有一位牧人

講道內容
講題：有一位牧人
經文：以西結書34:17-31
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一七年十二月十日

一、前言：等待的節期
隨著天氣越來越冷，聖誕節氣氛也越來越濃厚，在聖誕節的前四週是「待降節期」，今天是待降節的第二個主日，「待降」（Advent）這個詞源自於拉丁文，是「來臨」的意思，也就是主基督曾經的降臨，因此，在這個節期，除了要預備聖誕節，也要預備心等待耶穌基督再次的降臨。
在待降節期中，我們不只籌備行事曆上的聖誕節活動，更要在禱告中預備自己，早期的基督徒會以40天的禁食禱告迎接聖誕，第七世紀後，縮減40天為四個主日，信徒們在悔改中反省自己的信仰生活，祈求救主重新誕生在自己的生命中。就像在等公車時，如果我們邊滑手機邊等公車，公車到的時候不會有太大的感覺，但若我們等的時候，是帶著滿心期待，隨時警醒地望向公車來臨方向，當公車抵達時我們會更加開心。信徒透過待降節專注的等候，當聖誕節來到的那一刻，自然會湧出歡欣喜樂的感受。待降節的預備，讓聖誕節不會好像突然來到、又突然離開！
傳統上教會曆一年的開始是從待降節算起，這反映出我們信仰的開端—悔改、迎接救主。不知道在待降節期，弟兄姐妹們期待、等候些什麼？我們看到被擄的以色列人也在等待。
二、被擄之地發生的事：等錯了！
當猶大王約雅斤登基三個月後，巴比倫王尼布甲尼撒帶兵圍困耶路撒冷城，約雅斤投降，尼布甲尼撒把約雅斤和他的母親、王后、貴族、官員、戰士、木匠和鐵匠，共一萬人，全都擄到巴比倫去，只留下最貧窮的百姓(王下24:14-15)，以西結也在這批被擄的上流領導階級及工藝技術人員當中。雖然尼布甲尼撒已經在猶大國立西底加作王，但是這群被擄的人依然以約雅斤為王，因此，我們看到《以西結書》記年方式，是以「約雅斤王被擄去的第幾年」來記載。
被擄的以色列百姓在巴比倫有自己的組織和生活，過得不是太差，但他們依然心心念念著要回到耶路撒冷，不論是留在猶大本國的人、或是被擄到巴比倫的人，都認為現在的情況只是短暫的，他們在等待被擄時間的結束、等待猶大國再次堅立。
但是，他們以為上帝看不見他們所做的壞事，沒有想到自己的惡行惡狀正在被上帝審判，他們違背上帝的典章、律法，沒有堅守與上帝的約定，甚至跟隨周圍的國家拜偶像，不只如此，(結5:6-7、8:12)，先知傳講虛假的預言、祭司隨便解釋律法、首領傷人害命，百姓輕慢父母、欺壓寄居者、虧待孤兒寡婦、藐視聖殿中的物品、忽略安息日是敬拜上帝的日子、在婚姻之外與人有淫亂的關係，還有收賄賂、放高利貸等貪得無饜的行為(結22)，人的心越來越遠離上帝，原本敬拜上帝的聖殿成為百姓看得見的偶像，百姓誇耀聖殿，但心卻沒有向著上帝，以致於耶和華上帝寧願不顧惜自己的聖殿，祂使用巴比倫來毀滅耶路撒冷聖城及聖殿，為了要除掉一切被百姓錯誤敬拜的對象、被錯誤倚靠的保障(結24:21)。雖然以西結在聖城被毀之前就不斷提醒大家，但這群來自猶大上流社會的人士，只把以西結的話當作茶餘飯後的閒聊，他們心想：「被擄只是一時的事，我們很快就會回去，再次享有原來的地位、財富和權力。」
讓我們聚焦到今天的經文《以西結書》34章，此時，這批以色列百姓被擄約有十一年的時間，耶路撒冷城已經被毀，他們萬萬沒有想到先知所說的話會這麼快應驗！他們原先等待可以立即回到故鄉、等待猶大國即刻復興，真是徹徹底底地等錯了！
以西結斥責以色列的牧人，不論是在耶路撒冷或是在被擄之地的領袖，這些領袖包括王室、祭司等，都沒有為羊群的需要及安全著想，他們只在乎自己要如何從羊群得到好處，瘦弱的羊，沒有養壯；有病的羊，沒有醫治；受傷的羊，沒有包紮；被逐的羊，沒有領回；失喪的羊，沒有尋找；卻用暴力轄制羊群，羊群就像沒有牧人一樣分散各處。以西結也同時斥責羊群，因為牠們自己在美好的草地吃飽了草後，就用腳踐踏草場、喝完清新的水，就用腳把水弄髒，導致其他的羊不能享用，自私的羊用肩膀推擠、用角牴撞生病的、瘦弱的羊，使牠們散在羊圈外。羊群中的權勢者欺壓弱勢者，弱勢者又再欺負更弱勢的，上帝羊群中的每一隻羊都在受苦。
三、我們也等錯了！
以色列百姓以為先知所傳講的壞事不會發生在他們身上，以為先知所說的事是指向遙遠的未來，就像我們也會覺得許多新聞報導的壞事只會發生在別人身上，或是電影才會有這樣的情節一樣。在以西結的時代，牧羊人(領袖)犯了罪，羊群(百姓)也犯了罪，整個世代陷在罪惡之中。這樣的場景其實離我們並不遙遠。
兩個月前，我有機會到日本長崎旅行，不管有沒有去過長崎，大家對這個城市的名字應該不陌生，因為美軍在長崎所投下的第二顆原子彈，對於第二次世界大戰的結束扮演關鍵角色，也因為這段歷史，我參觀了與原子彈相關的如己堂、原爆公園、和平公園……等地點。
1945年8月9日，原子彈的落下造成長崎非常可怕的傷亡，原子彈爆炸後產生4000℃的高溫，足以融化鋼鐵，當時長崎有24萬人口，原爆當下有將近1/3的人喪生，倖存者有的陸續死亡，或是帶著原爆的傷害度過餘生。儘管日本戰爭的目的，是因著想要取得經濟利益、擴大統治版圖的野心，但是日本領導者依然有辦法說服人民進行戰爭，從甲午戰爭到太平洋戰爭，日本近乎每十年就經歷一場大戰。1931年7月，也就是九一八事變前兩個月，當時東京帝國大學調查發現，有百分之八十八的學生認為「為了滿蒙使用武力，是正當行為」(《日本人為何選擇了戰爭》)。就連到戰後，已經明顯看見戰爭的結果帶給日本國土嚴重的傷害，仍然有人認為有朝一日要以戰爭復仇，或是有人為了自己的私利，想要透過發戰爭財而鼓動其他人支持戰爭。
實際經歷原子彈傷害的天主教徒永井隆在他的著作《長崎和平鐘聲》，描述一群將羊群帶往滅亡的牧羊者，他寫道：「不了解實際戰爭的將校們，他們不都是為了滿足自己的榮譽心而傾向於斥罵不知情的下屬，迫使他們去戰爭的嗎？……睡躺著看戰爭文學，會覺得那很美……但原子彈哪裡有美可言呢！如果你們親眼目睹那一天那一刻的那一大片遼闊土地上的地獄景象……」
人利用權勢為自己謀求利益，或是將上帝以外的人、事、物做為假神來崇拜，例如崇拜戰爭、崇拜領導人等，不是只有發生在特定國家、特定年代。《以西結書》說道：「這些人在心中設立偶像，把陷自己於罪的絆腳石放在面前。(結14:3)」偶像不見得是看得見的雕像、圖畫，敬拜偶像也不只是拜拜的動作、各種宗教儀式，重要的是我們的「心」，當我們生命的焦點，不再以上帝為中心，我們就得罪了上帝。歷史的教訓幫助我們看見，在不義之戰中等待勝利，是等錯了！在罪惡之中等待上帝賜福，是等錯了！而活在此時此地的我們，有沒有可能也等錯了呢？我們會不會也如同以色列百姓，等候錯誤的盼望？
四、等候一牧人
雖然上帝的百姓等錯了，但上帝的心意不是要惡人滅亡，而是要他們悔改得平安。在聖城耶路撒冷被毀的消息傳出，在百姓所寄望事物全然滅絕的時刻，以西結卻開始將焦點放在耶路撒冷城以及上帝子民的未來。
上帝子民被擄，是因為領袖們沒有善盡牧羊人的責任，但上帝百姓依然可以等候一位真正的牧者！主耶和華要親自成為牧者，上帝不是一般的牧者，祂是秉公牧養的牧者，祂不只尋找失喪的、領回被逐的、包紮受傷的、醫治有病的，祂還會除滅肥的壯的(結34:16)。在這裡，肥壯的羊代表自私、欺壓他者的羊，所以我們看見，上帝不會用無限制的同理心來包庇羊群中的罪惡，祂的慈愛與憐憫是基於真理，所以羊群中如果有欺壓弱勢的事，祂會出手管教(來12:6)。也就是說，主耶和華會在羊群中作區別的工作，牧羊人為了不同品種羊群的需要，細心作區別及安排，但這裡不是指區別綿羊、山羊等品種，就像上帝不是照著人的種族、外貌來審判一般，在此的區別是在判斷肥羊和瘦羊(結34:20)，上帝要按著羊群的行為來審判。
我們聽到審判一詞，不免想到可怕的地獄、烈火，但上帝卻說，審判是為了要拯救，在上帝的管教中，我們看見祂的慈愛，因為祂說話的對象是「我的」羊群！「我的」表示一種親密的關係，就連羊群中欺壓他者的肥羊，也是上帝的羊，也是上帝要拯救的對象，審判者上帝也是拯救者上帝。
主耶和華進一步說，祂要立一個牧人來牧養群羊，就是主的僕人大衛，他會在他們中間成為領袖。在以西結的時代，大衛已經是過去的歷史人物，所以百姓要期盼的是將來有一位從大衛家出來、如同大衛一樣的君王。在先知書許多地方都有提到這位將來的大衛(耶23:5)，但到底是耶和華上帝是以色列的牧者，還是這位將來的大衛呢？其實這兩者並不衝突，這裡埋下了伏筆，這位將來的大衛，不會像耶和華上帝，人只能望見祂榮耀的形象，以色列百姓等候的，是一位住在他們中間的牧人。
五、等候平安之約
以色列百姓還可以等候一個平安之約，「我耶和華必作他們的上帝」(結34:24、30)是一個立約的語言，當以西結傳講這樣的話語時，百姓一定會想到，上帝帶領他們的祖先出埃及，以及進入迦南地前，都曾說過：「我要以你們為我的百姓，我也要作你們的上帝。」(出6:7、利26:12、申29:13)
耶和華也曾與大衛立一個永遠的約(撒下7:4-17)，就是大衛的家和國必永遠在上帝面前堅立，當時以色列還是完整的國家、南北沒有分裂，但即使現在以色列百姓失去了家園，以西結告訴百姓，信實的上帝會堅守祂的約定，可以期待「將來的大衛」會成為一個不再分裂國家的君王(結37:22)。
「平安」( )有健全、完滿的意思，用在盟約上，表示關係的和諧，平安之約是上帝與百姓建立和睦關係的約定，人敬畏順服上帝，上帝祝福人：原本作為上帝審判工具的刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫都會斷絕(結14:21)，沒有任何人事物可以驚嚇百姓，人們可以自由地在曠野居住、在樹林躺臥、在上帝所賜的土地生活，雨水降下、五穀豐收，連土地都被祝福，上帝要折斷他們所負的軛，從奴役者手裡救出他們，使他們不再受外邦人洗劫、不再受列國羞辱，他們要再次經歷出埃及的自由。「你們/他們就知道我是耶和華」這樣的句法，在整卷以西結書出現五、六十次，大部份是接在上帝的審判之後，但在這裡，是接在上帝的祝福之後。以色列百姓要透過經歷個人、群體、環境全然的救恩，真實認識耶和華上帝！
六、等候上帝的同在
以色列百姓還可以等候上帝的同在，這讓人想到在《馬太福音》中，約瑟夢見天使對他說，童女懷孕生子，人稱「以馬內利」的預言要應驗。「以馬內利」就是上帝與我們同在，以西結當年向百姓宣告的拯救者，在六百年後，成了肉身走在耶路撒冷的街道上、住在上帝的百姓當中，就是主耶穌基督，祂充充滿滿的有恩典有真理，是一位有慈愛、有公義的牧者。
以西結用許多象徵性的行為傳講信息，甚至連他太太的死亡都成了信息，先知透過自身苦難，演出百姓的命運，讓我想到經歷長崎原子彈的永井隆。永井隆是日本近代一位偉大的醫療工作者，當原子彈落下時，當時在長崎醫科大學的永井隆被猛烈的爆炸衝擊彈飛在地，玻璃碎片撲天而來，被震裂的床鋪、椅子、櫥櫃等物品層層疊疊地落在永井隆身上。雖然他身負重傷，但他還是與倖存的同事們連續三天不分晝夜地做搶救工作，直到第三天傍晚回家時，他才發現，在一片的廢墟中，妻子已經死亡，被烈火燒到只剩下骨盆和腰椎，成了一個黑色的塊狀物，妻子身邊留下祈禱用的十字架。雖然永井隆在原爆中失去妻子、許多學生，以及他多年來在放射線醫學及結核病投注的研究，但他本著「愛人如己」的精神，持續投入災後巡迴醫療及原子病的醫學研究。「如己堂」便是當地居民在原爆後一無所有的狀況下，為他搭建的簡易小屋，他在這小屋內與許多探訪他的人分享和平的信息，書寫了許多訴說愛與原諒的著作，他所傳遞的信息最讓我動容的是他謙卑的悔罪，不只是為自己，也是為群體的罪，他說：「是誰，把那個美麗的長崎，變成灰燼？……是我們。引起愚蠢戰爭的，其實是我們自己。」(節錄自《鮮花盛開的山丘》)當人們相信神風加持、虔心敬拜戰神時，他要人們認清戰爭是出於自己的私利，他要人認識那位真正秉公牧養人的上主。多數人認為上帝的同在隱藏於受苦的時刻，但永井隆讓人看見，上帝的同在特別顯現於受苦的時刻。上帝的審判帶來拯救，在一個反覆失敗、重新開始的過程，讓人知道無法憑著自己拯救自己，唯有等候這位與人同在的牧者。
這不只是日本人的故事，也不只是以色列人的故事，這其實是我們的故事，上帝也在等候，等候所有在靈性上被擄的人認罪，上帝在等候，等候我們走偏的時候，回轉歸向祂。如今，原爆中心點的周圍長滿了植物，已經看不出當年如地獄般的模樣，這些小花小草彷彿也在預告著平安之約的全然救贖。
七、你在等候什麼？
在聖誕節的倒數中，你在等候什麼？上帝說：「我要做你們的上帝，你們要做我的子民。」上帝的心意，是要我們個人、群體、受造界都得救贖，在聖誕節來到前，讓我們以一個悔改的心，順服於與上帝立的聖約，等候救主的降臨。
在以西結提醒以色列百姓的清單，也就是上帝立下聖約時警戒百姓的事，甚麼讓你比較有感觸？我最被上帝提醒的是「善待寄居者」，截至今年十月底統計，台灣有67萬的外籍移工，他們離鄉背井，來到台灣，幾乎都是擔任最基層的工作，他們會如何度過聖誕節，他們有機會知道聖誕節的意義、認識耶穌嗎？
我們在安靜中，來到神的面前，求聖靈光照我們，提醒我們，在哪一件事情上面需要認罪悔改，而這件事，上帝希望你有甚麼行動呢？再來，邀請大家來思想，「在這個等候耶穌降臨的節期，我要與誰分享耶穌基督的救恩？」也許是透過報佳音、邀請他來到聖誕晚會，或是，開口向他說以西結時代的故事，告訴他，上帝賜給被擄以色列人的盼望，今日也要賜給他。
我們一起來禱告：
天父上帝，感謝祢賜給我們一位秉公牧養我們的牧者，我們在待降節中等候祢的同在、也等候平安之約完全實現的那天。求祢幫助我們，在這個節期中，虔誠反省自己，好讓我們以一個清潔的心來等候救主，也求祢帶領我們跟人分享，祢在耶穌基督裡面所預備的救恩。 禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門。
各位弟兄姊妹，若我們的心靈仍然是在沉睡的，若我們的內心仍然像硬土一般，若我們的內心仍然是讓許多的污穢和罪惡所遮蓋，上帝就是行許多的神蹟、奇事在你的身上，你仍然是無法經驗到上帝祂那奇妙改變的大能力，是如何將你認為不可能的事將他變成可能的事實！
明年我們教會的主題是「靈修年」，期待我們大家都可以再一次安靜我們的心，喚醒我們的心靈，讓上帝只是用一句話、用一段的聖經節、用一首歌的歌詞、用牧師講道時的一句話，讓我們的內心深深地受到感動，讓我們有新的決志和行動，讓上帝來改變我們的人生觀及價值觀，讓我們都願意照上帝的旨意去行，並且能時時抱著感恩的心面對不同的人、事、物，讓我們可以時常在我們平常的日子裡，向耶和華上帝唱出歡喜、快樂的歌聲，讓我們可以從我們內心的深處向耶和華上帝說：「耶和華上帝啊！我願一生一世都服事你！」