聖經中的「團契」
時間：二０一一年七月三十一日
經文：使徒行傳二章42節 ; 利未記七章11-14節
主講：何淑珍牧師
講道影片 ：
Ⅰ.「κοινωνία」－聖經新舊版本詞譯
今天我要和大家分享的「團契」，不是傳統中的名詞：青少契、松年團契、夫婦團契等等。聖經原文為「κοινωνία」，但翻閱和合本，你一定看不到「團契」二字，因為這二字是在現代中文譯本修訂版當中才開始使用。以下為兩版本在翻譯上的差異例子：
1.使徒行傳二章42節
使徒行傳在和合本中，將「κοινωνία」翻成交接，「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」（徒2:42）；現代中文譯本修訂版則為「他們專心像使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告」（徒2:42）。為什麼在和合本中的「κοινωνία」不使用團契二字？為什麼要翻譯成交接？事實上，和合本是在1919年翻譯完成，當時，團契二字並不存在，直到1930年才開始流行使用這名詞，所以當初和合本在翻譯「κοινωνία」時是很不容易，因為沒有適當的詞彙可以使用，有時候翻譯成交接，有時候翻譯成分享，直到1997年才在現中修訂版將「κοινωνία」翻譯成團契。
2.腓立比書二章1節
和合本在腓立比書當中，將「κοινωνία」翻成交通，「所以，在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫」（腓2:1）；而在現中修訂版則將之翻為「…你們和聖靈有沒有團契」（腓2:1）。
3.哥林多前書一章9節
在哥林多前書第一章，和合本將「κοινωνία」翻成得分，「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分」（林前1:9），意即「分享」；在現中修訂版則翻為「使你們跟他兒子－我們的主耶穌基督有了團契」（林前1:9）。
4.哥林多後書十三章13節
在哥林多後書中，和合本說：「眾聖徒都問你們安」（林後13:13），在現中修訂版則使用團契一詞：「願主耶穌基督的恩典、上帝的慈愛、聖靈的團契，與你們每一位同在」（林後13:13）。
5.腓利門書一章6節
腓利門書中，由於和合本找不到合適用詞，所以如此翻譯：「願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的」（門1:6）；到了現中修訂版則為：「我求上帝使我們能夠藉著在同一信仰裡的團契，更深刻地體會到與基督連結而有的一切好處」（門1:6）。
6.約翰壹書一章3節
約翰壹書將「κοινωνία」翻成相交，乃彼此交往之意：「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的」（約壹1:3）；在現中修訂版：「我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能夠跟我們共享團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的」（約壹1:3）。
7.約翰壹書一章6-7節
最後，在約翰壹書中和合本翻成相交：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪」（約壹1:6-7）；現中修訂版則是：「那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。但是，如果我們生活在光明中，正如上帝在光明中，我們就彼此有團契，而他的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪」（約壹1:6-7）。
Ⅱ、團契的意思
希臘文「κοινωνία」vs.英文「fellowship」
「κοινωνία」在英文中稱之為「fellowship」，意思就是相交、相互交往、分享、建立關係、相通、交通。
「κοινωνία」有兩個主要意思：
1.上帝與人之間有親密關係
第一，上帝要與人有親密的關係。我將用利未記中的「平安祭」來解釋。利未記主要在談獻祭，五祭七節，雖然看似枯燥無味，背後其實是在描繪人與上帝的關係，從中可以看到以色列人如何向上帝表達彼此之間的關係－上帝說：「我要做你們的上帝，你們要做我的子民；我要做你們的父，你們要做我的兒女」，像這種親密的關係，以色列人用祭和節慶，來與上帝互動，也就是在獻祭的時候，最能表達他們與上帝的親密關係。平安祭最特別的地方在於，獻祭的時候除了牲畜與無酵的餅之外（我們都知道以色列人獻祭只用無酵餅），還要獻上一些有酵的餅，從那當中各取一份特別的禮物獻給上帝，「以下是有關向上主獻平安祭的條例。若有人為感謝上主獻平安祭，除了祭牲外，還要獻上無酵的餅：細麵粉調和著橄欖油做的厚餅、抹橄欖油的薄餅，以及細麵粉調和著橄欖油的餅。除了這些以外，他還要獻上一些有酵的餅。他要從這些餅當中各拿一份作特別的禮物獻給上主。這禮物要給那把平安祭的血灑在祭壇邊的祭司」（利7:11-14，現中修）。在平安祭中要加上有酵的餅？因為平安祭（peace offering），NIV將之翻譯為「fellowship offering」（團契祭），是一個紀念人與上帝的關係的祭，上帝喜歡與人有互動、交誼；平安祭的特別在於：「酵」在以色列人來看代表不潔、虛假、罪，所以他們獻祭的時候都用無酵餅，他們不能帶著不聖潔的祭物到聖潔的上帝面前，但平安祭居然讓人可以帶著有酵的、虛假的、罪的祭到上帝面前，這是上帝給人很特別的恩典，讓我們可以帶著我們的不好來到上帝的面前。此外，祭肉有分成三個部分，最好的脂油獻給上帝，腿與胸的肉獻給祭司，但無論誰都可以吃平安祭。我們知道，每年大祭典的時候，大祭司若不潔，在進入至聖所獻祭後，會被擊打，無人能夠進入幕中救他，只能用繩子將他拉出來，所以上帝的聖潔，並非我們這不潔之人可以隨便與之碰面的。因此獻莿的規定來說，並不是所有人都可以吃祭肉，但唯獨平安祭是所有人都可以吃的。所以我們在這邊看到上帝的心意，祂要我們與祂分享，和祂有團契的分享，跟祂有相交，有親密的關係。
2.基督徒之間有親密關係
「κοινωνία」第二個意思是，基督徒之間要有親密的關係。在使徒行傳第二章36-42節中，描述彼得與門徒於五旬節當天聚集的時候，聖靈充滿他們，彼得講道，當時他下了一個結論：「所以，以色列全體同胞啊，你們要確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了」（徒2:36，現中修），之後就有三千人信主，「許多人領受了他的信息，並接受洗禮；那一天信徒約增加了三千人」（徒2:41），並且其後「他們專心向使徒們領教，參加團契生活，分享愛筵，一起禱告」（徒2:42）。這描繪了基督徒與基督徒之間的親密關係，也就是希臘文「κοινωνία」的意思。也就是說，「κοινωνία」是個動詞，不是名詞，是交陪、相互交通、分享，互相要有發生親密關係的，不論你對上帝或對人，都要在生活上有實際的落實行動，要建立基督徒之間彼此親密的關係。
III.「團契」中的上帝
上帝也在我們的團契當中：
1.「團契」在五祭中
我要用聖經中的五祭來看。我們知道利未記專講「祭」，更重要的是，舊約以「祭」來說明以色列人與上帝的親密關係：譬如「燔祭」，他們燃燒整個祭物，代表他們將自己的生命完全奉獻給上帝；「素祭」代表感謝，獻上自己的財物，因為除了生命之外，人所有的就是其財物，人的財物要獻給上帝；「平安祭」代表上帝與人共享，表示上帝、人與鄰舍之間的親密關係；「贖罪祭」與「贖愆祭」則是處理罪的問題，所以當祭司吃這些祭物後，若平安無事，就表示上帝接受人的悔改，當上帝接納人的悔改，人就可以獻上「平安祭」，可以與上帝有一個「團契的關係」。
2.「團契」在聖靈中
在聖經中，保羅曾經問過：「究竟你們在基督裏的生命有沒有使你們堅強起來？他的愛有沒有鼓勵了你們？你們和聖靈有沒有團契？你們彼此間有沒有親愛同情的心？」（腓2:1，現中修）所以保羅在這邊問他們與聖靈有沒有「團契」？若身為一位基督徒，與聖靈有團契，就會有「共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法」，並且「不要自私自利，不要貪圖虛名，要彼此謙讓…，不要只顧自己，也要關心別人…以基督耶穌的心為心」（腓2:2-5，現中修），這是保羅告訴腓立比教會，你們若是在「κοινωνία」當中，在聖靈當中，你會具備這些美德。
3.「團契」在基督裡
保羅又在哥林多前書提到，基督徒若有團契生活，與上帝有相交的時候，會「…在基督裏樣樣富足，具備充分的知識和口才。有關基督的見證已經堅立在你們當中，以致你們在等待著我們的主耶穌基督顯現的時候，沒有缺少任何一樣恩賜。主必定始終幫助你們，使你們在我們的主耶穌基督降臨的日子無可指責。上帝是信實的；他呼召你們，使你們跟他的兒子─我們的主耶穌基督有了團契」（林前1:5-9，現中修），上帝呼召我們唯一的目的，就是要我們與耶穌基督有「κοινωνία」（團契）的生活。
4.「團契」在生命裡
接著，基督徒與基督徒有團契生活，是因為永恆的生命在基督裡，是因為我們有了永恆的生命，也就是約翰於約翰壹書所說：「我們寫這封信向你們陳述那從起初就存在的生命之道。這生命之道，我們聽見了，親眼看見了；是的，我們已經看見，而且親手摸過。這生命出現的時候，我們見到了；因此，我們向你們見證，並傳揚那原來與天父同在、而且已經向我們顯現了的永恆生命。我們把所看見、所聽見的也傳給你們，好使你們能跟我們共享團契；這團契就是我們跟天父和他的兒子耶穌基督所共有的。」（約壹1:1-3，現中修）所以約翰是跟耶穌有交集的，他聽過、看過、摸過耶穌，跟耶穌生活過，所以他告訴我們，他可以見證上帝這位永恆的生命要跟我們有共享的團契。因此，保羅或是約翰都告訴我們，我們要跟我們的耶穌基督、我們的聖靈，在生命中共享共有。今天若我們與這樣永恆的生命團契，約翰告訴我們說，我們要行在光明中。
5.「團契」在光明中
因為上帝是光，我們若與聖靈、與耶穌基督團契，我們理應行在光明中，「現在我們要把從上帝的兒子所聽到的信息傳給你們：上帝是光，他完全沒有黑暗。那麼，如果我們說我們跟他有團契，卻仍然生活在黑暗中，我們就是撒謊，行為不合真理。但是，如果我們生活在光明中，正如上帝在光明中，我們就彼此有團契，而他的兒子耶穌的血洗淨我們一切的罪。」（約壹1:5-7，現中修）人若與上帝團契，卻沒有行在光明中，那麼，人是在說謊。因此，基督徒若自稱為基督徒，其行為卻是在黑暗中，約翰說，那便是謊言一個，因為你若是與上帝、與聖靈有團契的生活，你必定行在光明中，因為在上帝之中沒有黑暗。所以約翰說，因為上帝是光，所以我們要跟祂在祂的光中一起團契，一起有「κοινωνία」的相交。
Ⅳ.基督徒在團契的新生活
我要用幾段聖經節來分享，在我們跟基督、跟聖靈團契之後，我們的生命會如何活出新的「團契」，注意，這裡所講的團契非名詞的團契。
1.分享中彼此付出
第一，我們要彼此分享、付出。哥林多後書：「他也要使你們富足，隨時有慷慨施捨的能力，使許多人因為從我們手上接受你們的禮物而感謝上帝。」（林後9:11，現中修）透過分享、付出，會有更多人因而認識並感謝上帝。所以，透過我們跟燉象、我們跟耶穌基督、我們跟聖靈的生活，來實踐「團契（κοινωνία）」，我們要去做、要去分享。
2.爭吵中彼此忍耐
第二，「主的僕人不可爭吵；他應該和氣待人，殷勤善導，處處忍耐」（提後2:24，現中修）。爭吵中，只要一方先不講話，怒火就會被平息一半。我的父親脾氣不好又固執，我的母親清楚明瞭這點，所以只要有不同意見的時候，她就會選擇安靜，因此孩子們在家中，很少聽見父母親吵架，或是兄弟姊妹吵架，因為母親給我們下了一道命令，就是爭吵的時候，先冷靜下來，選擇安靜。所以，人與人相處，很奇妙地，安靜、忍耐能緩和很多的爭吵。
3.重擔中彼此擔當
第三，重擔中彼此擔當，「要彼此分擔重擔，這樣就是成全基督的命令」（加6:2，現中修）。有一首歌說「分擔的重擔格外的輕，分享的快樂加倍的多」，我若背著一百公斤的重擔，若有其餘九位弟兄姊妹，一人分擔十公斤，則我就只要背十公斤，同理可證，你背了多少重擔，我們團契起來，把它分擔掉，你就會覺得你的重擔是輕省的。
4.需要中彼此幫補
第四，在需要中彼此幫補，「要讓貧窮的弟兄分享你所有的；要接待異鄉人」（羅12:13，現中修）。最近教會有一個非常貼切的例子，我們的志偉兄，他在週四早上蒙主恩召，他是個異鄉人，十幾歲時從香港到台灣，年輕時是個非常浪蕩的孩子，被母親帶來台灣之後，母親獨自回香港，他則一人留在台灣，像是被遺棄一樣，他的一生，你在今天蔡牧師寫的牧函中會看到，他要受洗的時候，寫了一篇很感人的見證，當我們教會在台大舉辦愛心晚會的時候，他在那裡接受我們弟兄姊妹的關心，他開始到教會來，直到他無法到來。儘管他一生放浪，做過很多錯事，但最後還是選擇相信上帝，回到教會。他不僅是位異鄉人，也是低收入戶，窮到除了政府給他的錢以外，他是沒有任何的收入。儘管他貧窮潦倒，我們的弟兄姊妹仍然不辭勞苦地、持續地關心他，直到他臨終。所以我們看到教會的團契「κοινωνία」，並不是在講哪個「團契（名詞）」，像志偉本身也沒有參加任何團契或小組，但是我們弟兄姊妹將他看成自己人，把他當成弟兄姊妹來關心，這便實踐了「κοινωνία」的精神。有一次我跟師母偕同長老們去關心他，有一位弟兄讓我很感動，志偉的房間不過三張椅子合起來那麼大而已，一張床佔了絕大多數的空間，他有病在身無法下床，所以他的食物就放在床邊的椅子上，地上皆是垃圾，那位弟兄就去找了一個抹布，提水，跪下替他擦地板，整理房間，這就是耶穌在聖經裡告訴我們「κοινωνία」的團契生活，他把他看做「我的弟兄」、「我的家人」來幫助。
5.軟弱中彼此扶持
再來是在軟弱中彼此扶持。每個人都曾經軟弱、失志，但是聖經告訴我們：「弟兄姊妹們，我們勸你們，…鼓勵灰心的人，扶助軟弱的人，耐心待每一個人」（帖前5:14，現中修），意即，人人都有軟弱的時候，而我們要給他時間，讓他成長，讓他恢復。在軟弱中彼此扶持時，我們就能活出聖經中所講的團契生活。
6.控告中彼此和解
第六，聖經說：「假如有人要控告你，把你拉上法庭，你該趁著還沒有到法庭之前跟他和解。」（太5:25，現中修）我想這是上帝的旨意，主耶穌作為榜樣地先來跟我們和解，先為了我們的罪來跟上帝和解，也因此，我們也要如此行，跟弟兄姊妹和解。
7.患難中彼此安慰
第七，患難中要彼此安慰。我們教會的蘆葦小組，因彼此有著類似的苦難，所以彼此珍惜、彼此關心、彼此扶持。患難中會讓我們產生彼此之間的團契生活：「在我們的各種患難中，他安慰我們，使我們能夠用他所賜給我們的安慰去安慰遭遇各種患難的人。正像我們跟基督同受許多苦難，我們也藉著基督得到許多安慰。如果我們遭遇苦難，那是為要使你們得到安慰，得到拯救；如果我們得了安慰，你們也同樣得到安慰，並且得到力量來忍受我們所遭受的苦難。我們對你們的信心從不動搖；我們知道，你們分擔了我們的苦難，也要分享我們所得到的安慰。」（林後1:4-7，現中修）
8.灰心中彼此鼓勵
灰心當中我們可以彼此鼓勵，「…那位鼓勵灰心喪志的人的上帝藉著提多來鼓勵我們」（林後7:6，現中修），保羅有一個提多，在他灰心喪志時來鼓勵他，你有一個提多可以來鼓勵你嗎？人生當中，在你的「κοινωνία」當中，有沒有一個提多可以鼓勵安慰你？換個角度講，我們是否也能成為提多，去鼓勵其他人？
9.生活中彼此見證
第九，在生活中要彼此見證，「既然我們有這麼多見證人，像雲彩一樣圍繞著我們，就應該排除一切的障礙和跟我們糾纏不休的罪，堅忍地奔跑我們前面的路程。」（希12:1，現中修）我在前兩三週到高雄參加一個告別式，為了一位我相當敬重的長老。在儀式中，我坐在二樓，環顧四周，看見約有十位與我差不多同期的牧師，為什麼會有這麼多牧師參加這場告別式呢？為什麼這麼多人來見證懷念這位弟兄呢？因為他是一位非常關愛人的一個長老。我認識他的時候，我還是個神學生，我去到他的教會時，他愛我的程度，不亞於他對他的牧師。通常我們對待神學生的態度，敬重程度並不如我們對待牧師，但是這位長老，他愛這些神學生的程度，猶如他的名言：「你們都是上帝的僕人。你們都是牧師蛋，如果好好照顧、愛你們，將來你們就會成為一位好牧師。」所以他對於大家使喚來去的神學生，都非常地照顧。難怪那天會出現那麼多他以前所照顧的「牧師蛋」。這位長老讓我們看到他的見證、他的生活態度，試想，他對於神學生都如此照顧，更遑論對他的牧師以及弟兄姊妹。他不是很有錢的人，他只是一位公務人員而已，他卻能夠愛弟兄姊妹，愛他所謂的「牧師蛋」，所以從這邊可以看到，一個人去見證這種「κοινωνία（團契）」的內涵，並不是因為有錢、有能，才有辦法見證上帝這種「κοινωνία」的內涵。
10.BB團契彼此相交
最後就是我們的BB系統，這也是團契κοινωνία，關懷部希望我們這樣的一個動作（刷卡報到），能夠讓每一個弟兄姊妹都能夠得到關心，不被遺忘，因為只要你有報到，關懷部就可以知道你的出缺席狀況（當然這當中可能有很多會漏掉的，這就是我們會再努力的）。我們教會現在努力建立的這套系統，就是希望能夠達到彼此相愛的目的，當你需要幫助的時候，教會沒有忘記，教會記得你，如同約翰福音記載：「耶穌說：我給你們一條新命令：要彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒」（約13:34-35，現中修），這是主耶穌給我們的命令。
V、結論
凡是與上帝有親密關係的人，就是在「κοινωνία」中；凡是基督徒之間有親密關係的人，就是在「κοινωνία」當中。所以「κοινωνία（團契）」，是上帝的命令，而非一項選擇。什麼是選擇？社團就是一種選擇，你可以決定是否參加，你是自由的，當你到一個社團時，你也有自由去選擇朋友，但是，我們不要忘記，主耶穌基督來跟我們團契，上帝用五個祭來跟人有團契生活，我們當然也應如此，在新約，我們跟我們的主耶穌基督、跟我們的聖靈一樣，要有「κοινωνία」的團契生活，這是命令，並非自由選擇，只要人自稱是基督徒，卻不行在光明中，不選擇過這樣的生活，那麼你只是在說謊。馬丁路德對於親密關係有一個很好的比喻：「親密關係就好像五榖碾碎，你已經融在其中，沒有你自己了，已經被粉碎了」，團契關係就是這樣，所以我們在一個團契裡面時，當你自稱是基督徒，卻不願意粉碎，不願意在其中，約翰說，你在說謊，因為這是命令，這樣的生活不是選擇。我們很感謝，上帝雖然如此命令我們，但也知道人會軟弱，祂知道我們有做不到的時候，所以，今天的第二個結論，要用成人團契所唱的詩歌中的經節來作結，上帝說，渴的人可以到我這裡來，我會給他永恆的活水，「上主說：聽啊，我的僕人以色列；聽啊，我的選民，雅各的子孫。我是創造你的上主，從你出生，我就幫助你。不要怕，你是我的僕人；你是我所鍾愛的選民。我要降甘霖給乾渴的土地，要使沙漠湧流清泉。我要賜力量給你的兒女，要賜福給你的子孫。」（賽44:1-3，現中修）所以，當我們實在無法與人團契時，聖經告訴我們，上帝會賜我們力量，賜我們永恆的活水，我們不用害怕做不到，「我的子民哪，不要驚慌害怕！我不是早已把古今的事都預言了嗎？你們就是我的證人」（賽44:8，現中修），上帝要讓那口渴的來到祂面前，賜與他們永恆的活水，喝了之後不再口渴，讓人得到這清泉後，可以有源源不絕的力量去關心人，建立與上帝親密的關係，活出「團契κοινωνία」的生命。
禱告
主，我們來到祢面前感謝祢，因為有祢成為我們至好的朋友，帶領我們走過軟弱驚惶時，有祢與我們同在；主，我們感謝，因為有祢走在前面，只要我們跟隨祢的腳步，我們就能勇敢跟隨祢而行。主祢帶領我們，保守我們，成為我們最好的朋友，祢要幫助我們在祢所命令的「團契」當中，來分享、關懷，活出這樣的生命。主，我們感謝祢賜給我們這樣的恩典，儘管我們有時是不潔的，祢仍接納我們，感謝祢如此大的恩典，我們獻上感謝，禱告奉耶穌基督的名，阿們。
0 意見:
張貼留言