講道內容
講題：啟示錄系列(三十一)三天使(Three Angels)
經文：啟示錄十四章6-13節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年六月八日
弟兄姊妹大家平安：
先前提到在寶座前有十四萬四千人，他們與羔羊一起在上帝面前，他們被稱為得勝者，他們的額頭上寫著上帝的話語。而在啟示錄第十三章提到，很多人在額頭及右手被蓋上「666」的記號，表示他們是屬撒旦的，將來要接受審判。因為額頭上寫這國的名字，就表示是這國的子民。
I. 引言：三天使 （Three Angels）
寶座前十四萬四千人，這是描述天上的事情。而在地上呢？上帝派來了三位天使。他們各別所做的事，如下所述：「我又看見另有一位天使，有永遠的福音，傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。 應當敬拜那創造天地，以及海和眾水泉源的。」隨後有另一位天使接著說：「巴比倫大城傾倒了！傾到了！因為她叫萬民喝她那邪淫、大怒之酒。」又有第三位天使隨著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，受了他的印記，在額上或在手上。這人也必喝神大怒的酒，此酒純一不雜，斟在神忿怒的杯中，他必受折磨痛苦，在火與硫磺之中，在聖天使面前和羔羊面前，他受痛苦的煙，往上冒直到永永遠遠，晝夜不得安寧，就是那些拜獸和獸像，受他名之印記的，聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命，和耶穌真道的，我聽見從天上有聲音對我說：「你要寫下：『死去的人有福了！就是從今以後，在主裡面而死的人，聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，他們做工的果效也隨著他們。』」
這三位天使，分別傳遞三個信息。第一位天使說，要把永遠的福音傳給全世界的人；第二位天使說，巴比倫傾倒；第三位天使說，如果你的額頭或是右手有受了獸名的話，你就要喝上帝的一杯酒，那杯酒叫做「盛怒的酒」，然後就受上帝的審判，永遠在火湖裡了。
II.第一位天使 （The First Angel）
1.另有一位天使
在此，聖經說「另一位天使」，就表示原先有些天使，是哪些呢？先有七位吹號角的天使，在吹號角七天使之前有一位天使，是拿金香爐在祭壇旁，把我們的禱告獻在上帝的面前。「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上」（啟8:1-3） 接著，「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11:15）。在吹號角七天使之後，也有一位天使，所以共有九位天使。
當天上進行這些事時，地上也出現邪惡三一（大紅龍、陸中獸、海中獸）的抵擋行動。大紅龍從天上被摔到地上，他知道耶穌將要設立上帝國。所以，在地上出現了陸上的獸及海中的怪獸，想在耶穌設立國度以前，讓全世界的人額上和手上都要蓋上獸的名字，以此與基督作對。
2.飛行在天空中
為了不讓世人受他們的掌控，上帝再派「另一位天使」來，就是今天經文中三位天使的第一位。他在天空中向世人，最後一次傳永遠的福音。
啟示錄中除了這位天使飛在空中，還有一隻老鷹也飛在天空。就是吹號角七天使中，當四位天使吹完號角以後，有一隻老鷹就飛在空中，然後大聲的說：「禍哉！禍哉！禍哉！」要地上的人趕快悔改。「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！』」（啟8:13）。老鷹可以飛翔的天空，應該是指我們肉眼可以看見的天空。在聖經，保羅曾經被提到「三層天上」。「我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。」（林後12:2）所以基督教的天有三層，第三層天叫天堂（Heaven），是上帝統治宇宙的地方；第二層天，是星星月亮太陽運轉之處，那裡沒有空氣，我們稱為太空（Space）。第一層天稱為天空（Sky），有氧氣，是鳥可以飛翔的地方。而這位天使是從第三層天，穿過第二層天，進到第一層天，為了讓世人有機會，聽見最後一次的福音。
3.傳揚永遠福音
為什麼稱為「永遠福音」呢？因為福音的決定，是上帝在永恆當中，還沒有世界、沒有時間之前，已決定要拯救一些人。「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（弗1:4-5）。這是第一個永遠，也是加爾文的預定論。第二個永遠，是指這些被上帝揀選的人，接受耶穌基督的愛，將會得到永遠的生命，這是後來的永遠，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）所以「永遠福音」有二個永遠的含意，一是預定的永遠，一是永生的永遠。
4.給各國族方民
再者，這福音要傳給誰呢？聖經說：「各國、各族、各方、各民。」即是全世界的人。在啟示錄第五章提到，羔羊犧牲他的血，要救各國、各族、各方、各民。「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9）接著，啟示錄第七章寫到，許多人從各國、各族、各方、各民，穿白衣，手拿棕樹枝，在那裡稱讚羔羊。「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』」（啟7:9-10）所以基督的犧牲，是為救全世界的人，而天使要把羔羊的福音，傳到各國、各族、各方、各民。國是代表政治，族是代表血緣，方是代表語言，民是代表社群，亦即不論是政治制度、血緣關係、或是語言、文化，這位天使都要將耶穌基督的福音傳給他們。
5.當敬拜創造主
這位天使所傳的信息有二點，第一是當知道我們的來源－創造宇宙的上帝，是值得我們這些被造的人敬拜稱頌的。「主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。」（詩86:9）在啟示錄提到，二十四位長老與四活物，在寶座面前敬拜稱頌上帝的創造，上帝是配得尊貴、榮耀、權柄，因為上帝創造萬物，萬物因上帝而被造。「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11）
6.當敬畏審判主
第二點信息表明，上帝不只創造，他也會結束。在末後，他將以一個審判來結束。所以，天使第二句話說：「你要敬畏審判的上帝。」所以，上帝不只是我們的起源者、創造者，也是我們的終結者、審判者。將來上帝審判全世界，地將懼怕靜默。「你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。」（詩76:8）聖經說：在烏斯地的約伯，他知道上帝會審判，所以他敬畏上帝，就遠離惡事，他就不敢為非作歹。「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯1:1）所以在上帝面前，我們當有兩種態度，一是敬拜，一是敬畏。
III.第二位天使 （The Second Angel）
1.巴比倫大城傾倒了
接著第二位天使傳的信息只有一句話，就是巴比倫要傾倒了。為什麼呢？因為她讓全世界的人，喝邪淫、大怒的酒。「又有第二位天使接著說：『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！』」（啟14:8）。
這裡的巴比倫是什麼意思，為什麼她要傾倒？在聖經中，巴比倫第一次出現是在創世記第十章，中文翻成巴別，其實在希伯來文是同一個字。啟示錄第十八章又會再次提到巴比倫傾倒。「他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」（啟18:2）
2.耶和華面前逞英雄
先看創世記的記載，巴比倫第一次出現是在寧錄（Nimrod）的記事。聖經說：「古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：『像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。』他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」（創10:8-10）巴別就是巴比倫。聖經說寧錄是在耶和華面前逞英雄的人。我們說班門弄斧就是如此，他在上帝的面前表示自己很厲害，很會打獵，他崇拜自己的武力，而這就是第一個巴比倫的意思。
3.築通天塔揚名萬世
第二個巴比倫是指一群住在巴別的人。在創世記第十一章提到，那些人在巴別地、示拿地，蓋一座城、一座塔，這個塔的塔頂通天。塔是他們的廟，代表他們的宗教，他們想用這個宗教為自己留名，在上帝面前誇耀，所以上帝變亂他們的口音，讓這塔沒蓋成，這城就叫做巴別。「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（創11:3-4,9）。考古學發現，在那裡有高塔的遺跡，考古學家稱它作Ziggurat。Ziggurat是他們的廟、他們的宗教，所以巴別、巴比倫也代表崇拜自己所設立的宗教。
4.巴比倫王自誇被罰
另一個巴比倫，是指尼布甲尼撒王。他在兩河流域的下游建立巴比倫帝國，將猶太南國滅掉，是當時的世紀帝國。尼布甲尼撒王不只軍事強盛，也擅長建設。世界七大奇景之一的空中花園，就是他所建造的。以致，有一天尼布甲尼撒王在皇宮中自誇：「哇！我好厲害，你看我將國家建設、管理得如此地好。」「他說：『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？』這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：『尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。』」（但4:30-32）尼布甲尼撒王聽到以後，就變得像牛一樣，吃草長毛。「當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。」（但4:33）經過上帝所說的那段時間以後，尼布甲尼撒謙卑、悔改，上帝使他恢復重登王位，此時他承認道：「唉啊！ 我不是很偉大，天上有一個比我更大的，他可以控制一切。」「日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？」（但4:34-35）這是尼布甲尼撒王，他所代表的巴比倫，是指自誇有大成就，所以受到上帝審判。
5.羅馬帝國皇帝崇拜
除了寧錄、巴別塔、尼布甲尼撒王之外，還有約翰被關在拔摩島時的羅馬帝國，也是一種巴比倫。
彼得寫給教會一封信，說：「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。」 （彼前5:13）。那時的羅馬皇帝是Domitian。他當皇帝仍嫌不夠，還想當上帝，所以規定所有羅馬人要蓋皇帝廟，將皇帝當成上帝敬拜。而此事反對聲浪最厲害的地方就是別迦摩。當地一位名叫安提帕的人，因為拒絕拜皇帝，而被殺殉道。「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」（啟2:13）這是羅馬帝國皇帝的政治崇拜、政治造神運動。
6.追求財富奢華宴樂
最後一個巴比倫是指經濟，以一位漂亮的小姐為代表，穿金戴銀對大家說：「來吧！杯底不要養金魚(台語)，大家乾杯。」她讓大家喝一種激情的酒。啟示錄第十八章說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。……因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財……。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，…哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。」（啟18:2-3,7,16）這些看起來都是經濟。當人類誇耀經濟體系很厲害、很富裕、創造很多財富時，這也是一種巴比倫，自以為是地浪費資源及財物，過著奢華、宴樂的生活。
綜上所言，第一個巴比倫是誇耀武力暴力，如獵戶寧錄崇拜武力；第二個巴比倫是誇耀自創宗教，如巴別高塔崇拜宗教；第三個巴比倫是自我成就，如尼布甲尼撒王崇拜功業；第四個巴比倫是政治崇拜，如羅馬帝國崇拜政治；第五個巴比倫推崇經濟，如金杯淫婦崇拜經濟。注意到嗎？這些都是人類值得誇口的成就，崇拜這些，就是自我成就的偶像化，就是巴比倫。而第二位天使說：「巴比倫要傾倒了，上帝會審判。」
IV.第三位天使 （The Third Angel）
1.若敬拜獸與獸像
因此，第三位天使開始警告那些有獸的名字的人，說：「你們要小心，你們先喝了這個小姐的酒，再來你們就要喝上帝的罰酒。」都是酒，這兩者的意義卻不一樣。第三位天使說：「如果你接受拜獸，還把獸的像放在你的額頭跟手上的，那你就是必須喝上帝要給你喝的罰酒。」「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？』… 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」（啟13:3-4,14-15）
2.額或手受其印記
「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」（啟13:16-17）所以，如果沒有受這個獸的印記，就不能做生意！沒有經濟往來，便無法活下去。什麼是印記呢？身上有誰的印記就是屬誰的人，有撒旦印記歸屬撒旦；有上帝印記歸屬上帝。如經上所說「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」（提後2:19）
3.必喝上帝盛怒酒
第二位天使說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」（啟14:8）。這酒中文翻譯成邪淫、大怒之酒，不是很貼切，希臘文的θύμος，翻成英文是Passion，它表示一種很強烈的感情，可以是激情、激怒或是很大的痛苦。例如耶穌受難記電影的英文就是The Passion。所以，很強烈的快樂、生氣、痛苦，都可以稱為Passion。所以我覺得θύμος，應該是激情或是盛怒。而此處所指應該不是生氣的酒，而是讓人快樂的酒，可以快樂若神仙，這酒應該是邪淫、激情的酒。
如果喝了這淫亂、激情的酒，將來就要喝上帝盛怒的酒。這盛怒之酒何所指？在以賽亞書中用「忿怒的杯」來描述上帝的審判，「耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。」（賽51:17）；在耶利米書中是用「忿怒的酒」來描述上帝的審判。「耶和華─以色列的神對我如此說：『你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。』」（耶25:15-16）。所以，這盛怒之酒，是上帝的罰酒。
4.純酒斟神忿怒杯
這罰酒非常特別，它是100%純酒，沒有加水，這表示上帝的審判裡沒有恩典，完全都是審判。在詩篇也提到罰酒，有泡沫、有攙雜，所以不是100%的酒精。「耶和華手裏有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」（詩75:8）但是在啟示錄裡，罰酒是完全的酒，沒有雜物，代表上帝最後完全的審判，而且不能不喝。「你要對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！』」（耶25:27-28）
5.天使羔羊前受苦
這罰酒要在誰的面前喝？就是在羔羊跟天使的面前喝。上帝的審判有審判官與執行官。羔羊，就是耶穌基督，他是將來要審判人類的審判官，「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」（提後4:1）而天使就是執行官，「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，『先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』…撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」（太13:30,39）所以這杯罰酒須在羔羊和天使面前喝。
6.硫磺與火煙直冒
這個酒是什麼呢？這個酒是用硫磺和火所做的酒，這很難喝。他說有硫磺、有火、有煙。聖經第一次提到這景象是上帝審判蛾摩拉、所多瑪時，「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉…向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」（創19:24,28）當上帝審判時，從天上有硫酸、火跟煙一起下來，把所多瑪、蛾摩拉燒掉。城燒掉就沒有了，但是在地獄卻是一直燒，燒不掉的。在啟示錄第九章也提到，騎馬的，馬的頭上有戴盔甲的，他們的嘴巴吐火、有煙、有硫磺，這些都代表上帝的審判。「我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。」（啟9:17-18）
7.晝夜永遠不安寧
如果經歷硫磺、火、煙之後會死掉，也罷。但是在那裡是永遠不會死，那是晝夜永遠不得安寧，耶穌說：「倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。」（可9:47-48）在啟示錄也說：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠…若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟20:10,15）
V.天上的聲音（Voice From Heaven）
1.聖徒忍耐就在此
講完三天使後，上帝接著在天上說：「聖徒的忍耐就在此。」在這麼大的壓迫下，為什麼還有人堅持信耶穌？因為將來上帝會來處理這些不公義，所以基督徒有理由再繼續忍耐、堅持下去。當他們堅守上帝的誡命，便蒙上帝所愛，且得到上帝的保守。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14:21）當他們信靠耶穌基督，就會得到力量勝過世界。「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」（約壹5:5）。
2.吩咐約翰要寫下
正因為環境非常艱困，所以上帝吩咐約翰，記下這些，讓正在受苦的基督徒有盼望、不要灰心，不要喪膽。「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」（啟1:19）對我們有幫助的事，上帝要約翰寫下來，而我們不需要知道的，就不讓他寫。例如，在七雷發聲以後，天上說要封起來，不可以寫出來。「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」（啟10:4）可見，上帝讓約翰寫在啟示錄的，是對我們有好處的，為了鼓勵我們堅持到底。
3.主裡而死的有福
約翰寫些什麼呢？他說，在上帝裡死的人有福了。常常我們在告別禮拜，我們會念聖經啟示錄的這一節。詩篇中也提到「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩116:15）
這有兩個意思，一是為上帝而死的人有福了，叫做Die for Christ，這種人不多，我想現在我們很少有機會因為信仰而被殺掉。而另一個意思，就是Die in Christ，因為信上帝，所以依靠上帝，活出能夠見證上帝的生活直到老死，這也是有福。不論是Die for Christ（為上帝而死）或是Die in Christ（信上帝而死），都是有福的。「……無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。……我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」（腓1:20-24）
4.息了自己的勞苦
主裡而死的有福，有福指的是什麼？就是「可以息了世上的勞苦」。所以西方人在墓碑上，都希望能寫這三個字，R.I.P （Rest in Peace），「他們得享平安。素行正直的，各人在墳裡安歇。」（賽57:2）。希伯來書說我們今生再怎麼勞苦，有一天我們可以得到真正的安息。「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」（來4:9-10）
5.做工果效永跟隨
有一個安息日的安息，為上帝的子民來存留，可以歇所有的工，而他們勞苦之工的果效仍跟著他們。所以，我們在上帝的裡面死了，安息我們的勞苦，這些勞苦的果效不會消失，仍會隨著我們。台語有句話說：「生不帶來，死不帶去。」。我們兩手空空的來到這個世界，不管什麼勞苦、努力，你所累積的錢財、銀行裡的存款，絕不會跟你到墳墓裡去，社會地位、成就，在你走的時候，都會與你分離，我們所努力的看似只在今生。但聖經卻說，有些努力是可以帶到永生，並且努力的果效是永遠跟他們的。耶穌基督在撒瑪利亞向那位婦女傳福音時，曾說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約4:36）。所說積蓄五穀到永生，就是說這個人努力的結果存到永生。到底有什麼努力的結果，可以存到永生呢？就是傳福音。傳福音所結的果子，就是有人相信主，信主的人可以進入永生，而且撒種的和收割的一同快樂。因為若向一個人傳福音，讓他信了耶穌基督，他便是你勞苦的結果。末後，他得到永生，你這個勞苦的果效，就進到永生。
再者，耶穌說：「我揀選你們去結果子，這果子是可以常存的，這果子就是彼此相愛。」可見，用愛結出來的果子，是可以存到永生。所以，聖經說：「愛是永不止息，愛是存到永遠的。」因此希望我們每個人，一生努力帶人信上帝、或是讓耶穌的愛在我們的生命裡面彰顯出來，因為這是可以進入永生的。「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」（約15:16-17）
VI.屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1.福音傳遍天下末期才到
耶穌離開世界之前，跟十一個學生說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:14）這是第一個傳遍天下的方法。所以耶穌的門徒在地上，走到地極傳福音，不管多遠，都願意把耶穌的愛傳到那裡。第二個就是上帝派天使在空中最後一次傳福音，讓世人有機會聽見。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）上帝不希望有人因為沒有機會聽到福音，而進到永遠的審判，他要所有人都有這個機會。
2.上主是阿拉法與俄梅戛
上帝，是我們的創造者也是我們的審判者，用希臘字母的第一個是А（阿拉法），表示首的意思，用最後一個字母Ω（俄梅戛）表示最後，這代表上帝是首是末，「耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」（賽44:6）「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟22:12-13）阿拉法是萬有的創造主，我們要敬拜稱頌他；俄梅戛是萬有之審判主，我們在他面前敬畏順從。我們活在上帝的創造與審判之間，在上帝的面前，要有兩個態度，一個是敬拜，一個是敬畏。
3.自戀式偶像崇拜必傾倒
希臘神話Narcissus是水仙花神，他是全世界最美的男神。但他愛上自己，只是，看不到自己，所以他每天到水溝去看自己在水裡的影子。有一天，一不小心就掉到水裡死了。第二天，那裡長出一朵花，便叫水仙花。這是自戀、自我感覺良好、覺得自己很棒的偶像崇拜，這就是巴比倫。當上帝給你很多恩典，使你很有成就時，你卻忘了敬拜上帝，而是敬拜自己的成就，這稱為自戀式偶像崇拜Narcissistic Idol Worship必定傾倒，以賽亞說：「到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。」（賽31:7）。耶利米說：「至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。」（耶1:16）。所以，當我們講到偶像，常會以為是指媽祖、關公，受洗的基督徒，不會拜這類偶像。可是在我看來，啟示錄第二位天使所說的巴比倫偶像，是指武力、政治、個人功勞、功績、還有經濟。
所以，第一位天使警告我們，不要以為已經受洗了，每週到教會做禮拜，就不會拜偶像。還是可能在心裡面偷偷地自我感覺良好，忘記這些都是恩典。要記住，我們要敬拜的是上帝，是創造我們、救贖我們、將來要審判我們的上帝，那才是我們敬拜的對象。
4.今生的抉擇永恆的對比
最後，一個是很嚴肅的議題，聖經說人有二個歸宿，一個是永遠的安息，做工的果效隨著他們；一個是永遠不得安息，在上帝憤怒的酒裡面，永遠的受苦。其中差別的關鍵在哪裡？就是一個決定。
圖中，All Traffic Must Exit，所有的車都需要出去，可是有兩個出口，你要從哪個出口出去？耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）
一個左轉、右轉的決定，居然帶來完全不一樣的命運。這是一個很慎重的決定，我把它稱做短暫選擇決定命運永恆 （Temporal Choice Determines Eternal Destiny）。很多神學家認為，慈愛的上帝怎麼忍心讓任何一個人永遠的受苦。「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3:36）所以，他們說根本沒有地獄，那只上帝嚇唬我們，讓我們趕快悔改的說法而已。可是，萬一不是這樣呢？如果今生的一個決定，會影響一個人永恆的命運，你不覺得傳福音是件很嚴肅的事情嗎？如果，在你周圍有一些人，你沒有給他認識耶穌的機會，將來他真的拿到上帝那杯永遠痛苦的酒，他將會對你說：「你怎麼這樣殘忍，認識這麼久，為什麼不告訴我，這是很嚴重的事情！」
第一位天使說，這個永遠的福音要傳給各國、各族、各方、各民。也許你就是那位天使，上帝要你去傳永遠的福音，你需要把握機會，讓你的朋友做決定。
再者，我們不可以今日的成就自得意滿，也不可自以為走在通往窄門的路上，就大意而忘記這是上帝的恩典。所以，今天三位天使，給我們兩個警告，一個是巴比倫會傾倒，一個是永遠的福音應該傳給每一個人，不要讓他們將來接受上帝永遠的審判。
VII.結論
希望我們大家都有機會，能夠做對的決定，來信靠耶穌，聖經說：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約5:24）
禱告
主耶穌，謝謝你，今天我們看到三位天使，在耶穌基督到世上建立神的國度，在上帝要做最後的審判之前，這三位天使就到我們地球來，要傳揚永遠的福音，要警告我們，不要建立自己的巴比倫。
上帝啊，請你幫助我們，讓我們有機會做見證，傳福音的時候，我們有足夠的愛心，把耶穌基督永遠的福音，分享給我們所認識的人。也保守我們，讓我們在得到你的恩典，有少許成就的時候，我們不要沾沾自喜，自我感覺良好，我們要常常在你面前，知道怎麼樣敬拜創造的主，也知道怎麼樣敬畏審判的主。我們在你面前，同心禱告，奉耶穌基督的名，阿們。
講題：啟示錄系列(三十一)三天使(Three Angels)
經文：啟示錄十四章6-13節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年六月八日
弟兄姊妹大家平安：
先前提到在寶座前有十四萬四千人，他們與羔羊一起在上帝面前，他們被稱為得勝者，他們的額頭上寫著上帝的話語。而在啟示錄第十三章提到，很多人在額頭及右手被蓋上「666」的記號，表示他們是屬撒旦的，將來要接受審判。因為額頭上寫這國的名字，就表示是這國的子民。
I. 引言：三天使 （Three Angels）
寶座前十四萬四千人，這是描述天上的事情。而在地上呢？上帝派來了三位天使。他們各別所做的事，如下所述：「我又看見另有一位天使，有永遠的福音，傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。 應當敬拜那創造天地，以及海和眾水泉源的。」隨後有另一位天使接著說：「巴比倫大城傾倒了！傾到了！因為她叫萬民喝她那邪淫、大怒之酒。」又有第三位天使隨著他們，大聲說：「若有人拜獸和獸像，受了他的印記，在額上或在手上。這人也必喝神大怒的酒，此酒純一不雜，斟在神忿怒的杯中，他必受折磨痛苦，在火與硫磺之中，在聖天使面前和羔羊面前，他受痛苦的煙，往上冒直到永永遠遠，晝夜不得安寧，就是那些拜獸和獸像，受他名之印記的，聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命，和耶穌真道的，我聽見從天上有聲音對我說：「你要寫下：『死去的人有福了！就是從今以後，在主裡面而死的人，聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，他們做工的果效也隨著他們。』」
這三位天使，分別傳遞三個信息。第一位天使說，要把永遠的福音傳給全世界的人；第二位天使說，巴比倫傾倒；第三位天使說，如果你的額頭或是右手有受了獸名的話，你就要喝上帝的一杯酒，那杯酒叫做「盛怒的酒」，然後就受上帝的審判，永遠在火湖裡了。
II.第一位天使 （The First Angel）
1.另有一位天使
在此，聖經說「另一位天使」，就表示原先有些天使，是哪些呢？先有七位吹號角的天使，在吹號角七天使之前有一位天使，是拿金香爐在祭壇旁，把我們的禱告獻在上帝的面前。「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上」（啟8:1-3） 接著，「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」（啟11:15）。在吹號角七天使之後，也有一位天使，所以共有九位天使。
當天上進行這些事時，地上也出現邪惡三一（大紅龍、陸中獸、海中獸）的抵擋行動。大紅龍從天上被摔到地上，他知道耶穌將要設立上帝國。所以，在地上出現了陸上的獸及海中的怪獸，想在耶穌設立國度以前，讓全世界的人額上和手上都要蓋上獸的名字，以此與基督作對。
2.飛行在天空中
為了不讓世人受他們的掌控，上帝再派「另一位天使」來，就是今天經文中三位天使的第一位。他在天空中向世人，最後一次傳永遠的福音。
啟示錄中除了這位天使飛在空中，還有一隻老鷹也飛在天空。就是吹號角七天使中，當四位天使吹完號角以後，有一隻老鷹就飛在空中，然後大聲的說：「禍哉！禍哉！禍哉！」要地上的人趕快悔改。「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！』」（啟8:13）。老鷹可以飛翔的天空，應該是指我們肉眼可以看見的天空。在聖經，保羅曾經被提到「三層天上」。「我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。」（林後12:2）所以基督教的天有三層，第三層天叫天堂（Heaven），是上帝統治宇宙的地方；第二層天，是星星月亮太陽運轉之處，那裡沒有空氣，我們稱為太空（Space）。第一層天稱為天空（Sky），有氧氣，是鳥可以飛翔的地方。而這位天使是從第三層天，穿過第二層天，進到第一層天，為了讓世人有機會，聽見最後一次的福音。
3.傳揚永遠福音
為什麼稱為「永遠福音」呢？因為福音的決定，是上帝在永恆當中，還沒有世界、沒有時間之前，已決定要拯救一些人。「就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」（弗1:4-5）。這是第一個永遠，也是加爾文的預定論。第二個永遠，是指這些被上帝揀選的人，接受耶穌基督的愛，將會得到永遠的生命，這是後來的永遠，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）所以「永遠福音」有二個永遠的含意，一是預定的永遠，一是永生的永遠。
4.給各國族方民
再者，這福音要傳給誰呢？聖經說：「各國、各族、各方、各民。」即是全世界的人。在啟示錄第五章提到，羔羊犧牲他的血，要救各國、各族、各方、各民。「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神。」（啟5:9）接著，啟示錄第七章寫到，許多人從各國、各族、各方、各民，穿白衣，手拿棕樹枝，在那裡稱讚羔羊。「我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』」（啟7:9-10）所以基督的犧牲，是為救全世界的人，而天使要把羔羊的福音，傳到各國、各族、各方、各民。國是代表政治，族是代表血緣，方是代表語言，民是代表社群，亦即不論是政治制度、血緣關係、或是語言、文化，這位天使都要將耶穌基督的福音傳給他們。
5.當敬拜創造主
這位天使所傳的信息有二點，第一是當知道我們的來源－創造宇宙的上帝，是值得我們這些被造的人敬拜稱頌的。「主啊，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。」（詩86:9）在啟示錄提到，二十四位長老與四活物，在寶座面前敬拜稱頌上帝的創造，上帝是配得尊貴、榮耀、權柄，因為上帝創造萬物，萬物因上帝而被造。「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11）
6.當敬畏審判主
第二點信息表明，上帝不只創造，他也會結束。在末後，他將以一個審判來結束。所以，天使第二句話說：「你要敬畏審判的上帝。」所以，上帝不只是我們的起源者、創造者，也是我們的終結者、審判者。將來上帝審判全世界，地將懼怕靜默。「你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。」（詩76:8）聖經說：在烏斯地的約伯，他知道上帝會審判，所以他敬畏上帝，就遠離惡事，他就不敢為非作歹。「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯1:1）所以在上帝面前，我們當有兩種態度，一是敬拜，一是敬畏。
III.第二位天使 （The Second Angel）
1.巴比倫大城傾倒了
接著第二位天使傳的信息只有一句話，就是巴比倫要傾倒了。為什麼呢？因為她讓全世界的人，喝邪淫、大怒的酒。「又有第二位天使接著說：『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！』」（啟14:8）。
這裡的巴比倫是什麼意思，為什麼她要傾倒？在聖經中，巴比倫第一次出現是在創世記第十章，中文翻成巴別，其實在希伯來文是同一個字。啟示錄第十八章又會再次提到巴比倫傾倒。「他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」（啟18:2）
2.耶和華面前逞英雄
先看創世記的記載，巴比倫第一次出現是在寧錄（Nimrod）的記事。聖經說：「古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：『像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。』他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」（創10:8-10）巴別就是巴比倫。聖經說寧錄是在耶和華面前逞英雄的人。我們說班門弄斧就是如此，他在上帝的面前表示自己很厲害，很會打獵，他崇拜自己的武力，而這就是第一個巴比倫的意思。
3.築通天塔揚名萬世
第二個巴比倫是指一群住在巴別的人。在創世記第十一章提到，那些人在巴別地、示拿地，蓋一座城、一座塔，這個塔的塔頂通天。塔是他們的廟，代表他們的宗教，他們想用這個宗教為自己留名，在上帝面前誇耀，所以上帝變亂他們的口音，讓這塔沒蓋成，這城就叫做巴別。「他們說：『來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。』」因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別（創11:3-4,9）。考古學發現，在那裡有高塔的遺跡，考古學家稱它作Ziggurat。Ziggurat是他們的廟、他們的宗教，所以巴別、巴比倫也代表崇拜自己所設立的宗教。
4.巴比倫王自誇被罰
另一個巴比倫，是指尼布甲尼撒王。他在兩河流域的下游建立巴比倫帝國，將猶太南國滅掉，是當時的世紀帝國。尼布甲尼撒王不只軍事強盛，也擅長建設。世界七大奇景之一的空中花園，就是他所建造的。以致，有一天尼布甲尼撒王在皇宮中自誇：「哇！我好厲害，你看我將國家建設、管理得如此地好。」「他說：『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？』這話在王口中尚未說完，有聲音從天降下，說：『尼布甲尼撒王啊，有話對你說，你的國位離開你了。你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。』」（但4:30-32）尼布甲尼撒王聽到以後，就變得像牛一樣，吃草長毛。「當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上，他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長，好像鷹毛；指甲長長，如同鳥爪。」（但4:33）經過上帝所說的那段時間以後，尼布甲尼撒謙卑、悔改，上帝使他恢復重登王位，此時他承認道：「唉啊！ 我不是很偉大，天上有一個比我更大的，他可以控制一切。」「日子滿足，我─尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的；他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無；在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你做甚麼呢？」（但4:34-35）這是尼布甲尼撒王，他所代表的巴比倫，是指自誇有大成就，所以受到上帝審判。
5.羅馬帝國皇帝崇拜
除了寧錄、巴別塔、尼布甲尼撒王之外，還有約翰被關在拔摩島時的羅馬帝國，也是一種巴比倫。
彼得寫給教會一封信，說：「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。」 （彼前5:13）。那時的羅馬皇帝是Domitian。他當皇帝仍嫌不夠，還想當上帝，所以規定所有羅馬人要蓋皇帝廟，將皇帝當成上帝敬拜。而此事反對聲浪最厲害的地方就是別迦摩。當地一位名叫安提帕的人，因為拒絕拜皇帝，而被殺殉道。「我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。」（啟2:13）這是羅馬帝國皇帝的政治崇拜、政治造神運動。
6.追求財富奢華宴樂
最後一個巴比倫是指經濟，以一位漂亮的小姐為代表，穿金戴銀對大家說：「來吧！杯底不要養金魚(台語)，大家乾杯。」她讓大家喝一種激情的酒。啟示錄第十八章說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。……因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫；地上的客商因她奢華太過就發了財……。她怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫她照樣痛苦悲哀，…哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。」（啟18:2-3,7,16）這些看起來都是經濟。當人類誇耀經濟體系很厲害、很富裕、創造很多財富時，這也是一種巴比倫，自以為是地浪費資源及財物，過著奢華、宴樂的生活。
綜上所言，第一個巴比倫是誇耀武力暴力，如獵戶寧錄崇拜武力；第二個巴比倫是誇耀自創宗教，如巴別高塔崇拜宗教；第三個巴比倫是自我成就，如尼布甲尼撒王崇拜功業；第四個巴比倫是政治崇拜，如羅馬帝國崇拜政治；第五個巴比倫推崇經濟，如金杯淫婦崇拜經濟。注意到嗎？這些都是人類值得誇口的成就，崇拜這些，就是自我成就的偶像化，就是巴比倫。而第二位天使說：「巴比倫要傾倒了，上帝會審判。」
IV.第三位天使 （The Third Angel）
1.若敬拜獸與獸像
因此，第三位天使開始警告那些有獸的名字的人，說：「你們要小心，你們先喝了這個小姐的酒，再來你們就要喝上帝的罰酒。」都是酒，這兩者的意義卻不一樣。第三位天使說：「如果你接受拜獸，還把獸的像放在你的額頭跟手上的，那你就是必須喝上帝要給你喝的罰酒。」「我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷，那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸，又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸，也拜獸，說：『誰能比這獸，誰能與牠交戰呢？』… 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，說：『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給牠，叫獸像有生氣，並且能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」（啟13:3-4,14-15）
2.額或手受其印記
「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」（啟13:16-17）所以，如果沒有受這個獸的印記，就不能做生意！沒有經濟往來，便無法活下去。什麼是印記呢？身上有誰的印記就是屬誰的人，有撒旦印記歸屬撒旦；有上帝印記歸屬上帝。如經上所說「然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：『主認識誰是他的人』；又說：『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」（提後2:19）
3.必喝上帝盛怒酒
第二位天使說：「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」（啟14:8）。這酒中文翻譯成邪淫、大怒之酒，不是很貼切，希臘文的θύμος，翻成英文是Passion，它表示一種很強烈的感情，可以是激情、激怒或是很大的痛苦。例如耶穌受難記電影的英文就是The Passion。所以，很強烈的快樂、生氣、痛苦，都可以稱為Passion。所以我覺得θύμος，應該是激情或是盛怒。而此處所指應該不是生氣的酒，而是讓人快樂的酒，可以快樂若神仙，這酒應該是邪淫、激情的酒。
如果喝了這淫亂、激情的酒，將來就要喝上帝盛怒的酒。這盛怒之酒何所指？在以賽亞書中用「忿怒的杯」來描述上帝的審判，「耶路撒冷啊，興起！興起！站起來！你從耶和華手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人東倒西歪的爵，以致喝盡。」（賽51:17）；在耶利米書中是用「忿怒的酒」來描述上帝的審判。「耶和華─以色列的神對我如此說：『你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪，並要發狂，因我使刀劍臨到他們中間。』」（耶25:15-16）。所以，這盛怒之酒，是上帝的罰酒。
4.純酒斟神忿怒杯
這罰酒非常特別，它是100%純酒，沒有加水，這表示上帝的審判裡沒有恩典，完全都是審判。在詩篇也提到罰酒，有泡沫、有攙雜，所以不是100%的酒精。「耶和華手裏有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。」（詩75:8）但是在啟示錄裡，罰酒是完全的酒，沒有雜物，代表上帝最後完全的審判，而且不能不喝。「你要對他們說：『萬軍之耶和華─以色列的神如此說：你們要喝，且要喝醉，要嘔吐，且要跌倒，不得再起來，都因我使刀劍臨到你們中間。』他們若不肯從你手接這杯喝，你就要對他們說：『萬軍之耶和華如此說：你們一定要喝！』」（耶25:27-28）
5.天使羔羊前受苦
這罰酒要在誰的面前喝？就是在羔羊跟天使的面前喝。上帝的審判有審判官與執行官。羔羊，就是耶穌基督，他是將來要審判人類的審判官，「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」（提後4:1）而天使就是執行官，「容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，『先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』…撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。」（太13:30,39）所以這杯罰酒須在羔羊和天使面前喝。
6.硫磺與火煙直冒
這個酒是什麼呢？這個酒是用硫磺和火所做的酒，這很難喝。他說有硫磺、有火、有煙。聖經第一次提到這景象是上帝審判蛾摩拉、所多瑪時，「當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉…向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看，不料，那地方煙氣上騰，如同燒窯一般。」（創19:24,28）當上帝審判時，從天上有硫酸、火跟煙一起下來，把所多瑪、蛾摩拉燒掉。城燒掉就沒有了，但是在地獄卻是一直燒，燒不掉的。在啟示錄第九章也提到，騎馬的，馬的頭上有戴盔甲的，他們的嘴巴吐火、有煙、有硫磺，這些都代表上帝的審判。「我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。」（啟9:17-18）
7.晝夜永遠不安寧
如果經歷硫磺、火、煙之後會死掉，也罷。但是在那裡是永遠不會死，那是晝夜永遠不得安寧，耶穌說：「倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裏。在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。」（可9:47-48）在啟示錄也說：「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠…若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」（啟20:10,15）
V.天上的聲音（Voice From Heaven）
1.聖徒忍耐就在此
講完三天使後，上帝接著在天上說：「聖徒的忍耐就在此。」在這麼大的壓迫下，為什麼還有人堅持信耶穌？因為將來上帝會來處理這些不公義，所以基督徒有理由再繼續忍耐、堅持下去。當他們堅守上帝的誡命，便蒙上帝所愛，且得到上帝的保守。「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14:21）當他們信靠耶穌基督，就會得到力量勝過世界。「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」（約壹5:5）。
2.吩咐約翰要寫下
正因為環境非常艱困，所以上帝吩咐約翰，記下這些，讓正在受苦的基督徒有盼望、不要灰心，不要喪膽。「所以你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」（啟1:19）對我們有幫助的事，上帝要約翰寫下來，而我們不需要知道的，就不讓他寫。例如，在七雷發聲以後，天上說要封起來，不可以寫出來。「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：『七雷所說的，你要封上，不可寫出來。』」（啟10:4）可見，上帝讓約翰寫在啟示錄的，是對我們有好處的，為了鼓勵我們堅持到底。
3.主裡而死的有福
約翰寫些什麼呢？他說，在上帝裡死的人有福了。常常我們在告別禮拜，我們會念聖經啟示錄的這一節。詩篇中也提到「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」（詩116:15）
這有兩個意思，一是為上帝而死的人有福了，叫做Die for Christ，這種人不多，我想現在我們很少有機會因為信仰而被殺掉。而另一個意思，就是Die in Christ，因為信上帝，所以依靠上帝，活出能夠見證上帝的生活直到老死，這也是有福。不論是Die for Christ（為上帝而死）或是Die in Christ（信上帝而死），都是有福的。「……無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。……我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。」（腓1:20-24）
4.息了自己的勞苦
主裡而死的有福，有福指的是什麼？就是「可以息了世上的勞苦」。所以西方人在墓碑上，都希望能寫這三個字，R.I.P （Rest in Peace），「他們得享平安。素行正直的，各人在墳裡安歇。」（賽57:2）。希伯來書說我們今生再怎麼勞苦，有一天我們可以得到真正的安息。「這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」（來4:9-10）
5.做工果效永跟隨
有一個安息日的安息，為上帝的子民來存留，可以歇所有的工，而他們勞苦之工的果效仍跟著他們。所以，我們在上帝的裡面死了，安息我們的勞苦，這些勞苦的果效不會消失，仍會隨著我們。台語有句話說：「生不帶來，死不帶去。」。我們兩手空空的來到這個世界，不管什麼勞苦、努力，你所累積的錢財、銀行裡的存款，絕不會跟你到墳墓裡去，社會地位、成就，在你走的時候，都會與你分離，我們所努力的看似只在今生。但聖經卻說，有些努力是可以帶到永生，並且努力的果效是永遠跟他們的。耶穌基督在撒瑪利亞向那位婦女傳福音時，曾說：「收割的人得工價，積蓄五穀到永生，叫撒種的和收割的一同快樂。」（約4:36）。所說積蓄五穀到永生，就是說這個人努力的結果存到永生。到底有什麼努力的結果，可以存到永生呢？就是傳福音。傳福音所結的果子，就是有人相信主，信主的人可以進入永生，而且撒種的和收割的一同快樂。因為若向一個人傳福音，讓他信了耶穌基督，他便是你勞苦的結果。末後，他得到永生，你這個勞苦的果效，就進到永生。
再者，耶穌說：「我揀選你們去結果子，這果子是可以常存的，這果子就是彼此相愛。」可見，用愛結出來的果子，是可以存到永生。所以，聖經說：「愛是永不止息，愛是存到永遠的。」因此希望我們每個人，一生努力帶人信上帝、或是讓耶穌的愛在我們的生命裡面彰顯出來，因為這是可以進入永生的。「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」（約15:16-17）
VI.屬靈的功課（Spiritual Lessons）
1.福音傳遍天下末期才到
耶穌離開世界之前，跟十一個學生說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（太24:14）這是第一個傳遍天下的方法。所以耶穌的門徒在地上，走到地極傳福音，不管多遠，都願意把耶穌的愛傳到那裡。第二個就是上帝派天使在空中最後一次傳福音，讓世人有機會聽見。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼後3:9）上帝不希望有人因為沒有機會聽到福音，而進到永遠的審判，他要所有人都有這個機會。
2.上主是阿拉法與俄梅戛
上帝，是我們的創造者也是我們的審判者，用希臘字母的第一個是А（阿拉法），表示首的意思，用最後一個字母Ω（俄梅戛）表示最後，這代表上帝是首是末，「耶和華─以色列的君，以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說：我是首先的，我是末後的；除我以外再沒有真神。」（賽44:6）「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟22:12-13）阿拉法是萬有的創造主，我們要敬拜稱頌他；俄梅戛是萬有之審判主，我們在他面前敬畏順從。我們活在上帝的創造與審判之間，在上帝的面前，要有兩個態度，一個是敬拜，一個是敬畏。
3.自戀式偶像崇拜必傾倒
希臘神話Narcissus是水仙花神，他是全世界最美的男神。但他愛上自己，只是，看不到自己，所以他每天到水溝去看自己在水裡的影子。有一天，一不小心就掉到水裡死了。第二天，那裡長出一朵花，便叫水仙花。這是自戀、自我感覺良好、覺得自己很棒的偶像崇拜，這就是巴比倫。當上帝給你很多恩典，使你很有成就時，你卻忘了敬拜上帝，而是敬拜自己的成就，這稱為自戀式偶像崇拜Narcissistic Idol Worship必定傾倒，以賽亞說：「到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。」（賽31:7）。耶利米說：「至於這民的一切惡，就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的，我要發出我的判語，攻擊他們。」（耶1:16）。所以，當我們講到偶像，常會以為是指媽祖、關公，受洗的基督徒，不會拜這類偶像。可是在我看來，啟示錄第二位天使所說的巴比倫偶像，是指武力、政治、個人功勞、功績、還有經濟。
所以，第一位天使警告我們，不要以為已經受洗了，每週到教會做禮拜，就不會拜偶像。還是可能在心裡面偷偷地自我感覺良好，忘記這些都是恩典。要記住，我們要敬拜的是上帝，是創造我們、救贖我們、將來要審判我們的上帝，那才是我們敬拜的對象。
4.今生的抉擇永恆的對比
最後，一個是很嚴肅的議題，聖經說人有二個歸宿，一個是永遠的安息，做工的果效隨著他們；一個是永遠不得安息，在上帝憤怒的酒裡面，永遠的受苦。其中差別的關鍵在哪裡？就是一個決定。
圖中，All Traffic Must Exit，所有的車都需要出去，可是有兩個出口，你要從哪個出口出去？耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7:13-14）
一個左轉、右轉的決定，居然帶來完全不一樣的命運。這是一個很慎重的決定，我把它稱做短暫選擇決定命運永恆 （Temporal Choice Determines Eternal Destiny）。很多神學家認為，慈愛的上帝怎麼忍心讓任何一個人永遠的受苦。「信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約3:36）所以，他們說根本沒有地獄，那只上帝嚇唬我們，讓我們趕快悔改的說法而已。可是，萬一不是這樣呢？如果今生的一個決定，會影響一個人永恆的命運，你不覺得傳福音是件很嚴肅的事情嗎？如果，在你周圍有一些人，你沒有給他認識耶穌的機會，將來他真的拿到上帝那杯永遠痛苦的酒，他將會對你說：「你怎麼這樣殘忍，認識這麼久，為什麼不告訴我，這是很嚴重的事情！」
第一位天使說，這個永遠的福音要傳給各國、各族、各方、各民。也許你就是那位天使，上帝要你去傳永遠的福音，你需要把握機會，讓你的朋友做決定。
再者，我們不可以今日的成就自得意滿，也不可自以為走在通往窄門的路上，就大意而忘記這是上帝的恩典。所以，今天三位天使，給我們兩個警告，一個是巴比倫會傾倒，一個是永遠的福音應該傳給每一個人，不要讓他們將來接受上帝永遠的審判。
VII.結論
希望我們大家都有機會，能夠做對的決定，來信靠耶穌，聖經說：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」（約5:24）
禱告
主耶穌，謝謝你，今天我們看到三位天使，在耶穌基督到世上建立神的國度，在上帝要做最後的審判之前，這三位天使就到我們地球來，要傳揚永遠的福音，要警告我們，不要建立自己的巴比倫。
上帝啊，請你幫助我們，讓我們有機會做見證，傳福音的時候，我們有足夠的愛心，把耶穌基督永遠的福音，分享給我們所認識的人。也保守我們，讓我們在得到你的恩典，有少許成就的時候，我們不要沾沾自喜，自我感覺良好，我們要常常在你面前，知道怎麼樣敬拜創造的主，也知道怎麼樣敬畏審判的主。我們在你面前，同心禱告，奉耶穌基督的名，阿們。
