願祢崇高

講道內容
講題：願祢崇高
經文：詩篇57
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一六年十月二日

一、前言
各位弟兄姐妹，不知道你有沒有躲藏的經驗？也許是小時候玩捉迷藏；又或是跟家人賭氣躲起來；或是犯了嚴重的錯誤，需要躲一陣子……。剛剛說的躲藏，原因不同，躲的程度也就不同，對我來說，從小時候開始，只要難過、遇到挫折的時候就會躲在棉被裡，因為在被子裡面就是我的世界，很有安全感，不會被別人打擾，但是，每次躲久了，就會感覺有點無聊，會希望有人發現我正在躲著，希望有一個能夠把我拉出低潮的人找到我！不知道弟兄姐妹們躲藏的經驗又是如何，不過比起大衛，我們躲藏的經驗都會顯得小巫見大巫！
今天所讀的經文來自詩篇，因為詩篇的歷史背景不明確，以至於從早期以色列人到現在的敬拜團體，在類似的情境都還能不斷使用。詩篇57篇，詩人在內容也沒有明確記載背景，不過根據可靠的傳統，這首詩是大衛躲避掃羅，躲藏在洞裡時所作，從《撒母耳記上》的記載，我們看到大衛有兩次為了躲避掃羅而藏在洞裡，一次是在亞杜蘭洞(撒上22:1)，一次是在隱基底(撒上24:1)，不論這篇詩是指哪一次的經驗，對大衛來說都一樣不好受！因為大衛面對的躲藏，是自己無罪、但因著他人的罪—也就是掃羅王的嫉妒，不得已的躲藏。如果你曾經受過不公平的對待、受人無故陷害，就更能體會詩人此時的感受。
二、面對急難的祈求(1-5節)
為了讓詩句能更貼近原文，經文的排列順序會與中文和合版聖經稍有不同。
「求祢憐憫我，
上帝啊！
求祢憐憫我。」
躲藏在洞中的詩人面對飢寒交迫，反覆地向上帝呼求、表達內心的痛苦，但相對於寒冷、飢餓、骯髒的環境，更讓他感到挫折的是要孤單地面對敵人。這些敵人比詩人握有更多的權力，所以有能力讓詩人身陷困苦。
詩人迫切地緊接著說：
「因為我的心投靠祢，
我要投靠在祢翅膀的蔭下，
直到災害過去。」
詩人所祈求的對象，是有母親形象的上帝，上帝的保護像母雞用雙翼將小雞覆蓋、讓小雞安全無虞。當我們想到母親的形象，可能會以為是溫柔的樣子，但其實更多的是「勇敢」！當有敵人來襲，公雞一般會自顧生命躲得遠遠的，但母雞卻會奮不顧身地和敵人搏鬥，不管敵人多麼勇猛，是老鷹、是獵狗，母雞寧可犧牲自己，也要保全小雞的性命。詩人所求告的就是這樣一位有著母親形象的上帝！
詩人所求告的對象也是至高的上帝，與迦南人敬拜的諸神明不同，詩人的上帝是創造天地、高過全地的上帝！
詩人求告的對象也是為他成全的上帝。
求告至高的上帝，
就是為我成全的上帝。」
在詩人的禱告中，並沒有明確說出上帝成全了什麼，詩句的原文若是以英文表示，會是who fulfills ____for me，用英文來看，這個沒有受詞的句子並不完整，是成全上帝的旨意(his purpose<英文NIV版>)？是成全詩人的要求(my requests<英文WEB版>)？是成全詩人所有的事(all things<英文KJV版>)？還是成全上帝的恩惠(天主教中文聖經思高本)……？詩人留下的空格增加了我們的想像空間。詩人沒有明確說成全什麼，但重點是：上帝必定會有行動！
「祂必向我從天上發出拯救，當那踐踏我的人辱罵我(細拉)，
上帝必向我發出祂的慈愛和信實
「細拉」是音樂告一段落的短暫休止，是詩人在呼求中停頓的靜默。在一連串述說後的安靜之中，我們往往會被至高者所提醒，詩人在靜默後也更加堅信：是上帝從天上發出慈愛與信實拯救他。慈愛與信實是上帝曾藉著摩西向以色列民啟示的特質，上帝的慈愛與信實提醒了詩人「上帝所立的約」，因為詩人與上帝的關係建立在堅固的聖約上，所以回到前一節的空格，上帝必定會為詩人成全的，就是祂所立的約！
然而，信心的禱告之後，隨即而來的是詩人腦中恐怖的畫面：
「我在獅子中間，
躺臥在性如烈火的世人中間；
他們的牙齒是槍和箭，
他們的舌頭是鋒利的刀。」
詩人孤孤單單地躺在群居的、餓極了的獅子中間，面對獅子的利爪、利牙！敵人的槍、箭、快刀，就像獅子的利牙要來吞噬他，然而，詩人在性如烈火的世人中間面對最可怕的，恐怕不是有形的刀、箭，更是他們的言語、行為，敵人控訴他、出賣他的口舌，更像是充滿敵意的武器。
詩人所處的困境是因為他人的罪，敵人的嫉妒讓詩人身陷苦境，不論是口舌上、或行為上的罪，都是因為與上帝關係破裂而產生。「無罪受苦」也常常是我們與人相處時遇到的困境，我們面對的人生難題，很多時候不是由我們引發，舉例來說，很多人想要離開一份工作，並不是因為對這份工作沒興趣，或是工作本身太具挑戰，往往核心的因素是來自與同事或是主管的關係，可能是同事排擠、陷害，也可能是主管惡意壓榨。當他人對我們所做的事並不是要讓上帝的旨意成就時，我們就會受苦。詩人就是處在這樣的困境中，但他卻沒有禱告要從他的仇敵面前逃離，他反而在當中看見上帝向他發出慈愛與信實，即使詩人被逼在猶大高原山洞的一個小角落，看似無從選擇，詩人仍做了選擇，他選擇面對困境。  
詩人投靠在上帝的翅膀蔭下，不只是尋求上帝的保護，也是他的信仰宣告。「翅膀」除了讓人想到鳥類的翅膀，也讓人聯想到會幕中基路伯的翅膀，當上帝拯救以色列人出埃及後，教導以色列人敬拜祂的方式，指示摩西如何建造會幕，在至聖所中，上帝說：「二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。」(出埃及記25:20-21)耶和華指示施恩座的兩頭各有一個基路伯，兩個基路伯接連在一塊，基路伯張開翅膀遮蓋施恩座及其下的約櫃，約櫃內有法版、一罐嗎哪，及亞倫發過芽的杖，分別象徵耶和華與以色列民立約、耶和華信實的供應，以及揀選，耶和華說：「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出埃及記25:22) 在翅膀下的施恩座及約櫃是耶和華與人相會、向人啟示之處。當詩人如此禱告，也是宣告要到那獨一敬拜處，敬拜獨一真神。
於是，詩人在獨一敬拜處祈求道：
 「願你崇高過於諸天！
   上帝啊，
   願你的榮耀高過全地！」
三、看見應許的敬拜(6-11節)
在呼求過後，詩人的腦海中有新的畫面取代原有的恐怖畫面，他彷彿看見為他的腳設下網羅、在他面前挖了坑，像獵人捕捉獵物一般，使用各種方式讓他疲憊不堪，為要使他低頭屈服的敵人，自己反而掉進坑中。
「他們為我的腳設下網羅，
壓制我的心；
他們在我面前挖了坑，
自己反掉在其中。(細拉)」
詩人用信心的眼睛看見上帝信實的拯救後，再一次進入靜默中。我們發現靜默的時刻總是帶來力量，詩人在靜默之後如此說道：
「我心堅定，
上帝啊！
我心堅定。」
詩人的心境由原本的恐懼、挫折，轉換成對上帝堅定的信靠。
「我要唱詩，我要歌頌」
詩人不但自己歌頌上帝的恩惠，甚至還邀請人們一同來讚美神。
「我的靈啊，你當醒起！
     琴和瑟啊，你們當醒起！
     我也要喚醒黎明！」
詩人對自己的內心深處呼籲，也就是對內心呼喚上帝所賜的喜樂與榮耀；詩人也興奮地命令琴跟瑟、樂器們也要醒來，不但如此，詩人還要極早起來讚美上帝，他不是被早晨的太陽叫醒，而是迫不及待地比太陽早起、喚醒黎明。
讚美從來就不是獨自一人，讚美是公開向世人宣告上帝的榮耀，並引導人一同讚美。
「我要在萬民中稱謝你，
  主啊！
  我要在萬族中歌頌你！」
但是，一個在逃難、被逼到人生困境的人，理當只看得見自己，怎麼還會想到上帝是萬民的上帝？這是因為上帝是守約施慈愛的上帝！上帝曾藉撒母耳膏大衛，讓大衛知道上帝揀選他，甚至在大衛與摩西之前，上帝就已經與亞伯拉罕立約，應許要透過亞伯拉罕和他的後裔祝福萬民，以至於詩人邀請萬民敬拜祂。
詩人在詩歌的開始也曾提到上帝慈愛與信實，但是那時詩人體會到的，是上帝從天上發出慈愛與信實，上帝由上而下拯救他，而在此，上帝的慈愛與信實是由下而上，被詩人所高舉：
「因為你的慈愛高及諸天；
你的信實達到雲霄。」
「願你崇高過於諸天！
上帝啊，
願你的榮耀高過全地！」
這詩句宛如這首詩的副歌再次出現！在先前，這是個祈求。但此刻，當詩人再說一次的時候，這成為一個確信，也成為一個邀請，邀請眾人來歌頌、來投靠上帝！
詩篇57篇的標題顯示這是一首「金詩」，解經家們也不是很確定金詩(miktam)是什麼，但在整卷詩篇中的六篇金詩有一些共同點，就是：「生存環境嚴酷、大難當頭、死亡威脅、身處險境、仇敵追殺、走投無路、前途茫茫，但神卻以慈愛與信實回應投靠他的人，讓詩人在其中發出頌揚。」詩篇57篇就是這樣一首金詩，以申訴開始，卻以讚美、感恩結尾，若不是因為詩人在禱告中經歷上帝的信實，又有什麼力量可以讓他讚美！盼望的本質不是來自於人，不是來自於詩人自己的想像，也無法來自於別人烏托邦式的安慰，只有上帝能給予盼望！
是故，詩人雖經歷痛苦，但卻從上帝的約、應許中得到來自上帝的安慰。雖然這是一首哀歌，但末了卻能從悲傷轉為歡樂，指引我們讚美的真意！
整卷《詩篇》的動向也是如此，《詩篇》的希伯來文的名字是Tehillim，意思是「讚美」， 在《詩篇》的結尾是連續五篇稱為「大頌榮」的讚美，引導人看見讚美的真意不是在一帆風順中看見上帝的美好，而是不論在順境或逆境中，都能因為經歷上帝的慈愛與信實發出頌榮。是故，詩人歌頌：「願你崇高過於諸天！上帝啊，願你的榮耀高過全地！」
四、結論
對詩人來說，能遮蓋他、保護他的，並不是他躲藏的洞，對我來說，能遮蓋我、保護我的也不是我所習慣躲藏的被窩，對你來說，你所認為的安全之處，也不是你最終的藏身之處，
我們都想被能拯救我們的那一位找到！
我們真正要躲藏的地方，是敬拜獨一上帝的地方，敬拜獨一上帝是詩人的拯救，也是我們的拯救！在會幕中，上帝子民看見的是翅膀的意象，在教堂中，同樣身為上帝子民的我們，看見的又是甚麼意象？是十字架。十字架的意象讓人看見張開雙臂的上帝，似乎在告訴大家：歡迎來到張開雙臂的上帝面前。但我想，更讓上帝子民看見的是「真正無罪受苦的耶穌基督」。
我們都可能因著他人不按上帝的旨意行事，而讓我們面對不公義、陷入極深的痛苦，耶穌也是，完全無罪的耶穌，在邁向十字架前告訴門徒：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」(馬可福音14:34a)，甚至向天父禱告說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。」(馬可福音14:36a) 也許耶穌需要被同理，但他更需要上帝的話語來堅固他，所以他最後禱告說：「可是不要照我的意思，只要照祢的旨意。」(馬可福音14:36b)
還在受苦中的詩人，能看見上帝的慈愛與信實，是藉著敬拜獨一上帝，領受上帝旨意成就的平安與榮耀，若是真如教會傳統，這首詩是大衛所寫，那他真的是一個體會上帝心意的人，在大衛逃避掃羅追殺的過程，他曾有兩次機會可以輕易奪取掃羅的性命，就連跟隨大衛的人也認為這是大好的機會，但每一次，大衛都斷然拒絕，並且要求跟隨者也不能傷害掃羅。
大衛說：「我的主(掃羅)乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」(撒母耳記上24:6) 大衛的回應表現了對上帝的尊重勝於自己痛快地報復，大衛願上帝的旨意成就。大衛不是那個一開始沒被撒母耳認出的孩子嗎？為何之後能成為君王？當然是因為上帝的揀選，但想必在逃難的過程，大衛也被磨練出君王的特質：他在無罪受苦中，敬拜獨一上帝，從中看見上帝立約的信實與慈愛，並得到一顆倚靠上帝、堅定讚美的心！
弟兄姊妹們，我們或多或少都有無罪受苦的經歷，陷入無謂的糾紛、面對不真確的指控、工作夥伴把責任推到你身上……等，因為他人嫉妒、爭競、自私、不負責、不誠實……等狀態而受苦，這首詩篇不是要我們漠視不公義的情況，而是提醒我們，在類似的事件發生在我們的生命中時，我們是否能先到上帝的翅膀蔭下，敬拜獨一上帝，並願祂的旨意成就在所遭遇的事件中。
願我們在困境中看見上帝的信實與慈愛，得到一顆倚靠上帝、堅定讚美的心，並邀請眾人一起發出讚美：「願你崇高過於諸天！上帝啊，願你的榮耀高過全地！」
詩篇應該是用吟唱的，從心靈深處發出，讓我們用「願你崇高」這首詩歌成為我們的回應與敬拜。我們一起來禱告：
天父上帝，感謝你是有母親形像的上帝！是至高的上帝！
是成全你的慈愛與信實的上帝！
求你保守我們在各樣處境中，都能到你的翅膀蔭下敬拜你，
賜給我們一顆讚美的心！
也求你特別保守正在困苦中的兄姐，讓他們深深經歷你，賜給他們繼續往前走的力量。願祢崇高！禱告奉耶穌的名！阿門。