分裂或祝福 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.10.31
作　　者: 曾昭瑞 牧師  
經文:【 使徒行傳十五章36～卅章10節】線上收聽


如果咱還記得，就知道，當保羅剛信主的時，回到耶路撒冷，想欲與學生往來，那時大家攏驚他，驚講他是大祭司派來的抓耙仔。那個時準只有巴拿巴肯接待他，帶他去見使徒，對按呢保羅才佇基督教這個信仰團體漸漸受接納。然後保羅為著逃閃猶太人的追殺，去到自己的故鄉避難，巴拿巴去尋保羅，將他帶到安提阿，然後與他相與同工，眾安提阿教會差遣作伙出去旅行佈道。用人的眼光來講，如果那無巴拿巴，真可能保羅會真困難得到教會的接納，如果那無巴拿巴保羅真可能無有那麼好的機會成為教會領袖，也無有那好的機會出去旅行佈道。差不多會通安呢講，巴拿巴是保羅的恩情人，因為他使保羅有機會來服事上帝。也因為安咱呢兩人成為服事的好同工，作伙成做外邦人的使徒。   

咱會通相信，這對同工彼此的關係是真好的，但是，保羅和巴拿巴不是沒有吵過架，在加拉太書說到：彼得原來是與外邦的信徒作坐，但是因為割禮派人的壓力他就退去，「其餘的猶太人也都隨著他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。(加2:13)」這件代誌保羅當面指責彼得講他做了不對，相信保羅也會向他的同工巴拿巴講你安呢作不對，是不合於信仰的。總是無論如何，巴拿巴與保羅在信仰上的見解無同、作法無同，並無致到姻來分開。   

（一）紀律或是溫情   

有一日保羅對巴拿巴講：「你著閣去傳主的道理的逐個城，看兄弟怎樣」。這個建議真好，也得到巴拿巴的接納，所以姻開始計畫姻的事工。但是巴拿巴有意思欲帶著他的表弟馬可作伙去。這個馬可曾參加第一次的旅行佈道，總是不知是出於什麼原因，他後來中途就離開。馬可的這個記錄，讓保羅認為他是一個不可靠的同工，所以反對與馬可作伙相與同工。為著這件代誌巴拿巴與保羅起了爭論。到路尾就分開。咱要講巴拿巴是保羅的恩情人，也是他的好同工。總是姻也是人，是人就有姻的情緒，是人就有的無到額。他的分開不是因為對聖經、神學、法規的看法無同，也不是因為姻欲去叨位傳福音的決定無同，而是對人的看法無同。聖經對咱講，姻的分開，不是為著什麼偉大的理想、或是上帝的感動，只是對人的看法無同。 

巴拿巴認為要給馬可一遍的機會，因為巴拿巴本來就是一個會安慰、鼓勵、支持別人的人。總是保羅是一個嚴格、不容易妥協、堅持原則的人。有人講巴拿巴只顧著自己的表兄弟，無有原則。有人講保羅太過嚴厲無給人機會。致到巴拿巴帶著馬可離開保羅，保羅只好揀選西拉出去傳福音。這對這個服事團隊來講，是一個真大的打擊，原本真同心、合諧的同工，卻因為一件小事，還不是大事(如果是為了大事來爭吵，那我們還覺得吵得很有意義，但是真的只是一件小事。)姻就來分裂，這對咱有一個真好的提醒，保羅、巴拿巴也是人，姻會犯錯，姻有自己的情緒、有缺點。咱也是，過頭堅持自己自認為對的代誌，往往帶來的是分裂。如果咱那注意看使徒行傳就會發覺一件代誌，雖然巴拿巴是初代教會重要的領袖，也是傳福音的使者，但是對這件代誌了後，咱就無夠再看見他的名出現佇使徒行傳他就安呢消失去了。  所以有人就講，佇這件代誌上，巴拿巴是不對的，所以使徒行傳無夠記載他所做的事，而是以保羅作中心，如果巴拿巴與保羅作伙同工，安呢就會作真多上帝的工，使徒行傳也會記載他所做事上。以前我也是安呢想，保羅是對的，巴拿巴是不對的，所以上帝祝福保羅所做的事工，而咱看不見巴拿巴所做的事工。但是後來我卻發現不是安呢！因為巴拿巴的無放棄馬可，致到後來經過幾那十年了後，保羅晚年的時，寫批給提摩太的時講：「獨有路加在我這裡。你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」(提後4:11)巴拿巴願意給一個年青人一遍機會，造就了這個原本會逃避事工、責任的年青人成做一個好同工。相信這種帶著恩典的同工關係也對保羅有真大的啟示，因為保羅後來也曾寫信給腓利門，為著腓利門一個逃閃的奴僕「阿尼西謀」來求情，這種願意原諒別人，再給別人一遍機會的恩典，是過去保羅所做不到的。真剛好，那個時，馬可也佇保羅的身邊與他同工。保羅特別佇請安的時準安呢講：「與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安」保羅特別將馬可放佇第一位，真有可能佇初代教會的人攏知道，巴拿巴與保羅分開就是因為這個馬可，總是馬可現在已經重新得到保羅的接納，所以保羅希望腓利門也會通重新來接納「阿尼西謀」。

（二）律法條規與依信仰原則行事

保羅來到路司得，遇到一個青年人，就是提摩太，他的母親是猶太人，父親是希臘人。因為他母親的關係，所以這個青年人的信仰真好，保羅真意愛這個青年人，就欲帶他作伙去做工。總是佇這個時刻，保羅做了一件真特別的代誌，他為提摩太行割禮。如果咱那有印象，就會記得前無多久，保羅才為得割禮的問題，與法利賽派的人辯論真久，總是這個時準保羅卻為人行割禮，是不是因為保羅講一套、做一套嗎？

其實保羅反對的是「一個信耶穌的人一定要行割禮才會通得救」，但是保羅並無反對「信耶穌已經得救的人會通行割禮」。對保羅來講，是不是有行割禮與得救一點嘛關係也無，他所反對的是「要行割禮才會通得到救」，一旦這件代誌得到確認，他並無反對人來行割禮。這讓咱看見保羅並不是一個律法主義或是條規主義的人，他看重的是信仰的精神，而不是表面的行為。

（三）雙重禁止與聖靈引導

保羅第二遍出來旅行佈道的時，一開始是為著去堅固第一遍傳道理的信徒，照姻的計畫是欲去巡會友，將已經信主的教會、信徒顧好就罷了，姻並不是欲去設立新的教會，保羅所想的只是怎樣去將現有的教會顧給好。總是這個計畫，卻讓上帝來改變。當姻開始出去的時上帝就開始來介入。一開始姻計畫佇亞西亞講道，總是聖神卻禁止姻，然後姻又往庇推尼的所在去，總是「耶穌的神卻不允許」。保羅姻差不多無法多佇姻過去宣教的所佇繼續作工，看起來上帝關起姻的門，相信保羅與姻的同工佇這個時刻也會感覺真困惑，姻也會思想上帝的計畫及目的到底是什麼。因為姻已經行超過一千多公里，上帝卻一再禁止姻，攏是給姻消極的指示，直到姻來到「特羅亞」，這個所在與歐洲大陸只有隔一個達達尼爾海峽的所在。佇特羅亞，有一日保羅夢到一個異象，他講他看見有一個馬其頓人向他講：「請你過到馬其頓來幫助阮」，上帝的旨意是要姻越過這個海峽，去到歐洲大陸傳福音。今那日的歐洲差不多是一個基督教世界，而保羅就是順趁聖神的聲音成作一個傳福音的人進到姻的中間。
通過今那日的聖經有幾件代誌咱要來思考：

【一】教會內的紛爭本質是什麼？

如果連初代教會的領袖攏會因為人的原因來相爭、致到分離。咱當然就更加要來注意咱是不是也會安呢？往往一間教會那是出現紛爭，真少是因為神學的看法無同、聖經的解釋無同、事工的推動無同，而是常常因為人的問題。教會是一陣蒙恩的罪人聚集的所在，咱每一個人攏有自己的問題，也有自己無夠額的所在。當咱這陣罪人聚集作伙的時，同時也將屬佇咱自己的軟弱，欠缺帶到這個教會，所以咱欲要咱的教會攏無問題是一件真困難的事。

總是咱的信仰提醒咱，咱不是順著自己罪的本性來活，而是謙卑來到上帝的面前來反悔。因為咱那是順服罪來行，就是作罪的奴僕，若是順服上帝的話來行，就欲得活命。所以每一遍遇到教會有意見有紛爭的時，無論是牧師、長執、會友，咱攏需要真正真實問自己一個問題：為什麼有這種的紛爭？咱是出佇公義，還是出佇氣憤？其實咱常常只是為著一口氣。咱多出這口氣，耶穌就夠一遍讓咱釘死佇十字架頂。無利益人，也無榮耀上帝，以前我是一個真愛與人嗆聲的人，什麼代誌我看了無歡喜，我就講出來，我感覺自己是正直的、是公義的，是無法度忍受任何的偏差，與一點點的無公正。但是後來有時回頭去看以前，卻發現有時所謂的正直、公義，只是代表我過去是一個屬血氣的人不是一個屬靈的人。因為屬靈的人不用血氣的方氣來表達正直與公義。當我發覺自己這種的缺點，我就祈禱上帝講，上帝啊求你管教我的心，不快生氣，求你管教我的舌，無講血氣的話。我是一個容易衝動的人，總是上帝求你幫助我當我看見別人佇衝動的時，讓我會冷靜，至少讓我的嘴無講利益的話。親愛的兄姊，這是咱一生要來學主的功課。耶穌講：「溫柔的人有福氣，因為姻欲承接土地」。

【二】聽見聖神的引導

咱看見，上帝禁止姻佇小亞西亞傳福音，並不是講上帝無要人傳揚他的名，而是上帝有另外一個更加大的事工要姻去做。上帝不是只有禁止姻向一個方向去，上帝也邀請姻向另外一個方向去，上帝不但講這個方向「不通去」上帝也佇另外一個方向講「來」。這是上帝的引導方法，透過禁止也透過引導讓咱知道上帝怎樣來帶領。

佇咱教會欲等候蔡茂堂牧師回來與咱同工，特別是教會重建的代誌，咱真正需要認真來聽聖神的引導，上帝會藉著各種的方法來顯明祂的心意，只有咱願意順服，咱才會成作別人的祝福。學習佇上帝關一個門的時，不是抱怨、批評，而是順服，等候上帝開另外一個門，來跟主的腳步來行。