一、前言
各位弟兄姊妹平安，經過三個多禮拜的休假回來，很高興能再次和大家分享上帝的話。這次參加一個攝影團，去斯諾維尼亞的首都盧比安娜，和當地的攝影師們交流，接著家人來會合，去義大利北部幾個城市和五漁村自助旅行，這次旅行中有好些心得，也拍了不少的照片，之後再跟大家分享。事先在安排這一季主日講道時，就想在旅行回來後，想要跟大家分享關於安息的主題。這時，請我們再次同心來禱告。
大家是否同意這句話，是出自梅頓—這位在20世紀受到景仰的靈修神父曾說過的「現代世界最猖獗的暴力，不是毒品，不是槍枝，而是忙碌。」
1.忙碌 vs.休閒
忙碌，是現代世界最猖獗的暴力，所謂暴力，就是你不想，但被迫闖進你的生活中，強迫你這樣作，這叫做暴力。忙碌，強行出現在我們的生活中，進入在士農工商各行各業中，表現在上班的趕車，反映在捷運車站中的走路速度，在加班晚回家的行程上，我們被迫浸泡在忙碌的文化中，甚至我們自己也漸漸習慣，將待辦理事項一條條加入我們的行事曆當中，以忙碌來決定我們的價值--越忙碌代表自己越重要。試想，如果我們要等完成所有的事才停下來，似乎永遠沒有停下來的時候。各位，這是我們的現況，經過旅行中粗淺的觀察，我覺得在台灣又比歐洲國家來得更加忙碌。
忙碌的相反詞是什麼﹖我把「休閒」列為忙碌的相反詞。當我們越忙碌的時候，越渴望可以找時間好好休閒，好好放個假。這個時代，也是一個越來越重視休閒的時代，從旅行、露營、爬山等戶外活動、到逛街、吃美食、參加Party等，休閒活動也越來越多樣和豐富。大家或許也曾聽過，歐美一些國家開始在企業試辦，從目前的週休二日推動週休三日。在越忙碌的世代中，休閒越顯重要，越推崇休閒，透過休閒消費也將促進生產和經濟成長。然而，我們對於休閒的安排，往往一不小心又用工作模式去安排休閒，讓休閒又變成另一種的忙碌。各位，你有這樣的經驗嗎﹖去休假回來之後，覺得「好累喔」。
2.休閒 vs.安息
在我們的信仰中，不是用休閒這個字，而是「安息」，或者說是「守安息日」。試問，守安息日和休閒有什麼相同和不同﹖在守安息日中，什麼是被讚許要作的﹖什麼是不可作的﹖基督徒如何用守安息日的角度，來幫助我們面對忙碌的生活，調整安排我們的生活呢﹖這是今天我們一起來探討和學習的。
二、回到經文—記載三件事
在今天讀的經文中，記載了三件事，都跟安息日有關。三本共觀福音書中都有類似的記載。
1.第一件事：耶穌門徒在安息日，路過麥田時掐麥穗吃
耶穌時代的法利賽人，傳統中訂下了39項在安息日被禁止的行為，收割是其中一項，所以法利賽人說「喉喔，耶穌，你的學生犯了安息日的禁令」。耶穌舉出大衛和他的同伴，在逃難時曾吃會幕中的陳設餅，還有舊約時的祭司在安息日工作，雖然違反了安息日不可工作的規定，但都不算有罪，耶穌以這些案例來挑戰他們訂下的這些規則。耶穌引用先知書何西阿書6:6的話「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，耶穌如此說的目的絕不是來貶低律法，而是指出他們忽略了安息日原本的目的，只照字面去解釋律法。
2.第二件事：耶穌醫治手枯乾的人
接著，耶穌進入會堂，他們刻意詢問並試探耶穌，能否在安息日醫治枯乾手的人。根據當時安息日的禁令，安息日能不能醫病﹖能，但只能醫治性命受到即刻危害的人。因此抱歉，手枯乾無力這類就不行。耶穌說如果有羊在安息日掉在坑裡，難道不去把它拉出來嗎﹖一位需要醫治的人，最好的醫治時刻就是現在。耶穌就用話語，馬上醫治了這個人。
3.關於安息日的爭論和結果
耶穌透過這兩件連續的事情，要強調實踐律法時要有洞察力和同情心。從聖經學者的查考中，我們得知，原來關於安息日的議題，在當時的猶太群體中引起許多爭論，不同的猶太拉比提出各自的觀點。關於安息日的爭論，也是福音書中耶穌和法利賽人最常引起爭論的議題。在這兩個事件之後，這些法利賽人就從那裏出去，商議要怎樣除滅耶穌。從福音書的敘事來看，主耶穌惹怒當時的宗教領袖的主因之一，就是不遵守安息日。換個角度來看，我們也可進一步去思想，為何耶穌甘願冒著被當時宗教領袖厭惡、甚至生氣到要除滅祂的嚴重後果，特別要強調並恢復安息日的真正意義。安息日對耶穌來說，可見是何等的看重，不容當時被錯誤的解釋，用現在的話說，被歪樓了。
三、舊約中記載上帝設立安息日的緣由
關於上帝為何要設立安息日，從舊約中有好幾處的記載，提到上帝看重安息日，設立安息日的原因。
1.出20:8-11
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華－你的上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、奴僕、婢女、牲畜，以及你城裏寄居的客旅，都不可做任何的工。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日就安息了；所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」這是摩西從上帝領受十誡中的第四誡，也是敘述最為詳盡的一條誡命。十誡中的前四條是關於人和上帝之間的關係，突顯出安息日關係著時間的主權與分別為聖－與神的聖潔有關，是神所看重的。後面六條是關於人和人之間的關係。這一條和接續的第五條，要孝敬父母，也是十誡當中唯一兩條用正面列舉要作的事，其他的都是不可以做的事。在這裡指出要守安息日，是源於起初上帝的創造，象徵上帝對整個受造世界的主權，在完成整個創造後的休息和欣賞，也有拉比如此說，上帝創世時最後的一個創造，是創造安息日，上帝要我們這些屬祂的子民，也能夠停下來休息和欣賞上帝創造的一切美好。換個角度來看，安息日是確認上帝是世界的掌權者，我們不是，這個世界不是靠著我們的所有努力而被建造的。透過停下來，休息和欣賞，來做這樣的體會。
2.申5:15
「你要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華－你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂領你從那裏出來。因此，耶和華－你的上帝吩咐你守安息日。」這段是申命記裡約書亞重申關於十誡的內容，守安息日的另一個理由，是為了紀念上帝對祂百姓的拯救，帶領上帝的百姓出埃及，脫離奴隸的身分，得以享受安息。安息日是上帝和他們立約的記號，紀念上帝的救贖，所以他們也要恩待他們當中的奴隸和寄居者，所有的人都要同享安息。
3.是恩典的領受，同時也是命令
我們可以說，從上帝的創造和上帝的拯救中，指向設立安息日，這是恩典的領受，是上帝所賜美好的禮物。同時，這不僅僅是恩典的領受，也是命令。各位請注意，守安息日不是上帝的建議，而是祂的命令，因為上帝知道，我們人類是何等容易將這忽略，也難怪兩千年前的耶穌，如此刻意要當時的人恢復，回到起初上帝設立安息日的用意。而這樣的命令，對我們這時代的人，也同樣的重要，不是嗎﹖
四、你如何過安息日﹖
說到這裡，親愛的弟兄姊妹們，你有領略到安息日是恩典的領受，也是上帝的命令。對你來說，要如何過安息日呢﹖
1.安息日vs.主日
說到這，也要先補充在教會歷史中的一個轉變，安息日是第七日，就是禮拜六，從猶太人對計算一天的算法來說，安息日是從禮拜五天黑以後，到禮拜六的傍晚。後來初代的基督徒，為紀念耶穌的復活是七日的頭一日，在教會的歷史發展，逐漸以禮拜天來取代安息日，以主日來取代舊約的安息日。雖然日子的算法不同，但七天當中有一天分別出來的安息，那種精神卻是繼續延續的。
2.關於實踐安息日的原則和推薦書籍
大衛･赫林曾寫道「我們的先祖把它稱為聖安息日，我們的祖父把它稱為安息日。…我們的父親把它叫做星期天，現在我們只把它稱為週末。」當我在準備這次關於安息日的信息時，從中也有很大的學習，特別是也剛從休假的旅行中回來後，更有感覺。原來，我們都需要重新來學習怎樣過安息日，這樣的安息日跟我們所習慣，週末放假時在家裡補眠睡到飽，然後起來去逛街吃美食，認為這就是我們最需要的休息方式，原來這跟守安息日，兩者之間有極大的不同。跟大家推薦這本書「安息日的真諦」(校園)，作者是猶太的拉比赫舍爾，他用「時間的建築學」的概念，對比於其他宗教建造起宏偉的教堂或聖殿—空間的建築學，他說安息日，作為一種時間中的建築物，在時間中創造出聖潔，與在空間中建造大教堂，是不同的方式。他說安息日不在於強調儀式的重要性、不在於提供家人共處的時光，雖然這些都也包含在當中。在安息日中具有神聖的特質，這是神聖的時間，有別於其他六天。除了停下工作之外，我們更要去精心預備，以便形成安息日特有的氛圍。如此，在安息日中我們將更新靈魂，使我們重新發現真實的自己，在安息日將是我們和上帝同在的時間。安息日是天堂的隱喻以及上帝同在的見證，他寫道「一個人除非可以…學會品嚐安息日的滋味…否則他將無法在來世享受永恆的滋味。」就如希伯來書4:9如此說「這樣看來，另有一安息日的安息為上帝的子民保留著。」在世的安息日是未來天國的預嚐。而在該書的最後附錄，有他女兒蘇珊娜･赫舍爾所寫，父親的安息日，描述他在家庭中如何過安息日的真實狀況。因為時間的關係，我將網路的連結做成QR-code，鼓勵大家閱讀這篇文章。
另外我也推薦「不忙碌的門徒」(校園)這本書，作者重松謙牧師是一位出生於日本，在美國長大，取得神學博士，在加拿大牧會的牧者。他從教會歷史中的修道院傳統，吸取養分轉用在我們一般人的日常生活中。我們不是在修道院中的修士、修女或神父，但透過檢視和建立一些規則，將幫助改變我們穿越忙碌的日常，走一條與神連結的路。而持守安息日就是這些規則的根基，透過安息日來回應我們忙碌的文化，在安息日剝去「必做的」，我們不只是除去工作，也需要經歷內在的歇息，有品質的歇息、深刻的歇息，容許讓神重新塑造你。我也將書中提出的幾項初步建議和原則整理如下:
(1)停止工作，以及和工作類似的活動。
(2)需要刻意預備守安息日的心態-讓自己慢下來。
(3)設計能提醒自己的儀式。
(4)選擇讓你充滿朝氣、更親近神的休閒活動。
(5)安排與家人、朋友的相聚。
我們是human being，而不是human doing，我們透過存有-being，而非透過我們的所做-doing，來定義我們自己。
3.禮拜天一定要作禮拜嗎﹖
要簡單回答這問題，就不是律法的規定，如果沒有來做禮拜，會違反了誡命，讓來做禮拜成為被要求和責任，那就像法利賽人的思想邏輯。不是的，反倒會問(Why not?)禮拜天為什麼不是用來做禮拜呢﹖因為在禮拜中，我們能在這特別的神聖時間和神聖空間中，有機會親近神，讓我們重新體會恩典，認清我們的身分，提醒我們是上帝所愛的兒女。同時，有機會體會弟兄姊妹間的連結，互相鼓勵支持，同走天路。Why not? 除非有其他比這更好的替選，或是有不得不需要去完成的事務，不然禮拜天來教會禮拜會是最好的決定。而來主日禮拜也需要準備，禮拜六晚上不能太晚睡，禮拜天早上要提早出門，好讓自己在不匆忙的禮拜中得到更新。
五、末了的話
1.再回到經文
在這段經文中的第三件事，是耶穌從會堂出來之後，他除了醫治那位手枯乾的人，更是醫治所有需要的人。接著作者引用這段出自以賽亞書42章，當彌賽亞君王來到時，對於受傷和軟弱的人們，壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅，進一步表明耶穌的憐憫和恩典，接連三個發生在安息日的事件，在那個安息日，每一位帶著軟弱欠缺和需要來到耶穌面前的，將得到醫治與安慰。
2.在上帝的恩典和命令中，你我將如何調整和回應﹖
親愛的弟兄姊妹們，這是關於安息日的真正意義，也是耶穌重新要我們去經歷的，我們的主耶穌，祂是我們生命的主，祂說人子是安息日的主。在聽道之後，你可以決定作些什麼改變，對於上帝賜下的安息日，關於這份禮物你要怎樣使用。或是你需要再多讀一些相關的內容，和家人朋友一起討論。或是你什麼都不做，什麼都沒有要改變﹖如果我們深切覺得，長久以來面對忙碌文化下的壓力，自己用的方法如果沒有效，那不是該試試守安息日這方式呢﹖願上帝的靈繼續在你我當中提醒和動工，馬太福音11:28-30，也是這段經文的前一章，耶穌說「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，向我學習；這樣，你們的心靈就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
