蒙福的人生

弟兄姊妹大家早，很高興回到和平教會跟大家一起敬拜神。「幸福」一詞是最近臺灣教會界最夯的名詞，今天就和大家一起從經文來瞭解「幸福」的意義，及「蒙福的人生」的意涵。
詩篇第一篇說蒙福的人生像一棵樹：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」(詩1:1-3)。經文中將惡人與義人做對比，一邊是蒙福的義人，一邊是被咒詛的惡人，並說有福的人就像一棵樹「這人便為有福，他要像一棵樹。」為什麼是樹？一棵樹有甚麼福？為什麼不是像天使或其他更有象徵性的物體？有一個澳洲樂團，團名為「可拉的後裔（Sons of Korah）」，這個樂團專注於以歌唱方式唱出聖經詩篇經文。大家若對聖經有些瞭解，就知道可拉是個背叛摩西的惡人，神最終使可拉及其黨人或被大地吞滅、或被從神而來的大火燒死（民16：1-35）。既然全遭滅絕，怎麼還會有可拉的後裔？原來，神在審判當中仍留有一絲恩典，可拉的眾子並沒有死亡（民26:11）。這些存活的可拉後代對神的恩典充滿了感恩，且具備獨特的音樂才能，所以當大衛王建造聖殿需要詩班時，便請可拉的後裔來帶領詩班。這裡帶出一個重要的訊息：聖經一再強調，人會犯錯，但是神有恩典！這是福音的本質，如果上帝只揀選義人，那在座的你我都沒有機會受揀選。我覺得這個樂團在信仰上有一番領受，因此以可拉的後裔作為團名，且團員及使用的樂器也都來自不同種族，隱含全世界的人都是罪人，都是可拉的後代，大家一起用各樣的樂器來讚美神。

基利心山與以巴路山
除了今日經文，聖經中還有另一處將義人與惡人做了對比。摩西帶以色列人出埃及，交代他們一進入迦南就必須在示劍城（Shechem）的兩邊，將以色列民族分成六族各站一邊，一邊是以巴路山（Mt. Ebal），另一邊是基利心山（Mt. Gerizim），吩咐他們要在那邊宣告，哪樣的人是蒙福的人，哪樣的人是被咒詛的人。實際從地理關係來看，示劍城正好處在兩座山的山凹位置，北邊是以巴路山，南邊是基利心山；摩西交代以色列人要在以巴路山宣告：若是不喜愛遵行耶和華者，將來會受咒詛與審判；在基利心山則要宣告：遵行喜愛耶和華律法者，將會蒙福。「及至耶和華─你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上（申11:29）」。摩西為什麼選擇這個地點？因為召亞伯拉罕受耶和華呼召，離開原居地哈蘭進入迦南應許地的第一站，就是示劍城。當一個蒙召的人進到耶和華應許地之後，必須做一個抉擇，從今開始我是蒙召的人，我要順服耶和華？要喜悅耶和華？還是我要悖逆耶和華？就像亞當夏娃在伊甸園也是面臨這樣的抉擇。所以，亞伯拉罕進到迦南地的第一個城，所建的第一座壇就是在示劍。「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。（創12:6-7）」。約書亞征服迦南之後，再一次帶以色列人在那裡跟神盟誓，同樣地要他們確定：自己到底是要順服耶和華？還是要悖逆耶和華？所以經文提到，祝福的話陳明在基利心山、咒詛的話陳明在以巴路山「及至耶和華－你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上、將咒詛的話陳明在以巴路山上。（申11:29）」。

聖經除了這兩個事件，還有一個很重要的事件：耶穌基督從耶路撒冷前往加利利時，特別繞過這個城，在城外的雅各井邊與一位撒馬利亞婦人對談。這裡我們看到，不論前面提到的舊約、到新約這則撒馬利亞婦人的經文，神一直在意的是我們究竟選擇順從或是悖逆上帝的話語呢？當耶穌與撒馬利亞婦人談了水的問題後，婦人問一個關於敬拜地點的重要問題：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。（約4:20）」，耶穌回答說，重點不在敬拜的地點，而在敬拜者的心態是不是心靈誠實？「…那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他（約4:24）」。換句話說，我們成為基督徒，不在乎你在哪裡禮拜神，而是在乎你每天的生活上是否用心靈誠實來愛耶和華的律法、來遵行他的話。從示劍的衛星照片上可以看到，基利心山與以巴路山分列在示劍城的兩邊，基利心山這邊的景觀秀麗翠綠，物產豐饒，以巴路山這邊的景觀則是像沙漠曠野般的貧瘠荒蕪。對照先前的經文，基利心山代表祝福、以巴路山則代表咒詛。值得注意的是，南邊的基利心山高度為2849呎(ft），北邊的以巴路山則是2950呎，略高於基利心山。代表咒詛的山竟比代表祝福的山還高，似乎象徵惡人比義人多。耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多（太7:13）」。義人雖然比較少，但我們仍應謹守義人的路，不可如牆頭草般倒向人多勢眾的一邊，因為高一百零一呎、人比較多不一定是好，神最終仍會判定到底誰是對誰是不對。我認為這段經文中，藉由基利心山代表蒙福豐盛的生命，以巴路山則是遭咒詛荒涼死亡，示劍城則象徵我們每一個人就是要做一個選擇，決定自己要靠向哪一邊。

惡人遭受咒詛
一言以蔽之，這三節經文重點就是惡人遭受咒詛、義人蒙福，而蒙福的人像一棵樹。我們就從這三個重點來探討。惡人怎麼會遭受咒詛呢？

聽從惡人計謀：首先他「聽從惡人的計謀」。羅馬書12章2節「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」，聽從的「從」就是跟著走，所以惡人效法這個世界，隨波逐流。我們要接受聖靈的轉化，心意更新變化，才能順從神善良純全可喜悅的旨意生活。

踏上罪人道路：其次，他踏上罪人的道路，停止前進。當我們還在繼續行走前進時，還有機會可以轉向，一旦停止前進甚至坐下，就很難再改變方向。就像開車一樣，車子在行進間很容易操控方向盤來變換方向，當停等時要轉動方向盤變得有些費力，一旦停車熄火則幾乎無法再調整方向。耶穌勸告我們說，你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。(太7:13) 我們不要因為罪人道路寬大，上面來往人多，就踏上罪人道路。

坐下褻慢座位：站累了乾脆坐下，於是就坐在褻慢人的座位。從「聽從」到「踏上」到「坐下」是一個每況愈下的進程，「褻慢」就是驕傲，「心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。（箴21:24）」。聽從行走是行動，踏上站立表示養成習性，而坐下則表示已經成為品格的一部分，一旦惡行成為品格的一部分，要改回正途絕非易事。經文中用簡單的文字告訴我們，如果選擇走到惡的那一邊，便會愈來愈沈淪。

糠粃被風吹散：詩篇第一篇第四節「惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散」，糠粃外表看起來好像是果子，但其實裡面是空心的。會結果子的樹是蒙福的，而不結果子的樹就如同糠粃一樣，會被篩除。經文中用農人分離麥子與糠粃的方法，比喻神將惡人與義人完全的分離。「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。（太3:12）」，農人用簸箕或叉子翻動揚起收成的麥子，藉著風，將空心的糠粃吹走，結實飽滿的麥子則因為重量，落下後仍在原處。之後，麥子儲存在穀倉裡，沒有用的糠粃則用火燒了。可別以為惡人都是面貌可憎，正如麥子與糠粃外表相似，惡人與義人外在表現看起來沒有分別，但只有神知道，每個人內在到底是結實的麥子，或是空心的糠粃，日子到了，神就會像農人揚簸一般，分離惡人與義人。所以惡人是在教會裡，而不是在教會外，很多人混到教會來，但只有外表敬虔，內心一點也不誠實。神只是暫時不處置你，希望有一天惡人可以轉化成為義人。如果你仍然認為自己外表看起來很有基督徒的樣子，而且也受洗了，自我感覺良好不知反省，到了審判那天，風吹來的時候，只能像糠粃一樣被風吹開。一個是有實質的生命的麥子，一個是空有外表的糠粃，你是糠還是麥，你自己心裡有數，神也很清楚。不過神不急著將兩者分離，但到最後，他一定會將惡人與義人完全分離。

義人蒙神祝福
那麼，義人會有怎樣的遭遇呢？聖經說，義人像一棵樹。

喜愛專注神話語：詩篇一篇2a說，「惟喜愛耶和華的律法。」他專注喜愛神的話語「都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。詩（19:10）」義人看神的話語極為寶貴，像精金一樣珍貴；喜歡享受神的話語，如同享受蜂房下滴的蜜一樣甘甜。

晝夜思想神話語：義人羨慕神的話語，不只羨慕，並且「晝夜思想。詩（1:2b）」，渴望瞭解，就像馬利亞一樣，反覆的思想（馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。（路2:19）。僅是羨慕與思想就是義人了嗎？當你一直羨慕神的話語，這樣的心態一定會進而影響腦中的思想，並更進一步轉化成為行動。

順服遵行神話語：雖然經文中沒有明示，但詩篇第一篇6節「耶和華知道義人的道路」，道路指的不單只是心裡渴慕或腦中反覆思想，而是要用腳去行走的實際行動。從「心裡羨慕」到「腦中反覆思想」、再到「實際行動」是一個成聖的進程，我們要謹守遵行「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的神所應許你的。（申6:3）」。也就是說，除了心裡喜愛、頭腦思想，最終還要落實到具體行動中才有用。就跟先前惡人的進程一樣，你每一天生活的行為，正表現出你的喜愛與思想。走久了就變成習慣，習慣再繼續累積就變成品格，最後決定你的命運。換句話說，惡人與義人最初只是在一個抉擇點做了不一樣的決定，可是經過時間的累積，這個抉擇導向了截然不同的結果與命運。

所做的盡都順利：經文說，義人的生活「凡他所做的盡都順利。（詩1:3d）」，看起來很不錯，大家都希望自己做什麼事都順利成功。「耶和華與他同在，他就百事順利。（創39:2）」這段經文說的是約瑟。然而約瑟有百事順利嗎？他年經時有一段辛苦的經歷，先是被兄長賣為奴隸，又遭色誘他不成的主母陷害入獄，直到有機會為法老王解夢才終於平反，並獲得重用。我覺得，約瑟年輕時的遭遇並不能稱做順利，但因為耶和華與他同在，所以不管處在怎樣的境遇，他都是敬畏耶和華，沒有胡作非為。也就是說，所謂的「百事順利」，並不是風平浪靜、一帆風順，而是無論怎樣的處境，義人在神面前都是誠心敬畏，倚靠耶和華；「盡都順利」指的是討神喜悅的順服，並不是風平浪靜的順利。

像一棵樹蒙福
蒙福的人像一棵樹，那麼這一棵樹如何蒙福？

栽在溪水旁：首先，這樹不是栽在沙漠，而是「栽在溪水旁。詩（1:3a）」，有活水供應滋養「信我的人就如經上所說；從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。（約7:38-39）」。

葉子不枯乾：詩篇一篇3c：「葉子也不枯乾」。無論外在環境如何變化，你的生命有源源不絕的活水－也就是聖靈的滋養，就像溪水供應溪邊的樹一般。並且這樹也可以抵抗惡劣的環境，因此他的葉子不枯乾。中國有一句話說「歲寒，然後知松柏之後凋也」，也就是說，環境會改變，但你的生命夠強悍的話，就具有抵抗惡劣環境的能力。當環境條件變差時，仍然能屹立不搖，這就是活力。「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶17:8）」。

按時結果子：不只能抵抗惡劣的環境，時候到的，更會結出果子。結果子是什麼意思呢？沒有一棵樹吃自己的果子，樹結果子是給動物或人吃的，意指義人的生命是一個對他人供應與服侍的生命。義人並不是只管自己與神建立親密關係，經過一定時間的累積，就會產生服侍，成為一個結果子的生命，不像糠粃徒有外表，裡面卻結不出東西。所以義人的生命像栽在溪邊的樹一樣，蒙上帝祝福，得到聖靈的供應，生命充滿可以抵抗環境的活力，他的生命是為周遭帶來神祝福的生命。經文說「按時候」，也就是說，義人的生命必須經過一段成長成熟的過程，才能夠結出美好的果子。「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。(雅5:7）」

神知其道路：「因為耶和華知道義人的道路。（詩1:6a）」，神是無所不知的，惡人的道路神知道、善人的道路神也知道。這裡講的「知道」不是指神的知識，而是神喜悅他的道路，那個「知道」是很親密的知道，就如聖經中說「亞當跟夏娃同房」，「同房」的意思就是「知道」。亞當知道夏娃，是身心靈結合的知道，所以耶和華跟義人是完全合一的「知道」，「我行路我躺臥你都細察，你也深知我一切所行的（詩139:3）」，我把這稱做親暱的同在，好像耶穌說，你就在我裡面、我在你裡面那樣，兩個個體之間完全親暱的知道。

屬靈的功課
我們從詩篇一篇1-3節能學到哪些屬靈的功課呢？

移植到溪水旁：我的一個學生以今天的經文準備講章時做了背景查考，發現「栽在溪水旁」的「栽」字，並不是栽種而是移植，移植就是你願意離開原來的地方，讓神帶領到另外一個地方；從聖經的角度來說，「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。（西1:13）」，就是讓耶穌的愛將你從黑暗的權勢中，遷到一個光明的國度。所以一棵蒙福的樹，第一個需要願意被神改變，需要把你生活的情境整個改變， Transplantation for Transformation，移植的目的，是讓你的生命可以轉化，才能成為一個蒙福的生命。

生命親近連結：耶穌教導學生說「我是葡萄樹，你們是枝子。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就...你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。約15:5,7,10）」移植後的生命要能結果，必需要跟樹根緊密相連，否則仍是無法結出果子；願意被移植之後，還要跟生命的源頭有密切的連結，時刻不能離開，Continuously Connected with Christ，持續連結基督，這樣才能結出果子。

經歷懲戒管教：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果更多。約15:2）」，一個生命願意被神根本地轉變，然後願意跟基督永遠地連結，那你還要接受神的修剪，才會結果子，而且結得更多。經文中提到兩種修剪方式，一種是剪淨（Pruning Clean），另一種是剪去（Cutting Off）。我原先以為若是被「剪去」，一切就結束了，後來羅馬書十一章一段經文讓我覺得即使被「剪去」，仍然有盼望。經文中說，以色列人因為不信就被剪去，而外邦人（野橄欖）因為信就被接上去，「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上（羅11:23）」。從這裡我領悟到，只要還會呼吸，我們再怎麼壞都還有機會，就像可拉的後代，即使罪大惡極，只要及時回轉，不繼續執迷不悟，只要你願意再被移植再被接回去的話，你的生命都還有希望。除非到最後要分別的時候，那時候恐怕就沒有機會。所以剪淨是懲戒Discipline，剪去是審判Judgement，但我認為，就算是審判還是有恩典，所以不要太快放棄自己。

結論：聖靈的果子與福音的果子
結果子是結甚麼果子呢？約翰福音十五章16節說，門徒會結出常存的果子，「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了...不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。約15:8,16）」。我們之所以能夠結出長存的果子，是基督先揀選我們Chosen by Christ。我們多結長存果子的目的是要榮耀歸給上帝Glorifying God。有兩種果子是可以長存到永遠的：第一種就是聖靈在我們身上結出的「聖靈的果子」，也就是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。(加5:22-23)」；當我們的生命長出聖靈的果子，別人看見就羨慕，進而就願意跟你一起來追尋這樣的生命，你就結出「福音的果子」。「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。(雅1:18) 」聖靈的果子與福音的果子是可以常存的！

禱告
感謝耶穌，你為我們降世、為我們捨命，把聖靈像活水一樣賞賜給我們，你也告訴我們，我們要常常跟你連結，才能夠結出常存的果子。我們當中，或許在和平教會出入已久，但是我們或許是那自我感覺良好的糠粃，只有敬虔的外貌，我們跟你也沒有建立親密的連結。我們不知道其實神你在忍耐，你在等我們悔改，你多麼盼望，你最後要來做總清理的時候，我們在座每一個和平的兄弟姊妹都是結實飽滿的麥子，而不是空有表象的糠粃，求你把這樣的恩典賜給我們，禱告奉耶穌的名，阿們。