寫作於2007.06.24
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【以弗所書二章19～22節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家平安。我們從關係神學，講到我們與神的關係是最重要的，再講到與神的關係當中一個很重要的關係就是敬拜， 而我們敬拜的地方就是聖殿，到底聖殿是什麼意思？什麼叫作建造聖殿？什麼人可以建造聖殿？是我們建造聖殿？還是上帝建造聖殿？它主要要建造的是什麼？我們今天要一起來思想聖殿的意義。
Ⅰ、引言：神聖 (Numinous: mysterium tremendum et fascinans Rudolf Otto, 1869-1937)
德國有一位神學家，叫作Rudolf Otto,(1869-1937)，Rudolf Otto是近一百年來深具影響力的神學家，他最主要是在掙扎處理一個問題，就是「什麼是宗教信仰？」不只是基督教，而是人類各種宗教信仰的特質是什麼？ 因為當時的社會學家想要把宗教現象轉成是社會現象的一部份，而腦神經科的醫生則想要把宗教轉成是大腦功能的一部份(認為只是腦部放電而已)，有很多學者要把人的宗教轉成他們研究之下的一個小部分，轉成一種可以解釋的一個狀態，而Rudolf Otto認為應該不是這樣，應該有一部分是沒有辦法被解釋、被轉成其它部分的東西，如果有的話，那是什麼？他努力的在思考這個問題，掙扎了以後寫了一本書，這本書以德語寫成，書名是Das Heilige，1917年出版，翻譯成英文是The Idea of the Holy。他提到聖殿的「聖」，到底是什麼？他受到啟蒙主義康德的影響，認為理性是最重要的，所以他們把它翻譯成Idea，其實他的重點不是在說Idea，他要說的意思是The experience of Holy，詳細看他的書就知道，重要的不是那個意念，而是一個感覺、一個體驗，那是無法用理性來解釋的。如果真的有上帝，有一天你真的遇到上帝的時候，那時你的感覺是什麼？他說那個就叫作「聖」。可是這個「聖」的感受很難找到一個字，他就自己創造一個拉丁字叫作Numinous，他把拉丁字的Numin衍生出一個形容詞叫作Numinous (與神相遇的感受)，勉強翻譯成中文是「聖Sacred」，那是什麼呢？他說人遇到上帝的時候有三種感覺，他試著用一個短短的片語來描述，他說那是mysterium tremendum et fascinans，簡單來講，這裡面有三個字，第一個字是mysterium(神秘反應)，這是我們人類理性沒有辦法處理的部分，他的觀念認為「這是Non-rational，不是Irrational，不是不合理性，而是超越理性的那個部分，所以我們找不到話語可以形容，因為我們沒有辦法去了解它」。當遇到這樣的現象之後我們會有什麼樣的反應呢？第二個反應是我們會戰兢(tremendum)、我們會害怕；第三個反應是我們會被吸引(et fascinans)，這是兩種矛盾的感覺，如果用中文來講，戰兢叫作敬畏，吸引叫作敬愛，如果有神，如果有一天你遇見神的時候，你會有一種講不出來的體會。關於mysterium tremendum et fascinans，在今天週報的牧函裡面，我試著對這本書的內容做了大概的介紹，有興趣的人可以自行閱讀。
Ⅱ、神聖的相會 (Hierophany: The Holy Encounter, Mircea Eliade, 1907-1986)
這種跟神交會的體驗，之後有一位神學家就藉著Rudolf Otto的觀念進一步的延伸，上次我介紹過這個人，他就是伊利亞德(Mircea Eliade)，芝加哥大學的宗教歷史系教授，他提到這種跟上帝或是神聖相遇的體會，可以用一個字來形容，叫作Hierophany(神顯)，翻譯出來應該叫作The Holy Encounter(神聖的相會)，當你碰到的時候，到底你會有什麼感覺？你會有什麼經驗？
1、雅各的天梯
我們從聖經裡可以看到三個這樣的故事，第一個是雅各。雅各的故事記載在創世紀第二十八章10～22節：「雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊)，說：我是耶和華―你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思)；但那地方起先名叫路斯。雅各許願說：神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」在這裡記載著，雅各這個人因為他太狡猾、太聰明，欺騙了他哥哥、爸爸，後來被發現了，哥哥很氣想要殺他，他就開始逃難，離開他所住的故鄉別示巴，這是他爸爸住的地方，要逃到住在很遠的哈蘭，他舅舅那裡，走到半路沒有地方睡覺，只好露宿野外。在那裡，他第一次遇見上帝，是他爸爸所講的上帝，他從來沒有體會過，但是上帝主動在夢中向他顯現，在夢裡他看到一座樓梯，我們叫作雅各的天梯，很特別的是，天梯上面有很多的天使，有的上去有的下來，最上面看不到的亮光處，上帝就在那裡。他第一次遇見上帝，當然很害怕，上帝在那裡向他說話，上帝跟他說：「你不要怕，我知道你有問題、我知道你有困難，但是我會帶領你，因為我對你的阿公(祖父)有一個允諾，就是他和他的後裔要成為萬民的祝福，你必須承受這樣的一個使命，我會帶你離開家鄉，我會帶你回來，你要記得，我就是你的上帝。」雅各醒來以後，他第一個反應是：「糟糕，上帝在這裡，我居然不知道」，他做了一個動作，把他枕在頭下的石塊立起來，澆上油，立個記號，把那地方改名叫伯特利，意思就是神的殿，我們說聖殿，第一次出現就是在雅各的夢裡，其實那裡是荒郊野外，可是那裡是神向他顯現，他跟神相遇的地方，接下來他說：「這裡就是神的殿，如果我真的平安回來，我一定要在這邊敬拜我的神，所賺的錢，我要把十分之一拿來奉獻給祂。」十分之一的奉獻第一次提到的，不是摩西規定，不是上帝規定，是雅各對他所碰到的那位神產生的一個還願的意思。整個來看雅各：出別是巴前往哈蘭，逃難趕路夜宿野外，夢見天梯天使上下，上帝應允保護帶領，雅各懼怕神殿天門，立石澆油獻上什一。
2、摩西的荊棘
第二個遇見上帝的人就是摩西，他也在逃難，他年輕氣盛把一個埃及人打死，一拳就讓對方斃命。昨天看到報紙上說，有一個爸爸帶著孩子在美國地區的公園露營，結果出現一隻黑熊要傷害他的孩子，那個爸爸是海軍陸戰隊退伍的，他不曉得該怎麼辦，就拿了一塊炭火上的木頭，猛然一扔，那隻三百磅的黑熊就被打死了，報紙就刊登「一棒打死黑熊」。摩西就有這樣的神力，他一拳就把那個埃及人打死，當然埃及的警察就要找他，於是他逃到曠野裡。在他當臨時工牧羊的時候，咦？上帝找到他，上帝找他的方法是讓他看見一株荊棘樹上有火，在美國這個野火，特別是在秋天秋老虎的時候，有很多地方就自己燃燒起來了，那沒有什麼奇怪，奇怪的是，那株燒著的荊棘居然不會燒毀，應該燒幾分鐘荊棘就沒有了，火就熄掉了，「咦？怎麼繼續燒著」，好像下面有瓦斯，不會燒毀，摩西驚覺那不是普通的野火。我們長老教會則把這個燃燒的荊棘當作焚而不毀的精神標記。當他好奇想要靠近的時候，野火講話了，說：「摩西、摩西，你不要靠近，我是上帝」，摩西嚇了一跳，「摩西、摩西，鞋子脫下來，因為這裡是聖地」，這是「聖」的觀念，神在那裡跟摩西對話，神跟摩西說什麼？說：「以色列人在埃及當奴隸已經快要四百年了，他們被欺負、被欺壓，他們的哀哭，我都聽到了，我下來的目的是要拯救他們」，摩西說：「那很好啊」，祂說：「不是，我是要叫你去」，摩西說：「不對啊！祢有沒有搞錯？我連話都講不清楚」，上帝說：「你哥哥講話很清楚，你叫哥哥幫你，但是你要去」，這是摩西與上帝相遇的對話。「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火燄中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西對神說：我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」(出3：1～12)。後來摩西接受上帝的差遣，出埃及記就是這樣開始。這是第二次有人在他逃難的時候，上帝對他顯現，他們共同的經驗是一樣的，摩西也是，又想看那個燃燒的荊棘是怎麼回事，又害怕，那個叫作mysterium tremendum et fascinans，在那裡上帝應許他說：「我差你去做這個事是很困難的，但是我會跟你同在」，而且摩西把以色列人帶出埃及以後，要帶到西乃山上事奉上帝。整個來看摩西：殺人逃命曠野牧羊，荊棘火燄焚而不毀，脫鞋距離這是聖地，埃及受欺神聽哀泣，差遣摩西領出埃及。
3、以賽亞的聖殿
第三個跟上帝相遇的是先知以賽亞，他跟上帝相遇的背景是他們的國王突然逝世，以賽亞跑到聖殿禱告，沒有想到在那時，他第一次看到上帝，而且不只看到上帝，也看到撒拉弗，就是有六個翅膀的天使，在那邊唱著「聖哉、聖哉、聖哉…」，上帝的榮耀充滿了聖殿，殿中明亮、煙雲繚繞，他嚇壞了，第一次發現說：「糟糕！我的嘴唇不乾淨，怎麼辦？現在碰到聖潔的上帝我死定了」，然後有天使飛到他跟前向他說：「不要怕，你認錯，我知道你嘴唇不乾淨，上帝會赦免你」，然後就用炭火沾以賽亞的嘴，潔淨赦免了他，上帝與他彼此對話：「我們怎麼辦呢？以色列人這麼壞，不只先知不潔淨，全以色列人都不潔淨，我們要怎麼處理呢？」以賽亞就說：「如果祢找不到人，不然就派我好了」，當他與神碰頭的時候，聽到神要處理以色列人的問題，這問題不像摩西時代，以色列人被外族人欺負，而是自己變壞的，以色列人變得很壞，上帝說：「我怎麼處理呢？」以賽亞說：「如果祢要就派我去，我願意去勸他們悔改」，但是上帝說：「這個工作不好做，比摩西還難，因為你講他們不聽，他們聽不進去，他們的心膏著油，他們的眼睛白內障，他們的耳朵發沈，沒有辦法」，以賽亞說：「那怎麼辦？那這樣我要做多久？」上帝說：「要做到他們面臨公義的審判」，可是上帝最後給他一句話說：「雖然有公義的審判，但是我會留一個餘種，樹雖然被砍掉，可是有樹丕子樹根留下來。」這是以賽亞在聖殿遇見上帝的時候，所有的對話。「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王―萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！祂說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。我就說：主啊，這到幾時為止呢﹖祂說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」(賽6：1～13)在那時，他願意聽候主差遣，可是被差派的工作是一件很艱難的工作，但是上帝說：「沒關係，再怎麼樣，我會在公義裡面留下一些恩典」，這是以賽亞在聖殿遇見上帝的經驗。總言之是國王崩逝神仍掌權，天使侍立榮光滿殿，認罪悔改罪得赦免，敬拜順服聽主差遣，耳沉眼昏回轉得醫，公義審判餘民蒙恩。
Ⅲ、相會的意義
從這三個人的故事裡我們可以看見什麼叫作與神相會，什麼叫作聖殿裡面的體會，在雅各的天梯，摩西的荊棘，還有以賽亞的殿裡，他們三個人有一些共通的地方，可以讓我們對相會中的上帝有一些了解，對於這些被神遇見的人，也可以有一些的了解。
1、上帝主動介入苦難世界
第一，上帝是主動介入苦難世界的上帝。雅各是他個人的苦難，因為他自己太狡猾，欺騙了爸爸和哥哥，所以造成雅各的逃難；摩西是民族的苦難，整個以色列民族在埃及變成奴隸的苦難，上帝要來幫助他們解決這個問題；以賽亞是整個國家的苦難，因為領導者突然過世，整個國家好像快要亂掉。在這三個很危急的狀況中，神顯現祂自己，聖經在這裡說：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。」(賽63：9)
2、上帝向人彰顯祂的榮耀
第二是上帝主動向人顯現，人怎麼知道是上帝顯現呢？上帝用很特別的方式讓人感覺到祂真的在那裡，上帝用天梯的異夢，讓雅各感覺到那不是一個普通的野外地方，雅各很害怕，說：「神在這裡我居然不知道」。摩西呢，上帝是用一個焚燒不掉的荊棘來讓他感受到。以賽亞，上帝是讓他在聖殿裡看到天使們在那裡唱讚美詩，讓他看到神就在那裡，彰顯出祂的榮耀，讓人感受到神真實的同在，神同在、彰顯的目的是要處理苦難。所以神說：「我要與你同在保護你」，這是上帝給雅各的承諾；對摩西是說：「我要把以色列人從埃及拯救出來」；對以賽亞是說：「雖然他們都不聽，但是我會留一些人讓這個民族可以繼續下去」，所以神在這裡是要顯出祂的恩典。雅各是個人的苦難，摩西是民族受壓迫，以賽亞是整個國家變壞以後，神還是要施恩典把他們挽回過來。
3、上帝向人施予祂的恩典
耶穌基督在世上，有一次神顯現祂自己，當時是摩西、以利亞和耶穌三人小組會議，討論的是耶穌將要上十字架，拯救全人類的苦難。神顯現祂自己是為了要施行祂的恩典才顯現。「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。」(路9：30～31)
4、上帝與人進行親切對談
雖然上帝跟我們之間有那麼大的不同，但是上帝與人接觸的時候，卻沒有用下命令的方式，三次好像都用商量的，這很特別，神願意聽人的意見，所以摩西跟上帝在那邊討價還價，說自己口才不好…，神並沒有直接說：「安靜，我叫你去就去」。對以賽亞，神說：「我可以差派誰去呢？」祂並不是說：「以賽亞我派你去」，神很尊重人的自由，神願意跟人談這些，祂要給人恩典。神沒有對雅各說：「咦？如果我保護你平安的回來，你要拿什麼東西給我」，沒有，是雅各自己說：「啊，如果我真有那樣的體會，我願意敬拜祢，我願意奉獻給祢」，在這裡我們看到神與人有很親切的對話(Dialogue)，好像在出埃及記說：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」(出33：11)這是神與人相會當中，我們對神可以有以上這四方面的了解。
5、人被神顯吸引卻又懼怕
那麼人呢？人對神的顯現產生的反應就如Rudolf Otto所描述的，人遇到神的時候是又害怕又好奇，想要進一步了解卻又害怕，因為知道自己渺小且不完全，遇到神的時候怎麼辦？真的是被吸引又戰兢，在詩篇第二篇11～12節提到說：「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。…凡投靠祂的，都是有福的。」又想靠近可是又害怕，這是人遇到神常有的反應。
6、人將相會所在分別為聖
遇到神以後，人會有一個衝動，就是想要把那個地方聖化，這個地方是神顯現的地方，是聖的。雅各稱那地方為伯特利，說：「這是聖地、這是聖殿」；摩西是上帝向他說：「這是聖地，你要把腳上的鞋子脫下來」；以賽亞是在聖殿裡禱告遇見上帝，人會把那個相遇的所在分別為聖。所羅門王也是一樣，他說：「我要為耶和華—我上帝的名建造殿宇，分別為聖，獻給祂。」(代下2：4)
7、人在相會時接受神差遣
人在與神相會中最主要的反應，除了害怕又好奇以外，他也會領受上帝的差遣。雅各領受神的差遣，說：「將來你的後裔要成為萬民的祝福。」(創28：14)摩西受差遣說：「你要帶領以色列人出埃及。」(出3：10)以賽亞受差遣說：「你要做一件不可能的使命，要去勸他們悔改。」所以這三位遇到神以後，都領受了神的差遣。保羅自己曾經在大馬色城外看見耶穌向他顯現，在那裡，上帝差遣了他，說：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」(徒26：18)這是保羅和復活的耶穌相會的時候，所領受的差遣。
8、人以感恩事奉回應上帝
而人在那樣的情況下，是以感恩事奉來回應上帝。雅各就說：「我願意敬拜祢，我願意奉獻給祢。」摩西就說：「雖然我拙口笨舌，但是如果祢要用我，我願意去帶領以色列人」，於是他就開始去帶一群六十萬不太聽話的以色列百姓，很辛苦的出了埃及待在曠野，進入那樣的事奉。以賽亞就說：「我在這裡，接受祢的差遣」，然後開始去傳講信息。以賽亞是經過三朝的元老，他傳道傳了很久，因此以賽亞書在先知書中最長，他一直做一件不可能的使命，就是不管當時的人聽不聽，他就是繼續忠心的傳講，神在人的叛逆中還存有恩典，他是這樣繼續的事奉，這是他們三個人。「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」(來12：28)
Ⅳ、舊約的聖所
1、會幕：生活的中心與帶領
後來上帝對摩西說：「我要跟你們相會，你要幫我設立一個地方，讓我可以在那邊跟你們相會，那個地方就叫作會幕。之前雅各是在野外，摩西是在曠野與神相會，以賽亞則是在聖殿。上帝要摩西設一個固定的地方，讓人可以在那兒與上帝相會，所以在舊約中，上帝花了很多的篇幅，交代摩西要怎樣製作那些敬拜的物件，聖殿到底是怎麼樣的結構、怎麼樣的擺設，讓我們真的可以在那邊跟上帝面對面相會，那地方就叫作會幕。關於會幕我今天只講兩點，會幕是放置在以色列人帳棚的中央，以色列人何時搭帳棚，何時拆帳棚，是由會幕來決定，怎麼決定呢？因為會幕之上，白天有雲柱，晚上有火柱，代表神的同在、神的榮耀(Shekinah בדי )。在那裡，以色列人很注意的看雲柱火柱，什麼時候雲柱火柱不見了，就拆帳棚；什麼時候出現了，就搭帳棚。他們要不要起行，就是讓上帝來帶領，這是會幕很重要的一個意義，會幕放置在所有的人的最中間，是生活的中心，是生活的帶領。上帝說：「我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀(Shekinah בדי )成為聖。」(出29：43) 「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」(民2：2)所以會幕是中心，白天是雲柱，晚上是火柱，「雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。」(民9：16～17)所以他們的一舉一動是讓上帝來帶領，這是會幕的兩大意義。
2、聖殿：真誠的認罪與感謝
後來所羅門王建造了建聖殿，先前他父親大衛王想要建殿，但是上帝說：「不要，我要你兒子建，建不建殿？怎麼建？由我來主導，而不是你，你雖然是國王，你不能主導。」後來所羅門王建聖殿完工以後，他有一個很長很盛大的獻殿禱告，在他的禱告詞裡面，我們可以體會所羅門王對聖殿的了解，聖殿的目的有兩個，一個是認罪，另一個是感謝，在所羅門王他那段很長的獻殿禱告裡面，一直強調認罪與感謝，到聖殿裡面跟上帝說：「對不起，過去一個禮拜我做的事情真的是不討祢喜歡，請祢原諒。謝謝祢過去這一個禮拜帶領我、幫助我，我要感謝祢。」這是聖殿兩個很重要的目的―認罪和感謝。所羅門王的禱告我把它節錄一小段出來，他說：「祢的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪(原文作災)，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求祢在天上你的居所垂聽赦免。祢是知道人心的，要照各人所行的待他們(惟有祢知道世人的心)，使他們在祢賜給我們列祖之地上一生一世敬畏祢。」(王上8：38～40) 「王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。」(63節)所以到教堂參加禮拜，跟神相會的主要目的，是過一個討神喜悅的生活，是一個會自我反省的生活，是會感謝、會認罪的生活，這是聖殿的主要功能；會幕的功能是祂成為我們生活的中心，帶領著我們的生活。所以聖殿、聖所、會幕都是跟生活有關的，而不是在生活當中有一小段時間我們坐在禮拜堂唱歌、敬拜上帝而已，是會帶到生活中的。
Ⅴ、新約的聖殿
1、信徒的生活榮耀上帝
由於有聖殿的關係，慢慢的我們把上帝關到聖殿裡面去了，到了新約，耶穌覺得這樣不對，祂就重新解釋什麼叫作聖殿，耶穌強調，聖殿就是我們，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人」(林前6：19)Mother Teresa(德蕾莎修女)就是一個很好的表彰，我們所看到她的圖像，常常是虔誠禱告的樣子，因為聖靈在她心裡面帶領著她，她活出一個讓大家尊敬、感動的生活，就是活出上帝的愛，她在生活上榮耀上帝。保羅說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」(林前3：16～17)聖殿不在和平東路一段183巷7號，聖殿就是今天我們每一個人，我們的身體就是聖殿，聖靈不是住在這個教堂，聖靈應該是常駐在我們的心裡面，不是一個禮拜一個小時來教堂充電，被聖靈電一下，然後回去又一樣，不是，聖靈是跟著我們進到生活中，讓我們在生活上面可以榮耀上帝。這是在新約中人跟神相會，或是對於聖殿的了解。「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」(林前10：31)
2、信徒被建造成為靈宮
第二個了解就更妙了，聖殿不只是在我們的心裡面，而是在我們的關係當中。這是今天司會幫我們讀的：「你們(我們)來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2：5)不是我這個人，是我們，每一個人都是一個小單位，是我們一起被上帝建造成為聖殿、成為靈宮。這裡有兩個觀念，一個是我們每一個人的生活，因為有聖靈內住在我們心裡面帶領，我們才能夠活出榮耀上帝的生活，就是我們每個人的身體都是小小的聖殿。可是當我們聚在一起的時候，我們彼此的關係是另外一個聖殿，這個的聖殿也可以榮耀上帝，這個我覺得才是更重要的。從舊約到新約我們可以這樣來看，舊約這三次是「偶而一次突發的事件」，我們用焚燒的荊棘來作代表，到了新約來講，就是「持續一生的轉化過程」，聖靈不是偶而出現，而是一直在帶領著我們，而且是要改變我們，讓我們過著越來越榮耀上帝的生活；開始是「戰兢吸引的身外神顯」，這是Rudolf Otto研究的，就是說，神是在我們外面，祂用一個很奇特的現象讓你看了以後，感到害怕又好奇，這個經驗就是跟神相會，可是到了新約，神已經不是在外面，而是在我們裡面，你不必害怕也不必好奇，祂就在你裡面，是很親密，而且不斷更新你的心靈，是「親暱更新的心靈內駐」，聖靈常駐在我們的心裡面，而不是在我們的身體外面偶而顯現一下，這是一個改變，而且這個改變會帶來一個現象，是別人看得到的，這樣的人彼此產生一個合一互動相愛的關係，一方面我們是聖殿，另一方面我的生活是聖殿。「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」(林前3：16～17) 所以從舊約到新約，有這樣的一個轉變，是由「偶而一次突發的事件」到「持續一生的轉化過程」；是「戰兢吸引的身外神顯」到「親暱更新的心靈內駐，合一相愛的互動關係」。
Ⅵ、結論：我們同被建造 成為主的聖殿
我們教會開始要蓋禮拜堂，我要用以弗所書來作結束，「各(或作：全)房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2：21～22)當我們要一起全心投入建造教堂時，我們要祈求上帝在這個過程當中，以建造我們彼此的關係來建造教會，我們是聖殿，不是只有這個建築物是聖殿。我有一個禱告，當我們同心把這個新的禮拜堂蓋起來的過程當中，我們教會彼此的關係是更加的合一、更加的彼此相愛。記不記得我講過一句話，如果為了要蓋禮拜堂要獻一筆很大的金錢，萬一夫妻兩個人意見不一樣怎麼辦？我說，你們夫妻就獻最少的那筆金額，我不喜歡為了蓋禮拜堂，讓夫妻兩個人吵架，意見不一樣，我還是覺得，彼此和諧的關係才是最重要的。弟兄姊妹在蓋禮拜堂當中，彼此的關係越和諧越合一，那是耶穌所要建造的教會，我們要蓋教堂，可是耶穌是要蓋教會，耶穌說：「…我要把我的教會建造在這磐石上…」(太16：18)，所以我多麼希望，我們重新建造教堂的時候，讓主的靈在我們當中來幫我們建造主的聖殿，我們是被建造，我們不是建造者，我們「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」(弗2：20)，「…各(或作：全)房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」(弗2：21)我們各個團契、各個肢體，我們彼此之間是靠祂聯絡的很好，漸漸成為主的聖殿。主的聖殿有兩個，一個是我們禮拜天來這裡，我們蓋起來一間新的教堂，另外一個是我們彼此各肢體的關係同被建造，「你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2：22)其實我更喜歡的是後面這一句，教堂就算沒有蓋起來，也不是那麼重要，我們租地方、搬地方都可以，可是教會如果沒有蓋起來，我們彼此的關係如果沒有被建造，別人是沒有辦法看出來神是在我們當中的，讓我們同被神建造成為主的聖殿。我們一起低頭禱告。
「上帝，祢在上古的時候，看見人有苦難，祢就介入，彰顯祢自己，與他們相會、與他們對話，祢也揀選差派祢要使用的同工。當雅各、摩西、以賽亞，他們有這樣一個神聖相會的經歷，他們被吸引，可是又害怕，他們在那裡被神祢的相會所改變，接受祢的差遣，他們願意跟祢一起同工，完成祢的使命，主，這是祢彰顯的目的。到新約的時候祢告訴我們，其實我們每一個人要成為祢的聖殿，不只是要我們在生活當中與祢有相會的經歷，祢也願意將聖靈常駐在我們的心裡，一直做改變的工作，讓我們活出一個榮耀祢的生命。特別是我們和平教會，要進入建堂的過程，我們更渴望和平教會弟兄姊妹同時被祢建造，成為更彼此相愛、更合一的一個關係，這樣我們教會也就被建造成為聖靈常駐的聖殿，求神住在我們心裡，求神住在我們中間。主耶穌，祢在六十年前，就在我們現在這個地方，彰顯祢自己，呼召莊丁昌牧師，祢也感動很多弟兄姊妹們，在這裡同心合意建了這間禮拜堂，他們也同被你建造成為和平教會，大家經歷過白色恐怖，大家經歷過好多好多的苦難，可是神祢的靈一直在這個當中，現在我們看見這間教堂舊了，我們大家起意，願意同心來建造這個殿堂，但是我們更渴望的是，神在這個過程當中，祢再一次讓我們跟祢相會，再一次讓我們體會到祢在我們和平教會心意，請再來建造我們，讓我們和平教會的每一位弟兄姊妹，在這次建堂的過程當中重新被祢所建造，成為聖靈住在我們當中合一相愛的一個團契，能夠見證主祢的榮耀，我們奉靠耶穌基督的名，向祢這樣禱告。阿們！」
作 者: 蔡茂堂 牧師
聖 經: 【以弗所書二章19～22節】線上收聽(國語) 線上收聽(台語)
各位弟兄姊妹大家平安。我們從關係神學，講到我們與神的關係是最重要的，再講到與神的關係當中一個很重要的關係就是敬拜， 而我們敬拜的地方就是聖殿，到底聖殿是什麼意思？什麼叫作建造聖殿？什麼人可以建造聖殿？是我們建造聖殿？還是上帝建造聖殿？它主要要建造的是什麼？我們今天要一起來思想聖殿的意義。
Ⅰ、引言：神聖 (Numinous: mysterium tremendum et fascinans Rudolf Otto, 1869-1937)
德國有一位神學家，叫作Rudolf Otto,(1869-1937)，Rudolf Otto是近一百年來深具影響力的神學家，他最主要是在掙扎處理一個問題，就是「什麼是宗教信仰？」不只是基督教，而是人類各種宗教信仰的特質是什麼？ 因為當時的社會學家想要把宗教現象轉成是社會現象的一部份，而腦神經科的醫生則想要把宗教轉成是大腦功能的一部份(認為只是腦部放電而已)，有很多學者要把人的宗教轉成他們研究之下的一個小部分，轉成一種可以解釋的一個狀態，而Rudolf Otto認為應該不是這樣，應該有一部分是沒有辦法被解釋、被轉成其它部分的東西，如果有的話，那是什麼？他努力的在思考這個問題，掙扎了以後寫了一本書，這本書以德語寫成，書名是Das Heilige，1917年出版，翻譯成英文是The Idea of the Holy。他提到聖殿的「聖」，到底是什麼？他受到啟蒙主義康德的影響，認為理性是最重要的，所以他們把它翻譯成Idea，其實他的重點不是在說Idea，他要說的意思是The experience of Holy，詳細看他的書就知道，重要的不是那個意念，而是一個感覺、一個體驗，那是無法用理性來解釋的。如果真的有上帝，有一天你真的遇到上帝的時候，那時你的感覺是什麼？他說那個就叫作「聖」。可是這個「聖」的感受很難找到一個字，他就自己創造一個拉丁字叫作Numinous，他把拉丁字的Numin衍生出一個形容詞叫作Numinous (與神相遇的感受)，勉強翻譯成中文是「聖Sacred」，那是什麼呢？他說人遇到上帝的時候有三種感覺，他試著用一個短短的片語來描述，他說那是mysterium tremendum et fascinans，簡單來講，這裡面有三個字，第一個字是mysterium(神秘反應)，這是我們人類理性沒有辦法處理的部分，他的觀念認為「這是Non-rational，不是Irrational，不是不合理性，而是超越理性的那個部分，所以我們找不到話語可以形容，因為我們沒有辦法去了解它」。當遇到這樣的現象之後我們會有什麼樣的反應呢？第二個反應是我們會戰兢(tremendum)、我們會害怕；第三個反應是我們會被吸引(et fascinans)，這是兩種矛盾的感覺，如果用中文來講，戰兢叫作敬畏，吸引叫作敬愛，如果有神，如果有一天你遇見神的時候，你會有一種講不出來的體會。關於mysterium tremendum et fascinans，在今天週報的牧函裡面，我試著對這本書的內容做了大概的介紹，有興趣的人可以自行閱讀。
Ⅱ、神聖的相會 (Hierophany: The Holy Encounter, Mircea Eliade, 1907-1986)
這種跟神交會的體驗，之後有一位神學家就藉著Rudolf Otto的觀念進一步的延伸，上次我介紹過這個人，他就是伊利亞德(Mircea Eliade)，芝加哥大學的宗教歷史系教授，他提到這種跟上帝或是神聖相遇的體會，可以用一個字來形容，叫作Hierophany(神顯)，翻譯出來應該叫作The Holy Encounter(神聖的相會)，當你碰到的時候，到底你會有什麼感覺？你會有什麼經驗？
1、雅各的天梯
我們從聖經裡可以看到三個這樣的故事，第一個是雅各。雅各的故事記載在創世紀第二十八章10～22節：「雅各出了別是巴，向哈蘭走去；到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了，夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。耶和華站在梯子以上(或作站在他旁邊)，說：我是耶和華―你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往那裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思)；但那地方起先名叫路斯。雅各許願說：神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡祢所賜給我的，我必將十分之一獻給祢。」在這裡記載著，雅各這個人因為他太狡猾、太聰明，欺騙了他哥哥、爸爸，後來被發現了，哥哥很氣想要殺他，他就開始逃難，離開他所住的故鄉別示巴，這是他爸爸住的地方，要逃到住在很遠的哈蘭，他舅舅那裡，走到半路沒有地方睡覺，只好露宿野外。在那裡，他第一次遇見上帝，是他爸爸所講的上帝，他從來沒有體會過，但是上帝主動在夢中向他顯現，在夢裡他看到一座樓梯，我們叫作雅各的天梯，很特別的是，天梯上面有很多的天使，有的上去有的下來，最上面看不到的亮光處，上帝就在那裡。他第一次遇見上帝，當然很害怕，上帝在那裡向他說話，上帝跟他說：「你不要怕，我知道你有問題、我知道你有困難，但是我會帶領你，因為我對你的阿公(祖父)有一個允諾，就是他和他的後裔要成為萬民的祝福，你必須承受這樣的一個使命，我會帶你離開家鄉，我會帶你回來，你要記得，我就是你的上帝。」雅各醒來以後，他第一個反應是：「糟糕，上帝在這裡，我居然不知道」，他做了一個動作，把他枕在頭下的石塊立起來，澆上油，立個記號，把那地方改名叫伯特利，意思就是神的殿，我們說聖殿，第一次出現就是在雅各的夢裡，其實那裡是荒郊野外，可是那裡是神向他顯現，他跟神相遇的地方，接下來他說：「這裡就是神的殿，如果我真的平安回來，我一定要在這邊敬拜我的神，所賺的錢，我要把十分之一拿來奉獻給祂。」十分之一的奉獻第一次提到的，不是摩西規定，不是上帝規定，是雅各對他所碰到的那位神產生的一個還願的意思。整個來看雅各：出別是巴前往哈蘭，逃難趕路夜宿野外，夢見天梯天使上下，上帝應允保護帶領，雅各懼怕神殿天門，立石澆油獻上什一。
2、摩西的荊棘
第二個遇見上帝的人就是摩西，他也在逃難，他年輕氣盛把一個埃及人打死，一拳就讓對方斃命。昨天看到報紙上說，有一個爸爸帶著孩子在美國地區的公園露營，結果出現一隻黑熊要傷害他的孩子，那個爸爸是海軍陸戰隊退伍的，他不曉得該怎麼辦，就拿了一塊炭火上的木頭，猛然一扔，那隻三百磅的黑熊就被打死了，報紙就刊登「一棒打死黑熊」。摩西就有這樣的神力，他一拳就把那個埃及人打死，當然埃及的警察就要找他，於是他逃到曠野裡。在他當臨時工牧羊的時候，咦？上帝找到他，上帝找他的方法是讓他看見一株荊棘樹上有火，在美國這個野火，特別是在秋天秋老虎的時候，有很多地方就自己燃燒起來了，那沒有什麼奇怪，奇怪的是，那株燒著的荊棘居然不會燒毀，應該燒幾分鐘荊棘就沒有了，火就熄掉了，「咦？怎麼繼續燒著」，好像下面有瓦斯，不會燒毀，摩西驚覺那不是普通的野火。我們長老教會則把這個燃燒的荊棘當作焚而不毀的精神標記。當他好奇想要靠近的時候，野火講話了，說：「摩西、摩西，你不要靠近，我是上帝」，摩西嚇了一跳，「摩西、摩西，鞋子脫下來，因為這裡是聖地」，這是「聖」的觀念，神在那裡跟摩西對話，神跟摩西說什麼？說：「以色列人在埃及當奴隸已經快要四百年了，他們被欺負、被欺壓，他們的哀哭，我都聽到了，我下來的目的是要拯救他們」，摩西說：「那很好啊」，祂說：「不是，我是要叫你去」，摩西說：「不對啊！祢有沒有搞錯？我連話都講不清楚」，上帝說：「你哥哥講話很清楚，你叫哥哥幫你，但是你要去」，這是摩西與上帝相遇的對話。「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和華的使者從荊棘裡火燄中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。摩西說：我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？耶和華神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：摩西！摩西！他說：我在這裡。神說：不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；又說：我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上臉，因為怕看神。耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。摩西對神說：我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？神說：我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」(出3：1～12)。後來摩西接受上帝的差遣，出埃及記就是這樣開始。這是第二次有人在他逃難的時候，上帝對他顯現，他們共同的經驗是一樣的，摩西也是，又想看那個燃燒的荊棘是怎麼回事，又害怕，那個叫作mysterium tremendum et fascinans，在那裡上帝應許他說：「我差你去做這個事是很困難的，但是我會跟你同在」，而且摩西把以色列人帶出埃及以後，要帶到西乃山上事奉上帝。整個來看摩西：殺人逃命曠野牧羊，荊棘火燄焚而不毀，脫鞋距離這是聖地，埃及受欺神聽哀泣，差遣摩西領出埃及。
3、以賽亞的聖殿
第三個跟上帝相遇的是先知以賽亞，他跟上帝相遇的背景是他們的國王突然逝世，以賽亞跑到聖殿禱告，沒有想到在那時，他第一次看到上帝，而且不只看到上帝，也看到撒拉弗，就是有六個翅膀的天使，在那邊唱著「聖哉、聖哉、聖哉…」，上帝的榮耀充滿了聖殿，殿中明亮、煙雲繚繞，他嚇壞了，第一次發現說：「糟糕！我的嘴唇不乾淨，怎麼辦？現在碰到聖潔的上帝我死定了」，然後有天使飛到他跟前向他說：「不要怕，你認錯，我知道你嘴唇不乾淨，上帝會赦免你」，然後就用炭火沾以賽亞的嘴，潔淨赦免了他，上帝與他彼此對話：「我們怎麼辦呢？以色列人這麼壞，不只先知不潔淨，全以色列人都不潔淨，我們要怎麼處理呢？」以賽亞就說：「如果祢找不到人，不然就派我好了」，當他與神碰頭的時候，聽到神要處理以色列人的問題，這問題不像摩西時代，以色列人被外族人欺負，而是自己變壞的，以色列人變得很壞，上帝說：「我怎麼處理呢？」以賽亞說：「如果祢要就派我去，我願意去勸他們悔改」，但是上帝說：「這個工作不好做，比摩西還難，因為你講他們不聽，他們聽不進去，他們的心膏著油，他們的眼睛白內障，他們的耳朵發沈，沒有辦法」，以賽亞說：「那怎麼辦？那這樣我要做多久？」上帝說：「要做到他們面臨公義的審判」，可是上帝最後給他一句話說：「雖然有公義的審判，但是我會留一個餘種，樹雖然被砍掉，可是有樹丕子樹根留下來。」這是以賽亞在聖殿遇見上帝的時候，所有的對話。「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；祂的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王―萬軍之耶和華。有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！祂說：你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，便得醫治。我就說：主啊，這到幾時為止呢﹖祂說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹墩子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。」(賽6：1～13)在那時，他願意聽候主差遣，可是被差派的工作是一件很艱難的工作，但是上帝說：「沒關係，再怎麼樣，我會在公義裡面留下一些恩典」，這是以賽亞在聖殿遇見上帝的經驗。總言之是國王崩逝神仍掌權，天使侍立榮光滿殿，認罪悔改罪得赦免，敬拜順服聽主差遣，耳沉眼昏回轉得醫，公義審判餘民蒙恩。
Ⅲ、相會的意義
從這三個人的故事裡我們可以看見什麼叫作與神相會，什麼叫作聖殿裡面的體會，在雅各的天梯，摩西的荊棘，還有以賽亞的殿裡，他們三個人有一些共通的地方，可以讓我們對相會中的上帝有一些了解，對於這些被神遇見的人，也可以有一些的了解。
1、上帝主動介入苦難世界
第一，上帝是主動介入苦難世界的上帝。雅各是他個人的苦難，因為他自己太狡猾，欺騙了爸爸和哥哥，所以造成雅各的逃難；摩西是民族的苦難，整個以色列民族在埃及變成奴隸的苦難，上帝要來幫助他們解決這個問題；以賽亞是整個國家的苦難，因為領導者突然過世，整個國家好像快要亂掉。在這三個很危急的狀況中，神顯現祂自己，聖經在這裡說：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難；並且祂面前的使者拯救他們；祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。」(賽63：9)
2、上帝向人彰顯祂的榮耀
第二是上帝主動向人顯現，人怎麼知道是上帝顯現呢？上帝用很特別的方式讓人感覺到祂真的在那裡，上帝用天梯的異夢，讓雅各感覺到那不是一個普通的野外地方，雅各很害怕，說：「神在這裡我居然不知道」。摩西呢，上帝是用一個焚燒不掉的荊棘來讓他感受到。以賽亞，上帝是讓他在聖殿裡看到天使們在那裡唱讚美詩，讓他看到神就在那裡，彰顯出祂的榮耀，讓人感受到神真實的同在，神同在、彰顯的目的是要處理苦難。所以神說：「我要與你同在保護你」，這是上帝給雅各的承諾；對摩西是說：「我要把以色列人從埃及拯救出來」；對以賽亞是說：「雖然他們都不聽，但是我會留一些人讓這個民族可以繼續下去」，所以神在這裡是要顯出祂的恩典。雅各是個人的苦難，摩西是民族受壓迫，以賽亞是整個國家變壞以後，神還是要施恩典把他們挽回過來。
3、上帝向人施予祂的恩典
耶穌基督在世上，有一次神顯現祂自己，當時是摩西、以利亞和耶穌三人小組會議，討論的是耶穌將要上十字架，拯救全人類的苦難。神顯現祂自己是為了要施行祂的恩典才顯現。「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事。」(路9：30～31)
4、上帝與人進行親切對談
雖然上帝跟我們之間有那麼大的不同，但是上帝與人接觸的時候，卻沒有用下命令的方式，三次好像都用商量的，這很特別，神願意聽人的意見，所以摩西跟上帝在那邊討價還價，說自己口才不好…，神並沒有直接說：「安靜，我叫你去就去」。對以賽亞，神說：「我可以差派誰去呢？」祂並不是說：「以賽亞我派你去」，神很尊重人的自由，神願意跟人談這些，祂要給人恩典。神沒有對雅各說：「咦？如果我保護你平安的回來，你要拿什麼東西給我」，沒有，是雅各自己說：「啊，如果我真有那樣的體會，我願意敬拜祢，我願意奉獻給祢」，在這裡我們看到神與人有很親切的對話(Dialogue)，好像在出埃及記說：「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。」(出33：11)這是神與人相會當中，我們對神可以有以上這四方面的了解。
5、人被神顯吸引卻又懼怕
那麼人呢？人對神的顯現產生的反應就如Rudolf Otto所描述的，人遇到神的時候是又害怕又好奇，想要進一步了解卻又害怕，因為知道自己渺小且不完全，遇到神的時候怎麼辦？真的是被吸引又戰兢，在詩篇第二篇11～12節提到說：「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。…凡投靠祂的，都是有福的。」又想靠近可是又害怕，這是人遇到神常有的反應。
6、人將相會所在分別為聖
遇到神以後，人會有一個衝動，就是想要把那個地方聖化，這個地方是神顯現的地方，是聖的。雅各稱那地方為伯特利，說：「這是聖地、這是聖殿」；摩西是上帝向他說：「這是聖地，你要把腳上的鞋子脫下來」；以賽亞是在聖殿裡禱告遇見上帝，人會把那個相遇的所在分別為聖。所羅門王也是一樣，他說：「我要為耶和華—我上帝的名建造殿宇，分別為聖，獻給祂。」(代下2：4)
7、人在相會時接受神差遣
人在與神相會中最主要的反應，除了害怕又好奇以外，他也會領受上帝的差遣。雅各領受神的差遣，說：「將來你的後裔要成為萬民的祝福。」(創28：14)摩西受差遣說：「你要帶領以色列人出埃及。」(出3：10)以賽亞受差遣說：「你要做一件不可能的使命，要去勸他們悔改。」所以這三位遇到神以後，都領受了神的差遣。保羅自己曾經在大馬色城外看見耶穌向他顯現，在那裡，上帝差遣了他，說：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」(徒26：18)這是保羅和復活的耶穌相會的時候，所領受的差遣。
8、人以感恩事奉回應上帝
而人在那樣的情況下，是以感恩事奉來回應上帝。雅各就說：「我願意敬拜祢，我願意奉獻給祢。」摩西就說：「雖然我拙口笨舌，但是如果祢要用我，我願意去帶領以色列人」，於是他就開始去帶一群六十萬不太聽話的以色列百姓，很辛苦的出了埃及待在曠野，進入那樣的事奉。以賽亞就說：「我在這裡，接受祢的差遣」，然後開始去傳講信息。以賽亞是經過三朝的元老，他傳道傳了很久，因此以賽亞書在先知書中最長，他一直做一件不可能的使命，就是不管當時的人聽不聽，他就是繼續忠心的傳講，神在人的叛逆中還存有恩典，他是這樣繼續的事奉，這是他們三個人。「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。」(來12：28)
Ⅳ、舊約的聖所
1、會幕：生活的中心與帶領
後來上帝對摩西說：「我要跟你們相會，你要幫我設立一個地方，讓我可以在那邊跟你們相會，那個地方就叫作會幕。之前雅各是在野外，摩西是在曠野與神相會，以賽亞則是在聖殿。上帝要摩西設一個固定的地方，讓人可以在那兒與上帝相會，所以在舊約中，上帝花了很多的篇幅，交代摩西要怎樣製作那些敬拜的物件，聖殿到底是怎麼樣的結構、怎麼樣的擺設，讓我們真的可以在那邊跟上帝面對面相會，那地方就叫作會幕。關於會幕我今天只講兩點，會幕是放置在以色列人帳棚的中央，以色列人何時搭帳棚，何時拆帳棚，是由會幕來決定，怎麼決定呢？因為會幕之上，白天有雲柱，晚上有火柱，代表神的同在、神的榮耀(Shekinah בדי )。在那裡，以色列人很注意的看雲柱火柱，什麼時候雲柱火柱不見了，就拆帳棚；什麼時候出現了，就搭帳棚。他們要不要起行，就是讓上帝來帶領，這是會幕很重要的一個意義，會幕放置在所有的人的最中間，是生活的中心，是生活的帶領。上帝說：「我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀(Shekinah בדי )成為聖。」(出29：43) 「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」(民2：2)所以會幕是中心，白天是雲柱，晚上是火柱，「雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在那裡停住，以色列人就在那裡安營。」(民9：16～17)所以他們的一舉一動是讓上帝來帶領，這是會幕的兩大意義。
2、聖殿：真誠的認罪與感謝
後來所羅門王建造了建聖殿，先前他父親大衛王想要建殿，但是上帝說：「不要，我要你兒子建，建不建殿？怎麼建？由我來主導，而不是你，你雖然是國王，你不能主導。」後來所羅門王建聖殿完工以後，他有一個很長很盛大的獻殿禱告，在他的禱告詞裡面，我們可以體會所羅門王對聖殿的了解，聖殿的目的有兩個，一個是認罪，另一個是感謝，在所羅門王他那段很長的獻殿禱告裡面，一直強調認罪與感謝，到聖殿裡面跟上帝說：「對不起，過去一個禮拜我做的事情真的是不討祢喜歡，請祢原諒。謝謝祢過去這一個禮拜帶領我、幫助我，我要感謝祢。」這是聖殿兩個很重要的目的―認罪和感謝。所羅門王的禱告我把它節錄一小段出來，他說：「祢的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪(原文作災)，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求祢在天上你的居所垂聽赦免。祢是知道人心的，要照各人所行的待他們(惟有祢知道世人的心)，使他們在祢賜給我們列祖之地上一生一世敬畏祢。」(王上8：38～40) 「王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。」(63節)所以到教堂參加禮拜，跟神相會的主要目的，是過一個討神喜悅的生活，是一個會自我反省的生活，是會感謝、會認罪的生活，這是聖殿的主要功能；會幕的功能是祂成為我們生活的中心，帶領著我們的生活。所以聖殿、聖所、會幕都是跟生活有關的，而不是在生活當中有一小段時間我們坐在禮拜堂唱歌、敬拜上帝而已，是會帶到生活中的。
Ⅴ、新約的聖殿
1、信徒的生活榮耀上帝
由於有聖殿的關係，慢慢的我們把上帝關到聖殿裡面去了，到了新約，耶穌覺得這樣不對，祂就重新解釋什麼叫作聖殿，耶穌強調，聖殿就是我們，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人」(林前6：19)Mother Teresa(德蕾莎修女)就是一個很好的表彰，我們所看到她的圖像，常常是虔誠禱告的樣子，因為聖靈在她心裡面帶領著她，她活出一個讓大家尊敬、感動的生活，就是活出上帝的愛，她在生活上榮耀上帝。保羅說：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」(林前3：16～17)聖殿不在和平東路一段183巷7號，聖殿就是今天我們每一個人，我們的身體就是聖殿，聖靈不是住在這個教堂，聖靈應該是常駐在我們的心裡面，不是一個禮拜一個小時來教堂充電，被聖靈電一下，然後回去又一樣，不是，聖靈是跟著我們進到生活中，讓我們在生活上面可以榮耀上帝。這是在新約中人跟神相會，或是對於聖殿的了解。「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」(林前10：31)
2、信徒被建造成為靈宮
第二個了解就更妙了，聖殿不只是在我們的心裡面，而是在我們的關係當中。這是今天司會幫我們讀的：「你們(我們)來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」(彼前2：5)不是我這個人，是我們，每一個人都是一個小單位，是我們一起被上帝建造成為聖殿、成為靈宮。這裡有兩個觀念，一個是我們每一個人的生活，因為有聖靈內住在我們心裡面帶領，我們才能夠活出榮耀上帝的生活，就是我們每個人的身體都是小小的聖殿。可是當我們聚在一起的時候，我們彼此的關係是另外一個聖殿，這個的聖殿也可以榮耀上帝，這個我覺得才是更重要的。從舊約到新約我們可以這樣來看，舊約這三次是「偶而一次突發的事件」，我們用焚燒的荊棘來作代表，到了新約來講，就是「持續一生的轉化過程」，聖靈不是偶而出現，而是一直在帶領著我們，而且是要改變我們，讓我們過著越來越榮耀上帝的生活；開始是「戰兢吸引的身外神顯」，這是Rudolf Otto研究的，就是說，神是在我們外面，祂用一個很奇特的現象讓你看了以後，感到害怕又好奇，這個經驗就是跟神相會，可是到了新約，神已經不是在外面，而是在我們裡面，你不必害怕也不必好奇，祂就在你裡面，是很親密，而且不斷更新你的心靈，是「親暱更新的心靈內駐」，聖靈常駐在我們的心裡面，而不是在我們的身體外面偶而顯現一下，這是一個改變，而且這個改變會帶來一個現象，是別人看得到的，這樣的人彼此產生一個合一互動相愛的關係，一方面我們是聖殿，另一方面我的生活是聖殿。「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」(林前3：16～17) 所以從舊約到新約，有這樣的一個轉變，是由「偶而一次突發的事件」到「持續一生的轉化過程」；是「戰兢吸引的身外神顯」到「親暱更新的心靈內駐，合一相愛的互動關係」。
Ⅵ、結論：我們同被建造 成為主的聖殿
我們教會開始要蓋禮拜堂，我要用以弗所書來作結束，「各(或作：全)房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2：21～22)當我們要一起全心投入建造教堂時，我們要祈求上帝在這個過程當中，以建造我們彼此的關係來建造教會，我們是聖殿，不是只有這個建築物是聖殿。我有一個禱告，當我們同心把這個新的禮拜堂蓋起來的過程當中，我們教會彼此的關係是更加的合一、更加的彼此相愛。記不記得我講過一句話，如果為了要蓋禮拜堂要獻一筆很大的金錢，萬一夫妻兩個人意見不一樣怎麼辦？我說，你們夫妻就獻最少的那筆金額，我不喜歡為了蓋禮拜堂，讓夫妻兩個人吵架，意見不一樣，我還是覺得，彼此和諧的關係才是最重要的。弟兄姊妹在蓋禮拜堂當中，彼此的關係越和諧越合一，那是耶穌所要建造的教會，我們要蓋教堂，可是耶穌是要蓋教會，耶穌說：「…我要把我的教會建造在這磐石上…」(太16：18)，所以我多麼希望，我們重新建造教堂的時候，讓主的靈在我們當中來幫我們建造主的聖殿，我們是被建造，我們不是建造者，我們「並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石」(弗2：20)，「…各(或作：全)房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」(弗2：21)我們各個團契、各個肢體，我們彼此之間是靠祂聯絡的很好，漸漸成為主的聖殿。主的聖殿有兩個，一個是我們禮拜天來這裡，我們蓋起來一間新的教堂，另外一個是我們彼此各肢體的關係同被建造，「你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」(弗2：22)其實我更喜歡的是後面這一句，教堂就算沒有蓋起來，也不是那麼重要，我們租地方、搬地方都可以，可是教會如果沒有蓋起來，我們彼此的關係如果沒有被建造，別人是沒有辦法看出來神是在我們當中的，讓我們同被神建造成為主的聖殿。我們一起低頭禱告。
「上帝，祢在上古的時候，看見人有苦難，祢就介入，彰顯祢自己，與他們相會、與他們對話，祢也揀選差派祢要使用的同工。當雅各、摩西、以賽亞，他們有這樣一個神聖相會的經歷，他們被吸引，可是又害怕，他們在那裡被神祢的相會所改變，接受祢的差遣，他們願意跟祢一起同工，完成祢的使命，主，這是祢彰顯的目的。到新約的時候祢告訴我們，其實我們每一個人要成為祢的聖殿，不只是要我們在生活當中與祢有相會的經歷，祢也願意將聖靈常駐在我們的心裡，一直做改變的工作，讓我們活出一個榮耀祢的生命。特別是我們和平教會，要進入建堂的過程，我們更渴望和平教會弟兄姊妹同時被祢建造，成為更彼此相愛、更合一的一個關係，這樣我們教會也就被建造成為聖靈常駐的聖殿，求神住在我們心裡，求神住在我們中間。主耶穌，祢在六十年前，就在我們現在這個地方，彰顯祢自己，呼召莊丁昌牧師，祢也感動很多弟兄姊妹們，在這裡同心合意建了這間禮拜堂，他們也同被你建造成為和平教會，大家經歷過白色恐怖，大家經歷過好多好多的苦難，可是神祢的靈一直在這個當中，現在我們看見這間教堂舊了，我們大家起意，願意同心來建造這個殿堂，但是我們更渴望的是，神在這個過程當中，祢再一次讓我們跟祢相會，再一次讓我們體會到祢在我們和平教會心意，請再來建造我們，讓我們和平教會的每一位弟兄姊妹，在這次建堂的過程當中重新被祢所建造，成為聖靈住在我們當中合一相愛的一個團契，能夠見證主祢的榮耀，我們奉靠耶穌基督的名，向祢這樣禱告。阿們！」
