講道內容 : 拓植系列(一)立定根基
經文：馬可福音一章1節 ;哥林多前書三章10-11節
主講：李俊佑傳道
影片：
時間：二０一二年八月廿六日
Ⅰ、前言：建造房屋
今日要開始新一系列的講道──拓植系列。和平教會新堂建造完工後，接下來要開始進行拓植教會這重要的工作。在開始這事工之前，以及在拓植的過程中，我們需要了解一些重要的觀念。所以這幾次的講道中，會用一點時間來談：拓植教會需要什麼？哪些原則是我們應認識的？而今天要分享的是立定根基。根基是硬的，今天的講道也會硬一些，需要大家的專注，請大家稍微花一點心力。
建造房屋最重要的一件事即是打地基。若地基穩固，住在裡面的人就能安枕無憂。若地基不穩呢？無論建物多麼高聳堂皇，都無法安心居住其中。台北101大樓曾是全世界最高的建築，在台北建造世界高樓是很大的挑戰，因為台灣位於地震帶上，又時常有颱風，加上過去有很多湖泊，造成土質鬆軟，工程師必須將地基深深打入地下的岩層，才能穩固地築起101大樓。台北101僅僅地基的工程，就費時一年三個月。
地基工程對於建立一所新教會而言同樣重要。聖經以弗所書說到「教會是被建造在使徒跟先知的根基上，有耶穌基督作房角石。」（弗2:20）人們若開拓一所新的教會，卻沒有預先立好根基，恐怕這間教會很快就會瓦解。耶穌曾說過一個撒種的比喻：種子撒在四種土裡，其中一種，種子撒下後，經日光照射，種子很快就枯乾了，因為種子沒有根（可4:6）。由此可知根基十分重要，並且根基需建基於耶穌基督。但耶穌如何成為教會的根基？拓植教會有哪些原則來立定根基？要說明上述問題，我們將透過馬可福音第一章第一節來學習。今天要從「上帝的兒子」一詞來思考三點建立教會根基的原則。
Ⅱ、聖經教導
1.經文背景？
馬可福音一章一節開宗明義：「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」這段經文通常被視作馬可福音的標題，它在原文中並沒有動詞。作者或許希望讀者開卷時，即能知曉整卷書的主題，所以採用這樣清楚且具結論性的語句作為開場。
根據教會歷史、和研究經文內證，多數學者咸認，馬可即是馬可福音的作者。聖經多處稱馬可為約翰，因為「馬可」是他的拉丁名字，希伯來文名叫「約翰」。他是巴拿巴的表弟，巴拿巴曾與保羅一同旅行宣道。馬可的母親與耶穌的母親同名，也叫馬利亞。馬可很可能是耶穌眾多追隨者之一，教會傳統認為他的家境富裕，耶穌和門徒進行逾越節晚宴的樓房即是他的家。並且他在耶穌升天後，仍繼續接待門徒們在家中聚會禱告。馬可身為初代教會的重要人物，也曾參與保羅和巴拿巴奉安提阿教會差派的第一次佈道旅行。但途中因某種不知名的原故而先行離開，返回耶路撒冷，導致後來保羅與巴拿巴嚴重的意見分歧。
早期教會的幾位教父指出，馬可福音其實是馬可回憶彼得的講道內容所寫下的，目的是堅固當時教會的信心。教會在西元六十到七十年時，遭到羅馬皇帝尼祿血腥恐怖的迫害，使徒彼得殉道身亡，教會人心惶惶，信心搖動。馬可在這樣的內憂外患中，認為有必要再次重述過去的真實經歷，因此寫下彼得所講述耶穌的事蹟，並特別傳遞給位於羅馬境內的教會。
2.兩種詮釋
在上述背景下，馬可福音一章一節可作兩種詮釋。第一，它做為故事開始的標題，鋪陳舊約的預言，和施洗約翰的宣告。對於這個詮釋，人們容易理解，因為在現代文學作品中，或是論述文章、報告等，每個段落都有清楚的標題，方便讀者概略知道緊接的內容要點。第一節在這個詮釋中，僅為一個小段落的標題。
第二種詮釋則較為寬廣，以第一節經文做為全卷的標題，陳述馬可福音的總結。對於這個詮釋，我個人認為比較合理，理由是馬可意欲在書卷翻開、映入眼簾的第一句話，向遭受迫害中的基督徒如此宣告：「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可1:1）
該宣告的意義在於，對當時的信徒而言，教會遭受大逼迫，領袖死去，會眾分崩離析。若所信的不真、沒有價值，教會信徒實在沒有理由繼續持守信仰。此時間點是弟兄姊妹信心軟弱之時，僅能以禱告、逃難回應現況。馬可在書卷第一節的宣告，在此刻顯得非常清楚有力，並帶領信徒有堅定的信心。這句話傳達了：「教會所相信的福音，其源頭是耶穌；他是基督，是彌賽亞，是上帝的兒子。這是真的，彼得如此說過，我馬可也參與在其中。」接著馬可以快速的筆調，一件接著一件陳述耶穌行過的神蹟，這成為馬可福音的特色，它積極強調耶穌做的事，並且是一件接著一件，彷彿迫不及待要趕快講出來似地。因此，第二種的詮釋讓這一節經文變得非常有力量。
若馬可福音一章一節是福音源頭的信心宣告，接下來讓我們思考，「上帝的兒子」對拓植教會的意義。
III、聖經教導
對基督徒而言，「上帝的兒子」具有什麼特別的意義？「兒子」一詞單獨於經文中出現，並不能帶出特別的信息，因為人人都是某人的兒子，彼此並沒有太大的差別。由此可知，重要的不是兒子的身份，重要的是，是「誰」的兒子。
1.誰的兒子？
在多數的社會裡，屬於誰的兒子本身即具有差別。舉例來說，一般人都會禮讓官員或企業主的孩子，因為即使不給他面子，也要看他父親的面子。過去在鄉下，某次因嘴破到地方診所擦藥治療，治療完畢要付費時，向醫師道謝，告知父親的名字，原本一臉冷漠的醫生，這時突然眉開眼笑，說：「原來你是某某人的兒子啊！這次治療，免費！」是誰的兒子很重要，在塵世是如此，在信仰世界也是如此；我們是光明之子，我們屬光明，如果是黑暗之子，就屬黑暗。
在猶太人的傳統中，上帝是獨一的。若有人說自己是上帝的兒子，這是嚴重的冒犯。經上記載，耶穌在畢士大池醫治一位病了三十八年的人，後遭猶太人逼迫，理由是冒犯了安息日。聖經說道：「耶穌就對他們說：『我父做事直到如今，我也做事。』所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱上帝為他的父，將自己和上帝當作平等。」（約5:17-18）若是耶穌說，他是約瑟的兒子，問題就僅限於冒犯安息日；但他說，他是上帝的兒子，引起了猶太人的憤怒。另一方面，馬可福音完成的年代是羅馬帝國統治時期，又是針對羅馬境內的教會寫作，羅馬人對「上帝的兒子」這個身份想必也有強烈的感受。在羅馬文化中，「上帝的兒子」是指羅馬皇帝，正所謂君權神授，羅馬人認為皇帝具有上帝兒子的身分，所以才擁有統治者的地位。馬可福音寫道：「上帝的兒子」正是表達耶穌獨特的身份；而基督徒所信福音的源頭，不是隨意出於某位普通人，而是來自「上帝的兒子」。
所以，拓植教會的第一個重要原則就是，向還未認識耶穌的人分享：基督徒信靠的是上帝的兒子，上帝的兒子有能力，並且信實可靠，因為他不是一個普通的人。
2.尊貴的兒子
尼西亞信經說：「耶穌基督（是）上帝的獨生子，…從上帝出的上帝，從光出的光，從真神出的真神。」耶穌是尊貴上帝所生的尊貴兒子，保羅在加拉太書裡說道，我們被耶穌基督贖回來，叫我們得到兒子的名份（加4:5）；雖然人是被造的，但因為耶穌在十架上所成就的救贖了人們，如今基督徒在靈裡面是上帝的兒子。基督徒是否感受到自己尊貴獨特的身分？
有時覺得基督徒（包括我自己）對上帝兒子這一身份的認識非常膚淺。一般信徒都知道，信了耶穌之後，「上帝的兒子」表示天父上帝會賜予愛、照顧、關懷、平安、力量等等。這無可厚非，但基督徒對上帝的認識往往只停留於此。若要向別人表明自己是基督徒，是上帝的兒子，常常感到害怕、畏縮。以前就讀中、小學時，每次讀到耶穌是基督教的教主，老師就問全班：班上有沒有同學信基督教？通常只有我一人舉手，久而久之，心裡開始覺得驚慌害怕。後來上了國中，遇到一位非常勇敢的同學，老師問起就會主動說自己是信耶穌的。原來這個同學的家人曾被邪靈附身攻擊，後經由教會的牧師、長老協助趕鬼才得以復原。這位同學知道，是真實的上帝救了他的家人，信耶穌的身份非常尊貴榮耀，一點都不會感到害羞。
同樣地，基督徒傳福音需要清楚上帝兒子的身份，同時打從心底認定這身份的尊貴榮耀。若基督徒如此確信，必定自然而然散發出基督的馨香之氣，一方面會敬重這寶貴有榮耀的身份，不做出讓上帝丟臉的事；另一方面對這身份的肯定與喜愛，會讓別人感到非常羨慕。
因此，拓植教會的第二個重要原則是，活出尊貴上帝兒子的身份，不僅本身不做害羞的事，同時對自己的身份充滿信心與肯定。
3.敗壞的兒子
對「上帝的兒子」的身份有清楚的認識，可以幫助基督徒活得平衡。一方面，我們會積極面對每日生活，要求自己不能做出羞辱上帝之名的事；另一方面，若是努力後仍達不到標準，我們仍有確信，知道上帝以慈愛愛他的兒女，基督徒不需要過度地焦慮。
然而，若過分對「上帝的兒子」自我感覺良好，則可能造成另一極端。以剛剛治療嘴破為例，如果我三天兩頭拿著父親的名號去就診，甚至四處濫用，的確父親的名號很尊貴榮耀，但很快地，街頭巷尾就會指出我不過是個敗家子。台灣的鄉土連續劇很喜歡使用這類題材，屢試不爽且收視率很高。這現象說明了，這種「仗勢欺人」是普遍令人討厭的事。我稱之為「敗壞的兒子」，雖然清楚知道自己的身份，但卻濫用這身份，結果令上帝的名蒙羞。
歷史上，教會曾濫用上帝的名，並造成了嚴重的後果。如十一世紀到十三世紀之間，歷時約二百年之久的十字軍東征，西羅馬教廷大舉東進，表面打著上帝名號舉行聖戰，事實上卻是為了滿足自身的政經利益，不僅造成許多傷亡，以至於地中海地區遭受嚴重損失，後人也常常舉之為例來攻擊基督教。其實，最糟糕的情況就是濫用了上帝之名，還以為自己正在做對的事情。
IV、上帝的宣道
1.人的宣道（missio hominum）
宣教歷史中亦存在類似情況。這種被稱作「殖民主義式」或「帝國主義式」的宣教，在二十世紀受到學者們嚴肅地檢討。這段約莫於1865年到1910年期間，多數宣教事工夾帶在帝國主義的侵略裡，造成宣教行動被認為是帝國的信仰侵略。例如，清朝末年鴉片戰爭之後，西方列國對中國訂定了種種不平等的條約，好比1858年的天津條約，和1860年的北京條約，其中強制要求中國允許西方宣教士在華工作。宣教與帝國主義的侵略一同進行，導致許多人仇視基督信仰。當時一般認為，上帝開了一扇宣教的大門，讓福音能大舉進入殖民地：但很快地就有人指出，這種形態的宣教恐怕是人為的結果。很多宣教士拒絕採用武力，不認同使用帝國主義和定訂條約的方式達到宣教的目的。然而，不可否認地，當時的宣教果實的確經由如此路徑而獲得。
從歷史的角度來看，這是十八、十九世紀的宣教經驗，結合了當時的政治環境所造成的結果。當時的教會或信徒，認為宣教是自己的責任，必須要為上帝贏得世界。這樣的想法起初十分激勵教會實踐宣教的行動，但久而久之便開始出現問題。簡單地說，信徒用人的智慧、方法和能力，來達到宣教的目的，學者Steiger稱之為「人的宣教」。人的宣教最大的問題是，人或教會團體將「宣教」據為己有，宣教是教會的發明、責任或節目；然後為宣教巧立名目，採用人想得到的各種策略、手段、技巧、方法。教會做了許多表面看來漂亮的宣教工作，但事實上，上帝並沒有要他們這麼做。
人為的宣教對拓植新教會是非常危險的。我在著手開拓教會的論文研究時，以三間主要的教會為研究對象，訪問過三位負責的牧師，和許多相關的牧長同工。訪查與整理資料的過程非常令人興奮，因為得到許多值得學習的方法和策略，可以做為十分有用的參考，心想將來也要帶著這些技巧或做法去服事。久而久之，覺得好像只要學好這些技巧策略，就可以萬無一失地去開拓教會了。直到有一天，上帝讓我發現不太對勁，我正在做一個沒有上帝的宣教。整個開拓只有我個人的想法，使用我所知的方法，而上帝卻不見了。
2.上帝的宣教（missio Dei）
真正的宣教應是上帝的宣教。此一觀念最早由瑞士籍神學家卡爾‧巴特所提出，他在1932年說道：「宣教是上帝自己的一項活動。」上帝是宣教的上帝，宣教是上帝的本質。祂差派了獨生子耶穌，和聖靈保惠師來到世間。換句話說，宣教屬於上帝，不屬於教會；上帝主動宣教、負責宣教，教會只能參與其中，因為只有上帝能拯救，教會本身無法施行拯救。
和平教會在拓植教會的事上比較偏向上帝的宣教。因為若觀察一些客觀事實，我認為其中有許多環節，無法單靠人為計劃或教會的設法便可達成。首先，觀察台灣眾教會現階段對開拓教會的熱切心志，是近十幾年來無可比擬的，幾乎所有主要宗派都期待拓植。浸信會神學院大力推動開拓，靈糧堂宣傳遍地開花的拓植策略，台福教會和行道會也各有行動。眾教派彷彿在同一個時間點，同心參與開拓。原本我的計畫不是開拓教會，而是完成學業，到偏遠地區盡力服事。但上帝把我從原先的想法中拉出來，並且不只我一人如此。在神學院裡，上帝促成一個以開拓為核心的福音開拓團契，一群人有同樣的心志，願意為開拓教會而努力。同時剛好長老教會總會為紀念宣教150週年，推動各中會開拓教會。和平教會剛好即將完成建堂，預備走向新的階段。而我能夠來到和平教會，也是因為許多「剛好」的條件一一成就。這整個過程需要上帝的推動，無法單單倚賴人的能力或決定。
拓植教會的第三個重要的原則就是，上帝才是拓植教會的主。
3.教會的根基
拓植教會的三個原則：一，我們所傳所信的是上帝的兒子；二，活出上帝兒子的尊貴身份；三，上帝才是拓植教會的主。這是開拓教會當中，信徒需要清楚的三個原則，而其實不只是拓植教會，基督徒行事為人也是如此。
保羅在哥林多前書說：「我照上帝所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前3:10-11）拓植教會不是開設公司或成立社團機構，也不是發展一個事工。拓植教會是在上帝的呼召之下，建造一間屬於上帝兒子的教會。這是建造一間上帝兒子的教會，其份量完全不同。在《基督教會神所立》這首歌裡，歌詞很直白地說，教會不是人或教會團體建立，而是上帝所建立；耶穌是教會的根基，沒有別的能取代。因此，基督徒一定要按照上述三個原則拓植教會，立定教會的根基。
V、結論：立在根基之上
最後還有一個待解決的問題：基督徒到底如何分辦上帝的宣教，和人為的宣教？和平教會如何確知，上帝呼召教會去開拓新堂？這個問題的答案只有一個：拚命地禱告。
教會如果不禱告，要如何明白上帝的呼召與帶領？如果不明白上帝的呼召與帶領，又怎能走入上帝邀請的宣教行列中？在此誠摯地邀請弟兄姊妹參與教會於每週四在約翰館的禱告會。有此一說，想聽牧師聲音就參加禮拜，想聽上帝聲音就參加禱告會。這笑話不完全正確，但也反應部分事實。和平教會的禱告會過去非常慘淡，每週出席約不超過十人，幾乎面臨解散。現在情況好一些，出席人數在二、三十人上下，但這仍遠遠不足。
由樹林長老教會開拓的北大禮拜堂，會友人數大約三百人，每週禱告會出席約七十人，並且每個月一次舉行六點開始的晨禱；火把行道會會友約一千多人，禱告會有四百人出席，並且尚有通宵禱告會，約莫有三十多人參加。我們在禱告會仍須多加努力，盼望我們開始為拓植教會禱告，所以在此邀請有負擔的兄姐，即便尚在思考、或仍不清楚，週四晚上先一起來禱告。這樣的禱告能幫助兄姐愈來愈清楚上帝的心意，並且幫助教會走入上帝的宣教行列中。願上帝幫助我們，願上帝的兒子耶穌基督幫助我們，在拓植教會的開始，就能立定根基，建造新教會在根基之上。
禱告
親愛的主，祈求你幫助我們深刻明白，主你是上帝的兒子。我們所信、所傳的，是上帝的兒子。求你幫助我們知道，應當活出上帝兒子尊貴的身分。求主也使我們了解，在我們做任何服事以先，或教會要開始事工之前，需要打從心底清楚，唯有上帝是事工的主。求你帶領我們每一個人，真實立定根基，並且為主侍奉。願主聽我們的禱告，謝謝主，奉靠耶穌基督的聖名，阿們。
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