面，可是在家庭當中，卻是讓家人看到我們不好的一面。或者說，我們常常將自己最真實的那一面，只展現給我們的家人看。但是耶穌卻是選擇在這小小村莊的家庭裡，施行祂第一個神蹟。就在這原本可能會造成家庭，甚至家族中造成許多波瀾的欠缺裡，耶穌在那裡，施行祂公開傳福音後第一個神蹟的行動。

b.「婦人，我與你有何相干？ 我的時候還沒有到。」
這段經文裡說「婦人，我與你有何相干？我的時候還沒有到。」這是耶穌對馬利亞說沒有酒了的回答。這句子裡的每一句，都值得人多去琢磨。為什麼耶穌不稱呼她作母親，而稱呼她婦人？而這句「我與你有何相干？」表達了某一種疏離，甚至是某一種程度的責備！雖然許多聖經的學者，試著要從那個語句，或是從原文的意思當中來解釋，其實耶穌沒有這個意思，沒有任何責備或不禮貌的意思。但如果我們從約翰福音的寫作，或是從比較大的段落當中來看，或許可以進一步幫助我們了解。

這一句「我的時間還沒有到」，是指什麼時間？在約翰福音裡面，當然有許多地方提到「當……的時候」。但除了那些以外，耶穌在約翰福音裡面所講的、所描述的，有超過30次講到一個時間，一個祂常常講的時間，就是耶穌要得到榮耀，祂在十字架上被高舉的那個時間。所以，在這裡，整卷約翰福音耶穌第一次開始公開傳福音時，祂說：「我的時間還沒有到」，也許是作者的一種伏筆，讓人開始去注意、思索，那個時間是什麼樣的時間。之後藉著一次一次時間問題地重覆地出現，讓人更多看見這個約翰福音所要強調的，而在此耶穌公開傳講福音的生涯才剛開始。所以，在這裡耶穌說：「我那個得榮耀的時間還沒有到」，這是耶穌想表達的。

另外，在這大段落中，我們也看見約翰福音裡的一種特別的描寫。就是耶穌跟一些人面對面時，總是在對話當中，更進一步進入到信仰更深層的意義裡。例如：耶穌跟尼哥底母談重生，尼哥底母體驗到的是從媽媽的肚子裡生出來，可是對耶穌而言，那個重生是從天上來。接著，耶穌在井邊與跟撒瑪利亞婦人談生命的活水，可是一開始講的是井裡的水，耶穌卻引到生命的活水。同樣，在這裡馬利亞對耶穌說沒有酒了，可是耶穌所看到、所講的及回答的，並不在於現在沒有酒，而是提到祂的時間還沒有到。在先知書裡面講到，基督、彌賽亞的時代，喜宴成為彌賽亞要降臨的一個象徵。而在第三章27-30節，耶穌提到祂是新郎。這個彌賽亞的新郎來的時候，祂要供給一切的需要，耶穌也是這婚宴中供應缺乏者。所以，當耶穌回答說：「我的時間還沒有到」，代表祂那個彌賽亞，那個喜宴新郎的角色，祂的時間還沒有到。除此之外，這個回答也表達出那個時間是怎麼安排的，它是從上帝而來，不是照其他人的指示、建議。也因為這樣，耶穌才對祂的母親說：「婦人，我與你有何相干？」耶穌很客氣地表達，祂的服侍，從這個公開服侍開始，祂的服侍，不受任何的勸告、提議或是操縱，包括祂的母親，祂惟一聽從的是祂天父的旨意，是在天父旨意的時間計畫當中，祂來遵行。也因著這樣，接下來馬利亞的這句話，也很特別。

c.「他告訴你們什麼，你們就做吧。」

一開始說沒有酒了，耶穌說：「婦人，我與你有何相干？我的時候還沒有到。」聽起來好像有距離，好像沒有要作些什麼。可是，這時馬利亞卻馬上吩咐這些僕人說：「他告訴你們什麼，你們就做吧。」或許，一開始，馬利亞用一個母親的身分，想要耶穌作些什麼。可是，當她明白那個時間還沒有到時，她改用一個信心的角色，她不再以一個母親的角色來請求，而是像一些遇到耶穌的人，他們是用信心的角度來祈求耶穌回應時，耶穌就照她的方式來進行。這使我們思想，平常我們是用什麼樣的身分、角色，來到耶穌的面前？是用牧師的身分、長老的身分、執事的身分、還是社會上被人看作尊貴的身分？是學者、是專家、是老闆？我想我們最常或是最容易來耶穌面前的，是一個軟弱者的身分。當我們親近耶穌的時候，當我們與耶穌面對面的時候，不管我們在世上有什麼樣的身分地位，都會發現那些身分一一地退去，最後只留一種身分，就是願意謙卑屈膝來到耶穌的面前。那是一個體驗到沒有辦法靠著自己完成什麼 、得到什麼、掌握到什麼的人，一個沒有辦法用世上任何的身分來到耶穌面前，請祂為我們作些什麼，而惟有用真正的心靈和誠實來敬拜他的人。在那裡，用依靠的心，憑著我們對祂的信任，懇求耶穌來回應。也因著這樣，當人存著這樣的信心仰望的時候，我們恭敬等候耶穌的回應。

順著這個記載，在第6-8節講到那六個石缸。那是讓客人在那裡洗手、洗腳的水，而這潔淨的水，代表著猶太人的律法，所要遵行的一個制度。六這個數字，對猶太人來說，是不完全的，但耶穌將以更美的事來代替。對那些僕人而言，當他們聽見馬利亞的吩咐，或許他們無法理解，將這個「水缸裝滿水」跟「沒有酒」，這樣一個急迫的事情，到底有什麼樣的關係？但耶穌怎樣說，他們就怎樣作，雖然不清楚再來的發展，卻願意跟隨。而那跟隨耶穌的人，他們便參與在這整個神蹟的記號裡。

弟兄姐妹，牧師在此也想問大家，你是否相信，耶穌現在要在你的生命裡作一些的改變？也許就像僕人，我們實在很難想像那個改變會是什麼，但你是否願意？或許你會說，這樣的問題實在太抽象，很難回答。但是當我們安靜下來的時候，或是當我們實際面對生命中，那個突然沒有酒的處境時，你是否相信，耶穌會用祂的方式、祂的時間，在我們的生命裡作一些的改變。你是否願意？用一個謙卑、恭敬的心，來到上帝的面前，憑著信心懇求。懇求上帝讓我們跟祂一起同工，來經歷那超乎我們想像的改變。因為耶穌祂真的知道我們的需要，祂也真的關切我們的需要，同時，祂也有那樣的能力和對我們的愛。

3.最後-「你倒把好酒留到現在！」顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信祂了。

最後，管宴席的人喝了僕人所舀來的酒後，發出「你倒把好酒留到現在！」的評論。在那歡喜快樂的婚宴當中，突然發生了缺乏。卻因為耶穌，那位將要顯明的彌賽亞、拯救者，讓這水變成酒，而這酒比原先預備的更好。這樣的事情，這樣的記號，我相信也會在我們的生命裡來發生，在我們的家庭裡面來發生。在那些我們生命當中，不完美的角落裡，因著耶穌來了，人的生命得到改變。因著耶穌來了，那個平淡的水，變成那美好的酒。面對一個個我們生命裡缺乏的地方，耶穌支取他那將來的榮耀，顯明那當中。雖然剛開始的時候說：「他的時間還沒有到。」後來，卻因著人的需要，跟人的信心，他在家庭裡，在教會當中，在你我的生命裡，讓那最後的比原先的更好。

這段故事在最後的11節，寫到耶穌在這第一個神蹟，顯出祂的榮耀來，祂的門徒就信了祂。從約翰福音裡面，講到記號，講到榮耀。約翰福音裡的神蹟都是一個一個的記號，指向對耶穌的認識。在神蹟當中顯明上帝的能力，可是榮耀是什麼？約翰福音裡面，一個一個的記號，最終都要跟榮耀作連結。那個榮耀是什麼？是指耶穌被掛在十字架上的時候那個榮耀。記號裡面有能力，榮耀裡面也有能力，可是榮耀裡面不只是能力，因為在那被高掛在十字架上的耶穌，他除了顯出上帝的能力之外，還展現上帝對每個人的愛，同時也展現耶穌為回應上帝的愛，所願意順服的心志。換句話說，就是在上帝對人的愛，以及耶穌願意回應上帝的愛的那個順服裡，我們看見上帝的榮耀。這樣的榮耀，不只是神蹟或記號裡面所展現的能力。正因著這樣，當我們越來越認識耶穌是誰的時候，以及祂為我們付出的，我們不僅看見耶穌祂的大能，也從耶穌的生命當中，看見上帝對於人的那份愛，同時也因著耶穌祂的順服的捨己，也讓我們思考，是不是也願意將我們這樣一個軟弱生命交給主？期待有一天，讓我們自己藉著順服上帝，跟捨己的愛，也讓自己成為一個榮耀的記號。牧師再說一次，是不是因著耶穌那榮耀的記號，讓我們不只在期待上帝的大能在我們的生命裡來發聲。更進一步來看，上帝的愛透過那樣的事情顯現，當人像耶穌一樣，願意用順服、捨己來回應的時候，我們軟弱的生命，就能夠成為一個榮耀的記號。在即將進入聖誕月的日子裡，也是我們有份於上帝榮耀記號的時候，我們是否能夠把握一些機會？在一樓有一些宣傳單，背面有空格可以填名字，我們可以在安靜禱告之後，將我們想到的朋友寫在上面，為他們來禱告。就好像我們恭敬仰望上帝，把這些人帶到耶穌的面前，透過聖誕月的活動，我們有份在一個要看見上帝神蹟記號的地方，讓人能夠藉著這來認識耶穌。你是否願意誠心為他們禱告？因為耶穌誕生的好消息，不只是為了我們，也為著所有的人，也為著那些還沒有機會認識、相信耶穌的人，讓我們在和平這大家庭當中，把握機會成為榮耀的記號。你願意嗎？

我們一起來禱告

親愛的耶穌，當我們看見祢樂意道成肉身，來到世間，祢願意跟我們一樣，在這個有限的生命裡來說話和生活。我們看見祢的順服，也從你的生命裡，看見那上帝滿滿的恩典和愛。主，求祢幫助我們，在我們面對自己生命裡，那些欠缺的時候，我們不只跟祢求記號、求神蹟，我們也樂意能夠成為那榮耀的記號，能夠回應祢那滿滿的愛，也透過順服，來回應祢。親愛的主，求幫助我們，讓我們在生命裡更多體驗，更多的認識這位祢所顯明的耶穌。主，也讓我們在聖誕節期當中，幫助我們來回應祢，邀請人，讓那些在生命中，那些遇到生命沒有酒的時候，讓耶穌也出現在他們的生命裡面，求主保守引領，我們恭敬禱告。這樣禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們。

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