心靈貧窮的人有福了

經文：詩篇五一篇10-17節         馬太福音五章3-12節              
主講：鄭仰恩 牧師
　　　

　　今早我想用一個與我們神學教育有關，也與每個基督徒信仰生活有關的問題，來與大家分享。這問題也相當能反應，在現今思潮中一個需要面對的問題，就是什麼是「靈性」？或者什麼叫做「屬靈」？

　　現在我們在許多的書店或唱片行，都可以看到許多有關心靈的書或音樂，我們也看到許多民間團體、宗教團體常在辦所謂「心靈講座」，好像在這非常物質化的時代，人人都感受到靈性的需要。但是當我們講到「靈性」時，卻好像對它沒有一個清楚的了解，教會裡頭也是如此。這十五年來，一方面也受到靈恩運動的影響，靈恩派的基督徒帶給我們一種印象，似乎必須要有特別的經驗或恩賜的人才叫做「屬靈」，變成只有部分特別的基督徒才稱做屬靈。在另一方面，我們看到傳統的教會，特別是傳統福音派的教會，漸漸有一種傾向，會將屬靈的事情看成人內心的經驗，那只是「個人」的事情而已，屬靈似乎與我們外在生活、社會生活沒有關係。真的是這樣嗎？

　　當我們在神學教育中培育神學生時，也喚起他們重新來思考：靈性與生活的關係。說到靈性，我就想到剛剛我們所讀的，耶穌所講的登山寶訓，這可說是基督教信仰裡很重要的精華。在這經文裡的第一句 ，第三節耶穌就說出一句很值得我們思考的話：「虛心（心靈貧窮）的人有福了！」「有福氣」是登山寶訓基本的文學形式，每一句都用「有福了」來做開始，表面上看來，這和我們台灣的價值觀很接近，我們也喜歡說「有福氣」，在我們得到好東西、生活得到豐盛經驗、物質上有所收穫時。但是「有福氣」在聖經裡是不是這樣的意思？這句話簡單說就是上帝所特別疼愛，上帝的恩典要特別臨到他身上。有福的人是指，因上帝的愛而享受到喜樂與豐盛。耶穌說「心靈貧窮的人有福氣」！和合本聖經翻為「虛心」，白話字聖經翻為「心靈貧窮」比較貼切，貧窮和福氣乍看之下好像有矛盾，在我們的理解裡，福氣是飽足、是豐富，怎麼說貧窮的人有福氣？但是當貧窮與心靈結合來說，特別是指「靈性」的意義。聖經學者對「心靈貧窮」這句話有不同的理解，但得到同一個結論，很肯定來說：這句話的意思就是一個人知道自己的軟弱和有限，知道需要依靠上帝而活，知道自己的心靈是欠缺的、破碎的、貧窮的。一個心靈貧窮的人，就是指一個知道要活在上帝恩典中的人。所以我們的現代中文譯本將這樣的意思翻譯出來：「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊！」

　　我想「屬靈」的意義，最要緊的精神也在這兒。一個屬靈的人，不是比別人行，也不是比別人多一些經歷或恩賜，屬靈就是指知道自己需要活在上帝恩典中的人，一個知道自己靈性欠缺、心靈貧窮的人。若我們再回到一開始所讀的詩篇五十一篇，我們能更深體會到這個精神。這詩篇的作者，在教會傳統上認為是大衛王，大衛在說起他心靈的需求時，他祈求上帝改造他的心靈，賜給他一顆清潔的心、重新有正直的靈，他說起：「你本不喜愛祭物……神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」「憂傷」這個字在希伯來文中，與剛剛讀馬太福音的「貧窮」是同樣的意思，指知道自己破碎、欠缺、貧窮的心靈狀態。

　　「屬靈」就是知道人要活在上帝的面前。從這角度再重新審視耶穌所說的登山寶訓，其實有一很深的屬靈生活意義，我們能從耶穌所說的提出幾點，來想一個屬靈的人他的生活態度應該如何。在這裡將我的領受來與大家分享：一個屬靈的人會怎樣表現在他的生活中？
　　第四節，耶穌說：「哀慟的人有福了！」學者對「哀慟」有不同的看法，有人認為這在說一種自我反省的態度，為自己的罪惡而哀傷。但如今有較多學者，將其放在舊約猶太人的信仰團體經驗來說，強調指對別人所面對的苦難來哀傷，一個屬靈的人若能為他人所面對的苦難來哀傷，與第七節「憐恤人的人」有相同的精神。哀慟代表對別人的苦難產生敏感的心靈，一百年前有一位英國傳教師來到台灣，他寫了很多書來反應漢人的宗教心理，在書中他以批判的角度說道：台灣的漢人是很無情的民族。他對家庭內所發生的事或許有感情，但對家庭外的人就很無情。特別反應在人受苦難時，無法用敏感的心來體會人的苦楚。一百年後的今日，不知道我們的台灣，有沒有因為基督教信仰而有所改變？在台灣，因為我們對環境的不愛惜，這幾年天災人禍交織並至，我們看到那麼多人受苦難，我們的心態是如何的呢？有沒有一顆敏感的心來體會苦難、為人哀傷？

　　我最近讀到一位很有名的生態作家梭羅所寫的第一本書，是在他廿二歲時，與他哥哥雇一艘小船，到波斯頓的一條河去，在那裡露營旅行，後來他將旅行日記出版成書。我讀這本書時，有很深的感觸，他觀察大自然的變化，描寫今天有什麼魚在這條河裡出現，某一日他划船經過一個大灣，聽說這兒曾有許多鱒魚，現在卻發現魚減少了，他在那寫了一段很長的反省，原來州政府在上游建一個新水壩，將河水阻擋成為一個湖，使這些魚無法回到上游出生地產卵，很有意思的是，他寫到這兒轉用魚的角度來說：「魚啊魚啊，我的心和你一樣疼痛；魚啊，你有什麼武器可以對抗水壩？上帝賜你回溯的本能，卻沒有給你任何武器，只有全身的魚鱗。這些鱗片能幫助你回到出生的地方嗎？」一個廿二歲的年輕人，我們看到他體會到—魚與他命運的結連。這種對人、對生物的生命一種敏感、憂傷的態度，是屬靈的人所應具備的態度。

　　第五節，耶穌說：「溫柔的人有福了！」白話字聖經翻成「謙和的人有福氣」，溫柔與謙和在許多人的理解裡，是一種生命態度或性情，我們要避免粗魯或兇惡的態度，學習溫柔、謙卑、不驕傲。但如今許多聖經學者，因為面對目前的經濟狀況，提出另一個角度來看這個教訓：「謙和」所指的是人的一種經濟哲學，是不為自己的利益強求的人。接著看「他們必承受地土」，耶穌在這裡說：要承受上帝的地土，也就是上帝的應允者，必須是不為自己利益強求的人。這樣的人，是在經濟處境中能去分享，能體會到人的利益與團體利益要互相協調。這三十年來台灣社會因為經濟發展，帶來我們飽食、滿足的物質生活，然而這幾年因為經濟不景氣，大家開始煩惱經濟問題，從政府到民間都出現「拼經濟」這樣的口號。然而卻很少人去思考，追求利益與社會發展，對我們的信仰有什麼關係？最近我讀到一位法國來台的天主教神父在報紙上發表的文章，他提到對台灣經濟危機的看法。他發現這半年多來經濟危機後，在台北坐公車時，司機的態度好很多；去百貨公司購物時，服務人員的態度也變好了。這些事喚起他另一種思考，是不是在我們被逼著放慢腳步時，反而讓我們重新思想，能否在危機中做不同的選擇，參與在社會中需要我們幫助的人？他舉一個例子鼓勵年輕人：現今社會有許多年輕人在電腦方面工作，大家都想接大方案以成就很大的成就感，但因為這陣子的不景氣，造成我們的計畫受阻礙，這時怎麼辦？或許這是個好時機，讓你靜下心來思考，有哪些地方是你的專業可發揮的？若你有一兩年的時間空檔，或許發展不了大工程，但有很多委任的事情可以做，例如到台灣原住民社區或偏遠鄉下，為他們的公共圖書館、國民中小學或公家機構，設計一套適合的電腦環境，讓他們在資訊時代也可受到幫助，當你一兩年後再回首，就會發現你並不因此失落人生的價值，反而因此找到人生更大的意義。他的文章很有意思，提醒我們認真思考，做一個謙卑溫柔的人，是在任何經濟處境中，不只強求自己的利益，而更能追求信仰屬靈的意義。

　　第六節，轉向「義」的概念：「飢渴慕義的人有福了。」我們知道，「義」在聖經中有時指人和人間的關係，也有時指人和上帝的關係；人和上帝之間主要是在說「稱義」，人和人之間是在說「公義」。在這兒主要指的是人和上帝的關係，就是認識上帝的旨意並實行。所以現代中文譯本將其翻譯為：「渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊！」在第六節提醒我們要欽慕實行上帝的旨意，到第十、十一節時，更強調為了上帝的義，甚至要面對別人的排斥、看輕、壓迫，仍然歡喜快樂，如此一來就是有福的人。渴慕義，甚至為義受苦，這是很不容易的事情，過去我們很少想到這和屬靈間有關係，但當我們從第三節一路讀下來，耶穌說真正屬靈的人是實行上帝旨意的人，這和靈性有很大的關連，因為靈性談到我們如何將信仰落實在上帝旨意裡。我個人非常欽佩的一位信仰前輩，是前長老教會總幹事高俊明牧師，今年有一本訪問他的傳記《十字架之路：高俊明牧師回憶錄》出版，記敘著他的心路歷程，書中提到他如何將靈性與義結合，我們知道高牧師是個注重靈性生活的人，也每天讀經禱告，有著屬靈的紀律，但是當他看見台灣社會從七○年代起，因為社會的不公義、不民主，致使人心靈空虛、貧窮，他投入社會關懷，特別透過對長老教會的領導，關心台灣前途、國家認同等議題，他深深知道這是上帝要他去行的路，如此行是實行上帝的旨意。雖然也同時被人誤解、排擠，感到很孤單無力，然而他深深體會到屬靈的意涵和他所做的是結連在一起的。特別因美麗島事件入獄四年三個月廿一天，他深深體會到靈性幫助他思考「為義受逼迫」的意涵。如今我們進入民主政治時代，仍須注意上帝的義，為了這義，甚至在與世界潮流有不同看法，受誤解、排擠時，仍然要堅持下去。

　　第八節：「清心的人有福了！」這是聖經裡常常出現的傳統，是說心靈清潔、純潔的人，這個傳統在詩篇裡也常常出現：手潔心清。什麼叫做清心？我們的心靈、靈性如何追求清潔、純潔？過去學者多說清心指不被其他雜念影響。但另外一種有趣的解釋，純潔的心是指專一的態度與心智，丹麥的哲學家徐克果特別對這段經文有很深的體會，他感受到純潔的心靈就是能專一去執守、實行上帝的旨意。一位日本朋友送我一本書，叫做《一路到白頭》，是一對日本基督徒夫婦的見證，書中提到這對夫婦在北海道蓋一間中途之家，裡面有八間房子，每間房子裡請一對受過社工訓練的基督徒夫婦作家長，然後到全國各地的監獄裡，與政府訂契約，接待剛出獄的犯罪青少年到那裡住。我們知道現今有許多年輕人因為誘惑而犯罪，出獄後卻不被社會接納，又繼續犯罪，走向罪的不歸路。根據日本過去的統計，約有三分之一的人再度犯罪。但這對夫婦在四十年間，透過這個中途之家，幫助了成千的青少年，讓他們在那裡重新認知社會，也學習謀生的技能，經過這個模式，使他們能重新做人，過有意義的生活。記者去問這對夫婦，是何動機讓他們這麼做？他們說起四十幾年前，他們受到一位美國宣教士的栽培接受信仰，在宣教士要回去前，這對去送行的夫婦問他，能否送他們一句話，成為人生和信仰上的幫助。這位宣教士告訴他們，他對聖經中「清心的人」有很深的體會，清心的人就是專心做一件事的人，他送他們的話用很簡單的英文表達說：this one thing I do，這位日本夫婦就將其譯成「一路到白頭」，即使到白頭都要堅持去做，這句話至今仍刻在中途之家外的一顆石頭上，成為中途之家的精神指標。專一的心是一種屬靈的生活態度。

　　各位弟兄姊妹，登山寶訓是一段很豐富的經文，無論我們從何種角度去理解，都能體會信仰的教訓。但是站在屬靈、靈性的角度來思考，我覺得別具意義。真正的屬靈是知道自己貧窮、破碎、欠缺，歡喜活在上帝恩典中的，這樣的人會學習對別人的苦難敏感，會學習不只追求自己利益，能學習做個飢渴慕義的人、實行上帝的旨意，更能用專一的心行在信仰之路上。在我在台灣神學院的服事中，也常用此態度來栽培神學生，幫助他們在預備未來成為教會的領導者時，不是只有神學知識而已，也在靈性上得到塑造，能夠學習活在上帝恩典中，靠主剛強，使自己本身成為教會和社會中的祝福。請大家為主所設立的這間神學院代禱、奉獻、關心，也渴望有更多優秀的人投入神學教育的行列。