新興中教會

講道內容
講題：新興中教會
經文：使徒行傳二章36-47節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一五年十月二十五日
I.引言：新興教會與新興中教會 (Emergent vs. Emerging Church)
兄弟姐妹，大家平安。非常高興回來與大家一起敬拜上帝。這次宣教年會的主題，是我們如何在這個世界的潮流裡用生命影響生命，而我負責向大家介紹最近在世界教會之中，有一個運動，叫新興中的教會。
在一個霧氣迷漫的湖面上，一開始看不到什麼東西。但是當霧漸漸散去時，在湖面上的教會便漸漸顯現。這是一種霧裡浮現的景象。而Emerging 這個字，就是指它沉在某個東西裡面，或是在一個東西裡面，但是現在它漸漸顯現、浮出的意思。只是，單純從水裡浮出來，應該不會對水造成影響。可是我們現在所說的Emerging，卻是會對本來的架構產生破壞。接下來，我們來看帝王斑蝶如何破繭而出的影片，或許能表達出Emerging的意思。
影片中的蝴蝶，本來隱身在花生米大小的繭中，當它覺得呆在那裡面不行，生命無法與外面互動時，它需要突破這個原本包住它的東西。原本它的生命是捲曲起來，突破後開始展開它的觸鬚、翅膀、腳，並且振翅，一直振翅，直到飛走，一個新的生命於焉產生。這個就是The Emerging Monarch Butterfly。而新興中教會，正是一個教會需要改變、需要轉化的一個故事，是因為一些年輕人及傳道，察覺現在是後現代的時代，宗教也進入新紀元的宗教，而教會還停在原本的樣子，這樣將會被這個時代所淘汰，甚至消失，因此他們非常努力想改變、突破。破繭而出，需要將繭破壞。所以，在現代教會界裡，新興中教會受到很大的批評，到目前為止接受他們的人沒有很多，通常是年輕人接受程度較高。
首先需要先說明Emerging 及Emergent，雖然它們指的都一樣，但卻不完全相同。Emerging Church我把它翻譯成新興中教會，而Emergent Church則翻譯為新興教會。Emergent的意思是指一個新興、新的開始。Emerging Church目前在全世界有五個潮流，而Emergent是其中的一個。Emergent Church，是從美國開始，而Emerging是從紐西蘭開始的。他們不是完全一樣，不過都是面對教會需要改變，只是哪裡需要改變，卻不盡相同。
新興中教會的代表人物是Mark Pierson（1929年生），他是紐西蘭浸信會牧師，因為見到教會主日年輕人越來越少。他研究後發現年輕人來聚會得不著任何東西，聚會內容無法吸引他們，所以就選擇離開教會，並不是因為他們不想當基督徒。1989年倡議教會的聚會需要更新、改變。後來就發展成為新興中教會(Emerging Church)運動，從紐西蘭開始擴展到英國、美國及全世界。
在2003年有美國三位領袖開始Emergent Villiage後來也被稱為Emergent Church，有一些人提議是否要有信仰告白、教條，以便讓別人知道我們是怎樣的教會，我們相信什麼。因此，召聚大家開會，開始寫他們的介紹。這樣進行了五年，他們警覺到早期的教會，就是這樣而有總會、教皇、組織，結果變成一個繭把自己綁住了，而今我們又開始作同樣的事情，這不就是我們一直覺得需要打破的嗎？於是，他們解散組織，僅留下一個部落格，讓任何對現在教會問題有興趣的人，可以在這個平台，發表意見。當然這也造成部落格裡各種主張都有，非常紛亂。但他們認為，這就是新興中教會的一個特色。新興教會Emergent Church其中一位代表人物Brian McLaren（1956年生），也在美國建立一個教會Cedar Ridge Community Church，他的神學在目前所有新興中教會裡是最前衛的，所以受到的批評也最大，有人甚至說他是魔鬼。
II.現代教會的問題 (The Issues of Modern Church)
為什麼這些年輕人想要改變教會？到底是什麼樣的問題不解決，教會就會消失？以下我整理出來至少五個問題。
1.聖經是絕對真理 
第一個問題是現代教會認為聖經是絕對的真理。這一點不對嗎？上帝的話不是真理嗎？不是絕對的嗎？耶穌基督的禱告不是說：「求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」（約17:17）可是，上帝的話需要經過牧師傳講，會友才會明白！這樣，牧師說的就是上帝的話嗎？保羅對提摩太說：「你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後2:15）這裡說的按著正義分解真理的道與上帝的話，是不是一樣？提摩太所說的就是絕對的真理，還是提摩太所說的只是他對絕對的真理的個人了解？這兩者是不同的。然而，在現代教會裡認為牧師講的道就是真理。所以現代教會非常重視，探究原本聖經原作者的唯一原意義是什麼？因為那就是真理，是聖經真正的意思，而這種的研究聖經稱之為釋義(Exegesis)。例如：創世記如果是摩西寫的，我們需要看摩西的意思是什麼？應該這個意思就是聖經的意思，也是上帝要讓我們知道的、絕對的，惟一的。這個是現代的觀點。現代科學的時代也是如此，世界的現象只有一個是對的，就是科學。
2.信耶穌得到永生
再者，什麼是福音？就是信耶穌得永生，「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）這個有問題嗎？問題在於什麼是永生？是死後上天堂享受永遠福樂嗎？信耶穌，是與生前沒關係，是與死後不下地獄有關係？這是耶穌說這話本來的意思嗎？
耶穌基督將死之前，有二個與他同釘十字架的犯人，一個嘲笑耶穌，一個說，你怎麼可以這樣，並轉頭向耶穌說：「『耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！』耶穌對他說：『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。』」（路23:42-43）這個是永生嗎？若是，那麼這個犯人是賺最多的人，因為他一相信，就死了，立即進入天堂。因為信耶穌，如果是死後進天堂，最好的就是將死的前一秒鐘信耶穌。不然太早點相信，要聚會，又要奉獻，還要注意引誘，不可以犯罪……，哇啊！作基督徒真是歹命。所以，最好死前一點也不知道基督教，照自己想要的生活，到快死的那一秒才信耶穌，這樣生前已經盡情享受，又因信耶穌死後得著永生。我稱這為自私的投機客。所以，我們傳的是死後上天堂的福音嗎？
3.信耶穌是神兒子
第三是，信耶穌是什麼意思？要如何信？是信耶穌是上帝的兒子、是救主，這樣嗎？「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20:31）從這段經文可知，信有兩個要點，一是相信耶穌是上帝的兒子，一是相信耶穌是基督。「西門‧彼得回答說：『你是基督，是永生上帝的兒子。』……你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（太16:16、23）所以，彼得兩點都信了。不過耶穌接著又說：「你知道基督是什麼意思嗎？要被人吐口水，會被人打，會失去生命」時，彼得說：「千萬不可。」所以，他有信嗎？他有信基督嗎？還是，他只是信關於基督的一句話而已？若只相信對有關耶穌描述的認同（Ascent to Descriptive Proposition About Jesus），就是相信耶穌是上帝，相信耶穌替我死，相信耶穌……，相信這些關於耶穌的話，但是耶穌這個人與你卻一點關係也沒有。這就是信的問題。
4.肉體敗壞靈得救
第四是敬虔的問題。現代教會敬虔派教導，不只是信，還要過敬虔的生活，要操練敬虔、要靈修、親近主、背聖經。這個不好嗎？聖經不是說：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」（提前4:8）但是這就將身體跟靈命作出區分，顯示靈命比身體重要。為了對抗世俗主義輕視靈命的態度，教會變成過度強調靈命忽略身體，這是現代教會另外一個問題。他們藉著耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」而過分強調靈性的部分，忽略身體的部分。所以對於有關實質上，我們身體，我們人在世界上所面對的問題就比較忽略，因為就認為傳福音救靈魂比較重要，這種觀念在教會中，就漸漸產生出來。
5.天地終被火焚燒 
第五，是關於我們所處的這一個天地的問題。「但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」（彼後3:10），聖經說，將來這個物質的世界會被火燒，我們在地上只是客旅，只是寄居的，我們的家鄉是在天上。「……又承認自己在世上是客旅，是寄居的。……他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」（來11:13，16）所以，這世界、這地球，只是暫時居住的地方，不是永恆的家鄉，因為永恆的家鄉在天上。而且，上帝將來會用火來燒這世界。這種叫作客旅心態不想永續經營，所以，就產生搶救靈魂忽略社會文明的很多問題，這也是一個現代教會的問題。
III.新興中教會努力 (The Effort of Emerging Church) 
面對這些問題，新興中教會的這些年輕的牧師跟弟兄姐妹，努力地面對及提出改變。
1.模糊不清且有限
首先，現代教會提出聖經是絕對的真理，這點大家都認同，只是我們現在問題是用銅鏡看聖經，所以一個絕對真理，也會被我們看得歪歪的，是吧！「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前13:12）去博物館看過用銅作的鏡子，就知道怎麼照，怎麼歪，沒有辦法清楚照出一個真正的臉，是模糊不清的，所以保羅說：「我如今所知道的有限，到那時就全知道。」聖經是絕對真理，但是與人的模糊與有限加起來，就不是那麼絕對了。沒有人可以把聖經看透、看清楚，保羅甚至說：「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」（林前8:2）所以，從前主張「釋義」（Exegesis），要找出原本聖經原作者原來惟一的意義，現在他們轉而強調，這本聖經對今天的我有什麼意義？除了知道原作者的意義之外，聖經對我，一個在台灣基督徒來講，有什麼意義？就即是「詮釋」（Hermeneutics）的問題。所以聖經研究從釋義轉變為詮釋。詮釋強調當前處境下讀者所領受的意義，因為這對讀者才有意義。並非否認，或是不重視原作者的意義，而是進一步確認，對讀者當下的處境，聖經這段是什麼意思？所以不是把聖經絕對化。
2.生發仁愛的信心
第二，信耶穌得永生，我稱之為加法心理學，或是加法神學。亦即，信耶穌後，除了擁有本來的，還多了永生。可是，保羅說：「信，必須要信到產生愛心，這個信才有用。」在基督受割禮不受割禮無功效，這些禮儀沒有用，有用的是生發仁愛的信心。「原來在基督耶穌裏，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5:6）也就是，信心必須產生出愛心，才是真的信心，不是口裡說我信就好。產生愛心，就會關心周圍的人。因此，一個真正相信耶穌的人，是會願意注意周圍需要的人。我很喜歡撒該的故事，「撒該站著對主說：『主啊，我把所有的一半給窮人；……耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。』」（路19:8-9）撒該那天晚上接待耶穌到他家裡，我相信他是真的相信耶穌。因為，當他表示願意把財產的一半分給耶利哥城的窮人時。對於這個愛心的表現，耶穌不是說：「撒該，你很有愛心，所以你得救。」而是說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」亞伯拉罕是信心之父，耶穌從撒該愛心的行為，指出他心中真實的信心，且是能夠生發仁愛的信心。
所以，在新興中教會，他們認為一個人是否相信上帝？要看是否關懷周圍的弱勢族群？是否有愛心的表現。他們的焦點從將來是否得永生，轉到現今是否有愛心。從主張死後上天堂享受永遠福樂；轉為強調生前願意愛弱勢分享上主恩典。角色上，從一個自私的投機客，變成一個慷慨的愛鄰舍。
3.更新變化作活祭
第三，現代教會教導相信耶穌，就是信耶穌是神的兒子。新興中教會認為，不單如此。應該是相信「耶穌這個人」，而不是只有「關於耶穌是……」的這句話。這兩者是不同的。真的相信，就像那隻蝴蝶一樣，生命因著耶穌的愛整個改變，也就是生命更新變化成為活祭。「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:1-2）這是信的一個基本表現。雅各書也提到，魔鬼也信，卻是戰驚。「你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」（雅2:19-20）所以，我們的信應該是在日常生活中可以表現出來的，那才是真的信。所以教導從對有關耶穌描述的認同，轉成對耶穌本人命令的順服。不是同意(Ascent)，而是態度(Attitude)，是對耶穌這個人的態度，決定你是不是真的信耶穌。
4.與受造一同嘆息
第四，關於重視靈性忽略身體的這個問題，耶穌說：「你要愛神，不能只有用你的靈命去愛神，你必須要全人、全心的去愛神。」所以是「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。」（可12:30）心是感情，性是意志，意是理性，力是行為。「因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。」（詩16:9）所以，新興中教會的弟兄姐妹認為真的相信上帝、愛上帝，他的表現是全人的，不會只是強調靈命，只關心人的某一部分，而忽略生活處境的現況。所以，不應該過度強調靈命忽略身體，因為，上帝賞賜的是身心靈全人的祝福。
5.天地一切都更新
第五，關於天地被火焚燒的問題。燒，是指燒光，還是燒淨？這是一個詮釋的問題！本以為燒是指燒光、燒完。但新興中教會主張，不是燒完，而是像金子，把它放到火裡面，燒掉髒的東西，留下純金。」所以，這個「燒」是煉淨，而不是燒毀。這個詮釋是一個很大的突破。如此說來，這個上帝創造的天地宇宙，不是會「過去」，而是會被「更新」。在啟示錄中也這樣描寫，「我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。……坐寶座的說：『看哪，我將一切都更新了！』」（啟21:1、5）我們若看彼得後書三章，會覺得世界末了就是全部被毀滅。但是看到啟示錄廿一章卻有不同景象。新興中教會認同世界末了時，天地被火焚燒，但他們主張是「燒淨」，而不是「燒毀」。所以過去是搶救靈魂忽略社會文明，現在則是見證福音，同時還要關心正義公平。「上帝就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」 (創1:28)要好好地當管家，過去想當客旅，不想永續經營，現在要作忠心的管家，要照顧生態家園。這是我們的家，不是旅館，我們要好好地經營它。這個在神學上，我覺得是有很大的不同。
IV.使徒新興中教會 (The Apostolic Emerging Church) 
回到聖經，我們來看使徒新興中教會。我認為重點不在於神學的爭辯，而在於是否讓人真的因為聽到耶穌基督的福音，然後產生悔改，悔改以後真的在生活上表現出跟以前不同。
1.高舉釘十架耶穌為基督與主
新興中教會的開始，是把耶穌基督對我們的關係表達清楚。「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了。」（徒2:36）非常有趣的一件事是，耶穌不是槍斃或打針而死的，他是被釘在木頭上，之後從地上把他抬起來，讓他不在地，也不在天，而是立在這之間死去。耶穌曾說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約12:32）在此有三個舉起，第一個舉起，是羅馬兵把耶穌舉起來，使他死在十字架上，因為他是死刑犯。第二個舉起，是他死掉之後，上帝從墳墓裡面再把他舉起來，就是上帝高舉他，變成是基督是主。「上帝且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。」（徒5:31）那個主就是君王，那基督就是救主，然後把悔改赦罪的恩賞給我們。第三個高舉，是保羅把耶穌基督高舉的時候，福音就被傳開了。「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」（加6:14）所以，耶穌釘在十字架上被舉起，我認為有三重意義，第一個是羅馬高舉十字架罪犯耶穌，第二個是天父高舉復活主君王上主，第三個是保羅高舉十架主救主基督。被高舉的耶穌有三個身分，一個是罪犯耶穌，一個是君王上主，一個是救主基督。
2.悔改受洗罪得赦並領受聖靈
在教會，我們同樣必須將這三重意義都高舉，第一個是深知耶穌為我們的罪，被當作罪犯釘在十字架上；第二是已死的耶穌復活，被上帝高舉，將來要作君王；第三個是在我們日常生活中，是否接受耶穌是基督，是生命的救主？接受這三重意義的人，就會表現出悔改、受洗、得赦，還領受聖靈。「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」這裡提到相信耶穌基督的一個過程，而最重要的是領受聖靈，也就是我們被上帝改變，結出聖靈的果子。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加5:22-23）所以完整的救恩應該包括這四個方面，第一個是認罪悔改前非，第二個是願意受洗皈依基督，第三個是蒙赦罪因信稱義，第四個是領受聖靈成聖果子。這四個都有的，才叫信。
3.應許呼召代代普世脫離彎曲
而且，上帝的心意不只救一個人，而是要救很多人。第一是由我們到我們的後代，第二是由我們到我們的鄰舍，這兩個方向上帝都要我們參與。我們如何將這個信仰傳給下一代？我們如何把這個信仰傳給我們的同事、同學？「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 上帝揀選我們，並且應許我們，可以把這樣的信仰傳給下一代，不管是身體的後代，還是靈性的後代。第二個，應該不只是在台灣，而是更大、更大，一直到全世界。最後，我們會因為信耶穌，而願意過跟現在不一樣的生活，也就是在上帝的面前過一個正直的生活，而脫離這個彎曲的世代。「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們上帝所召來的。彼得……勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」（徒2:39-40）這個是上帝的應許。所以，救恩的根基，是上帝的應許；救恩的起動，是上帝的呼召；救恩的延續，是代代相傳；救恩的擴展，是直到地極。所有的教會，如果清楚知道我們的根基在哪裡。是上帝神感動一個人，我們才有機會把福音傳給他，而且這個救恩不應該只留在我們身上，應該是往下一代傳，而且往外面來擴展，最後的目標是能夠脫離黑暗彎曲的世代，不被這個世代拖著跑。
4.遵守使徒教訓交接擘餅祈禱 (徒2:42; 猶1:20)
當人聽到福音，被上帝感動，決志了以後，他就會進入教會生活。因此，使徒新興中教會非常注重教會生活。遵守使徒教訓、交接擘餅祈禱，「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」（徒2:42）這表示他們有些儀式性的生活。「親愛的 弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。」（猶1:20）在至聖的真道上造就，在聖靈裡禱告，教導上帝的道，彼此有親密的關係，會擘餅、會守聖餐來紀念主，每天有靈修禱告，這是一個新興中教會會作的事。
5.殿裡讚美家中用飯照顧欠缺 (徒2:45-46; 雅1:27)
此外，他們有兩大活動，一個是大團體的，在聖殿裡面敬拜讚美，一個是小團體的，在家裡面大家吃飯聊天，這兩個都很重要。「並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存歡喜、誠實的心用飯。」（徒2:45-46）教會不應該只是禮拜天聚會的地方。所以，我們教會一直在推動小組，希望藉由小組，把使徒教會那種在家中歡喜用飯的那個處境活出來。更特別的是，他們看到有人需要時，他們願意付代價，甚至把房地產賣掉，去幫助那些有需要的人，這對教會是一個很重要的指標，他們非常注重幫助孤兒寡婦，「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅1:27）在殿裡，敬拜讚美；在家中，歡喜交陪；在生活，幫助欠缺。這三個是一個教會應該有的表現。
6.神蹟奇事懼怕喜愛得救日增 (徒2:43, 47; 申10:12)
最後，是對神蹟的態度。在當時，使徒教會裡有很多神蹟、奇事，外面百姓的反應是，對教會又怕又愛，這是一個相當緊張的關係，「眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。……讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」（徒2:43、47）眾民懼怕，但眾民又喜愛，這是我們對神應該有的兩個態度。超然的奇事，我們碰到了會懼怕敬畏，可是醫病的神蹟，我們看到了會歡喜敬愛。上帝也是這樣告訴我們，以色列啊，耶和華向你要的是什麼？要敬畏他，跟著說要愛他。「以色列啊，現在耶和華－你上帝向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華－你的上帝，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。」（申10:12）與上帝之間，保持一個健康、緊張關係的教會，就不會任意妄為。
V.結論：悔改信主 活出基督 (徒20:21; 林後2:14)
所以，新興中的教會有兩個重點，一個是對自己，願意悔改信主。這不是指還未信主的悔改，而是指信主了之後，還常常需要悔改，不斷自我反省。並且，對於自己還未完全照神的心意行事，願意不斷接受改變。「又對猶太人和希臘人證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。」（徒20:21）所以，新興中的教會，是一個不斷地自我反省的教會，願意不斷地效法基督，來往前走的教會，學習基督的榜樣，反省自己的表現，這個就是新興中的教會。「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（彼前2:21）
禱告
感謝主，你在使徒行傳為我們留下教會剛開始時候的樣子，給了我們一些屬靈的功課，教會走了兩千多年，到現在面臨後現代的浪潮，面臨新紀元的運動，教會何去何從？主啊！幫助我們從使徒的教會，再一次反省我們自己的教會，讓我們知道我們在哪裡出了問題？我們在哪裡已經卡住了，不能往前走了。我們仰望主的恩典，幫助和平教會能夠明白上帝的心意。在這個時代，在和平教會，讓我們願意再一次悔改，再一次到主的面前來，再一次得到主的更新跟恩典，我們同心禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們。