啟示錄系列(三十七)大淫婦(The Great Whore)

講道內容
講題：啟示錄系列(三十七)
大淫婦(The Great Whore)
經文：啟示錄十七章1-6節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年十一月二日

Ⅰ、引言：大淫婦
啟示錄第十六章記載第七位天使倒完第七碗，接著就是耶穌的再來，啟示錄第十七、十八章，是作者回顧之前幾章經文提及的世界情況，並用「大淫婦」來描述當時的光景，或是稱之為「大巴比倫」。
來欣賞一段短片，瞭解什麼是經文第十七章前段描述的大淫婦。
And there came one of the seven angels，
七位天使中，有一位前來，
Which had the seven vials，
就是拿著七碗的那七位天使，
And talked with me， saying unto me， Come hither，
與我談話，對我說：你到這裡來。
I will shew onto thee the judgment of the great whore.
我將指給你看大淫婦所要受的刑罰。
That sitteth upon many waters;
就是那位坐在眾水上的大淫婦。
With whom the kings of the earth have committed fornication，
地上的君王與她行淫，
And the inhabitants of the earth have been made drunk
住在地上的人喝醉了
with the wine of her fornication.
她淫亂的酒。
So he carried me away in the spirit into the wilderness.
我被聖靈感動，天使帶我到曠野去。
And I saw a woman sit upon a scarlet colored beast，
我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，
Full of names of blasphemy， having seven heads and ten horns.
那獸遍體有褻瀆的名號，有七頭十角。
And the woman was arrayed in purple and scarlet color， and decked with gold，
那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子為裝飾，
And precious stones and pearls， having a gold cup in her hand，
還有寶石、珍珠，手拿金杯，
Full of abominations and filthiness of her fornication;
杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。
And upon her forehead was a name written，
在她額上有名寫著說，
MYSTERY， BABYLON THE GREAT， THE MOTHER OF HARLOTS，
奧秘哉！大巴比倫，眾淫婦之母，
AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.
也作世上一切可憎之物的母。
And I saw the woman drunken with the blood of the saints，
我又看見那女人喝醉了聖徒的血，
And with the blood of the martyrs of Jesus;
和為耶穌作見證之人的血；
And when I saw her， I wondered with great admiration.
我看見她，就大大的希奇。
Ⅱ、大淫婦巴比倫大城
1.拿七碗天使之一指示約翰
仔細看聖經會發現，這位拿碗的天使曾兩次對約翰說話。「拿著七碗的的位天使中，有一位前來對我說。」（啟17:1ab）第二次在第十九章，而這兩處經文是一個對比，十七章介紹了地上君王的大淫婦，又叫大巴比倫城；之後天使再來對約翰說話，講另一位女子，叫羔羊新婦，又叫聖耶路撒冷城。（參啟21）兩個女子、兩個城市。本篇要來認識第一位女子，就是大淫婦、大巴比倫城。
2.大淫婦坐眾水上將受刑罰
這位大淫婦的影響力很大，聖經描述她是「坐在眾水之上」。（啟17:1）在十七章「眾水之上」的意思是多民、多人、多國、多方。「天使又對我說：『你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。」（啟17:15）聖經每次用四個「多」來描述時，即意指全人類。因此，大淫婦不是普通人、或現象，她影響著全世界（Universal Influence），是普世的現象。
3.地上君王與淫婦行淫奢華
經上說：「地上的君王與她行淫。」（啟17:2a）代表了政教勾結，並且是奢侈浪費，如啟示錄所記：「 地上的君王，素來與他行淫、一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號」(啟18:9)。行淫也叫「奢華」，兩者互有關係。舊約聖經提到淫婦，多描述偶像崇拜。以西結書說到：「他們起淫心，遠離我，眼對偶像行邪淫」（結6:9）。人要不就敬拜創造天地的上帝，要不就敬拜上帝所創造的事物、就是偶像崇拜。大淫婦代表宗教現象，勾結君王們所代表的政治，發生很親密的關係，並產生了奢華的結果。
4.地上的人喝醉她淫亂的酒
這不僅只是政治領袖與宗教系統結合而已，它更是對所有人形成影響，所以聖經說「住在地上的人喝醉了她淫亂的酒」（啟17:2）、「叫萬民喝邪淫、大怒之酒。」（啟14:8），這個宗教體系所作的事，產生的影響力，遍及各階層的庶民百姓。這是個「上行下效、紙醉金迷」的影響。
5.女人騎七頭十角朱紅獸上
大淫婦不是獨自一人，她騎著一隻紅色野獸，獸有七個頭、十支角。十三章第一次提到獸，從海裡上來：「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」（啟13:1）獸代表敵基督，是個很厲害的政治體系，大淫婦與獸緊密結合，來影響全世界。有部電影「美女與野獸」（Beauty & Beast），而這是啟示錄的美女與野獸，一位美女，騎在一隻可怕的獸上頭。美女是色誘，若色誘不成，獸就來威迫你。後來獸吃掉了美女，代表當宗教失去作用時，政治體系會毀掉它。
6.穿紫紅衣戴寶石珍珠金飾
淫婦穿著紅、紫色的衣服，紅色與紫色代表尊貴，是貴重的衣服。除此之外，淫婦還戴著光彩奪目的寶石、珍珠、和黃金作裝飾，「那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾。」（啟17:4ab）足顯她的奢華。甚至還穿帶細麻衣，「哀哉！哀哉！這大城啊，素常穿細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石，和珍珠為妝飾。」（啟18:16）所以這個淫婦是「珠光寶氣、光鮮亮麗」，非常美艷動人。
7.手拿金杯杯中盛滿了淫穢
淫婦手中拿著金杯，裡面卻裝滿了「污穢」。「手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。」（啟17:4cd）外表體面、內在骯髒，這是指出宗教體系的特質。耶穌曾責備法利賽人，也就是當時宗教體系的代表，他說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裏面卻盛滿了勒索和放蕩。」（太23:25）「金玉其外、敗絮其中」正是指這種情況，台語稱之為「好看頭」，意思是外表好看，裡面卻見不得人。英文有句話：閃耀的不一定是金子（All that glisters is not gold），提醒人不要被外表所騙。
8.奧秘哉大巴比倫淫婦之母
淫婦的額頭有名字，叫作「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」（啟17:5）。大哉、大巴比倫奧秘哉，讓我想到但以理書4:30記載，當時的巴比倫王尼布甲尼撒，蓋了一座空中花園，成為世界七大奇景。他很自滿。「他說：『這大巴比倫，不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？』」（但4:30）就在王說：「哇！我好偉大！」後來，上帝審判他，他變成一隻牛。在此指出這個大淫婦也象徵自我偶像化，崇拜自己，認為宇宙中若有上帝、那就是自己。淫婦是所有「自我崇拜、成就偶像」之母。
9. 女人喝醉聖徒與見證者血
這宗教體系對基督信徒並不友善。經文最後寫到，淫婦杯中除了淫穢之外，還盛了聖徒、和為基督作見證之人的血，而且淫婦喝下他們的血，約翰因而大大希奇。「我又看見那女人喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血。我看見她，就大大的希奇。」（啟17:6）約翰的時代，正是猶太教體系大大迫害基督門徒時。約翰被流放拔摩海島，除了羅馬的政治體系的迫害，猶太宗教系統也迫害他。耶穌說，從亞伯開始、到撒迦利亞為止，所有的血，都是你們流的。「叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。」（太23:35）由此可知，這代表宗教迫害，好像是回教對世界的「聖戰」（Jihad）。在人類歷史中，那些大型的屠殺事件，往往起因於宗教的號召下。所以偶像崇拜的宗教體系，對人類是會產生很大的迫害。「時候將到，凡殺你們的就以為是事奉上帝」（約16:2）。
Ⅲ、巴比倫大城的各種詮釋
1.從巴別城到巴比倫城（字句論）
經上說「奧祕哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母」（啟17:5）「奧秘」，英文是mystery，中文叫「猜謎」。究竟這個大巴比倫是指一個人？一群人？一個體系？或是一個什麼現象？在此和大家分享所查到的幾種詮釋。第一種是字句論者。此論者認為，在但以理書第四章說的「大巴比倫」，就是伊拉克城。一開始，聖經稱巴比倫為「巴別」，就是企圖蓋巴別塔的城市，目的要誇耀自己，傳揚自己的名。「他們說：來吧！我們要造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上……因為耶和華在那裡變亂天下的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名為巴別。」（創11:4， 9）這和尼布甲尼撒有著類似的心態。「他說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？……你必被趕出離開世人，與野地的獸同居，吃草如牛，且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰讓賜與誰。」（但4:30， 32）這派學者認為，將來伊拉克會在原址，再次興建大城。
2.迫害基督徒的羅馬城（既往論）
第二派認為，約翰在第一世紀時，被流放拔摩島、寫信給當時的教會，因此大巴比倫一定是指羅馬城，因為羅馬政府逼迫基督徒。這派的根據是彼得寫信提到「在巴比倫跟你們同蒙揀選的教會，我兒子馬可。」（彼前5:13）彼得當時在羅馬牧會，馬可作他的助手。所以很清楚的，這是義大利的羅馬城。況且，聖經提到，這女人坐的七個頭，是七座山。「智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山。」（啟17:9）而羅馬城就是蓋在七座山頂上。這就是既往論的說法。
3.悖離耶和華耶路撒冷（既往論）
第三派說，這指是耶路撒冷。耶穌責備的是猶太教體系，他們背離了耶和華；整部舊約裡的大淫婦，指的也都是以色列人。上帝在意的是以色列選民，因此大淫婦是指耶路撒冷城。這派的根據是，大祭司的衣服上，不正有紫色、紅色、和寶石嗎？代表猶太教的大祭司，穿得和大淫婦如此類似，所以是指耶路撒冷城。並且耶路撒冷也建在七座山頭上。（啟17:9）既往論有這兩種說法，一是羅馬城，一是耶路撒冷城。
4.唯我獨尊的梵諦岡城（歷史論）
第四派主張這是指梵諦岡城，此論的主要人物有馬丁路德和加爾文。在他們的時代，教皇權力極大、統治當時的全歐洲，管轄所有政府。他們說：「耶和華初次與何西阿說話，對他說：『你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。』」（何1:2）可見上帝在意的是選民，而選民已轉為教會，但是教會是由梵諦岡統治，教皇卻和政府勾結，政教合一，終於產生黑暗世界。因此，說的一定是梵諦岡和教皇「你所看見的那女人就是管轄地上眾王的大城。」（啟17:18），當時只有梵諦岡教皇能夠掌管整個歐洲。這是歷史論，是改革宗要與天主教廷對抗時，認為大淫婦指的就是梵諦岡城。
5.普世教協的宗教混合（將來論）
第五派人說，啟示錄描述的是耶穌再臨的事，是未來的事；第一世紀或十六世紀都已經過去，經文是預言將來。目前全球有十二大宗教加入Ecumenical Syncretism，固定見面討論，如何促進世界和平。第五派人認為，這將來會成為One-world Religion的大系統，影響全世界，這才是大淫婦，因為他們不單單敬拜耶和華，反而接受一切。「地上的君王與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。」（啟17:2）並且與世俗為友的，就是與上帝為敵。「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅4:4）這是將來論。
6.自大奢華的偶像崇拜（屬靈論）
最後是屬靈論。屬靈論認為，聖經有屬靈的功課，需要人去挖掘，並找出與自身的關連。而這裡的屬靈教導，就是「自我誇大與奢華」的偶像崇拜，人人都可能陷入。從巴別塔到巴比倫王，人抵擋主、高抬自己，佔據上帝的殿，自稱為上帝。「他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神。」（帖後2:4）當人把自己視為全世界最重要的，這就是大淫婦，而人人都可能是她。所以經上說：「他怎樣榮耀自己，怎樣奢華，也當叫他照樣痛苦悲哀，因他心裡說：我坐了皇后的位，並不是寡婦，決不至於悲哀。」（啟18:7）因他榮耀自己、奢華，上帝說：「我要讓他痛苦悲哀。」奢侈浪費是自我崇拜的副產品，自我崇拜（Self idol）和金錢（Mammon）都是大淫婦。這是屬靈的教導。
Ⅳ、屬靈的功課
1.勿貪愛世界與侍奉瑪門
基督徒要小心，不要貪愛世界、侍奉瑪門。人若貪愛世界，愛上帝的心就不在裡面。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹2:5）耶穌也說，你不可能既侍奉上帝、又侍奉瑪門。「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太6:24）自我中心往往帶來貪財，貪財是很大的挑戰。
2.勿以敬虔為得利的門路
不要利用宗教來賺取利益。耶穌曾趕出在聖殿做買賣的人，責備他們在宗教體系裡謀取利益。「看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。』」（約2:14-16）大淫婦正是宗教體系，穿金戴銀、吃香喝辣、賺取利益的呈現。Jim and Faye Bakker牧師夫婦擅長佈道，是有名的電視佈道家，受到全美國民眾的喜愛，獲得許多奉獻。沒想到他竟把奉獻的餘額，用來鋪設家中奢華的黃金浴缸。事發後成為很大的醜聞，他也因此鋃鐺入獄。
因此，基督徒需要很小心，當上帝賜下大恩典，使教會得到許多奉獻時，對於處理金錢之事要謹慎，否則可能就會淪為大淫婦，利用侍奉上帝來謀取利益。
3.勿將宗教與政治相結合
過去歷史已有太多次教訓，當政治和宗教結合一起，帶來的就是災難。魔鬼曾試探耶穌，要他混合宗教和政治。天下萬國的權柄榮華是政治體系；耶穌來拯救全人類是宗教。魔鬼說，只要你敬拜我，我就將這一切給你。耶穌說，不，宗教只能侍奉上帝，不能追求榮華富貴。「魔鬼又帶他到一個很高的地方，轉眼之間讓他看見了天下萬國，對他說：『你若向我下拜，我就把這一切權柄和財富都給你；因為這一切都已交給了我，我願意給誰就給誰。』耶穌說：『聖經說：要拜主─你的上帝，惟獨敬奉他！』」（路4:5-8）另一次，耶穌叫人給他一塊錢，說，錢上面是誰的名字，就歸給他；上帝的歸給上帝。「該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。」（太22:21）這兩個故事都顯示，宗教和政治不可混為一談。美國立國時，就知道其可怕之處，所以立國元老們，在憲法上簽署Church State Separation，目的就是不讓政教合一。信仰是上帝的話語，有絕對性，主張的是謙卑服侍；政治則是人的組織，需要妥協，強調的是掌控權勢。絕對和妥協無法合一，所以政治和宗教絕不能混在一起，一旦合在一起，那絕對是場大災難。
4.勿外在豔麗乃內在溫柔
外在的美麗不會長久，怎樣的妝扮都會過去。「艷麗是虛假的美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」（箴31:30）彼得前書也說：「你們不要藉打扮來妝飾自己，不要講究怎樣鬈頭髮，戴甚麼金飾，穿甚麼衣服。你們應該有內在的美，以那不會衰退的溫柔嫻靜為妝飾；這在上帝眼中是最有價值的。」（彼前3:3-4）都是勸人不要只注重外在。外在的美不是罪，但外在美無法長久，內在美才能持久。就如戴安娜王妃和德蕾莎修女。德蕾莎修女的外表並不美麗，穿著也很樸素，但世人打從心底敬愛她，感佩她對弱者的愛心。Kate Angell有句名言：「Outer beauty attracts， inner beauty captivates」，外在美吸引注意，內在美擄獲人心。因此，若上帝問你，要外在美、還是內在美？你應該選擇內在美，然後如果可以，再加一些外在美。外在的美不是罪，但不要為了追求外在美，就忽略了內在美。大淫婦追求外在美；可是裡面卻是淫亂、污穢。
5.世上看為尊貴神所憎惡
有本書叫作Upside Down Kingdom，談到人眼中好的事物，上帝不一定視作益處。以老底嘉教會為例，耶穌說，人看做尊貴、上帝看作可憎。「耶穌對他們說：『你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。』」（路16:15）大淫婦的杯子裡，裝了可憎的事物，就是一般人所追求、崇拜的一切，但上帝卻不喜悅。老底嘉教會表面看來富足、發財、不缺；但在上帝的眼中，它困苦、可憐、瞎眼、貧窮、赤身。「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟3:17-18）耶穌在八福裡說，哀慟、貧窮的人有福了，聽見的人應該會說：「這怎會有福？快樂、富有的人才有福啊！」小心啊！因為從聖經我們可以發現，有時一般社會的追求，正與上帝的心意相反。我們必須瞭解有這樣的可能，它稱為屬靈的洞見（spiritual insight）。當教會各方面都很好，有好的禮拜堂、各項事工推展順利、會友奉獻充足……。上帝賜下恩典，讓教會各方面都很卓越，成為許多教會競相模仿的對象時，就是教會要小心的時候，。因為有可能在過程中，我們失去對上帝的敬虔、對人的愛心，就會落入老底嘉教會的光景而不自知。
因此，我期待和平教會能和其他較弱小的教會結為夥伴教會，希望藉此幫助教會，不落入自我感覺良好(Complacency)的陷阱，以自我為滿足；而是看到上帝的心意，主動去幫助有需要的人，以及尚未聽聞福音的人。所以宣道事工、社區連結、幫助弱小教會……等等，應該是教會整體需繼續追求的方向。當我們感覺良好時，恐怕就是最糟糕的時候，這是老底嘉教會的教訓。
Ⅴ、結論：勿作大淫婦 作基督新婦
所以，我們要警醒，不要成為大淫婦，要追求成為基督的新婦。
禱告
親愛的主，你藉由聖經，啟示大巴比倫的意義。我們總是不知不覺地，變得自我中心、自私自利、忘記別人。我們像世人一樣，追求成功、經濟富裕，而漸漸地失去謙卑服事、和對人的愛心，最後成為大淫婦。求上帝保守，讓我們緊緊地抓住你，不被世上的紙醉金迷所迷惑，讓我們向你絕對忠心，作基督的新婦，不作世界的淫婦。禱告奉靠耶穌基督之名，阿們！