操練敬虔(十三)：順服 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.08.21
作　　者: 蔡茂堂 牧師
 聖　　經: 【腓立比書二章8節】線上收聽(國語)   線上收聽(台語)


各位弟兄姊妹大家早，我們今天將要結束操練敬虔的系列講道。操練“順服”是不容易的，因為對我來講，順服是一個很難的功課，對上帝還可以順服，對人我就有很多疑問，所以在準備這篇講道的時候，我自己也重新學習，重新思考，什麼叫作「順服」？我們的操練敬虔有分作三個部分，從個人敬虔的操練開始，我們每一天花一點時間在上帝面前讀經、禱告、默想、禁食。群體敬虔操練的部分包括敬拜（大家一起敬拜上帝）、小組（週間參加小組生活）、門徒（在生活上能夠學習作門徒）、認罪（得罪人的要互相認錯）。我們也講到日常生活上敬虔的操練，包括作好的管家（像約瑟作忠心管家），另一個是簡樸生活（像Francis of Assisi一樣過的簡樸生活），還有苦難（在苦難中我們可以學到什麼敬虔的功課）。今天我們講最後一個操練――順服。 

有一個故事是這樣的，一艘驅逐艦的艦長，在晚上要出任務航行，出航不久就發現海面上有小小的燈光在遠處，所以就交代通訊兵馬上發電報給對方：「請你向北轉十度」，因為他不希望與別船相撞，結果發出去沒有多久，對方就回電：「請你向南轉十度」，艦長心想：「這小子，我是驅逐艦的艦長，我叫你向北轉十度，你反而要我向南轉十度。」  艦長又馬上發了一個電報說：「我是艦長Jack，請你立刻向北轉十度。」結果對方馬上回電說：「我是三等兵John，請你向南轉十度」，「豈有此理」艦長惱怒，再度發電報說：「我是驅逐艦的艦長Jack，命令你立刻向北轉十度！」結果對方回電說：「我是守燈塔的水手三等兵John，請你向南轉十度」。在這個小小的故事中，你有沒有感受到人與人之間要順服的不易，總以為用我們的地位和能力，可以指使別人做這做那，對方如果不聽你的，你就會很生氣，結果發現，其實是你應該轉，因為他不能轉，他是在陸地上，其實燈塔的目的就是要幫助驅逐艦不要撞上陸地，他是要幫助你的，而聖經說耶穌基督是世界的光，他是要幫助我們不去撞船的，但我們常常像那位艦長一樣，在那裡和耶穌討價還價掙扎著，不知道你有沒有艦長的聰明，當你發現對方是守燈塔的三等兵，你願意順服，你願意學這個功課嗎？ 

Ⅱ.權柄與順服

一、權柄都是上帝所設立 

順服和權柄Authority有關係，就是人需要順服在權柄之下，為什麼需要有權柄呢？聖經說：「權柄是上帝設立的」，羅馬書十三章1節：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」這包括政府、法院、軍隊、警察、父母、夫妻之間，聖經都曾提到順服，我們該怎麼去瞭解它呢？神為什麼要設立權柄呢？聖經接著說：「權柄是為了賞善罰惡」，換句話講，權柄的存在是因為有「惡」，如果地上沒有惡，大家都不自私，會考慮到別人的話，其實就不需要權柄，那樣就是太平世界，根本不需要有人管，為何要有人管？因為有人就是會只顧自己，不管別人，或是傷害別人，所以權柄是為了讓大家能夠和平共存的一個必要的「惡」、必要的存在，所以神就設立很多不同的權柄，羅馬書說：要順服權柄。 

二、百夫長的權柄與順服

聖經中有一個百夫長，他說了一句很有很正確的話，他雖有權柄，但是他也順服權柄，這個例子可以讓我們學一些功課，就是他為了他的一個僕人生病，跑去找耶穌掛急診，耶穌說我去醫治他，百夫長就說：「不敢勞煩夫子，我是百夫長，我在權柄以下，但我以下也有兵，有些事我不用自己親自出馬，有些事情我需要自己去做，國王將軍或千夫長叫我做什麼，我就去做，但有一些事情我不需要自己去做。」他的意思是：「耶穌你用不著親自去做，我知道你有權柄，你只要講一句話，天兵天將就被你差遣，醫治我的僕人這樣的小事，不需要勞駕你本人。」這位百夫長對權柄的瞭解非常的透澈。百夫長就說：「主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你作這事！他就去作。」(太8：8～9)這就是順服。耶穌的反應很有趣，「耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。』」順服和信心有關係。我的翻譯和你的翻譯有一個字不一樣，那個字在原文有，翻成中文時被放到句子後頭，我「也」在人的權下，英文叫作Also，這個「也」字是重點，為什麼呢？那個意思是，耶穌也在權柄下，耶穌也有權柄能掌管所有靈界的天兵天將，百夫長自己是當兵當官的，他知道權柄是怎麼用的，他就跟耶穌說：「你不需要跑到我的僕人那裡去，你只要交代一聲，就有人幫你做事，我的僕人就一定會好。」所以他對耶穌的權柄有足夠的認識，因此耶穌才說：「這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」百夫長以下管理一百個人，他認識的耶穌不是普通的人，祂是掌管很多服事他的天使，所以百夫長說：「只要你交代一句話，我的僕人就好了。」這個百夫長並非猶太人，是羅馬人（外國人），可是聖經寫的百夫長卻是這麼有信心。

除了這一位百夫長，另外還有一位在十字架下，把耶穌釘十字架的百夫長，他看守著耶穌被釘十字架的過程，到了下午三點鐘，天昏地暗打雷地震的時候，他就在那裡講了一句話：「這人真是神的兒子」（太27：54），他是在十字架下的第一個信徒。另外一位百夫長，是所有非猶太人第一個信主的，彼得在一個地方休息的時候，上帝告訴這位百夫長說：「你要派人去那個地方找彼得來，他會把得救的道告訴你。」結果他就派人去請彼得來，把全家人聚在一起，要聽神的道，後來彼得講道時聖靈降臨，他就受了洗，這是第一位外國人受洗的百夫長。我想：為什麼都是百夫長？我想對於當兵的人來講，順服是天職，上頭的長官講話，下面的兵就要聽話，否則無法打仗。我想這三個人的職業，讓他們在順服上學到了很好的功課，所以他們成為第一個在十字架下信主的人，他們成為第一個外邦受洗的基督徒，還有為僕人請耶穌醫治的百夫長，因為他們知道那樣的權柄。百夫長順服在誰的權柄下面？凱撒。如果以今天當兵的來說，最高的權柄就是三軍統帥――陳水扁，所代表的其實不是那個人，他是代表國家，國家有權柄。對基督徒來講，我們順服最高的元首就是上帝，如果你知道最高的權柄就是天國，就是主耶穌基督，就是上帝的話，雖然每一個人有他的權柄，但都該順服神。當這個百夫長是順服凱撒，順服那個最高權柄，為了羅馬帝國的利益在認真的時候，他就可以叫他的兵也聽他的話，目的也是要服務凱撒及服務羅馬帝國，不是服務自己。有一些人，國家給他權柄，可是他濫用權柄，他把這個權柄用來圖利自己，這就是問題的來源，所以要瞭解，如果所有的權柄都是從神來的，神的目的是要建立天國，所有在教會、在基督徒家庭的權柄，應該最終的目的是為了天國的緣故，來使用你的權柄，可是有時候我們會扭曲濫用權柄，在我們有權柄時，就把它用在自己的好處上，這就是成為問題的來源。

三、順服不一定須要聽從

順服是不是在你上面有權柄的，他講什麼你就要聽什麼？不是。對上帝來講，是，順服就是聽從。但對人來講不是，順服不一定是聽從，「哪有這樣的事情？順服卻不聽從，那還叫做順服嗎？」順服和聽從是不一樣的，在英文上是二個不同的字。有一個例子，彼得和約翰為了醫治一位跛腳的人，結果被告到法院去，人家規定他們不能再傳講耶穌的道，結果他們回答說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！」(徒4：19)彼得他們選擇聽從神。如果至高的神沒有被服事的話，就不聽從，但是彼得約翰有沒有順服權柄？有。因此他們被抓去坐牢，他們順服但是沒有聽從，順服的英文叫作submission，聽從英文叫作obediece，在人世間才會發生這種情形，你submission但是不obedience，順服不一定聽從，這種人有一個特別的名詞，在中文我們稱作「良心犯」。這是因為上帝所設立的權柄走樣了，沒有照上帝的旨意，來維持社會的善良秩序的時候，就會有一些人，他不是革命家，他順服但是他不聽從，這是讓社會進步的一個最主要的力量，英文叫作Civil Disobedience。把這樣的想法提出來的第一個人是梭羅（湖濱散記的作者），他發現美國人民收的稅被拿去製造酒、買黑奴，他覺得這兩項他不同意，所以他就拒絕繳稅，結果警察就抓他，他說：「我坐牢，但我不繳稅。」所以他寫了一本書，把他的想法提出來。一個好的公民必要時會犯法，是因為法律有問題，所以他要表示反對，但是執法的單位還是政府，所以他就受罰，他順服法律的權柄，但是他不同意，這是「良心犯」。第二個是印度的甘地，他用不抵抗主義，他也是順服統治階級，但不聽從，為此坐牢，他不同意英國政府對待利用印度人的方式，他是第二個Civil Disobedience。在美國有一個馬丁路德金恩Martin Luther King，他覺得不把黑人當作人的法律是不對的，所以他出來宣傳示威遊行，他也是被抓坐牢，這也是Civil Disobedience的例子。非洲的主教屠圖Tutu，他覺得將南非的黑人和白人分開是不對的，他也被迫坐牢，每次有人到他的國家，他們就會讓你看他曾坐牢的地方，他坐牢代表他順服，他順服整個政治法律體系，可是他不聽從。順服與聽從是兩件事，在罪惡的世界裡面，因為權柄有時候會被扭曲，權柄出了問題。聖經說要順服，可是當你發現權柄有問題的時候，可以不聽從，你要表示意見，但也因此要付上代價，羅馬書十三章第2節說：“抗拒掌權的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰”對神的順服沒有這個問題，因為神不會不對。

Ⅲ.對神的順服

一、亞伯拉罕的聽從

對神的順服應該包括聽從。在聖經裡面我們看到一些順服的例子。在神應許亞伯拉罕後裔後，他等了二十五年，才等到他的獨生子，養到他十幾歲的時候，神對他說：把我給你的孩子還我。亞伯拉罕當然很痛苦，他可以向神說：「你不給我就算了，我已經七十五年沒有孩子，我太太也老邁了，我已經放棄了，你又給我孩子和他相處了十幾年的感情，你又要拿回去，真的是不應該…。」他可以這樣抗議，但是他沒有，他的順服是很特別的，聖經說：「他相信如果神要給他，就算神拿回去，神還是可以給他，因為這樣的信心，使他成為「信心之父」，這是亞伯拉罕的順服。耶和華說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你……並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」(創22：16～18) 所以信和聽從是有關係的，順服代表要付代價。當神說：你把你最愛的給我，你放的下嗎？這是我們做人為難的地方，你擺的下嗎？亞伯拉罕之所以被神稱作上帝的朋友，因為他擺的下，他把神當作神，當作最高權柄，所以他可以順服，不只他蒙福，「地上萬國都必因你的『後裔」得福，因為你聽從了我的話。」這個「後裔以撒」代表另一個順服，當時以撒是青少年，亞伯拉罕要綁他獻他給神為燔祭時，他不能反抗嗎？他可以一推就把老邁的亞伯拉罕推倒了，這是另外一個順服。當有權柄的人順服的時候，在下面的人就學習順服，你要教你的孩子順服的功課嗎？你先作順服的榜樣。以撒代表的是耶穌基督，就是為了世界的人，將自己的命擺上，所以以撒的順服和亞伯拉罕的順服，給我一個很深的感觸。

二、掃羅的頑梗背逆

另外一個本來也是神所重用的人，他開始很謙卑，但後來就越來越頑梗，這個人的身高比一般人高一個頭，英俊瀟灑又強壯，當以色列人要立王的時候，神就叫祭司撒母耳去膏掃羅作王，可是當他有了權柄之後，就開始不聽話，他不聽撒母耳的話，他不順服，結果出了問題，當他要去打仗，撒母耳說要滅絕敵人，不留下任何東西，他將敵人殺光，把跛腳瘦弱的羊殺了，但是私下留了幾隻肥羊，神後悔立掃羅為王的話就臨到撒母耳，撒母耳就去找掃羅：「今天你打勝仗，你照神的話做了嗎？」掃羅說：「神的話我都遵行了」，撒母耳說：「可是我聽到羊叫是怎麼回事？」掃羅回答說：「那是老百姓愛惜肥羊，他們要留下來獻給神的，其餘都滅盡了。」這樣的藉口卻讓撒母耳更不高興：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢﹖聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」(撒上15：22)有時候我們會以神聖的理由不順服，獻祭脂油這些都是好的，可是神叫你作的事情，你就用這些來回答神嗎？我有一些感觸，在教會中有時候姊妹先信主，在家中因為信仰或觀點的不同，使得夫妻關係變得緊張，結果姊妹越來越熱心，參加禱告會、團契、佈道會、作輔導、詩班，所以每天晚上先生回家時她都不在家，禮拜天熱心與大家一起敬拜上帝，大家覺得這位姊妹很好，但先生越來對基督教信仰越反感，工作了一週，禮拜天妻子小孩都不在，這算什麼？這位姊妹可以這樣說：「上帝啊，這都是為了你的家，我愛教會，我熱心奉獻不對嗎？」如果是你會怎麼說？以教會的活動當作藉口，取代在家中應該做好的本分，本來應該做的不做，理由是：要去教會服事。猶太人也很厲害，他不給他父母飯吃，然後人家問說：「你為何這樣做？」他回答說：「因為要什一奉獻，錢拿去奉獻了，所以父母只好挨餓。」耶穌回答說：「怎麼可以那這些當作藉口，供養父母是該做的，怎麼可以拿這神聖的理由當作藉口！」這是一個有時候我們不順服所犯的錯誤，特別是基督徒。

三、耶穌基督的順服

耶穌的順服是今天的經文：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2：6～8)這是一個最高的榜樣，我們應當以耶穌基督的心為心，就是學習他的樣式，學什麼樣式呢？「不以自己與神同等為『強奪』」。這個「強奪」應該是Claim the right，耶穌可以說：「這是我的權利，我跟你同等，如果要降世為人的話，應該要抽籤，為什麼要我去，我和你一樣都是神，為什麼要我去釘十字架，不公平。」這就是「強奪」的意思。但耶穌沒有如此，反倒自己選擇做人。虛己Kenosis，是把自己整個倒空掉，倒空掉什麼？倒空掉那些權柄、榮耀。「成為奴僕的樣子，自己卑微（順服是與卑微有關），存心順服，以至於死，且死在十字架上。」所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。這當基督徒肯謙卑順服時，神就尊重你，神就升你為至高。

Ⅳ.對人的順服

一、政府濫權革新革命

基督徒可不可以革命？前面說到，所有權柄都是神所設立的，我們要順服，可是當權柄開始濫用的時候，當政府濫權的時候，你可不可以做革新的動作？革命神會喜歡嗎？或是政府規定什麼，老百姓都要聽從？有人說革新不夠，需要革命，把政府推倒，設立一個新的政府，一般來講，如果政府所做的不是太離譜的話，老百姓應該順服，否則許多政策無法推動。現在伊拉克的情況，就是有一個不太好的政府，被美國推翻，可是還沒辦法建立一個新的權柄出來，他們需要趕快成立一個國會，否則比哈珊在還慘，這時是無法無天，沒有人管。神為什麼要設立權柄？因為一個不好的權柄，比沒有權柄好些。法國大革命有一段時間是亂七八糟的情況，如果沒有辦法設立一個權柄的話，是很慘的。所以需要順服權柄，但權柄實在是太爛的時候，需要一些有勇氣的人去反應上面的不對，這就是革新，如果你給他機會，他還一再地不改，可能有一些人就會走「暴力邊緣論」的路線，既然不聽，我實在沒有辦法再忍受下去，必須把他推翻，這就是革命。革命和革新都要付代價，當你所處的環境已經到了那樣的階段，你需要做這不容易的決定是要革新或革命，因為聖經說：「他不是空空的配劍（有處罰人的工具），他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。」(羅13：4)所以當一個政府不是伸冤罰惡時，是包庇黑金黑道，讓好人去坐牢，這樣的政府是不被神所認可的，因為神所立的權柄有很清楚的定義，這是解釋聖經的人把它當作順服的前提。有人說革命有道理，是因為當一個政府已經失掉這個功能的時候，他就失掉那個權柄，所以我們應當想辦法與其對抗。

二、主裡聽從長大離開

在家庭裡面子女和父母之間的順服，聖經是怎麼教導的？聖經說要順服，但是是“在主裡聽從父母”。這給了一個很大的Qualification（條件限制），就是說，政府如果賞善罰惡，你就順服，這是一個Qualification（條件限制），因為每個人都是罪人，包括父母也是罪人，有時候父母因為一時的方便就隨意處罰兒女，這是有可能的，此時子女要乖乖的聽話嗎？還有你已經五六十歲了，你父母九十幾歲，他講話你還要聽從嗎？聖經說：「你們作兒女的，要『在主裡』聽從父母，這是理所當然的。」(弗6：1)但是在創世紀第二章24節說：「（長大以後）人要「離開」父母，與妻子連合，二人成為一體。」到了成年後，子女就不需要再聽從父母，因為他已經長大成人，「離開」就是成為一個獨立的人，要自己負責，不是什麼都聽父母的，但對父母要尊重。但是孩子聽從父母是有時間性的，因為還小聽從父母的保護和教導，可是目標是為了有一天不需要再聽從父母，因為他已經長大成人，他已經自己可以判斷，作一個負責的人，要有自己的家庭和子女，這是一代一代傳承下去的，子女聽從父母是有時間性和條件性的，就是「在主裡」聽從。

三、敬畏基督彼此順服

夫妻關係的順服也是一個大問題。以弗所書第五章22～25節：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」這讓很多人誤解。有些先生很愛太太，他解釋這段聖經說：“神既要我當頭，我就要下命令妻子就是要唯命是從，這是日本式的順服。但聖經21節說：「存敬畏基督的心，彼此順服。」後面才說：「妻子也要怎樣凡事順服丈夫……」，「順服」的字是在21節，22節原來沒有這兩個字，很多時候我們把這個「彼此」拿走了，所以婚姻就變成父母和孩子一樣，階級式的，先生永遠是決定者，是發號司令的，太太就一定要聽從，這樣才會蒙祝福，這樣的解釋我不同意，詳細說明我寫在今天牧函上，你們可以去看。我喜歡的是21節經文：「存敬畏基督的心，彼此順服。」基督是夫妻二人都要順服的，敬畏神聽祂的話，在這樣的前提下，學習彼此順服的功課。

Ⅴ.順服的操練

一、察驗神的旨意

順服怎麼操練呢？我們要怎樣操練順服呢？第一點，你要順服神，那你就要明白神的旨意，所以你要去察驗神的旨意。羅馬書十二章2節：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」這是每一位基督徒這一生都要作的功課，不容易作，我們每天要讀經禱告默想…，主要的目的就是察驗神的心意。可是有一個力量會影響你，就是這個世界，這個世界包括教會，在我們的環境中，人常常會有樣學樣，這還算簡單面對。但是如果神給你的帶領是與現在的環境不同，對你來講就很困難，所謂的「良心犯」。當你發現不是這樣的時候，你會掙扎，你最高順服的對象是神，如果有與神的旨意衝突的，你需要作不同的決定，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意，而不是被這個世界拖著鼻子走。並且你還要常常心意更新而變化，不要被你過去的經驗所影響，很多時候你體會神要你這樣做，你就以為這一生都是這樣做，這樣會出問題。神有沒有可能出新的點子？有可能。摩西以前神對他說擊打石頭水就流出來，摩西就記得，下一次神對他說，用口說，不要用打的，結果他還是擊打石頭，水是出來了，但是神說：「你沒有聽從我的話」，被上一次聽話而且成功的經驗所束縛，因為心意沒有更新而變化。所以作基督徒不容易，過去我們尋找神的旨意，神告訴我，我也做了，神也祝福，不等於下一次你就不需要尋求神的旨意，每一次都當做是新的禱告方向，尋求神的帶領。但是要留意兩個影響，過去你自己成功的經驗，也會成為你的綑綁，還有別人作得很好的，會成為你的綑綁，如果你不要被這兩樣綑綁的話，你就會戰戰兢兢的在神面前尋求該如何做，這是我們每個人要面對的挑戰，萬一你找到了神的旨意，再來就是你的腳要跨出去，開始要去遵行，所以察驗和遵行是很重要的。

二、遵行神的旨意

約翰福音七章17節這句話中，讓我們看到察驗和遵行是相連的。有人問耶穌一個問題，耶穌說：「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。」(約7：17)「立志遵行、就必曉得。」我們剛才不是講說要察驗神的旨意嗎？這是「曉得」。一般來講，我們常會這樣認：「神你讓我曉得，我就遵行。」耶穌卻說：「不是，是你先向神說我要遵行，神就讓你曉得。」這有一個Quest（尋求），而我們常常會希望先知道，再考慮要不要遵行，耶穌說不是。如果你篤定神比你聰明，如果你篤信神是愛你，絕對不會讓你吃虧的話，你向神說：「不論主說什麼，我會去做。」神就會讓你知道。當你沒有下這個決定以前，神對你說也沒有用。聖經中提到兩個兒子的故事，父親叫大兒子去做事，大兒子不去，後來懊悔就去做，又叫小兒子去做事，小兒子說好，結果沒去做，耶穌說：「到底哪一個才是聽話的？就是去做的那個。」所以說，如果我們立志去做，你對神的旨意會越來越明白，如果神這次讓你知道，你就去做，下一次神就會繼續對你講明祂的旨意。「奇怪？為什麼別人那麼清楚神的旨意，我都不清楚？」可能你一次都沒有去做，所以神再多講也沒有用，反正講了也是白講，不如省省力，所以「立志遵行」和「曉得神的旨意」是相關的。

三、彌迦書的啟示

如果你說你不知道神的旨意是什麼？那麼讓我們從彌迦書的這個啟示開始，經文說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢﹖只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」(彌6：8)我們就從這樣開始吧，其他的先不講，經文已經講得很清楚了，「公義、憐憫、謙卑、同行。」

主耶穌教導門徒禱告說：「…願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太6：10)讓我們以察驗神的旨意，行公義好憐憫、存謙卑的心與主同行來操練“順服”的功課，最後讓我們一起來禱告。

「親愛的主耶穌，我們承認在我們人生當中，常常不願意順服，不管是對神或對人，或是在家裡，或是在公司等許多地方，我們常常像那個艦長一樣，覺得我們應該有權利，我們應該有權柄，雖然明明知道，你在聖經裡面所告訴我們應該怎麼做，我們卻另有藉口，甚至是神聖的藉口，我們驕傲。主你曉得這樣的操練是不容易的，求主你幫助我們，讓我們從今天開始，一點一點的，當我們能夠察驗到一點你的旨意的時候，雖然有困難和代價，就像亞伯拉罕一樣，幫助我們願意學習順服敬虔的操練，好讓我們的信心及愛心，能夠越來越增長，我們在家庭生活當中，也越看到你的恩典和祝福，禱告奉耶穌基督的名求，阿門！」