不能隔絕的愛

講道內容
講題：不能隔絕的愛
經文：羅馬書八章26-39節
主講：陳美玲傳道師
時間：二０一四年七月二十七日


一、 引言
給井上伊之助的通知書：
一張報喪的通知信，收件人是24歲的青年神學生，從慕道到信主才4年的井上伊之助。那是1906年。井上的父親已經死亡！在台灣的花蓮，由於勞資糾紛，原住民出草，殺死日本樟腦公司的職員25人，其中包括井上伊之助的父親！
這時候的井上，非常的震驚、悲傷，父親的慘死會不會使他和基督的愛隔絕了？
二、 不能隔絕的愛
羅馬書是使徒保羅寫給在首都羅馬城裡的基督徒的一封信，羅馬的教會不是保羅親自設立的，保羅寫這封書信，乃是為了日後親自前往羅馬城的拜訪旅程做預備。
在羅馬書第8章，被贊譽為皇冠上閃閃發光的寶石的這個篇章中，保羅說明了我們這些靠相信基督耶穌得到救贖、已經和上帝建立合宜的關係的人，受到聖靈的引導，過著隨從聖靈的法則的生活，脫離了罪和死的法則。
在8:35，保羅問了一個很重要的問題，「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」接著，保羅在8:39很堅定地說：「沒有任何事物能夠把我們跟上帝的愛隔絕起來。」
1.讓我們勝過一切隔絕的事物和權勢
1)人生中的隔絕
隔絕（depart, separate,）是指「分開」、「離開」的意思。在我們的生活中，我們或多或少經驗過隔絕的情況，有的時候，分開是為了學習上的需要。小朋友玩遊戲的時候，把紅色的豆子和藍色的豆子分開，不同顏色的豆子放在不同的個盒子裡，這是一種「分開」、「區隔」。
有的時候「分開」是一種傷心、痛苦的經驗，很多父母經驗過，當兒女剛開始上幼稚園的第一個禮拜，早上在幼稚園門口的道別，對於年紀尚小的兒女而言，他們不願意分開，那一瞬間好像是永遠的別離那麼的傷心。有些人曾經經驗過更深刻、更長久的分離之痛，年輕男女朋友交往一段時間之後的分手、締結婚約的夫妻最終不得不離婚；有的時候，我們所愛的親人、朋友，在疾病或意外中，永遠離開我們，就好像最近這些日子，接二連三的空難裡，許多家庭的經驗。分開或隔絕，造成生命裡面的失落、空洞、憤怒和恐懼。
2)保羅的經驗
對基督徒而言，保羅在羅8:35提出好幾個情況，讓我們以為自己和基督的愛分開了，隔絕了，使我們的心失去了平安。特別是熱心服事上帝而遭遇困難的人而言，有些人甚至如同遇到生命中的黑夜，困惑不已。
當我們回顧保羅在使徒行傳中多次旅行傳道的過程中，可以看到他在傳揚福音的過程中所經歷了許多困難的處境。在使徒行傳13:50，他從彼西底的安提阿被驅逐出去；在路司得，他被人丟石頭打到幾乎喪命（徒14:19）；在腓立比，他和宣教同工被監禁在牢裡（徒16:22-24）……。經過這麼多的困難、敵對的處境的保羅，從自己的經驗中和我們分享，在8:39鄭重的宣告，這些情況或造成這些情況的權勢，都不能使他和耶穌基督的愛隔絕。
3)其他信仰前輩的經驗
這樣的經驗，也是許多前輩基督徒，在行走天路旅程的遭遇，他們同樣宣告保羅的宣告，以具體的行動表明這種不能被隔絕的愛。
a.井上伊之助：當他在神學院裡預備自己成為一位服事上帝的人的時候，卻傳來父親意外死亡的消息。在極大的震驚之下，井上做了一個很了不起的決定，他要以愛來復仇，死亡不能夠隔絕基督對他的愛。所以，他開始為台灣的原住民祈禱，祈禱兩年之後，他感受到必須來台灣向原住民宣揚基督福音，深深的催逼。
1911年，接受過一年醫療訓練的井上來到台灣，在新竹山區服務。雖然他抱持著崇高的心願，要用基督愛的福音感化獵人頭的原住民，但是，他遭遇的是種種的困難和阻礙。首先，台灣總督府實施的理蕃政策使他不能公開向原住民傳福音，只能用醫療服務和禱告，默默的耕耘。有一次，新聞媒體的報導，使他受到政府的關切和警告。第二，他在新竹山區的生活條件非常簡陋，甚至還有危險。原住民出草的消息傳來，有人傷亡的消息讓他產生極大的心理壓力。第三，他自己、他的妻子，都曾經嚴重的生病，甚至，二戰期間，他的三名已經成年的兒女，陸續病逝在台灣。
b.李庥牧師娘：1867年和丈夫一起飄洋過海，從英國來到台灣南部宣教的李庥牧師娘，伊萊沙女士，面對不足4歲的次子過世，和李庥牧師的死亡（1879年瘧疾）。
因為基督那不能隔絕的愛的緣故，伊萊莎女士堅強地從喪夫的傷痛中站起來。她向母會提出申請，成為派駐台灣的女宣教師，1880年2月接到正式派令，成為19世紀第一位派來台灣的女宣教師。她繼續推動「女學校」的設立，這是他們夫妻兩人在南台灣宣教中極大的負擔，他們要讓台灣的女孩子可以上學，可以接受教育，可以自己認識字讀聖經。為了快快興建女學的校舍，並不富有的她獨力奉獻300英磅，幾乎是全部需要的建築經費。
保羅和這兩位在台灣的信仰前輩從自己的經驗中，宣告這些情況都不能把他們和耶穌基督的愛隔絕。不管是患難、困苦、疾病、危險、逼迫，不論是政府的規定、家人的死亡、宣道委員會或是教士會的困難，都不能阻止他們用基督的愛去愛上帝和愛身邊的人。
2．按照上帝的旨意賜下：是我們實踐大誡命的動力（8:26-28）
接著我們要思考的是，這些信仰的前輩可以在這麼困苦危險和患難中堅忍前行，讓基督不能被隔絕的愛，激勵著他們，是不是因為他們比較堅強，比我們這些「普通」的信徒勇敢，所以才能夠忍受這麼大的困難，有這麼不平凡的行為？
1)我們的軟弱有聖靈幫助（8:26）
保羅在8:26強調兩件事：「軟弱」和「幫助」，顯然，保羅很誠實地說出了他和我們每一個人的實況，我們都是軟弱的人。即使成為基督徒，我們也不是超人、完人或聖人。在我們的內心深處，我們很清楚知道自己是軟弱的人。感謝上帝，正是因為這樣，聖靈會幫助我們。當我們遇到困難的時候，聖靈會伸出手來，拉我們一把；當我們遇到危險的時候，聖靈會伸手，拉著我們脫離危險；當我們憂傷難過的時候，聖靈會伸手，輕輕拍著我們的肩膀，安慰我們。當我們流淚哭泣時，聖靈會伸手，拭去我們的眼淚。聖靈時時的幫助，正是顯出基督耶穌的愛沒有和我們分離，是不能隔絕的。
2)聖靈按著上帝的旨意為我們代求（8:27）
更重要的是，聖靈為我們代求，替我們向上帝祈禱。聖靈的代求非常寶貴，一方面，他的祈求用的是言語不能表達的歎息，另一方面，他是依照上帝的旨意祈求。
也許我們會納悶，「歎息」是什麼意思？在羅8:22-23，提到「直到現在，一切被造的都在呻吟」，為的是盼望有一天能夠擺脫死亡的枷鎖；連我們這些信靠耶穌基督的人，「也在心裡歎息呻吟，等待上帝收養我們作他的兒女，使整個的自我得自由。」歎息，或是呻吟說明了一種非常深刻的情緒、巨大的痛苦，一種受現況深深的限制的不自由，以致於一切的被造物，甚至是我們基督徒也無法用言語表達，只能很深的，很長的歎一口氣。
然而，保羅告訴我們，聖靈也要「同樣地」，用歎息為我們代求。我們的歎息有多深，聖靈代求的歎息也有多深；我們的歎息有多大，聖靈的歎息也有多大。
另外，聖靈的代求還有一個特色，就是「依照上帝的旨意」，因為，「我們不知道該怎樣禱告」。為什麼我們不知道怎樣禱告呢？我們不是常常說，禱告就是和上帝說話嗎？禱告就是把我們的需要告訴上帝嗎？是的，禱告有一個層面是向上帝說話；禱告是把我們的需要告訴上帝；但是，這不是禱告的全部。最好的禱告是按著上帝的旨意，耶穌在客西馬尼園的禱告，是最好的典範，「不要照我的旨意，只要照你的旨意」（太26:39）、「願你的旨意成全」（太26:42）。
那麼，上帝的旨意是什麼？不就是耶穌交待給我們的「大誡命」嗎？上帝要我們實踐耶穌基督交待給我們的大誡命，就是要愛上帝，還要愛鄰人（太22:37-39）。耶穌說：「我給你們一條新命令：要彼此相愛。」（約13:34）「你們要彼此相愛，這就是我的命令。」（約15:17）
上帝命令我們彼此相愛，要我們把最大的誡命實踐出來，當聖靈親自用言語不能表達的歎息，依照上帝的旨意為我們代求的時候，我們的生命會愈來愈符合上帝的心意，體會和實行不能隔絕的愛的意義。
3)上帝使萬事互相效力（萬項事相及來），叫愛上帝的人──就是他照自己的旨意呼召的人都得益處（8:28）
當井上伊之助回應上帝的呼召，來到台灣山地，用行動實踐愛的命令，他多年的付出和耕耘似乎沒有成果，政府不許他向原住民宣道，他和家人受到疾病的侵襲、死亡的摧殘……。在這些事件中，這些順利的事、不順利的事、傷心的事中間，我們可能為他感到不值得，為什麼要為殺害父親的人承受這麼多苦？為什麼要愛殺害父親的人？可是，井上看到的是上帝的手在工作，上帝使萬事互相效力，讓他愈來愈明白上帝的權能和旨意。他用一句泰雅族的語言來表達：「德蜜嫩  烏杜赫」（Tminun Utux），也就是「上帝在編織」，呼應著保羅在羅8:28的話語。上帝讓事情一件接著一件發生，各種各樣的事，不論快樂或悲苦，都是上帝在掌權和統理，為了把我們的生命編織為一塊美麗的布料。
「德蜜嫩  烏杜赫」，「上帝在編織」：上帝攝理一切，眷顧萬事。
3．使上帝的兒女有盼望：成為耶穌基督的形像（8:29-30）
1)兒子的形像（image, figure, likeness, 8:29）
上帝為我們這些在耶穌基督裡得救的人，早就預備了一個美好盼望，應許我們在救恩裡，成為上帝的兒女，如同上帝的兒子耶穌基督一樣。
耶穌基督的死和復活，帶給我們極大的盼望，因為我們知道，在基督耶穌那不能隔絕的愛裡面，我們不只在現在做上帝的兒女，最後，我們會有兒子的模樣（形像），是我們屬於基督，屬於上帝的記號。曾經有法利賽人問耶穌一個問題，「該不該納稅給羅馬皇帝？」耶穌回問他們，銀錢上的像是誰的（太22:15-21）？有凱撒皇帝的形像，就是皇帝的東西。同樣的，當我們的身上的兒子的形像時，我們就是屬於基督、屬於上帝的。
2)我們的盼望：上帝使我們成為兒子的形像
上帝要把我們雕塑成他的兒子的形像， 8:29提到「效法」（conformed to）兒子的形像，指的是上帝讓我們成為他的兒女的樣式，他透過我們生命中發生的事情，遭遇的人，一點一點的改變我們，他編織我們的生命，在聖靈的代求之下，使我們愈來愈有上帝的兒女的形像。
井上伊之助在台灣山地的期間，他要傳福音給原住民朋友，受到日本政府法令的限制，只能默默的禱告和行醫。二戰結束之後，他取了漢名，想要留在台灣，卻在1947年被國民政府強制遣回日本。我們在他的一生看到了什麼？是上帝之子的形像，是願意為愛受苦的形像，是愛仇敵的形像。上帝編織了他的生命，成為上帝之子的形像。
當井上先生年邁臥病在床的時候，他並不知道他只能「用日常的禱告和行為來傳道」，到底有什麼效果。他的盼望「希望砍人頭的那雙手，有朝一日成為持聖經和讚美詩的手」，實現了嗎？
這時候，高俊明牧師來到日本探望井上先生，告訴年老且生病的他，如今，有一所專門訓練原住民傳道人的學校設立了，高俊明牧師就是玉山神學院的院長！砍人頭的手，真的成為拿著聖經和聖詩的手了！
伊萊莎女士的生命不是也一樣嗎？上帝之子的形像在她的身上表現出來，她一心要推動的女學校尚未完工招生，她自己就因為身體上的病痛，必須離台返英，結束宣教師的生活。三年之後，1887年，女學校開辦了，招收了第一批女學生。在伊萊莎女士身上，也顯出上帝之子的形像，是願意為了台灣女孩的幸福而付出的愛人形像。而這個學校如今還屹立在台南，接續她的女宣教師用心經營女學，教育台灣的女兒。
三、 結論
1．上帝藉著耶穌基督賜給我們不能隔絕的愛，成為我們實踐大誡命的動力，使我們突破隔絕去愛上帝和愛鄰人。
2．聖靈按著上帝的旨意為我們代求，上帝編織我們的生命（德蜜嫩  烏杜赫），使用發生我們生命中事情，快樂的事、悲傷的事、滿足的事、欠缺的事，成為一條一條的紗線，把我們的人生編織成一塊色彩美麗的布料，使我們漸漸成為兒子的形像。