準備好的心田

講道內容
講題：準備好的心田
經文：馬太福音十三章1-9節、馬太福音十三章18-23節
主講：盧俊義牧師
時間：二０一四年十一月九日


Ⅰ、在巴勒斯坦地區撒種的特色，與咱台灣農夫撒種不同的地方

很高興有機會和大家分享上帝的話語。耶穌傳福音，重要中心是天國的比喻。馬太福音稱為「天國」，因為寫給猶太族群，猶太人不敢用「上帝」一詞，所以以「天」來表示；馬可、路加、約翰福音裡是「上帝國」，其實意思一樣，要點是「上帝成為我生命的中心」，上帝成為中心的地方就是天國。

馬太福音是蒐集天國比喻最多的一本，共十三個。  七個記載在第十三章，其他六個在第十八章22-35節，第二十章是葡萄園的比喻，第廿二章是天國的比喻，第廿五章有三個奴僕，兩位好又盡忠、一位又懶又壞的比喻；和五個聰明、五個愚笨少女的比喻，最後一個是廿五章36-41節綿羊、山羊的比喻，大審判時人會被分為綿羊、山羊兩派，審判、分類是天國比喻的特色。第十三章的比喻說，天國好比人向海中撒網，收網後留下好的，丟掉不好的；向田裡撒麥子，壞人半夜三更去偷撒稗子在其中，但收割時會被分類清楚。上帝國的比喻中，都談到這重要的意念——審判，將來人人都要面對上帝的審判，這是個重要的觀念。

再者，耶穌的比喻常俱有「生活經驗」的特色。耶穌的比喻不會像天方夜譚，讓人聽了摸不著頭緒。好比本篇的經文，耶穌坐在船上，向站在湖邊的眾人講道。正說著時，抬頭見有人要去撒種，耶穌接著說的話，中文聖經沒有翻譯出來，原文聖經中是寫，耶穌說「看哪！」同時比手勢，眾人順著手勢轉頭看，就見到有人正要去撒種。從這點來看，可以清楚地知道耶穌的比喻，往往取材自當時的生活環境，或是說話當時現場可看到的景象，藉此來教導眾人。

Ⅱ、比喻中說出撒種後的四種結果，因為落點不同，成長的結果也大不相同。只有落在最好的土壤裡，成長遠超過原本撒下去的。

馬太福音十三章第3-9節講述耶穌以比喻教導眾人。第一次讀這比喻時，不能明白怎會有人把種子撒到路邊和草地裡。從神學院畢業後到東部服侍，深入接觸耕作生活後，才瞭解原來巴勒斯坦的田，和台灣的不一樣：巴勒斯坦是旱田，而台灣是水田。過去台灣人種田，要先開墾田地，犁田、灌溉、拉線，讓秧苗插起來筆直好看。以前沒有插秧機，農人戴著「鐵指甲」，左手拿秧苗、右手挖地，沿著線從前頭慢慢向後插。之後，要按時巡視稻田、拔除雜草，稱為搓田草，因為有時田裡長雜草，農夫要剷除。搓田草時要注意，從後頭往前搓，和插秧正相反，因為搓田草要跪在水田裡，若是由前往後倒退地走，必會因為無法看見秧苗，而傷到幼苗。搓起來的田草，有的埋入田裡做肥料，有的用來築田埂。現在有專事生產秧苗的工廠，秧苗放入插秧機裡，推著走在田裡即可。大片田地也有大台機器可操作，一次可插十排。

1. 落在路旁

巴勒斯坦的田地是旱田，久久灌溉一次即可。而他們撒種方式是，農夫牽著一頭驢子到田裡，在驢子屁股兩側掛著布袋，裡面裝有種子，袋子底部剪個小洞。驢子照著主人的牽引走，走路時便會晃動袋子，裡頭的種子自然會掉出來。驢子一直走，袋子一直晃動、種子就一直掉落，這就是當時的巴勒斯坦人撒種的方式，因此，才會有種子掉到路旁、草地、荊棘裡。如果有這層理解，就會知道種子如何會落到路旁，被飛來的鳥啄去吃了。其實台灣的田也怕雀鳥來吃幼苗，所以農人會在田間安置假人或風箏，隨風飄動，鳥兒就不敢下來。巴勒斯坦是旱田，田中只有一條路，隔開不同地主的麥園；而路面和麥園地面是等高的，所以種子會落在路邊。而台灣是水田，為了貯水，田邊有較高的田埂，種子不會落在田外的路上。

2. 落在淺土的石地上

第一種撒種在路邊，被雀鳥啄去吃。第二種在第5節，種子落在石頭地上，這也是讓人想不透的。台灣人是個殷勤的族群，田地不止要除草、還要整理。台語說，「貧田不吸水」，這句話在東部聽來特別親切。「貧田」，指的是土不豐厚的田，因為土少，水份便容易流失。在東部牧會那時，有些會友務農，我會去幫忙搬石頭。然後到其他地方買土回來囤田，土囤得厚、水才能留得住，幼苗才會長得好。東部時常缺水，如果土不厚，又加上水份流失，幼苗自然無法好好成長。東部人常要去外地買土。台北常挖地蓋捷運，一挖就是十層樓深，那些挖出來的深土都是很肥沃的。政府若懂得規劃，把這些好土給農夫，用來改良農田，囤積肥土、含住水份，這樣田地才能有好的生產。

3. 落在荊棘中的

巴勒斯坦農人鮮少整田，一般都是等到第七年安息年時，讓土地休耕，到第八年要耕種時再整理、除草。所以，可能原本只是一撮雜草，七年後變成草圃，就是聖經說的荊棘。台灣人很殷勤，每年都要整田、巡視。我在東部時，會友常常巡田，以前不灑農藥，所以田裡會滋生田螺、土虱、水蛙等動物，農田很美，偶爾還能吃到會友撿來的田螺、土虱；溪裡抓的鰻魚。分享一個小故事，一次會友送鰻魚，為了處理還打破了碗。會友說：「牧師你好笨喔，很簡單，用灰燼抹就可以了；或餵一點酒，鰻魚就會醉得動彈不得。」老實說，台灣比較有趣。

所以，耶穌說這比喻，當時的人都聽得懂，因為他們農作的方式，會讓田裡長出荊棘，而種子落入荊棘叢中，也是他們所常見的。他說：「看哪，農人撒種，撒在田埂、路邊，也撒在石頭地、草叢裡。撒在石頭地裡的，因為土淺、石頭多，根莖無法往下深深扎根，長不大，太陽一曬就枯萎。第三種落在荊棘裡，被草擠住，無法好好成長，長成畸形，結不了果實。」

4. 落在好土壤裡

        第四種落在肥沃的地裡，結實好幾倍；馬太福音說，有一百倍、六十倍、到三十倍。在東部時，我陪同會友收割稻田。收割稻子很辛苦，體力消耗大，一天要吃五頓飯，會友不想讓我辛苦，就要我幫忙看管飯食即可。收割後要篩，把篩出來的稻子帶回去曬。我關心當年收成，如果會友回答「不錯」，代表有八成收成；如果是「很好」，代表今年是豐年，有九成。但我在嘉義時，也有會友務農，我問收成如何，如果回答差不多、沒有很好，代表有十一成；豐年的話，是十四成。差別的原因就在於土地的肥沃。好土可以收成一百、一百四十倍，東部土地貧瘠，收成減少很多。耶穌說，撒在好土裡，可以收成百倍、六十倍、三十倍。附帶一提，說「差不多」是台灣人的習慣，有位瑞士神父來台傳道，他曾告訴我這句「差不多」讓他很困擾：他問學生榫頭差了多少，學生回覆差不多。但一頭差不多，另一頭就會差很多。所以要精準，瑞士鐘錶之所以有名，就在於精準。

Ⅲ、這再次說明了真正有上帝國的力量同在，結果是結實纍纍，無法估計。

聖經中的數字往往有其意涵。好比「七」代表完全、有上帝的祝福；「五」、「十」是美好、整齊之意。「一百倍」最好，「六十」、「三十」也好，都是五和十的倍數。耶穌在第9節說：「有耳能聽的就應當聽。」意思是要注意聽上帝國的比喻。如果留心傾聽、存在心裡，上帝的話語會結實，讓生命滿足、豐富、歡喜，這就是一百倍、六十倍、三十倍。當時的人能聽懂耶穌的比喻，因為這是實際的生活經驗。當福音透過保羅和使徒們，傳到外邦以後，理解開始出現困難，就像台灣人難以理解，旱田和水田所造成的差異。我們需要回到耶穌的時代，才能容易理解。

按牧師的理解，後來第18-23節的進一步解釋，並不是原本聖經作者所寫，是後來初代教會興旺，講論耶穌教導時，有人提出疑問，才添加的進一步解釋。18-23節說，上帝的話若是聽了不明白，就像種子撒在路邊，被飛鳥啄去。

每每讀經至此，常思考自己的講道，會友是否理解？所以，對於第一次來教會的新朋友，總會在會後主動前往關心，了解他是否聽得懂？有時牧師的宗教術語太多，讓人難以理解，就像我這樣假裝很懂的牧師，用一些奇怪的名詞，讓人聽不懂；不如耶穌的比喻，淺顯易懂；。聽得懂才能回味、咀嚼；若聽不懂，不知道牧師說了什麼，就像種子撒在路邊，被鳥吃掉很可惜。

第二是撒在石頭地裡。石頭地指人聽了歡喜，但扎根不深。根不深有兩種可能性，一是時間太短，只聽一遍。查經班常有會友來「試聽」，聽了若不喜歡，之後有事就不來了。所以常告訴查經班會友，跟牧師讀經，一年後才算剛開始生根發芽。若想開花結果，大概要五、六年時間。信仰不是聽愛聽的，而是需要扎根，才能長大結實。而且聽了以後還要思考。耶穌說，石頭地裡的種子沒有根。曾遇過會友，預備要受洗，上完尋道班、也和長老們談過，洗禮當天卻失約了。聯絡他詢問原因，得到得回應是：「原本已預備好出門，誰知路上摔了一跤，覺得是不好的兆頭，就不來了。」這就是信仰沒有根。也有許多病人，生病住院才想洗禮；除非這人是長期會友、或有迫切需要，長老開會決議答應，否則牧師都不會前往，因為發現許多人洗禮，動機是想病得醫治。信仰若沒有根，面對生老病死時，生命就會出現問題。

第三種撒在荊棘裡，種子發芽長歪。這就好比生活中有許多牽掛、思慮，種子就發芽長歪，結不出好果子。生命過程中一定有許多掛慮，我很喜歡一首台語歌，歌詞寫道：「煩惱天不亮、小叔娶妻缺睡床、小姑嫁人缺嫁妝，做人媳婦真難！」世間的掛慮很多，牧師也會，邊禱告邊煩惱，掛慮事情做不好、會友遇到問題。這些煩惱雖不可避免，卻往往影響信仰。
耶穌比喻的最後一種，早期教會解釋為，撒在肥沃好土裡，人聽了、有認識，就成為生命中新的力量，有很強的生命力，能結實一百倍、六十倍、三十倍。耶穌說這些比喻，談到一個重要觀念，就是生命要能真正聽聞福音、和聖經話語，並且不只聽見，還要存在心中，讓話語生長。耶穌說，有耳聽就當聽，趁還能聽懂、看懂、嘴還能說時，要把握機會，認真聽，這比什麼都重要。在所牧養的教會推動讀經，每日寫讀經資料給會友，要會友認真讀。即便如此，還是有會友不讀，牧師很憂鬱、挫折。但也常接到電話，某會友緊急入院，牧師趕緊前往探視。該會友就說，牧師，請你替我禱告，我若能康復，一定開始認真讀經。牧師很壞，回答他說「不用，我送你一本精美聖經，讓你帶去天堂讀」。當耳朵能聽、眼睛能看、手腳能動時，就要好好讀經。牧師甚至告訴會友，如果太忙，如廁的時間也能讀聖經。上帝慈悲恩典滿滿，你拿聖經進廁所讀，說不定上帝會很感動呢！

基督徒心裡要有上帝的話語，才能在現今世代抵擋誘惑。人很軟弱、很有限，生活的掛慮常攔阻我們，真正用心追求上帝。早期教會進一步解釋耶穌的比喻為，人聽了上帝話語有曉悟，真正追求認識上帝，生命就有足夠力量，抵擋誘惑困擾。長老教會稱之為「在上帝話語的基礎上建造」，是創始人約翰‧加爾文的教導。長老教會因為長期重視聖經，才能經得起時代的困難，沒有倒塌。日治時代，警察要求教會主日禮拜前，對著東京方向祝禱天皇。特警警告某間教會，若不照做，不會放過他們。牧師很擔憂，日日在禮拜堂裡跪著禱告，長老和全教會也迫切禱告。牧師求上帝讓會友下週都遇事，無法聚會，否則自己挨打不要緊，會友也要挨打。誰知，禮拜天一大早，就有一位懷了孕的婦人出現，跪在教會地上禱告。會友越來越多人湧入，連過去很少聚會的人也來了。時間一到，四、五位警察進入教會，要求眾人向東京的天皇禱告。無人照做，警察威脅動粗，懷孕婦人走到講台前，請警察要打打她，她面對逼迫也不退縮。最後，警察對著講台一陣打罵後離開，並且之後不曾再出現。

弟兄姊妹，讓人擁有堅定信心的，就是好的心田。農田若要肥沃，需要撿石、除草、囤田、整理；信仰也要常常整理、換新，才能看見一畝心田強壯，抵擋外力，結出好果子。信仰若不整理，軟弱、雜草多，很快就會離開上帝的話語，和原本聖經教導的真理。教會在社區裡，作為外在的彰顯，更需要會友們用心整理信仰內涵，讓教會在所在之地，結出好果子。同心禱告。

禱告：
感謝主上帝的疼惜，讓我們一起在此，通過聖經的話語，有所學習。懇求主幫助，讓我們曉悟聖經話語，在這動亂世代，能站得穩、不懷疑、不失敗。感謝主恩典，奉靠耶穌基督之名禱告，阿們！