管家系列（七）：靈恩 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.10.16
作　　者: 蔡茂堂 牧師
 聖　　經: 【彼得前書四章10~11節】線上收聽(國語)   線上收聽(台語)

Ⅰ、引言：足球場或螞蟻窩

各位弟兄姊妹大家早。我們講到神給我們很多的恩典恩賜，他賜給我們生命、時間及才幹。才幹如果用在教會我們稱作恩賜，在恩賜當中引起教會很大爭議的，是所謂靈恩的問題。一講到靈恩，我們會想到我們教會是不是靈恩派？靈恩與恩賜的關係是什麼？現今用管家的角度來看，我們應該怎麼看待靈恩的問題呢？這是我們今天要學習的。 

如果你注意到教會靈恩運動的話，有一位很有名的電視佈道家，叫作Benny Hinn（班尼辛），他是用禱告醫病傳福音，坐輪椅的人經過他禱告後，就可以馬上站起來走路，他在全世界佈道，有好多人被他醫治，可是他也是引起最大爭議的。他去澳洲佈道的時候，澳洲就有幾位神學家和科學家聯合起來調查訪問他，然後就作很嚴格的追蹤，追蹤那些宣稱被醫好的人，後來就有人說他是一個騙子，是事先套好的，這樣的控告就很帶來很嚴重的影響，這是Benny Hinn引起來的。  如果你有興趣，到網路上打他的名字，就會發現網路上，說他是神的僕人的也有，說他只是騙錢的也有，這是靈恩在教會界所引起兩極化的反應。我們要一起思想的是，到底靈恩是什麼？在講靈恩以前，我們來想一想，到底教會像什麼？我們怎麼看教會呢？有人說教會像足球場，有成千上萬的人在裡面，但是你注意看，裡面跑來跑去跑得要死的只有二十二個人，他們是在裡面跑的，他們用力的跑，用台語說：「努力跑的衝到流汗，一旁看的喊到流沫」，一個足球場上有上萬的觀眾在喊叫加油批評指責，但是只有二十二個人拼命的在跑，從頭到尾全場跑的要死要活，很多時候我們看到教會就是這樣的一幅圖像。  換句話講，就是長老執事牧師做的要死要活，弟兄姊妹就像足球場上的觀眾，坐著觀看，「這個人做得很好，拍拍手，那個人做得不好，就批評論斷。」這是教會嗎？有一位神學家說，教會不應該是足球場，他說應該是螞蟻窩，你看過螞蟻窩有一堆螞蟻坐在那邊拍手加油，或是批評要求嗎？沒有。你注意去看螞蟻窩，每一隻都很忙，沒有觀眾，螞蟻窩內的螞蟻是這樣子，比較大的扛大一點的食物，比較小一點的扛小一點的食物，大家都有工作，大家都很忙，沒有觀眾，而是大家都參與，保羅希望我們的教會像是螞蟻窩，他是用身體的肢體部位來講，大家都有一份工作要做，大家都投入，我一直很希望這一次我們選長執的時候，所有的弟兄姊妹是用這樣的態度來選舉，選出讓他們去做事？不是。選他們出來讓他們有地位？也不是。選出來當然是要事奉服事，可是來投票的每一位會友，也是要事奉服事，而非觀眾只是在一旁加油、要求與批評。  

Ⅱ、靈恩運動

一、五旬派Pentecostal：會說方言 

稍微介紹一下靈恩運動，在1900年近代的靈恩運動一開始的時候，有一個傳道人在參加禱告會的時候，突然說起方言，他就很害怕，發現使徒時代有的事情又發生了，因為教會很早就宣告靈恩已經停止了，靈恩是還沒有聖經以前上帝所特別賜下的禮物，這叫作Cessesionism（靈恩停止論），過去教會一向都接受這樣的說法，只有很少數的人相信，現今仍有靈恩這位傳道人覺得我們應該回到使徒的教會，使徒的教會就是在五旬節建立，他們在聖經中最主要的根據，就是在五旬節的時候，聖靈降臨，大家講方言，說起別國的話，「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(徒2：4)到後來天使的話語也跑出來，聽不懂的話語，也叫作方言，他們強調會說方言的才是真的基督徒，那是第一波的靈恩運動，就叫作五旬派，英文叫作Pentecostal。他們的重點是要滿口方言，所以每一個人都會問：「你有沒有說方言，如果沒有的話很可惜，你雖然受洗，但你還不是基督徒，說方言的才是基督徒。」這是五旬節派所強調的。  第一位提出來說方言的牧師，她是女牧師，在1901年Kansas的Topeka那個地方，她的名字叫作Agnes Ozman(歐士曼)，他自己也很驚訝，她不是主動去尋求說方言，她是根本沒有想到，突然就說起方言的，她想：「既然有了方言，我就必須講。」後來有一些人開始對方言有興趣，在神學院教導時，有一位黑人牧師名叫William Seymour的神學生想學，但因那時候還是黑白分明（種族歧視）的時代，所以不許他進教室聽課，他只好坐在教室外面，偷偷的學習，想不到歪打正著，人家不讓他學，但是他偷偷學，將所聽到的操練一番，結果居然可以說方言，William Seymour會說方言以後，被教會趕出去了，他就自己在Azusa Street建立了一間小小的教會，教導說方言，之後造成教會大復興，那就是在1906年代的阿蘇撒街復興運動（Azusa Street movement），也就是第一波的靈恩運動，也就是他們強調要說方言，稱作五旬節派。 

二、靈恩派 Charismatic：神蹟醫病 

可是到了1950年代又不一樣了，聖公會有一位傳道人Dennis Bennett也說起方言了，他一樣被教會趕出去，但是他還是留在聖公會裡面，他開始到處講這個道理，他強調靈恩應該不是只有說方言，還以幫別人醫病等很多恩賜，他們所根據的聖經是在使徒行傳第四章29節：「…現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或作子）耶穌的名行出來。」使徒教會向上帝要了兩件事情，一個是講道，一個就是神蹟醫病，Dennis Bennett說我們現在的教會只剩下講道，醫病沒有了，我們應該恢復神完全的恩典，應該兩樣都有，強調這樣的教會，就是靈恩派，這是第二波靈恩運動。  Dennis Bennett趕出教會後，所以他就到美國中西部，但仍留在聖公會，他還是繼續講，於是很多人受他影響，聖公會就興起一個「屬靈生命的復興運動」，連最保守的天主教，也受到影響，在Indiana的Notre Dame大學裡面有一個教授叫Kevin Ranaghan，他也發現「神確實是有給這樣的恩典。」所以在天主教裡面也開始有這樣的靈恩運動，天主教發現這個現象以後，並沒有把他趕出去，而是讓他們在天主教裡面，另外形成一個小團體（order）。這點是我佩服天主教的地方，他們讓相信這樣的人可以在天主教裡面繼續的發展，後來有些長老會的教會也強調醫病和聖靈充滿，這個就是所謂第二波的「靈恩派」。 

三、第三波 Third Wave：權能爭戰 

後來慢慢的在洛杉磯的Pasadena，有一位傳道人名叫John Winber，他強調這是一個屬靈的爭戰，在傳福音時要用權能，所以它叫作權能宣教( Power Evangelism )，他後來離開原來的Calvary Church另外成立Vine Yard(葡萄園)，這個牧師很有名，我有機會受他的教導，我出國到洛杉磯讀書的時候，就是他剛開始在洛杉磯引起大的迴響效應，形成Vine Yard Movemend因為被他禱告病得醫治的人很多，包括我所讀的福樂（Fuller）神學院的Peter Wagner教授，也受到影響，就大力的鼓吹這樣的想法，認為我們要靠聖靈的權能來傳福音，他們強調的是Power Evangelism，這是一個屬靈的爭戰，「因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」(弗6：12)他們認為在一個地區要開佈道會，你先要在那地區禱告宣告繞行幾圈，特別注意有沒有邪靈在該地區，要禱告與宣告趕鬼，與靈界爭戰，這就是第三波靈恩運動他們所強調的。由於受這樣的影響，教會認為靈恩就是說方言、就是神蹟醫病、就是趕鬼，其實你注意看聖經，靈恩不只是這樣，這只是其中的一小部分。 

Ⅲ、聖靈恩賜

一、三一真神的主權 

現在我們回到聖經來看，到底聖靈給的恩賜有哪些？在聖經裡面有幾段聖經，如果你有興趣了解，在羅馬書十二章，以弗所書第四章，哥林多前書第十二章，彼得前書第四章，這幾處聖經都講到聖靈裡的恩賜，而我把這幾章所提到的恩賜，稍微整理一下，概括而言可以說，靈恩（聖靈所賜的恩賜）可以分成三類，這三類恩賜有一個特點，就是上帝決定要給誰什麼恩賜，就給誰什麼恩賜，強調的是上帝的主權，哥林多前書第十二章4～6節提到說：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」在這裡保羅有意提到三一真神，聖靈、主（聖子耶穌）、上帝（聖父），他提到有關恩賜的目的是為了職事，為的是事奉，能夠表現出不同的功能，所以恩賜、職事、功用都不一樣，但是神是同一位，而且是神自己決定的，他說「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(11節)聖靈恩賜的主權是在三一真神。由神決定給你個恩賜或是不給你這個恩賜，並且靈恩是與救恩無關。

二、肢體彼此的相顧

神賜靈恩的目的是要我們怎麼樣呢？要我們互相照顧。這是恩賜最主要的目的，因為沒有一個人什麼都有，也沒有一個人什麼都沒有，大家都有一點，我有的，我幫你的忙，你有的你幫我的忙。沒有一個人能夠驕傲的說，我不需要你的幫忙。恩賜最主要的目的，是要互相幫忙，肢體彼此照顧，不是彼此欺負，分門別類。在這裡我再強調一次，如果上帝沒有賜給我們教會說方言的恩賜，我們教會就有可能把說方言的恩賜，看為不重要或不好的；我們教會如果有這方面的恩賜，我們就可能有另一個傾向，就是把這個恩賜高舉，說這個是最重要的恩賜。這是教會到目前為止一直發生的問題。也就是把自己有的恩賜高舉，把自己沒有的恩賜貶低。其實聖經講得很清楚，不要這樣子，因為都是神給人的，可能不同的教會不一樣，那並沒有關係，因為恩賜是聯合基督徒的，不是分別基督徒的，是要讓大家彼此幫助的，所以「免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」(林前12：25)這是恩賜最主要的目的，為什麼要這樣呢？當一間教會的弟兄姊妹，可以把上帝給他的屬靈恩賜，都用出來互相幫助，教會就會在各方面成長，會成為一間健康的教會。教會是一群人，不是教堂，所以沒有教堂還是可以有教會，有教堂沒有教會的也有，好多教堂是留著讓人家舉行結婚典禮或追思禮拜用的，平常沒有人，所以教會最重要的是人，肢體要彼此相顧。

三、愛中建立的教會

神賜恩賜的目的是要建立教會，教會是基督的身體，很重要的是這句話：「…在愛中建立自己。」(弗4：16)所有的恩賜當中，最大的恩賜是愛，所以若不是以愛為出發點的，所用的恩賜都會出問題，以弗所書第四章16節提到：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」平常要有聯絡，發揮自己的功能，互相幫助，教會就會長大增長。我多麼盼望和平教會再來是走這樣的路，大家回去禱告說：「神啊，你給我的恩賜是什麼？在教會裡我可以做什麼？」我再強調一次，下個禮拜當長執選出來後，至少你要知道哪一位執事負責那方面事情，哪一位長老負責哪方面的事情，至少你要知道這個，然後你要問自己說，明年我可以幫助哪一位執事，或是哪一位長老，你主動跑去跟他說：「某某執事，神給我這方面的恩賜，如果有需要，你算我一份，幫你忙也是我應當做的，我選你出來，就應當跟你配搭。」這樣教會一定會成長，在愛中建立起來。

四、聖靈果子的重要

再來是恩賜的果子的問題，聖靈給我們的不是只有靈恩，還有一個聖靈的果子，我特別引用這段經文來跟大家說明：「當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」(太7：22～23)這些人是很有恩賜的，但是很可惜的，耶穌卻對他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」這段經文的背景是在講聖靈的果子，耶穌說：「…憑著他們的果子就可以認出他們來。」(20節)從果子就可認出好樹壞樹來，所以請我們記得一點，恩賜讓你為神做工，可是果子是我們讓神做工，我們這個人因為讓神對付，在我們身上動工，最後就會結出聖靈的果子來。如果說，上帝問你：「果子或恩賜，你只能挑選一樣，你要挑什麼？」當然要挑果子。果子就是讓我們的生命被神改變，我寧可不要有恩賜，但我要有果子，因為沒有果子代表你根本沒有成聖，沒有被聖靈做工，沒有果子只有恩賜就會落到這樣的處境，這是不好的。「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(路5：22～23) 大家可以回去想一想「再來我可以結哪一顆果子？哪一顆不好吃？我哪一顆還沒有長出來？哪一顆我已經長出來了？」我們這一生要一直問自己這個問題，「神你給我什麼恩賜？我可以在教會可以做什麼事？」靈恩是做事，結果子是做人，我要怎麼做人？我這個基督徒的生命裡，哪裡比較沒有長進？如果我們常常用這兩個問題來問自己，我們就會長大。

五、榮耀歸真神上帝

恩賜最重要的目的，不是教會，也不是弟兄姊妹，也不是我們的成熟，而是上帝可以得榮耀，這是神給恩賜的主要目的，「若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！」(彼前4：11) 在這裡彼得把恩賜分成兩類，一類是講的恩賜（講道傳福音），一類是做的恩賜（服務做事），這是我要提到恩賜的兩大類，不管是講的也好，不管是做的也好，都要叫神在凡事上得榮耀，神的榮耀是最重要的。

Ⅳ、靈恩分類

恩賜的分類我剛才已經講過了兩類，還有一類沒有講，就是神蹟式的恩賜，這是靈恩派一直強調的，很遺憾的一點，他們強調神蹟，卻忽略了話語的恩賜和事奉的恩賜。

一、言語Speech ：使徒、先知、傳道、教牧

言語的靈恩(Speech)，以弗所書第四章11節說：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」「神在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，…說方言的。」(林前12：28)這些大部分都是靠嘴巴來服事，這叫作言語的恩賜。

二、服務Service：施捨、治理、憐憫、幫助

行動的恩賜是靠手的，這個最典型的情況的就是當言語的恩賜發現有所不足時就需要了，當使徒開始建立教會的時候不是一直講道嗎？結果好多人都來了，使徒說你們要奉獻給大家公用，然後大家都把錢奉獻到教會給需要的人，可是使徒們聽不懂希臘話，所以有講希臘話的姊妹在供給上被忽略少給了，她們就抱怨說：「你們歧視我們…」使徒就說：「這樣不好，該怎麼處理比較好？」於是他們決議要挑一些人出來幫忙，使徒是祈禱傳道，但是飯食也很重要，要找一些人專門辦理這些事情，司提反是被挑出來的人，我們稱作執事。長老執事是以恩賜的功能來分的，執事就是服事的人（Diakonia ）強調用手做事情。準備飯食給大家吃，這是一個很重要的恩賜，就是服務。第二類的靈恩，叫作服務的恩賜Service，聖經的根據是「…幫助人的，治理事的…」（林前12：28）「或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」(羅12：8) 有幫助人的、有施捨的、有治理的、有憐憫的，這一類都是屬於服務，是用手去做事情的。所以我們有用教導鼓勵大家，也有做事情的，如此互相配搭。

三、神蹟Sign：醫病、異能、辨靈、方言

如果講也講不來，做也做不到怎麼辦？就靠神從天上特別給的恩典，那個就是第三類「…其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的…」(林前12：28)，這一類的靈恩英文叫作signs and wonders，我把它稱作神蹟，神蹟的服事，這是靈恩派引起爭議的事情，「又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。」(林前12：9～10)這一些也是聖靈的恩賜，所以聖靈的恩賜有三類。在過去的長老會，第三類比較沒有，可是最近長老會也有這樣的恩賜，和平教會好像還沒有，有的弟兄姊妹有這樣的恩賜，可能過去教會不太鼓勵這樣的恩賜，所以他們只好自己獨自享受這個恩賜，沒有辦法在教會裡面事奉，得到大家的認可，這是我們分門別類造成的結果，教會反而受到虧損，因為教會大多數人沒有，有的人就會怕，有的人就不敢講，還想在和平教會聚會，只好不講不吭聲。我倒是認為我們可以開放一點，和平教會開了三堂禮拜我很高興，講華語的第一堂，要聽台語的第二堂，打鼓的第三堂，大家音樂的恩賜不一樣，有的人聽到鼓聲就心臟受不了，那就不要聽打鼓的，可以參加傳統第二堂禮拜也好，有的沒有鼓聲就敬拜不起來，那就讓他打鼓吧，我想以後我們也許可以考慮有一堂是方言敬拜，你有這樣恩賜的人，就參加第四堂、第五堂，大家可以用方言敬拜，表示我們教會可以接受只要是從神來的恩賜，上帝的恩典，不是表示每一個人都要說方言，或是每一個人都不可以說方言，看神給大家什麼樣的恩賜一起來事奉，我們能做到的我們去做，我們做不到的就要靠靈恩了。譬如說生病的到馬偕醫院看不好，就請有醫病恩賜的幫我們禱告，大家一起配搭。

Ⅴ、靈恩搭配

最後講到配搭的問題，靈恩的配搭就是運用剛才那段經文，羅馬書第十二章6～8節：「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」我們一個身子有好多不同的肢體，在基督裡成為一個身體，互相聯絡。談到恩賜：說預言，是指先知，他為神說話，不是未卜先知，他是做神的出口，可以把神的話講的清楚，執事的恩賜剛才已經解釋過了，就是做事情的。預言和教導的恩賜是屬於言語部分，勸化的應該也是言語的，施捨的，治理的，憐憫人的是屬於服務部分。我要用一個例子讓大家來體會，為什麼上帝要給教會這麼多不同的靈恩，這麼多不同的恩賜呢？到底祂的目的是什麼？

一、預言prophesize

假設我們有一個家庭聚會，每個家庭準備一道菜，這個主人就好高興，大家吃飽了以後，主人的太太端出一盤很漂亮的甜點要請大家吃，結果不小心跌跤了，灑了一地的水果和摔碎的盤子，該怎麼辦？我們看來這七個恩賜。第一個恩賜是說預言的，「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）」(林前14：1)，說預言的在什麼事情上都會看到屬靈的教導，他馬上說：「詩篇一百一十六篇8節：主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。」我們要小心，如果不小心，不只拿東西會跌倒，屬靈的道路上也會跌倒，所以我們要互相代禱，我們要求神保護，這是我們應該學到的，從不小心跌跤中想到走天路，在這裡我們看到一個屬靈的教導」這是有預言恩賜的反應。

二、執事serve

「…從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。」(徒6：3)管理事情的恩賜就是執事。如果你是有執事恩賜的，那你就會二話不說的去拿抹布掃把把它清理乾淨，他不會去想到屬靈上的教導，「弄髒了清理乾淨就好」，這是執事恩賜者的反應。

三、教導teach

「…也要交託那忠心能教導別人的人。」(提後2：2)這是教導的恩賜。如果有教導恩賜的，就會說這個地板打蠟打的太滑了，怪不得會跌跤，以後不要打蠟打的那麼滑，或是改正地板的問題，每件事情不是都有可以學習的地方嗎？

四、勸化exhort

如果是勸化的，他就會說「沒有關係啦，以前我也跌跤過，以後小心一點就好了。」讓人聽了也很受安慰啊，就像巴拿巴一樣。(徒4：36)

五、施捨give

如果是施捨恩賜呢，她馬上把皮包拿出來說：「趕快再去買甜點，雖然打翻了，今天還是要吃甜點，甜點的錢就交給我吧。」這也是解決問題啊，不然大家都沒有甜點可吃。如林後9：9所說「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠。」這是施捨的恩賜。

六、治理lead

有治理恩賜的馬上就討論，分配誰要拿抹布掃把，誰要把碎片撿乾淨，誰要把地拖乾淨，誰要去安慰跌跤的女主人，誰要去買東西，馬上就叫大家分配工作把事情解決掉，這是治理的恩賜。他不是自己做，他是安排指揮別人做，他能夠把事情安排的好好的。「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉…」(提前5：17)這是治理的恩賜。

七、憐憫mercy

憐憫恩賜的呢，她就把女主人扶起來，「有沒有受傷，痛不痛，敷一敷…」有憐憫恩賜的「是以恩慈相待，存憐憫的心…」(弗4：32)

Ⅵ、結論：其中最大的是愛

這樣例中七個恩賜者的反應都講完了，你們聽的時候，有沒有對具有某些恩賜的人的反應，心裡面不以為然呢？還是覺得七個都很好？我要知道你們的感覺，剛才我一個接一個講的時候，有沒有人在心裡偷笑，「人家都跌跤了，你還在講聖經的話…」（你有沒有發現分門別類的心態跑出來了），能體會那種感覺嗎？其實當發生一件事情時，我們需要從很多角度來看一件事情，需要有很多Approach(方法門徑)，來把這件事情處理到最好，內心的難過需要有人去關心，而實際上的問題也需要有人去處理不是嗎，在這件事情上我們可以學到什麼功課，讓我們以後不會再跌跤，這個也應該有人去注意啊。所以從這個角度來看的話，憐憫人的不要去輕看那個說預言的，說預言的不要責備說「你們太不屬靈，怎麼只有想到甜點，應該大家開始跪下來禱告，看神要藉這個事情來教導我們什麼功課。」不要互相批評，不要分門別類。我們要問的是說，今天教會有這個需要，我的恩賜在哪一方面？這裡有七個方面，你可以問神，我在哪方面比較有恩賜可以發揮出來？我相信教會不管發生什麼事情，如果這七個方面的弟兄姊妹，可以把上帝給你的靈恩發揮出來，這是很棒的事奉，並且沒有分門別類，沒有互相批評，要能在不同的靈恩中配搭，不分門別類又可以互相肯定與接納，我們要切切的求那更大的恩賜（林前12：31）就是〝愛〞，因為「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」(林前13：13)讓我們一起低頭禱告。

「謝謝上帝給我們天上各樣屬靈的福氣和各式各樣的靈恩，很可惜的，因教會歷史的影響過程，造成我們對靈恩方面的不瞭解與害怕，或是互相的批評，求上帝幫助我們，幫助我們教會，讓我們在選長執的時候，我們可以再一次的從這個角度來看，神你賜給和平教會，有哪些屬靈的恩賜？給我的又是什麼？我最強的是哪方面？我最弱的是什麼？當我碰到我最弱的時候，我願意不願意接受教會弟兄姊妹的幫忙，當我遇到弟兄姊妹有困難，是我的恩賜能幫助他的時候，我願意不願意幫忙他們，主，讓我們整個教會，是以耶穌基督為首，互相幫助，彼此扶持，把神給我們所有屬靈的恩賜，都能夠發揮出來的教會，好讓教會得以成長，好讓弟兄姊妹可以得蒙造就，好讓神的國度拓展，好讓我們主的名得榮耀，禱告是奉耶穌基督的名，阿們！」