經文：哥林前書第三章9節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年九月二十九日
影片：
MP3： [華][台]
I.引言：陪伴分享與培育造就
聖經中所指的「同工」，乃是「與神同工」之意。這可以是擔任教會的長老、牧師、執事之職，也可以是什麼職分都沒有，仍願意與神同工。同工要做什麼呢？使徒保羅用比喻讓我們知道同工有兩件事情要做， 第一個比喻：「種田要從耕地開始，需要澆水、撒種、除草…」，除了要做很多的事情，也要學習「等待」，等待種植的植物長大、開花結果。保羅說：「你們就是上帝所做的田地。」 因此，同工要努力地讓教會裡的弟兄姊妹開出美麗的花朵，他們的生命結出榮耀神的果子、福音的果子。第二個比喻，保羅又說：「我們是蓋房屋的」，就像蓋這間禮拜堂，需要很多同工，有綁模的、綁鋼筋的、灌水泥的、裝潢的、設置電器…等等很多同工，大家只有一個目的，把教會蓋好，將來可以在這裡敬拜上帝，使神願意在我們當中彰顯他的榮耀。所以，我們當同工的，除了耕耘、建造個人可結出好果子的環境，還要建造一個神願意同在的教會，這就是選長執的目的。
今年二月獻堂禮拜後，我向小會提出退休申請。長老教會有一個規定，主任牧師辭職時，全體牧師都需一起總辭，因此，兩年內四個牧師會同時離開和平教會。為此，小會員開始向主禱告，尋求在牧者交替的情況下，如何使會友仍能同心合意地聚集、推展教會事工。於是，小會員發現，首要之事，即是讓大家有歸屬感，覺得自己是屬於這個教會的，生活上所遭遇的事情有人瞭解與陪伴。之後，長老、執事們一起觀賞一部影片「幸福的麵包」。其內容要表達的即為 生活中有人分享、有人陪伴就是幸福。這也是牧師團隊離開和平教會前的重點事工，但是要讓和平五百多個人都幸福，是個挑戰。
近期，教會辦公室人員調查來參加主日崇拜者人數，計有八百七十二人；參與團契小組的人數，約為四百八十三人。所以，相對尚未加入團契者，應為三百三十九人；這個比例是百分之五十五，比2005年百分之三十的比例、成長了將近一倍；但仍然有百分之四十五的人僅參加禮拜。如果只是來主日禮拜，比較難有幸福的感覺，因為家裡發生的事情，並無人知曉，就無從關心與陪伴。我自己參加三個小組，組員們知道我們家所發生的事情。通常我們不可能向所有人分享自己家裡的事情，在小組裡才有時間、機會讓其他弟兄姊妹更認識自己，為自己的難處代禱，這就是有人陪伴、分享的幸福。所以，我非常希望每個和平人都有自己的小組，但是我們的困難是找不到小組長，沒有人願意當小組長，所以培育、造就小組長也是現在的當務之急。
2010年的我們教會組織圖(下圖)，有四個牧師，一個牧師負責牧養三個部，每一部有一個長老，所以總共有十二個長老負責治理教會，每一個長老還需牧養一些執事、作為該部門的同工，執事之外也有另外邀請一些核心同工一起來參與。但是，我們發現每個部門工作輕重不一，彼此的協調與合作有些困難。
因此，我們在2012年稍作調整，耶穌基督仍然是我們的根基，「禮拜部」跟「聖樂部」成「崇拜委員會」，由蔡牧師負責；「關懷」跟「小組」合成「關顧委員會」，由何牧師負責；「教育」跟「青年」合成「培育委員會」，由曾牧師牧養；「宣道」跟「社區」合成「外展委員會」，由李牧師負責牧養；「行政、總務、財務、資訊」則合成「會務委員會」由蔡牧師負責。
但是，即使經過這樣的調整，我們還是發現各部門之間要合作有些難度，加上我們想要強調幸福感，所以還是需要改變。這次把重點放在「陪伴」與「培育」上，我們將五個委員會重新整合成四個體系，將行政跟財務合併成行政部，總務跟資訊合併成一部，這樣是會務體系；崇拜、聖樂、社區、宣道則是保存在事工；牧養則分成陪伴、關顧，以四十歲以上和四十歲以下做區分，另外還有小組跟裝備上的區分，耶穌仍然是我們的主宰與根基，牧師就集中在陪伴跟培育的事工，也因為多了一個開拓體系，所以從十二個長老變成十三個長老，除了長老與執事之外，也一樣會另外再邀請核心同工一起配搭服事。
II.耶穌造就彼得
1.呼召三次
今天就是要選舉執事候選人，總共要四十八位，選出來之後也要栽培這些同工，讓他們有信心參與上帝國的服事。聖經上有兩個範例，一個是上帝怎樣栽培彼得、一個是巴拿巴如何培育掃羅。耶穌基督呼召彼得三次，最後一次才成功。第一次是彼得在抓魚的時候，耶穌邀請他捨網來跟隨他得人，彼得當下就捨了網跟隨耶穌，這就是暫時先捨下自己原本的工作，來跟隨主。只是不久之後又回去打魚了。「耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，，就是那稱呼彼得的西門和他的兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。 耶穌對他們說：「來跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。」(太4:18-20)
第二次耶穌再碰到他時，那天彼得一直打不到魚，於是耶穌幫助他，彼得因而發現耶穌不是普通的人，也發現自己是罪人，以致不敢與耶穌同工，所以對耶穌說：「你離開我吧！」但是，耶穌原諒他，並再一次的邀請他一起得人，這一次彼得不只把網子放下來，還捨棄了一切所有的。「西門•彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說： 『主啊，離開我，我是個罪人！』他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說：『不要怕！從今以後，你要得人了。』他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」(路5:8-11)
第三次是在耶穌復活以後。彼得在耶穌被抓時三次否認耶穌，現在耶穌復活了，沒有因為彼得過去的失敗就放棄他，反而再一次邀請他，問彼得是否願意愛他，彼得回答耶穌，他信心不夠，耶穌說：「只要你願意愛我就夠了。」於是耶穌將小羊交給彼得牧養，並告訴彼得年老時，將會如何死，且榮耀神。「『我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。』（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。）說了這話，就對他說：『你跟從我吧！』彼得轉過來，看見耶穌所愛的那門徒跟著，（就是在晚飯的時候，靠著耶穌胸膛說：『主啊，賣你的是誰？』的那門徒。）彼得看見他，就問耶穌說：『主啊，這人將來如何？』耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！』」(約21:18-22) 所以被神呼召來當同工，不只是要捨網、捨物，甚至要捨命。將來我們所選出來的執事，一定需要將他生命中的一些時間空出來，也可能是需要捨棄一些事務，才能服事上帝。
2.轉化恩賜
再者，耶穌告訴彼得可以運用抓魚的能力拿來得人。像我，原本是精神科醫師，耶穌叫我用照顧病人的方法轉化用在陪伴會友的事上。以前看診時，專心聽病人說話，找到問題，為他治療。現在則注意聽會友說話，找到問題，想辦法幫助他們。同樣，如果你是老師，以前是把知識教導學生，現在一樣教導慕道友認識上帝；如果是商人，以前是用各種行銷手法把賣東西，現在就是用各種行銷手法傳福音。如此，我們便可以把上帝本來賜給我們的恩賜發揮出來。
3.肯定責斥
第一次耶穌遇見「西門」，將他改名為「彼得」。第二次耶穌遇見彼得，要他將捕魚的本事轉化來傳福音。但是，接下來就不容易了，一個人不論是否跟隨耶穌，都有某些優點與缺點。所以，事情有時候會做對，但也會做錯的時候。做得好時，大家非常樂意拍手鼓勵，但是做不對時，誰願意當那個壞人，去指正他？在教會這件事更加困難。耶穌是我們很好的榜樣，他對彼得既願意肯定他、鼓勵他，也願意指正他。
例如，有次耶穌在海面上行走，彼得看見了，也想跟耶穌一起走在海面上，耶穌肯定他的渴慕，所以讓他一起走，但是彼得卻在海面上時，轉眼看風浪，以致信心不夠，掉進海中，於是，耶穌責備他的信心不足。在這件事上，彼得得到耶穌的肯定，但也得到耶穌的斥責。 「彼得說：『主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。』耶穌說：『你來吧。』彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裏去；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：『主啊，救我！』耶穌趕緊伸手拉住他，說：『你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？』」(太14:28-31)
又一次，耶穌問門徒他是誰？只有彼得勇敢地回答他是永生上帝的兒子，耶穌就囑託了他天國的鑰匙。「西門•彼得回答說：『你是基督，是永生上帝的兒子。』耶穌對他說：『西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。』」(太16:16-17)接著，又告訴門徒上帝的兒子來到世界上的原因，他說：「上帝的兒子需要被吐口水、背鞭打、被虐待、被掛在木頭上三天然後復活。」彼得聽了很害怕，不希望這樣的事臨到耶穌，耶穌卻對他說：「你這個擋路的，退到一旁去吧！」所以，在同一時間，彼得得到肯定也被斥責。「彼得就拉著他，勸他說：『主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。』耶穌轉過來，對彼得說：『撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。』」 (太16:22-23)
其實我們也需要有人這樣鼓勵、指正我們，在服侍中我們也會做錯。但是奇怪的是，在工作上，我們比較能夠接受別人的指正，而在教會面對指責，就會覺得自己既是花錢、又花時間，還要被指責，而感到心裡不暢快。其實連牧師也需要被指正，而且被指出錯誤時應該感到高興，因為對方是因為愛自己，才會指出自己的錯誤。我們在教會總會碰到這樣的事情，希望我們也願意彼此來指正、鼓勵。
4.使命託付
當耶穌肯定彼得時，把天國鑰匙交給他，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（太26:18-19）這不是要用來展示的，而是用來綑綁撒旦的作為，及釋放被撒旦綑綁的人，這是一個「託付的使命」。
III.巴拿巴造就保羅
1.冒險支持
保羅原名掃羅，本是一個以捉拿基督徒出名的人，不只在耶路撒冷，甚至請當局授權，到各地搜查基督徒，因此大家非常懼怕掃羅。當掃羅追殺基督徒到大馬色時，因耶穌光照他後，變成基督徒。當他回到耶路撒冷，表明自己成為基督徒了，大家擔心他是來當間諜，好把大家抓起來，所以，並沒有人願意理他或相信他，但聖經說僅巴拿巴相信保羅是真的悔改，並且願意為他講話、為他冒險。「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。惟把看怎麼名放膽傳道，都述說出來。」(徒9:26-27)
當教會選執事時，如果是一個離過婚的人，且他有能力，我們是否願意選他？還是認為一個連家庭都處理不好的人，不應該被選？曾經逼迫基督徒的保羅，因為巴拿巴願意給他第二次機會，所以，才會留下新約聖經中許多的書信。巴拿巴知道保羅曾經做得不好，但是他是真心地悔改，就該給機會、接納他，不要曾經的失敗，就對他蓋上一個永不錄用的印章。
2.發揮恩賜
保羅因著巴拿巴的保證，可以得到耶路撒冷教會的接受，但卻一直沒有服侍的機會，於是回到故鄉大數，重新做原本織帳棚的工作。爾後，耶路撒冷教會知道有基督徒傳教到安提阿，便派巴拿巴去安提阿教會，查驗他們所得的教導是否正確。到了安提阿，巴拿巴發現需要同工協助，一起牧養教會，便從巴勒斯坦走路前往大數，想找保羅來協助他。這路程大約是現在以色列到土耳其的距離，非常遙遠，只因巴拿巴看準保羅是個很有潛力的人，並將他帶到安提阿。「他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。」(徒11:25-26)
爾後，因為安提阿教會成長很快，上帝要他們往外去傳福音，聖靈就差遣巴拿巴和掃羅出去做福音開拓的工作。在過程中，巴拿巴發現保羅的能力比自己好，不但沒有嫉妒、不滿，反而將領導的權力交給保羅。「這人常和方伯士求•保羅同在。士求•保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。…保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加。」(徒13:7, 13)
3.配搭服侍
當保羅與巴拿巴一起融洽地在安提阿服事，使得教會越來越興旺，以致外人以基督徒來稱呼安提阿教會的人。「他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為『基督徒』是從安提阿起首。」(徒11: 26)後來牧養的安提阿教會，發展得越來越大，當中有多位的先知、教師。當上帝感動他們進行開拓事工時，聖靈說：「要派巴拿巴及掃羅出去。」所以，不論是牧會還是宣道，巴拿巴都願意與保羅一起服侍。「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』」（徒13:1-2)
4.處理衝突
在教會，牧師之間或是牧師、長老、執事之間，發生衝突是必然的事，不過，重要的是如何將衝突處理得合適。在聖經中也提到巴拿巴和保羅發生衝突，甚至因而拆夥、分道揚鑣。起因是巴拿巴跟保羅開始宣道時，帶著小同工馬可一起去。但是他卻在中途離開，使得保羅之後就不願意再給他一起服事的機會。為此，保羅與巴拿巴意見相左、爭執不下，巴拿巴只好帶著馬可，獨自往居比路去傳福音，這位馬可就是「馬可福音」的作者，而保羅則帶著西拉同去宣道。「巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；保羅揀選了西拉。」(徒15:37-40)從後來的記載中，可證明巴拿巴的決定是對的，而馬可因巴拿巴的接納、帶領，而有很大的成長，之後保羅甚至需要馬可的同工。
另一次衝突與吃飯有關係。猶太人跟回教徒一樣不吃豬肉，他們非常遵守飲食上的律法，因此吃飯時，猶太人與外邦人總是各坐一桌。但是彼得曾經從上帝得到啟示，知道耶和華所潔淨的不可視為不潔，所以當他到安提阿時，也與外邦人同桌吃飯。只是他一聽說雅各也來一起吃飯時，他竟遵循猶太傳統，與巴拿巴另開一席，因此保羅就批評他們，這種行徑對外邦人是很大的污辱。「後來，磯法到了安提阿；因他有可責之處，我就當面抵擋他。從雅各那裏來的人未到以先，他和外邦人一同吃飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。」(加2:11-13)這次巴拿巴自知有錯，所以沒有任何辯解。這一點令人非常欽佩，面對正確、該做的事上，巴拿巴據理力爭；而在自己做錯的事情，他願意認錯、虛心受教，即使責備自己的是自己的學生。這樣的胸襟是一個非常值得學習的榜樣。
IV.屬靈的功課
1.禱告與揀選
當耶穌基督要挑選門徒時，他整晚禱告，天亮後挑了十二個人做為門徒。「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」(路6:12-13)當我們要選長老、執事時，是不是也該好好地禱告？我們不是「民主」的教會，是「神主」的教會，我們不是選自己喜歡的、名氣大的，而是要選上帝所呼召的。所以，我們需要禱告，透過聖靈的感動來圈選，神呼召的那個人，也因我們的揀選，而肯定上帝的呼召。
2.同在與差遣
耶穌選十二個門徒後，做了兩件事，第一是要門徒常跟自己同在。「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裏。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道。」(可3:13-14)「同在」就是住在一起。在過去的時代，學功夫、當學徒就要住到師傅家，從砍柴、挑水、煮飯開始，不只學專業，還學師傅的生活方式和待人處事，這是一種完整的學習。但是現在有學校，使我們專業的學習與生活的學習分開了，只能學到專業。為了再有這樣完整的學習，有些神學院要求學生住校，老師和學生生活在一起，這樣除了神學知識之外，也才可以學到屬上帝的生活方式。
當門徒與耶穌在一起，就有陪伴的幸福感，可以彼此分享、關懷。但這樣也會有問題，因為關係太好而不想分開，甚至容納不了新人，牧師稱之為「團契炎」、「小組炎」。所以，耶穌不只請他們來與自己同在，還分開他們，差他們去傳道。所以教會的同工應該要有這個意願，願意彼此分享，當小組越來越大之後，願意分開變成兩個小組，讓新朋友進到小組裡面。所以需要同在，也需要分開，這兩個需要同時進行，同在可以「享受幸福」，分開則是「分享幸福」。
3.公義與恩典
保羅最後還是承認巴拿巴的作法是對的，「恩典」還是比「公義」重要，當保羅被關到牢裡，將要死之前，他寫一封信給歌羅西教會，「 與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。）」(西4:10)保羅變成一個推薦馬可的人，甚至到後來還希望有人將馬可帶來他身邊，「獨有路加在我這裏。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。」(提後4:11)可見得應該給失敗的人第二次的機會，因為他可能重新被造就成為上帝很好的僕人。
V.結論：陪伴分享得幸福培育造就可託付
我們希望教會的每一個弟兄姊妹都有人陪伴與分享，更希望我們可以成為栽培、造就更多同工的教會。
禱告：
主！我們感謝你，你到世上來，不只要呼召人成為你的信徒，你還希望呼召人成為你的同工，主！請幫助我們願意成為你的同工，讓我們也願意來栽培更多的同工，讓我們在生活當中也更多的來陪伴、分享，可以造就別人，也願意接受別人的造就，這樣禱告，是奉靠耶穌基督的名，阿們。
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