我願意

講道內容
講題：我願意
經文：加拉太書六章2-5節
主講：鄭碩帆神學生
時間：二０一四年三月九日  

弟兄姐妹平安！我們一起來禱告：天父上帝我們感謝祢，因著祢的恩典我們得以聚集在祢的面前，蒙祢的呼召成為屬祢的子民，求祢聖靈光照我們，使我們今天聽見祢話語中的奧妙，感謝祢。這樣禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！  

引言：我願意  

今天的題目是「我願意」，這句話是我們很熟悉的一句話。我們最常聽到它的場合是一個很歡慶的場合，通常講這句話的時候所有在場的人都很開心，因為這句話代表兩個人的生命之後要產生一種連結，一輩子不再分離。  但是雖然在講「我願意」的時刻很高興，但是真正的挑戰是在講了「我願意」之後才開始，因為兩個人彼此的連結，代表著從此以後兩個人的重擔要互相分擔。生活習慣、家事、貸款、雙方父母、兒女等等，很多人這才發現這樣的彼此連結和永遠不分離其實是不容易的。  因為不是只有彼此分享喜悅，也要彼此分擔重擔。

一、律法下的奴隸

今天的經文一開始也提到互相擔當重擔這件事情，保羅說：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加6:2），事實上，我們今天看這句經文不覺得有甚麼特別。因為背包包是我們很習慣做的事情，背自己的包包沒有甚麼特別，甚至包包的品牌不一樣是一種時尚，CHANEL、GUCCI、LV、PORTER、CARGO。在我們的文化裡面，自己拿自己的東西很正常，我們也常常幫別人拿東西，如果我們在路上看到別人背了太多的行李或是手上太多東西，我們樂意幫助人，減輕人的負擔，我們很容易就可以說：「ㄟ，你東西這麼多我幫你拿，沒有關係我幫你背。」所以我們看到這句經文自然覺得，保羅就是要我們互相幫助。 

「你們各人的重擔要互相擔當」（加6:2a）如果我們重新思考保羅的時代，就會發現這句話恐怕和我們想的不大一樣，看這封信的人感覺恐怕也不會跟我們一樣。在希臘文化裡面，正常人走來走去不會自己背東西，這一點都不時尚，因為在希臘文化裡面負責背東西的，不是自己，是奴隸。所以我們可以想像，當加拉太的信徒聽到保羅這樣說的時候他們會是甚麼反應，他們會覺得很奇怪！這句話很不好聽，「你們要做奴隸！」他們聽了會感覺很不舒服：「保羅你在說甚麼？」 

因為事實上做奴隸就是很不舒服啊！現在我們沒有奴隸，所以我們不覺得，但是對他們來說，如果我不願意背東西，我就對奴隸說：「啊，你來背！」我不願意打掃，我就說：「啊，你來掃！」因為奴隸就是專門做別人不願意做的事情、背別人不願意背的重擔。而且奴隸不是做一次，如果我們看這句經文裡面「擔當」這個詞的希臘文，會發現他有「持續、一直繼續做」的意思，所以是要「一直持續擔當」別人的重擔。奴隸就是這樣，做別人不願意做的事情，擔當別人的重擔，而且不論任何時候他都要忍耐，繼續做。 

奴隸讓人不舒服，因為這個身分代表要持續做別人不願意做的事情。 

但是還有更糟的，因為保羅接著說：「...如此，就完全了基督的律法。」（加6:2）這裡吸引我們注意的是「律法」這個詞。我們現在聽「律法」這個詞也不覺得怎麼樣，因為我們的法律規定的事情還不夠細，在法律下面我們好像還是照樣生活。但是猶太人的律法不一樣，猶太人的律法會規定男生出生的時候要受割禮；規定吃東西的時候甚麼潔淨、甚麼不潔淨，所以你不能亂煮；要守一些節日，例如規定安息日的時候不可以工作。舉例來說，如果現在你是猶太人，安息日不可以按開關，所以如果你住在十樓，要嘛你用爬樓梯的，不然你要等電梯自己下來，因為他們會開啟安息日模式，每層樓都停，很慢，要等很久。所以我們會覺得很奇怪，因為保羅不但要他的聽眾當不自由的奴隸，還更進一步把一套限制奴隸的律法加在他們身上。好像意思說：「你們當奴隸還不夠，這裡有一本奴隸手冊，你們要照著做。」
律法也讓人不舒服，因為在律法下面代表要持續犧牲自己的自由。

所以在6:2保羅的前兩句話，就讓我們皺眉頭，因為他好像要我們努力成為律法下的奴隸，要我們持續犧牲自己的自由去做別人不願意做的事情。

這也是我們的困難，教會今年度的目標是陪伴和關懷，我們第一個最大的挑戰就是要面對別人的重擔，這些重擔有可能是各方面的，生活上的、人際關係上的、心靈上的、信仰上的，甚至是人所犯的罪，「而且」這些重擔也常常是別人不願意做的，「而且」我們可能要持續犧牲一部分的自由去背這些重擔，這讓我們很不舒服。

二、重新詮釋律法下的奴隸

但是如果我們了解整本加拉太書的內容，還有保羅寫作的目的，就會發現保羅不是在道德勸說，是故意用「律法」和「奴隸」這兩個概念來表達他特別的意思。

1.從律法到恩典，從奴隸得自由

加拉太書是保羅寫給加拉太教會的一封信。原因是加拉太教會裡面出現一些人，他們把猶太律法主義的思想帶進教會，強調得救需要靠著遵行律法的一些規條，例如行割禮、守一些節日，藉著這些行動來討上帝的喜悅，而不只是靠著耶穌基督。所以保羅寫這封信給他們是為了要導正這種思想，這是很明顯的目的，因為如果我們仔細看加拉太書的內容，會發現保羅在加拉太書裡面花了大概四章多的篇幅在反對律法主義，甚至一直到5:12以前都還在告訴加拉太信徒「沒有人能靠著守律法而得救」。所以我們知道，雖然保羅用了「奴隸」和「律法」的圖像，去告訴加拉太人要互相擔當彼此的重擔，但是他的意思不是要增加信徒的綑綁，也不是要信徒去遵守律法。他是故意用「基督的律法」這個詞去分別這些猶太主義者所傳的律法主義。

所以保羅所傳給加拉太人的，不是要遵守律法的規條，他傳的是耶穌基督，只有信耶穌基督才能得救。因為這樣，保羅在加5:1-5就已經說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。」（加5:1）所以基督已經叫我們從奴隸的身分被釋放出來得到自由，他在5:4又說：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」（加5:4）就是說如果你靠律法稱義你就不是靠恩典，因為你全部守住了就是你的功勞，守不住就是你的錯，這個就不是恩典；靠恩典就不是靠律法，因為恩典就不是你該得的。所以保羅傳的是一個使人「從奴隸的身分得到自由釋放」、「從律法下面得到恩典」的福音。

2.從恩典到律法，從自由變奴隸

不過，我們可以想像，當保羅寫信寫到這裡的時候，他想起另外一件事情。當他強調基督徒在基督裡面得釋放，得到完全的自由的時候，他突然想到：「不對啊，這些人如果聽到他們完全自由了會發生甚麼事情？」這個情況我們很熟悉，因為我們很多人都在很多的規定和要求下長大和讀書，然後等到長得夠大了，開始沒有人規定我們要做甚麼之後，我們就不知道該怎麼面對自由。那通常是兩種結果，一種是不知道該做甚麼，一種是甚麼都做，阿大部分是後面那一種。

顯然保羅想到的是大部分那一種，就是，有人會以為自由就是甚麼都可以做。這個不是真的自由，因為這樣是任憑罪在我們的身上做王，是被罪綑綁，叫做放縱情慾。所以保羅在5:13接著就說：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」然後我們發現保羅在這裡就開始鋪陳了，因為「總要用愛心互相服事」的「服事」希臘文意思其實是「做奴隸」，所以就是「總要用愛心互相做奴隸」，其實跟我們今天看的第一句經文是一樣的。於是我們發現一件奇怪的事情，就是保羅告訴加拉太信徒：「你們本來是律法下的奴隸，現在被基督釋放了，你們得自由了，所以你們要成為基督律法下的奴隸。」所以我們到底要得自由還是要當奴隸？

3.自願的行動，放棄的自由

十六世紀宗教改革的馬丁路德在他的《論基督徒的自由》裡面，一開頭寫了兩句話，是很好的回答，他說：「基督徒是全然自由的眾人之主，不受任何人管轄。」這是第一句話，馬丁路德用這句話來說明，基督徒因著信而在律法之下得自由，不需要再靠著行為稱義，這說明了基督徒擁有全然的自由，但是馬丁路德立刻在第二句話這樣說：「基督徒是全然順服的眾人之僕，受任何人管轄。」因為當基督徒的生命被耶穌基督釋放，被耶穌基督改變的時候，他得到的絕對不是只有自由，更重要的是從耶穌基督那裏得到祂的愛，當人在愛裡面，他就會心甘情願的付出。

這是一個從奴隸到自由再到奴隸、律法到恩典再到律法的過程，第一個奴隸是不甘願的，是被押著去遵行律法，是用一把刀威脅你，如果你不做就死。但是第二個奴隸是自願的，是因為我們被釋放得自由的過程中經歷到基督的愛，所以當我們在自由中，聖靈就在裡面感動我們，讓我們願意也把這樣的愛分享給別人，持續去做別人不願意做的事；當我們在恩典中，我們就願意選擇順從聖靈，持續犧牲自己所得到的自由。所以從奴隸到自由是被基督的愛觸摸的過程，從自由到奴隸則是付出基督的愛的結果。

基督的愛重新詮釋了我們的身分，讓我們成為自由的奴隸；基督的愛重新詮釋了律法，讓律法成為我們甘心樂意的行動。

「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」（加6:1）原來，保羅使用了很弔詭的語言，他的意思是：「願意透過愛成為別人奴隸的人，就會透過分擔彼此的重擔，活在基督和聖靈所提供的自由當中。」耶穌基督自己是擔當別人的重擔，而且這個別人指的是所有人，祂留下了互相擔當重擔的榜樣讓我們學習，但是只有榜樣不夠，所以祂賜下聖靈，透過聖靈繼續在我們當中作工，聖靈在我們裡面感動我們，給我們有動力去擔當別人的重擔。

如果沒有基督的愛觸摸我們，沒有聖靈在我們裡面，我們很難持續做關懷與陪伴的事工，因為我們要付出很多的代價，犧牲我們自己的自由和時間，去做別人不願意做的事情。

三、靠著十字架誇口

在關懷和陪伴的服事中，第二個我們要面對的挑戰是如何看待自己。

1.「互相」是不看自己

剛才一直都在講要擔當別人的重擔，甘心樂意成為別人的奴隸，但是面對教會這個信仰群體，保羅所說的奴隸，稍微有一點點不一樣，他不是說「你要做奴隸」，他是說「你們要互相做奴隸」。保羅拿掉了「主人」這個角色，因為在信仰團體的關係裡面，沒有人可以永遠當承擔別人重擔的那一邊，這樣遲早會垮，主人和奴隸的關係是單向的壓榨，但是去掉「主人」的角色以後，就建立雙向甚至多向的關係。所以保羅讓每一個人都透過持續、忍耐、擔當別人的重擔，在信仰群體中建立彼此的關係。

那這對個人來說就有兩個面向，第一個是我們願意去擔當別人的重擔，第二個是我們願意把我們自己的重擔交託給別人，這兩個面向是在互相做奴隸的關係裡面，在個人身上的行動。所以保羅不是叫我們一直壓榨自己，如果我們一直做一直做，可是都不讓弟兄姊妹幫我們，也不把重擔交給弟兄姊妹，這也不是符合信仰團體的關係。通常很能夠擔當別人重擔的人，不大容易讓別人來分擔他的重擔，但是人是很有限的，我們也要面對而且承認自己的有限，讓上帝能夠透過弟兄姊妹來分擔我們的重擔。舉個例子，我們教會設有愛心基金，可以幫助一些有困難的弟兄姊妹，這兩個面向就都（要有）不能缺，都沒有人奉獻也不行，但是如果只是很多人奉獻，可是有困難的人都不申請，那這樣也（無效）沒有發揮效用。

那在這兩個面向裡面，個人也會面對到一些試探，一個試探是「知道別人的軟弱」，另一個是「被人知道自己的軟弱」。因為人喜歡比較，會希望自己有影響力，希望自己所做的受到肯定，人習慣在團體中追求成為一個有特殊地位的人，所以會透過比較、指出別人的缺乏來肯定自己，讓自己成為團體中的somebody；反過來也會透過幫助別人的軟弱，提升自己的價值，因為這樣可以在人際關係中取得地位。可是「比較」會讓我們關懷別人的動機不單純，也會讓我們不願意承認自己的軟弱，有這一層顧慮就不會願意把自己的重擔分擔給別人。這對於彼此擔當重擔的信仰團體來說是個很大的傷害，也不是一個判斷自己的好方法。所以保羅說：「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」（加6:3）意思是責備這樣的人說：「你明明甚麼都不是，卻自以為是，這是自我感覺良好。」

這就是一個奴隸的身分所代表的，奴隸不會因為幫主人擔當了重擔就提升他的地位，他不會因為做了甚麼就成為主人家的somebody，奴隸是一個從nobody到nobody的身分，他擔當重擔的時候是nobody，擔當完了重擔他還是nobody，在這種情況下他還要不斷持續的忍耐。

2.自己甚麼都沒有，有的不是自己的

但是保羅不是只有停在這裡，他不是只告訴我們「你甚麼都不是」，他接著說：「你們每個人都應該要反省自己，不是反省別人，這樣你所誇口的就是從你自己身上出來的，不是跟別人比較，從別人身上得來的。」聽起來好像很有道理，保羅的意思好像是說我們可以從自己身上找到做得很好、值得肯定的地方，那就是我們真正的價值，我們就可以誇口。不對！如果我們仔細看到最後，會發現他雖然在這裡這樣講，卻在這段經文後面的6:14說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；」他意思是說：「你們好好省察自己可以看到自己值得誇耀的地方，很好啊，但是我呢！我沒有看到自己值得誇耀的地方，我唯一能夠誇耀的，我唯一能夠驕傲的，就是耶穌基督的十字架。」

所以最後一節其實也是在講一樣的事情：「因為各人必擔當自己的擔子。」（加6:5）一開始我們讀到這裡會覺得很奇怪，懷疑保羅是不是自己忘了前面寫甚麼，前面要各人擔當彼此的重擔，後面要各人擔當自己的重擔。其實，這裡的擔子和第二節的擔子指的是不一樣的意思，第二節指的是很重，自己背不起的重擔，這個需要彼此擔當；第五節的擔子指的就比較是個人背得起的，所以保羅不是寫到第五節就忘記自己第二節寫些甚麼，他是表達自己背得起的擔子自己要承擔，他同時也表達將來每個人在上帝的面前要擔當自己的擔子，因為沒有人能夠在上帝面前為我們負責。但是最重要的是，他不只是警告，他也是一個保證，保證上帝幫助我們，保證每個人一定可以背起這個擔子，因為我們誇口的不是自己的能力，不是自己能夠背起這個擔子，而是誇口耶穌基督的十字架，透過聖靈的大能幫助我們背起這個擔子，那是唯一能讓我們誇口的。

從小到大這個世界告訴我們要To be somebody，成為看得見的，但是在上帝的國裡面我們是To be nobody，因為當我們一旦省察自己就發現自己裡面是nothing，唯一有的something是從上帝的恩典來的，是靠著基督的十字架，是藉著順從聖靈而被賦予的。所以我們是再一次因為基督的愛，重新詮釋我們所有的，從原本我希望在信仰團體中成為somebody，轉變成我願意成為nobody，當我們願意成為nobody的時候，基督就使我們成為somebody。

結論 & 回應詩：

如果我們不是真的被基督的愛觸摸到，我們很難持續做別人不願意做的事情。其實我們教會有很多人是持續在做別人不願意做的事情，例如我們每個禮拜來都看到很整齊的花圃，那不是自然就這樣，而是有些弟兄姊妹自願定期去整理；教會裡面很乾淨是因為有人打掃；我們每個禮拜進到教會都很方便拿到週報，是因為有弟兄姊妹每個禮拜很辛苦在印週報、擔任招待。很多弟兄姊妹願意做那看不到、別人不願意做的事情。

還記得我們一開始講到的例子嗎？結婚是兩個人透過願意分擔彼此的重擔，成為一個家庭，但是家庭不是靠重擔連結的，是靠基督十字架上的愛。而我們教會就是上帝的家庭，上帝透過基督的愛，把我們從律法中拯救出來，得到自由的身分，又賜下聖靈，讓我們能夠服在基督的律法之下，成為基督和眾人的奴僕，也讓我們成為一家人，從此我們都是弟兄姊妹，我們是不是也願意分擔弟兄姊妹的重擔？

我們來唱一首詩歌「當你缺乏又喪志」，這首詩歌是吳威廉牧師娘做的，她跟吳威廉牧師一起接受馬偕的邀請到台灣來宣教，為了福音的緣故在台灣分擔當地人的重擔46年。今年教會的重點事工是陪伴與關懷，我們跟吳威廉牧師娘一樣，從基督那裏領受同一份愛。邀請弟兄姊妹，用這首詩歌向上帝禱告，跟上帝說：「我願意！」因為我們決定要彼此相愛，因為我們領受的愛，不是一種感覺、不是一種衝動，而是一個選擇、一個決定，和持續不斷的行動，求聖靈幫助我們。讓我們一起來唱。