2025年5月31日 星期六

活潑的盼望

 一、前言

親愛的弟兄姊妹平安,今天我們一起來思想彼得前書第一章的信息,這也是我們連續四週查考彼得前書的第一講。說起這位彼得,是那位曾三次不認主、又三次被主挽回的門徒。

如今這位彼得年老了,生命被熬煉,在這書信中筆下的話語充滿溫度、盼望與勸勉。

他不是獨自寫這封信,從第五章有提到,是西拉幫助代筆,年輕的馬可也在身旁陪伴。

這封信寫於羅馬(信中的代稱是巴比倫),背景極其艱難—聖經學者考證,在主後64年羅馬城遭大火焚毀,當時羅馬的尼祿皇帝嫁禍給基督徒,對他們開始逼迫。

就在這樣的時空背景之下,彼得知道信徒所經歷的苦難,寫下了這封信,他的勸勉不只是停留在信仰知識層面,而是深切的牧養與陪伴。他知道,苦難中的信徒需要的不只是答案,更是盼望。

讓我們想像一下,當第一批分散在小亞細亞地區的信徒收到這封信,知道這是主耶穌的門徒彼得所寫,他們會是多麼感動、多麼珍惜!他們在動盪不安的日子裡,讀到這封信,就像在風浪中聽到熟悉的聲音、看到閃爍的燈光。

這是一封勸勉信,彼得在這封信中用了28個帶有命令語氣的動詞,是老彼得給教會的愛的叮嚀。

在新約書信的作者當中,我們說到保羅是講信心—因信稱義、老約翰是講愛,而彼得則講的是「苦難與盼望」。

特別是這第一章,他讓我們看見,一個基督徒的眼光,不只是停留在眼前的困難,而是穿越時間的長河,看見「過去的恩典、現在的苦難,以及未來的榮耀」。

讓我們從這第一章當中,依序來看這三個主題,讓彼得所寫的信息,也成為我們這世代信徒的幫助。


二、三個主題—恩典、苦難、榮耀

  1.恩典—來自天父的主動

彼得首先提到的是恩典—這是一切的起點。他寫說這恩典不是出於我們的努力,而是天父藉著耶穌基督從死裡復活,把我們重生了。

重生也是耶穌對尼哥底母談論的主題,重生不是靠自己的自我改善,也不是從母親肚子裡再生出來,是從天上而生,從聖靈而生,「重生」給我們一個全新的生命、一個屬天的開始。

問大家當你想到恩典的時候,你認為「恩典像什麼呢?」這禮拜中我持續在思想這問題。

大家有聽過「金繼」(Kintsugi? 那是日本有一種特殊的修補工藝,「金繼」一詞的日文直譯是「以金子去承繼」,意指透過金漆的修補,讓破損的器物獲得重生,並承載著過去的歷史痕跡。

想像著一個摔碎的瓷碗,裂痕滿布,人們通常會丟棄它,但專門的職人手中,他們用金粉混合膠黏把裂痕補起來,結果那個碗比以前更珍貴,因為破碎之處變成了它最美的地方。

工匠的著眼點不是修理裂縫碎片,也不在隱藏缺陷,而是從不完美中創造出超越的美善來。

恩典在我們的生命中也像是這樣:上帝沒有丟棄我們,而是用祂兒子的寶血和身體的破碎,以祂自己來代替,將我們在基督裡被重新塑造,成為一個尊貴的器皿,使我們的破碎而更顯珍貴和榮耀

 

  2.苦難—暫時的熬煉

彼得接著講到苦難,這是他寫這封信的主要背景。彼得不否認信徒會遇到困難,不論是來自社會的排擠,甚至家庭內因信仰所造成的撕裂,這在之後的內容中會進一步提到。

彼得並不否認這些苦難的真實,也不粉飾它的痛苦,但他說這些苦難就像金子經過火煉—炙熱、難熬,卻能顯出信心的真實與寶貴。

他用火煉的金子來形容我們的信心—唯有在高溫中,金子才會被提煉得更純淨。

有一個關於古代煉金的小故事是這樣說的,曾有一位師傅在火中提煉金子,他的徒弟問老師說:「老師,你怎麼知道金子煉好了沒?」師傅神祕地對他說:「當我在金子上看到我自己的倒影時,它就煉成了。」

神也是這樣對待我們,祂允許我們經歷熬煉,是為了要在我們生命中反射出祂的形象。

撒但想透過試煉和苦難引出我們最壞的一面,但神要透過苦難熬煉我們,顯出祂在我們裡面最好的工作,好能反映出祂的真實形象。

親愛的弟兄姊妹,如果你正在經歷生命的試煉,不要放棄,也不要自責。彼得提醒我們:「這是暫時的」,這些試煉雖然令人難受,但它們是暫時的,這些都只是過程,並不是結局。

但經歷苦難所帶來的信心卻比金子更寶貴,必為我們存留在天上的基業預備我們。

 

  3.榮耀—未來的應許

接著,彼得引我們的眼目轉向未來。他說,我們有一個「不朽壞、不能玷污、不能衰殘」的基業,是上帝已經為我們存留在天上的。

各位,這不是虛幻的安慰,而是實實在在的盼望—我們將與基督一同承受榮耀。問大家你認為「這榮耀是什麼呢?」除了前面所說得到屬天的基業之外,更是靈魂的得救,以及我們終將永遠與主同在,是在末世完全顯明的救恩。

當今生的勞苦結束,當信心化為眼見,我們要看見那榮耀,分享那榮耀。

他同時提醒我們,別忘記我們在地上是寄居的客旅,但我們的身份早已在基督裡確定。

就像一位即將移民的弟兄拿到新國籍的護照,他還沒出發,但已經擁有新的國籍。他說:「雖然我人還在這裡,但我知道,未來的身份已經確定了。」

我們的未來不是空想,而是神已經為我們預備的榮耀,我們將要與主一同承受那永恆的榮耀,這是信仰的盼望之所在。

 

 

三、活出重生的生命—聖潔與相愛

接著,彼得不只讓我們仰望未來的榮耀,他也提醒我們現在的責任—既然我們是重生的人,就當活出和這身分相稱的生活。

聖潔的生活是什麼?彼得說:「你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的為父,就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子。」(彼前1:17)上帝有恩典,卻也有審判。有位屬靈長輩說過:「什麼是敬虔?就是當人跟你接觸時,會感覺到神。」不是你一直說「哈利路亞」、「主耶穌愛你」,而是你的一言一行、待人接物,讓人感覺這個人身上有神的光,有主的樣式。

這正是彼得要我們活出的樣式—即便我們在世上是客旅,是寄居者,也不隨波逐流,而是堅持過一個屬神的生命。

同時,這樣的敬虔,會生出一種具體的行動—彼此切實相愛,因為敬神而愛人。

這世界講的是效率與成就,但信仰團體講的是關係與彼此接納,我們的愛,不只是停留在口頭上的「主內平安」,而是真誠地關心、陪伴、扶持。

 

 

四、結語:讓活潑的盼望,走進生活每一天

彼得讓我們從回顧「過去領受的恩典」、面對「現在的短暫苦難」、到仰望「將來永恆的榮耀」。在這三者之間,我們不只是等待末世的救恩,更是活在當下,活出與一開始領受恩典重生相襯,讓活潑的盼望,走進生活的每一天。

這禮拜當我在思想關於「恩典像什麼?」時,在一天早上想到,突然出現關於「火鍋和咖哩」的想法--人生就像一鍋火鍋,我們會在鍋裡下不同的料,但同時很重要的是湯頭,湯頭會讓一整鍋的味道不同。

試問,你人生的湯頭是什麼? 是苦毒、是抱怨、還是感恩或是讚美呢? 而同時,我想到基督徒的人生,除了像是一鍋火鍋之外,更像是一鍋咖哩。

恩典就像咖哩,成為我們生命的味道,緊緊的包裹住我們生命中的每個料,恩典的味道就是我們生命的味道,包括我們所遭遇的苦難也,也被恩典的味道所包裹住。

弟兄姊妹,或許你會說:「我現在並沒有經歷什麼大苦難。」如果是這樣,感謝主!但我們每一個人,無論處於什麼情境,其實都需要這樣的眼光。

即使你今天沒有經歷極大的苦難,也不要以為這段經文與你無關。因為我們每一個人,都活在信仰的張力之中—如何在世界的價值觀中堅持聖潔?如何在家庭與職場中,實踐彼此相愛?這些挑戰,每一天都在考驗我們。

在同時,我們教會群體中,有人正面對疾病,有人做人生的重大抉擇,有人掙扎於家庭、經濟或孩子的教養。在這一切裡,彼得鼓勵我們:不要只看眼前,要看見那活潑的盼望。

願這段經文,像是一封從信仰前輩寄來溫暖來信的深切勸勉,成為你我的鼓勵與力量,讓彼得前書陪伴一個月,繼續浸泡在恩典、苦難、榮耀、敬虔愛人這些關鍵字之中。

最後,讓我們以這首詩歌《神未曾應許》的歌詞,來成為今天信息的回應。

這是由19世紀美國基督徒詩人安妮所寫的,他一生中經歷許多的苦難,但卻寫出如此交託的詩作,我們一起來看:

 1.神未曾應許:天色常藍,人生的路途花香常漫;

  神未曾應許:常晴無雨,常樂無痛苦,常安無虞。

2.神未曾應許:我們不遇苦難和試探、懊惱、憂慮;

  神未曾應許:我們不負許多的重擔、許多事務。

3.神未曾應許:前途盡是平坦的大路,任意驅馳;

  沒有深水拒,汪洋一片,沒有大山阻,高薄雲天。

【副歌】

神卻曾應許:生活有力,行路有光亮,作工得息,

試煉得恩勗,危難有賴,無限的體諒,不死的愛。

 

【默想與行動】

1.對你來說,生命中所經歷上帝的恩典像什麼呢﹖

2.現在你正經歷怎樣的苦難﹖將苦難放在恩典和榮耀中來看,如何幫助你來面對這暫時的苦難呢﹖

願我們存著活潑的盼望來過每一天,不被現況限制,不被困境打敗,而是憑著信心、靠著恩典,等候那將要顯現的榮耀。阿們嗎? 我們同心來禱告。

2025年5月24日 星期六

一小步,一大步

 前言

1969720日人類第一次登陸月球,阿波羅11號太空船上的太空人阿姆斯壯(Neil Armstrong)踏上月球,同時留下一句名言: “That's one small step for man, one giant leap  for mankind.”(這是我的一小步,人類的一大步)。

在人類歷史上,就是有人願意、勇敢踏出前所未有的一步,才帶來人類新的發現和進步。威爾遜總統所說:「我們因夢想而偉大。所有的成功者都是大夢想家。」 

 

本文

一、出埃及的一小步

出埃及是以色列歷史中最重要的事件,在這偉大的釋放行動中,一方面讓我們看見上帝是反奴隸、反壓制、反迫害,並且使人得釋放、得自由的上帝;另一方面又讓我們看見以色列民因此而確認自己選民的身份,並形成強固的民族認同。但偉大的事件,經常會遭遇極大的挑戰。

才離開埃及不久,來到埃及紅海邊,嚴酷的考驗就臨到:前有阻擋前路的紅海,後有埃及精銳的追兵,真正「上天不得,下地無路」。

在這危急關頭,以色列民的恐懼不難理解,但人民竟然說:「讓我們在埃及作奴隸好了。作奴隸總比死在曠野強!」其實在埃及做奴隸是生不如死,但恐懼使人甘心做奴才;但我們也看見摩西堅強的信心,他向以色列民說:「不要怕!要站穩。今天你們要看見上主怎樣救你們!你們再也不會看見這些埃及人了。上主要為你們作戰;你們只要鎮定。」(出1413~14

更重要的是上帝對摩西說的話:「你為什麼向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走就是了。」

這段記載,讓我們看見,在巨大危險中的轉機就是:放下自己,傾聽上帝的話,照上帝的話,勇敢往前走。

他們在上帝和摩西帶領下,一起踏出一小步;但這一小步卻成為整個民族脫離壓迫、奴隸,走向進入迦南,及建國的一大步。

若沒有這一步,猶太人仍然是埃及的奴隸,也可能在長久的壓迫下逐漸衰微,最後消失在歷史中,沒有人再記得這民族的存在。

這一小步是一個轉點,脫離綑綁,可以自由的在曠野敬拜上帝,卻是以色列建國的一大步。這也成為千古典範,不但是以色列於1948年的復國;近代拉美的釋放神學、非洲和美國的黑人神學、韓國的民眾神學、台灣的鄉土神學、出頭天神學都從出埃及事件得到啟示。

在此,我們就看出「出埃及」在各民族、各世代的影響力。出埃及的一個關鍵思想:上帝是主動釋放人,使人得自由的上帝。 

 

. 安提阿教會的一小步

1900多年前,一群因逼迫分散的基督徒開始向外邦人傳福音,在羅馬帝國的第四大城市-安提阿建立了安提阿教會。

這教會繼耶路撒冷教會之後,成為新的宣教中心。他們留下佳美腳蹤,讓我們學習: 

  1.首先向外邦人傳福音

「但是,另有一些塞浦路斯和古利奈的信徒到了安提阿;他們也向希臘人傳講有關主耶穌的福音。」(1120)他們超越猶太人與外邦人之間的隔閡;打破傳統、地域、歷史、文化、種族、價值觀等,敞開心、開口來傳福音。

結果是「主的能力跟他們同在;有許許多多的人信了,歸向主。」(1121)猶太信徒向外邦人傳講福音,乃教會宣教史上的一大突破。

這些向外邦人傳福音的勇士,他們是教會歷史上的無名先鋒。他們服事主,不為自己留名,只求完成主的旨意;但這些無名英雄必在主的生命冊上留名。

/她們在聖靈引導下向外邦人踏出宣教的「一小步」,卻成為安提阿教會的「一大步」。

一個融合了猶太人和外邦人的教會於焉形成,也成為向列國宣教的福音基地。 

  2.超越種族、階級、教育的團隊服事

從徒13:1記載:「在安提阿教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴,西面(別號「黑漢」),古利奈人路求,跟希律王一起長大的馬念,還有掃羅。」 的同工名單中,我們看見一個奇妙的組合,就是他們的背景差異非常的大。

不論是種族(猶太人、黑人、外邦人)、社會階級(馬念-貴族、西緬-平民)、教育程度(掃羅-神學家、敬虔信徒)都有很大的差異性,卻在聖靈引導下合作無間。

超越的力量從何而來?就是順服聖靈的感動和引導,並接受福音的權威。這福音的核心就是:上帝藉著耶穌的死和復活所顯明的救恩。

 3.先知、教師,不同恩賜的服事

先知是被上帝揀選,有屬靈恩賜的傳道者,或屬某地方教會,或作巡迴的事工。先知恩賜的目的,是要「造就 、安慰、勸勉」教會(林前十四3)。

教師是受裝備能教導信徒的屬靈導師,專屬一間教會。他們恩賜不同,卻能合一,關鍵是因為他們深知恩賜的來源是出於聖靈。

Karl Barth:「教會告白自己的人性,才能告白基督是教會的頭。」我們願意告白自己的罪性和有限,才能彼此支持,互相幫補,讓基督居首位。恩賜有別,卻無分高下、尊卑,合一的服事。 

   4.順服聖靈,向前宣教

安提阿教會不斷成長,他們可能正在計劃建立更強更大的家庭教會,正需要更多人才的投入。

但聖靈感動他們,要差派保羅、巴拿巴向外邦人宣教。當時,他們可能很掙扎,但最後他們順服聖靈的引導,安提阿教會的一小步,卻成為教會歷史上的一大步-初代教會原先只是猶太教的一支,但因外邦宣教的成功,卻立下成為普世信仰的關鍵基礎。

假如安提阿教會存有一念私心,堅持本身的發展比外邦宣教重要,整個教會史又要重寫。

但感謝主,當時教會的領袖只有一個意念,就是順服聖靈的引導,願意放下「教會本位」的私心,「給出」最傑出的人才。結果是:一念之間,影響整個教會歷史。

因此,今天您在這裡所作的一項正確的決定,也可能影響全教會未來數十年的發展。 

 

三、高牧師的一小步,玉神一大步

1946年 一位客家牧師溫榮春牧師受加拿大孫雅各牧師囑託開設「台灣聖書學校」。借用花蓮縣秀林鄉富世村農業講習所上課。

1949年 搬至下美崙,校名改稱為「台灣聖經學園」。

1957年 遷移至台東關山鎮山地診療所,校名改為「玉山聖經書院」。

高俊明牧師1957年接第三任院長。他剛接任時,因為原住民教會紛紛設立,董事會有意關閉神學院;而將資源集中在新教會的拓展。

但高牧師是一個對原住民神學教育有遠大夢想的牧者,雖然只剩下他和另一位老師,仍然得到部分董事的同意而堅持下去。

經過他的奔走努力,說明計畫和異象,或得總會及普世教會的關懷,加上台灣全體教會的奉獻,購買張七郎後代位於花蓮鄉鯉魚潭畔的土地。

1959327日受難節清晨對玉山神學院是關鍵性的一步,全校師生搬到鯉魚潭畔的校址。

之後,老師學生,上午上課4小時、下午工作3小時,讀神學,搬石頭,建校園。直到現在,您若到玉山神學院,都還可以清楚看到前輩們所砌的,堅固又美麗的石牆。

玉山神學院不但肩負著培育教會傳道人與教會、社會服務人才的雙重使命,也扮演著維繫原住民社會、文化的重要角色。培育本宗百分之九十的原住民教會的牧者。 

高俊明牧師擔任玉山神學院院長十三年。立下神學教育的基礎,特別是不怕風雨、不怕苦的精神。直到今天,玉山神學院仍保持每學期的「事奉週」,老師和學生一起砍草、種樹,整理校園的傳統。

 

結論

這就是高俊明牧師的夢,他用信心、雙手,與老師、學生一起做的夢。這夢延續至今,還要代代相傳。

 

2025年5月17日 星期六

母親真偉大

 一、前言

大家知道母親節這個全世界性的節日,雖然各國所訂的日子不見得都訂在這一天,但起初是從教會中發起的。

在今天母親節的主日禮拜中,剛才聽見兒童主日學學生的獻詩,發送給現場母親一朵康乃馨,來表達對母親的感謝。

在這禮拜中,我們要透過聖經的話語,在箴言最後一章,在這裡31:10-31記載一位才德的婦人,向著「母親你真偉大」這主題來邁進。

當然,今天的信息也不是只對母親說、或對兒女、或另一半說的,每段經文都提供一個詮釋世界的眼光,幫助我們來看所處的情境,相信聖靈在這當中也會對我們每一位說話。

 

二、一位才德的婦人—娶到她就賺到

  1.箴言31:10-31的文學特色和內容。

這段箴言31:10-31的記載,在希伯來文中是詩歌體,共有22節,是一首字母詩,就是原文中每一節的第一的字母,是刻意按照希伯來文的字母排列的,如同詩篇那篇最長的詩篇—詩篇第119篇,共分為22段,也是照著字母排列。這詩中描寫一位婦人,價值遠勝過珍珠(寶石、紅寶石),她做了好多事情,像是負責家務、打理田地和葡萄園、從事買賣--賣出物產十分精明、買入貨物極具眼光,她十分勤勞不吃閒飯,又樂於助人,她作這些並非為了自己,而是為了全家人,讓家裡的人沒擔心缺乏,丈夫在城門口(當時的公共場合)有體面,她也值得被稱讚得榮耀。

在那個男尊女卑的時代中,妻子往往被視為丈夫的財產,但這婦人卻成就這一切,如同一個楷模,或者說是一個特例,真的可以說「誰娶到她就賺到」。

 

  2.透過提問讓我們更深入,並拉近與經文的關係。

同時,在閱讀經文時,可以透過問一些問題讓我們更深入,關於這段經文,我會想問,真有這樣的一位女性嗎? 還是這是一個理想中的婦女? 她是如何做到呢?才能避免成為像女強人卻又犧牲了家庭? 那她先生和她如何相處,壓力會不會很大?還有,很根本的一個問題,她這麼辛苦,那什麼時候可以休息呢?在現代,如果她有這些能力,還需要結婚嗎?自己一個人生活會不會更好、更自在呢?

各位,當你在讀這段經文的時候,還想到怎樣的問題?問這些問題雖然可能會發散焦點,我們也不見得能回答所有這些問題,卻能讓我們拉近跟這段經文間的關係。

 

三、她是如何做到的?

關鍵線索在經文箴31:30b「惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚」,在眾多問題中,我特別想問的是「她是如何做到的」,這位婦女看待自己的價值,在於讓自己全家人都受到照顧,有保障,還去幫助其他貧窮有需要的人。她是如何做到的?

在經文中的31:30後段「惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚」,這是線索,沒錯,她是一位很有才幹和好品德的婦女,但「敬畏耶和華」是她能做到的原因。

這位敬畏上帝的婦女,上帝賜下智慧和愛心,化成她極美的品格和好行為,成為全家人和周圍極大的祝福。

這是箴言編輯者所要呈現的,也正呼應箴言一開始說「敬畏耶和華是智慧的開端」,以及箴言中多次將智慧擬人化為一位女性,如何有智慧地行動和判斷,最後在第31章,具體描繪一位才德婦人來做結束--因著敬畏上帝,讓她萬事順通,諸事如意的圓滿。敬畏神,是她能做到的原因。

 

四、怎麼辦?我們和她的距離

  1.我覺得卡卡的原因。

但是,當我在預備這段經文時,老實說,在這裡發覺卡卡的。那卡卡的原因,是這段經文如果是要說,這位婦人因為敬畏耶和華,讓她有好的品格、好的眼光來照顧整個家庭,蒙受祝福。

反過來說,如果家庭遭遇困難,陷入困境,是因為不夠、或沒有敬畏耶和華嗎?或者說,這被下標題稱為「才德的婦人」這段經文,成為要求我們身旁的女性們,應該要跟她好好學習,才會成為受祝福的妻子和母親,將這成為道德上的要求,是我們要從這段經文中來學習和應用的嗎?這是我覺得卡卡的原因。

 

  2.家家有本難念的經。

成為一位牧師,有機會在牧會中靠近會友們的生活,的確,我在教會中看見令人羨慕的夫妻或家庭,想要伸起大拇指跟他們說讚讚讚。

但同時,也因著貼近會友們的家庭,更多體會到的是「家家有本難念的經」,每個家庭在不同階段,都面對各種的生命挑戰,一本本難念的家庭經()」,督促著教會中的家庭,一起用上帝的話「聖經」,來學習依靠上帝和支取能力。

或許,對我們當中的姊妹來說,會覺得和箴言中這位婦人有不小的距離,但我們不是要聽到許多的「必須、應該」這類的勸戒或教導,我們更多是聽見上帝對我們的愛、上帝要陪伴我們一起同行的應許和恩典。

 

  3.分享一篇在書本中讀到的婦女見證。

接下來,讓我分享一個在書本中讀到的一位母親的見證,這是最近教會二樓交誼空間的圖書角又更新了,這次的主題對焦在家庭、夫妻、親子、樂齡的主題,從當中一本書中讀到的,一位美國的母親寫下的見證,我把這下標題為「莎拉的背包」,容我用第一人的方式來讀。

七月的夏日清晨,我被快壞掉的電扇發出喀噠聲所吵醒,我想,它就像我的人生,破舊、疲憊。

年初,我們患有唐氏症的大女兒莎拉剛動完心臟手術,保險不給付的帳單堆積如山。先生即將失業,我們可能連房子都保不住了。

我閉上眼想禱告,一隻小手卻輕輕推了我。「媽咪,我⋯⋯我準備好要去⋯⋯暑期聖⋯⋯聖經學校了。」五歲的莎拉戴著厚重的粉紅眼鏡,穿著前後穿反的紅色短褲、內外顛倒的綠色上衣,一紅一綠的毛襪、左右穿反的鞋子、反戴的棒球帽,笑容滿臉地讓我看她準備的背包,裡面裝著樂高、迴紋針、拼圖、娃娃和一條嬰兒床單。我告訴她:「妳看起來好漂亮。」她笑著旋轉起來。

客廳時鐘顯示八點,距離出門只剩45分鐘,我得帶三個孩子趕去教會,根本沒時間幫她換衣服。車上我試圖說服她把背包留下,她堅決地說:「我⋯⋯需要它!」我妥協了。她的自尊比背包內容更重要。

抵達教會後,我想幫她整理衣服,她卻甩開我說:「不要,我看起來好漂亮!」正巧有位年輕老師走過來,溫柔地對她說:「妳真的好漂亮。」然後牽起她的手,對我說:「11:30再來接她,我們會照顧好她。」

莎拉在聖經學校的同時,我帶著兩個孩子奔走辦事,在焦慮與禱告中掙扎:未來在哪裡?我們如何撐下去?上帝真的看得見嗎?

提前幾分鐘回到教會,陽光灑落的禮堂裡,孩子們圍坐聽故事。我遠遠看見莎拉的背影,看見她依然緊抓著那個裝滿無用物品的背包,衣服依然穿反,當我看著她時,一個簡單的意念進入我腦海:「我真的好愛她。」當我站在那裡時,我聽到一個平靜、安慰的聲音,隨後我才明白那是上帝的聲音:「這正是我對妳的感覺。」

閉上雙眼,想像我的創造者在遠處看著我,我的生活就像穿著一樣前後穿反、衣著不搭、一團混亂。

「為何妳緊抓著那個無用的『背包』,裡面充滿了焦慮、懷疑、懼怕?」我可以想像上帝對我如此說:「讓我幫妳拿。」

當天晚上,當我再次打開那台殘破的電扇時,當涼風吹來時,我感到一股更新的盼望。莎拉提醒我,就算是殘破的生命,上帝仍然同在。

我或許無法解決眼前所有的困難,但我永遠都能夠倚靠祂,幫助我背負重擔。

 

五、結論--恩典的主在家庭中與我們會遇

  1.我認為母愛是上帝給人最美的創造之一。

在聖經中,上帝以天父的形象對我們啟示,但聖經中曾用母親的形象,表達出上帝對我們的照顧和關愛,恩典的主在家庭中與我們會遇。

從我的體會,我認為母愛是上帝給人最美的創造之一,因著母親對子女的愛,讓母親承受許多的擔子,將眼光和精力都關注在兒女和家庭。

上帝懂母親的愛,懂母親的這份心情。寫下這見證的母親,在我看來,離箴言31篇的那位婦人,距離似乎好遠好遠,卻更貼近我們真實的生活。

但縱使是這樣,她也是和箴言31篇中的那位婦女同樣,是敬畏神、渴望認識神、經歷神的人。

 

  2.天父上帝看著每位母親的模樣,照著她現況來愛她、引領陪伴她。

天父上帝看著每一位母親的模樣,照著她的現況來愛她,即使每天好像生活在一片混亂當中。

上帝說:我愛你們,我知道你們的受傷、你們生活中的困境,你們依然可以來依靠我,如同耶穌所說過的:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」

也請大家試想:「敬畏耶和華的母親」,她的日常會是什麼樣子﹖我覺得從外面看起來,其實跟你我的日常差異不大。

但因著他們邀請上帝來到這當中,恩典的主將透過母親、或許說是家庭中的照顧者,在生活中經歷上帝的陪伴、恩典和帶領。

在教會歷史中,上帝藉由母親的祈禱,改變並成就許多屬靈前輩的生命,上帝也正要透過你我來親近祂,和祂一起同工,成為我們週圍親朋友好的祝福。

 

  3.最後分享這首「當母親禱告時」的詩歌歌詞。

我在準備的時候讀到一首名為「當母親禱告時」的詩歌,作為今天最後的分享,這是一位兒子懷念起母親的禱告,歌詞是這樣的﹕

當母親祈禱的時候!噢,寶貴的時刻,上帝將以強大的力量降臨

噢,甜蜜的回憶!哦,神聖的地方,上帝的光芒照耀在母親的臉上。

 當母親祈禱時,她找到了甜蜜的休息!當母親祈禱時,她的靈魂受到祝福!她的心思意念都集中在基督身上,當母親祈禱時,上帝就在那裡。

 當母親祈禱的時候!啊,那時我從內心深處知道上帝是真實的;

我不再懷疑祂的愛,而是屈服於一切,從上而生。

 

儘管歲月流逝,我的心永遠無法體會到,比耶穌帶著拯救之力降臨的那幸福時刻,更甜蜜的時光。

 

儘管其他場景可能會被遺忘,但只要生命還會延續,這一幕卻不能;當母親祈禱的時候!噢,神聖的和平!我母親的上帝今天就是我的上帝。

這首歌詞的作者從兒女的角度,回想他母親在禱告中得到甜蜜的休息和力量。

而這一幕的回憶,成為兒女對上帝認識的基礎,讓兒女永不能忘記。而最後那一句「我母親的上帝,今天就是我的上帝」更是這位創作者最後想表達的。

在這慶祝母親節的主日禮拜中,願讓我們再一次敬虔地來敬拜主,感謝主的恩典和應許,就算在我們一團混亂或是面對困難的環境中。

主愛我們,要與我們同行,讓我們能依靠主,等候主用祂的方式拯救和帶領。

我們相信才德婦人因著敬畏所帶來的祝福是真實的,同時,我們也看到這是上帝一路帶領過程後的最終結果,那獎賞也是真實的。

同時,求主幫助我們,就在你我現在的日常中,正走向這樣的方向前進。

願上帝祝福各位,更深來經歷這份愛的陪伴和恩典。求主幫助我們存著更新的盼望來領受,用祈禱來經歷。阿們嗎? 同心來禱告。

 

2025年5月10日 星期六

上帝話語大有能力

 一、  前言:從日本的言靈」到逆轉賽局 鼓勵的力量」

言靈((ことだま))在日本指的是存在於語言中的靈力,他們深信話語中存有不可思議的力量。

上週在參加團契聚會中,講師黃柏威長老分享了一部Netflix的紀錄片《逆轉賽局:鼓勵的力量》,內容提到費城人隊明星游擊手Trea Turner2023年以超高薪資加入球隊,但開季後他的表現卻是爛到令人抓狂。

滿場的球迷、球評氣到大聲噓他、評論他根本不配明星球員的高價,甚至認為Turner已經崩潰了。直到該年8月,一位球迷在網路上呼籲大家不要再罵他,甚至說:「Turner需要的不是嚴厲的愛,而是被愛的愛。」

球迷的呼籲得到大家的支持,週末上場時,全場四萬多名觀眾都起立大聲喊他的名字,賣力為他加油,Turner有了180度的轉變,之後的兩個月他打出16支全壘打,是他生涯中最亮眼的成績。

各位兄姊,你看到人們那「充滿體諒、包容、接納的話語」能使低谷中的人整個煥然一新,那麼出自上帝啟示的話語豈不更是有著令我們喟嘆的大能力嗎?

 

 

二、  上帝的話大有能力

在創世記第一章,我們看到作者記載上帝創造天地,當祂說:「要有光」,就有了光。接下去的創造也是如此,祂的話一出,事就成了。

約翰福音更是清楚的指出「11太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。2 這道太初與上帝同在。3 萬物都是藉着他造的,沒有一樣不是藉着他造的。凡被造的4 在他裏面有生命。

這裡的「道」(logos)指的正是話或言語,但與平常對話時的「話」(rhema)不一樣,它有解釋、說明、彰顯並代表上帝的屬性的意思(ex.道成肉身),約翰告訴我們─耶穌基督就是在創世以前就已經存在的「道」;藉著祂的「道成肉身 (天主教譯為『聖言成為血肉』)」降生為人,把上帝的作為、恩典更是清楚的解釋、說明和彰顯出來了。(18節從來沒有人見過上帝,只有在父懷裏獨一的兒子將他表明出來。)

 

 

三、  聖經是?

相信兄姊一定聽過:「聖經是上帝的話語」。對於這本「聖經」,我們知道它是基督教的經典,是神聖的經典。

我們之所以稱它為「聖經」是因為我們相信這是上帝的話,它的內容是上帝親自啟示,為的是向世人顯明、指示祂是誰;祂是怎樣的上帝,也讓世人知道上帝對世人的心意;特別是上帝賜給世人之救恩的啟示。(參提後3:16聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,17 叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事。)

所以在聖經中,我們可以見到上帝在人類歷史和世人文化生活中啟示祂自己的本性和作為。

所以聖經不僅是傳遞過去發生的事件而已,上帝的靈更是在信仰團體中施行他的作為,讓各時代、各地方,所有真誠懷著信仰的心閱讀聖經的人,可以因著聖經聖經認識上帝的本性、領受上帝的話。

  

四、 上帝的話,建立人的生命

但是,我相信你可能也有聽過類似的想法:「一千多年前編纂成的已經不適用於現代的世界了」,有一位清教徒的說法很能幫助我們釐清這個偏見---「雖然聖經有許多部分是在特殊場合下寫給某些特定的人,但在上帝的旨意中,聖經同樣也能教導所有時代的信徒,就像特別寫給他們一樣。」這是為甚麼呢?正是因為上帝的話是活的啊!

1.  上帝的話是活的

在希412說上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更鋒利,甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。

我在讀這段經文時,一個圖像在腦海中成形─上帝活潑的話語,就像一把進行外科手術的手術刀,可以在人體當中流利地運行。

上帝就像一個外科醫生,用祂的話(手術刀)剖開我們的心懷意念(參考13節「被造的,沒有一樣在他面前不是顯露的;萬物在他眼前都是赤露敞開的,我們必須向他交賬。」)其目的就是為了要清楚查看我們內心生病的地方,然後加以醫治。

因此,我們需要在上帝面前承認自己的軟弱和不足,上帝才有機會來醫治我們,讓我們得到完全的康復。

 

2.  上帝的話是信實的

從聖經,我們不斷在新、舊約書卷中看見上帝的信實。這句經文我們應該熟悉的:「所以,你知道耶和華-你的上帝,他是上帝,是信實的上帝。

他向愛他、守他誡命的人守約施慈愛,直到千代。」(79)這位信實的上帝向來守約,祂與人所立的約,都一一守住了;祂對人的應許,都一一應驗了。

上帝的信實為何可以到千代(甚至是萬代)都永不改變?因為上帝是自有永有的,並且永不改變的。

上帝既是信實的,祂的話語必然也是信實的,當環境令你對上帝的信實有懷疑的時侯,從上帝信實的話語重新得到安慰,更要思念過去,上帝對你,有何等的幫助是何等信實!信靠祂的人,永不失望!

 

 

五、  用上帝的話照亮自己的問題

有時也會覺得為什麼身為一位基督徒,問題為什麼還是一大堆?或許我們也可以好好想一下,我們是用上帝方法解決問題還是用自己的方法來解決問題?

一位基督徒作家傑伊‧亞當斯(Jay Adams)從聖經輔導的角度告訴我們他的觀察:「人生充滿問題,而最大的問題就是我們自己。」

可不是嗎?有時候覺得自己很隨和,好相處,但是卻也察覺自己有容易變卦;無法堅持原則的取向。

在真理的光照下,真的只能誠實地說:「是的,問題就是我自己。」但是,基督徒的生活不應該是為了解決問題而已,而是以上帝為中心。

也只有認真面對問題時,才看得到自己信仰的真實景況,何等不堪也何等脆弱。

當我們依靠聖經真理,有系統地處理自己的問題,學習面對、檢視自己,回到真確的信仰之中,也學習釐清有些問題不是自己該解決的問題,而是將一切生命的修正調整為的都是更認識上帝。

這條學習的路並不輕鬆,但是上帝應許恩典夠用,即便像是行過死蔭的幽谷,也因著祂不怕遭害,因為祂與我們同在,祂的杖、祂的竿都安慰我們。

 

 

六、  結語:你的話是我腳前的燈,路上的光

「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」出自詩篇119105節,這句很有畫面的經節,必然是詩人自己生活中的體會。

上帝的話就像是---每走一步路前方就有一盞燈照亮著一樣,並且光照亮在所走的每一步路上,然而會一直引導著我們繼續的往前走下去。

上帝的話語,可以是我們的生命陷入黑暗之中的燈與光,時時成為我們的提醒與幫助。

分享一位弟兄在他生命末期所寫下的信仰告白:「聖經是屬靈的糧食,生命的基石,我們每天都需要透過讀經來認識並敬畏神,並從中聆聽祂的教導。我看到神如何帶領人,透過信心的增長、聖靈的引導與同工,使人得著平安與喜樂。…透過閱讀聖經,我的屬靈智慧不斷增長,我學會將內心的苦難與軟弱交託給神,求主憐憫幫助,成為我生命的主。」

各位弟兄姊妹,是否覺得自己需要上帝的光來照亮?

我們可以做一個禱告:

親愛的天父,雖然人生道路充滿挑戰與未知,甚至我總覺得自己不夠好,懇求主的真光照亮我內心深處的黑暗,使我能重新找回自己,因祢的話能夠安慰我。

祢的話是我腳前的燈,是我路上的光。祢的話必照亮我前面的方向,祢的話必引導我所走的每一步路。禱告是奉靠主耶穌基督的名求,阿們。