開拓系列(六) 單單仰望主

講道內容
講題：開拓系列(六)單單仰望主
經文：歷代志下廿章1-19節
主講：李俊佑傳道師
時間：二０一四年二月九日




 講道影片

• 開拓系列(六) 單單仰望主 (台)
• 開拓系列(六) 單單仰望主 (華)

一.序言
開拓系列已經進入第六講，而開拓事工也已經進入實際執行的階段。從2012年開始，我們教會就在思考和尋求，當建堂完成之後，接著上帝要我們往哪裡去？因為教會建堂應該不是教會目標的終點，而是教會目標的起點。  於是我們的差傳小組很用心地討論、思考、研究，哪個地方是我們能傳福音的地方，是可以開拓新教會的地方？最後我們在去年決定要在南港科技園區，向從業的職場來宣道。經過禱告、討論、以及整理北四區教會及中會的意見，上帝帶領開拓事工一步一步的進行。 

現在每個禮拜天早上九點在6F01有開懇禱告會，每週五晚上在南港有園丁小組。今年二月開始，我們每個月的第一個禮拜六早上將有行走禱告，以及每個月第三個禮拜四中午亦另有禁食行走禱告。我們也預備在三月份確定開拓福音據點，並期待在四月份開始實際的運作和服侍該地的人。  當我在開拓教會中間一步一步進行的時候，我深深的感覺開拓真是完完全全操練對神的信心，就如希伯來書所寫：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11:1）因為開拓既然被稱為開拓，就是到未知的地方，向著未知的結局前進。這是非常不符合人性的。因為大部分的人都盼望走在他可預測，可掌控的未來，但是開拓教會常常沒有可預期的結果，大多時候只有單單地仰望主。 

雖然不能預期，但是當人單單仰望上帝的時候，上帝往往以超過預期，超乎所求所想的方式，帶領人走在豐富應許之地。大衛在詩篇寫道：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」（詩34:10）真的是這樣子嗎？單單仰望，上帝就會賜福給我們嗎？

二.約沙法的生平
聖經裡有一位國王名叫約沙法，他是大衛國王的第五代子孫。我們知道大衛的兒子所羅門早年時得著從上帝而來的智慧，為耶和華上帝建造聖殿，然而年老的時候隨著外邦妻妾的神明，就離棄了耶和華上帝，不像大衛一樣誠實地敬畏上帝。所羅門王的兒子羅波安及孫子亞比央都是拜偶像的國王。看起來大衛的後代好像一代比一代遠離神，但是自約沙法的父親是亞撒王開始，猶大國重新開始敬拜上帝。（過去蔡茂堂牧師在舊約禱告系列中有一篇亞撒禱告的講道，若有興趣可以在網路上查看。）聖經評論「約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。」（代下20:32）
約沙法王登基作王的時候是35歲，自873 B.C.到849 B.C.共做王25年。約沙法王在位其間奮勇自強，在內政上建設營寨和積貨城，在軍事上整頓軍兵和駐軍， 單單伺候王的就有一百萬的戰士。此外，「耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。」（代下17:10）又獻貢物給他，使他大有財富和尊榮。
在宗教信仰上他亦進行幾個重要的革新。
1.看重上帝
第一，約沙法王看重耶和華上帝的誡命與尊重先知的預言。他在猶大境內除去一切丘壇及亞舍拉，並且遵守上帝的誡命。當他到撒瑪利亞去拜託以色列王亞哈的時候，亞哈王邀請他一起攻打基列的拉末。約沙法王答應了，但是他對亞哈王說：「請你先求問耶和華的話。」於是，亞哈王召集四百人，求問是否合適上去攻打拉末。我猜想亞哈王召集的四百人可能都不是真正上帝的先知，因為亞哈王並不敬畏上帝。結果這四百位先知異口同聲的回答：「可以。」約沙法不死心，問還有沒有其他耶和華的先知，於是亞哈王心不甘情不願地說：『「還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」』（代下17:7）約沙法王看重上帝，雖然在這事上有不對的地方，在後來被先知耶戶責備，但是可以看得出他願意追根究底的性情。
我們對於上帝的心意是否有這樣尋求到底的態度呢？有些時候我們對於上帝的話只停留在「有就好」的階段，並不期待能夠真正徹底地看清楚上帝的心意是什麼。這是很可惜的事。我們可以學習約沙法王，雖然聽過四百個先知所說的話，他仍然盡一切所能的找出上帝真正的心意是什麼。
2.教導律法
還有一個地方可以看見約沙法王真實看重耶和華上帝的話。當他登基作王第三年，就差遣五位行政官員，九位利未人，還有二位祭司到猶大各城教導百姓，要百姓學習律法書上所說的各樣誡命。約沙法王知道信仰教育的重要，雖然他自己家庭的信仰教育不太成功，但我們仍然可以看出他看重教導上帝的話。約沙法王看重教導律法，因為這麼做才能帶領猶大國的百姓一同以神所喜悅的方式生活，國家治理才能有一致清楚的公義準則。所以他後來在猶大各城內設立審判官說：「你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。」（代下19:6b）
教導律法的目的不是為了知道律法，而是為了活出來。當耶穌在世上的時候譴責法利賽人：「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛　神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。」（路11:42）他們很懂得怎麼在禮拜時敬拜上帝、大聲獻詩、大筆奉獻，但是真正要他們以上帝的律法愛神愛人時卻做不出來。我們台語說這樣的人叫做「道理精」，因為知識上很認識神，但是活不出來。我盼望我們都不是這樣的人，我們聽見上帝的話，就要按上帝的心意去行。神要我們在這個年度陪伴關懷弟兄姊妹，我們就不是很開心地說太好了，有很多人要陪伴我，而是真的成為那位願意去陪伴的人。聖經教導我們要出去，成為萬民的祝福，我們就真的從我們舒適的學習圈走出來，去實行神所喜悅的事。
3.謙卑尋求
當摩押人、亞捫人和米烏尼人一同來攻擊約沙法，「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。」我們已經知道上帝祝福約沙法王，堅定猶大國，而且使他的國力富強，他有勇士，有軍隊。但是當摩押人、亞捫人和米烏尼人聯合軍隊來攻打猶大國的時候，他心裡並不是倚賴他的軍隊或是現有的能力，他也不是尋找外邦的援軍，甚至他也沒有找結親的以色列國，面對軍隊和戰爭，他最先選擇的是尋求耶和華的幫助。
我不知道當我們面對急難的時候，你最先想到的是什麼？是立刻想一個解決的方案，然後立即的行動嗎？還是會開始尋找有力人士來成為你的幫助。我在大學的時候有一個緊急的經驗，學校已經放寒假，宿舍也已經清空，我則是因為一些事情暫時要留在台北，那時學校團契有一間房子，裡面可以簡單地打地舖睡覺，我就在裡面住了一晚。那天晚上半夜的時候突然肚子非常的痛，我想大概是拉肚子，就到廁所蹲，但是不論我怎麼等，怎麼用力，什麼東西都沒出來。後來痛到眼前發白，覺得實在不行了，心裡就想，我實不能痛死在這個地方，要是上報紙要怎麼辦？那時候手機還不流行，房間也沒電話，我就出門，忍著痛走出巷到，到大馬路上攔了一台計程車求救。後來我在急診向值班的醫師說明情況，然後照了X光之後，醫生告訴我我是腸阻塞，然後告訴我可能要進手術房，還叫我要打電話聯絡家人。我心想有這麼嚴重嗎？醫生大概看出我的疑惑，就告訴我腸阻塞嚴重的話會死的，一定要趕快處理。我聽了整個人都傻了，我一個在台北，白天好好的沒什麼事，結果半夜突然要手術，然後還要大半夜把住花蓮的家人叫上來。當下實在不知道該怎麼辦才好，就只好向上帝切切的禱告：「上帝啊！求你幫助我，我實在不知道該怎麼辦才好，求你幫助我，求你幫助我。」就在禱告的時候，突然放了個屁，肚子也比較沒那麼痛。醫生再來的時候，我就跟他說剛剛放了一個屁，好像沒那麼痛了，看看可不可以慢點再考慮要不要手術。沒想到醫生聽我講完，好像也鬆了一口氣，就告訴我如果有排氣，那應該就不是大問題，開個藥就讓我回去休息了。
我就在想有沒有禱告怎麼差那麼多，我如果先禱告，可能就不用跑這麼一趟，也不用被醫生驚嚇。約沙法王很有智慧，他知道要先向尋求上帝，而且是切切的尋求，他宣告禁食，又站在耶和華殿的前面，向神禱告說：我們不知道該怎麼做，我們的眼目單仰望你。
4.稱謝頌讚
上帝對約沙法王及猶大百姓的回應非常的有力。祂說：「不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎　神。」（代下20:15b）上帝要約沙法王不要爭戰，只要站著就好，並且應許要與他們同在。接下來約沙法王與猶大眾人都屈身敬拜上帝，而且是用極大的聲音敬拜神。更讓人驚訝的是，第二天約沙法王就設立歌唱的人，使他們穿上聖潔的禮服，然後走在軍隊的前面讚美神。這是一個奇特的畫面，因為走在軍隊前面的不是先峰，不是情報兵，也不是拿旗兵，而是讚美神的隊伍。如果這個場景放在我們的教會裡面，就好像打仗的時候是把詩班、敬拜團放在隊伍的最前面。如果真的是這樣，你會願意參加這樣的詩班和敬拜團嗎？
讓我感到更加特別的，不是這個隊伍的樣貌，而是約沙法王及猶大軍兵對上帝的信心和依靠是真實的，他們不是把懇求放在嘴裡，而當上帝真的應允的時候，所有的人就完全相信上帝所說的話：站著，唱歌讚美上帝。果然上帝信實地實現他的應允，當詩班、敬拜團帶頭唱歌的時候，這摩押人、亞捫人、米烏利人的聯軍兵敗如山倒，甚至一個也沒有逃脫。這是約沙法王帶領百姓一同切切尋求上帝、一同禁食禱告、一同聆聽順服、一同頌讚上帝所得來的結果：大大的得勝。
聖經後來提到，他們因耶和華使他們因戰勝仇敵而喜樂，並且此後地上所有的國家都懼怕上帝，約沙法的國就四境平安。
5.與惡相交
約沙法的一生可以看到他一心尋求耶和華，不是只放在嘴裡說說，而是看重上帝的話，看重教導上帝的律法，並且在危難中全心信靠上帝。這樣的王以及他所帶領的國家因此而蒙受上帝的賜福。然而約沙法也不是完美沒有缺點的人，他也受到先知的指責，因為「約沙法與以色列王和平相處。」（王下22:44）當約沙法王與以色列王亞哈打仗回來之後，先知耶戶對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。」（代下19:2b）當約沙法王執政最後與作惡的亞哈謝王結盟，上帝也不喜悅，就破壞他所造的船。約沙法一生專心尋求耶和華，但卻和與耶和華的仇敵結盟，這是不討神喜悅的地方。但即使有這樣的缺點，神仍然保守他、看顧他、與他同在。
6.亞撒的結局與約沙法的結局
我在預備講道的時候，發現約沙法王和他的父親亞撒王的結局是大不相同的。他們兩位都是在猶大歷史中間的好王，他們也同樣在治理國家，或面對戰爭時尋求倚靠上帝。但當亞撒王執政的最後幾年，因為上帝大大的賜福給他，他開始用他自己的政治手腕處理猶大與以色列之間的紛爭。亞撒王把聖殿內的金子拿來送給亞蘭王，要亞蘭王廢掉原來與以色列之間的和平條約，並且攻打以色列。果然亞蘭王就這樣做了。因為這事情，得罪了上帝。先知哈拿尼對亞撒王說「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華─你的　神…」（代下16:7b）亞撒王為此羞恥而生氣，就把先知關在牢裡。等到他活著的最後兩年腳生病，也只有看醫生，也不尋求上帝，在不倚賴上帝的景況裡離開世上。亞撒「晚節不保」，離開了神，這是與約沙法不一樣的地方。雖然約沙法並不是一個完美的人，但是他直到離世之前並沒有離開神。
三.眼目單仰望主
約沙法王一生當中是專心尋求上帝的人，他不只自己尋求上帝，亦帶領他的百姓一起學習律法和尋求神。約沙法王的禱告中，令我印象最深刻的，就是他說：「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」（代下20:12b）因為現在我們在南港科技園區的開拓事工其實我也只能這樣向上帝禱告。過去當我在神學院開始預備自己要往開拓教會的方向時，有許多人都勸我不要走開拓教會的方向去，大多數的理由是因為非常的辛苦，常常有些時候是失敗或是艱苦生存的多，順利成功的少。這個其實是開拓教會的實況。有的人告訴我，我還太年輕，有的人告訴我，我沒有相關的開拓經驗。的確，真的是這樣。我有許多是不知道的，我只能學習像約沙法王一樣，眼目單單仰望主。
1.切切的禱告尋求
當我到和平教會的時候，差傳小組的同工問我，我要去哪個地方開拓？我的答案是「我不知道」，神只讓我清楚要開拓教會，並沒有明確的告訴我要在哪個地方，服事哪些人。後來上帝最後把開拓的目標放在南港科技園區。我知道那是上帝帶領我們教會開拓地方，這是一個過程。因為我一開始我就向差傳小組的同工說：「不去」，那裡如果要開設教會需要比我更優秀的人去，但是峰迴路轉，我們去找了許多地方，要不就是不合適，要不就是困難重重。就在那時候，北四區區長就來電與我們商量共同開拓的想法。後來發現所有的訊息都指向我們應該要去南港科技園區開拓。這就是上帝的帶領，那時我真不知道要往那裡去，只能單單仰望主。
我們現在有園丁小組每個禮拜五晚上在南港聚會。我知道我們要有一個小組，可是我不知道要怎麼運作這個小組才會凝聚，也不知道要怎麼才能幫助大家同心學習開拓。我開始時其實很緊張，因為園丁小組的同工們就好像一群人開開心心地坐上公車，但是這個公車司機其實是個路癡，不知道怎麼開才會到目的地。我不知道怎麼帶一個開拓教會的小組，我只能單單仰望主。感謝神！祂是信實的，我現在可以很勇敢地向大家說，我們的園丁小組很棒，每個禮拜都是笑聲不斷，也非常願意一起學習成長，因為這是上帝自己預備機會，預備方法，預備訓練的課程，不是我特別有智慧能規劃的很好，也不是我有經驗能夠安排妥當。
2.禱告與行動
上帝一步一步的帶領，使我更明白上帝做事的原則，要切切的禱告，要全心的仰賴祂，像箴言說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」（箴3:5-6）
我想在我們當中可能有幾位弟兄姊妹，或是你身邊的家人、同事、朋友正面臨生命的難處，正在一個難以面對的事件當中，你已經用盡一切的方法，但是卻不知道要怎麼做，好像約沙法他在面對聯合大軍來臨的時候，他向神禱告說：「我們不知道該怎麼做，我們只能單單仰望你。」我邀請我們的弟兄姊妹以切切禱告的心向神禱告，因為神是信實的神，神是垂聽禱告的神。
最近我們的開拓事工所面對的困難是要找房子，也就是將來開設的福音據點。一開始原本想要找的只是小組聚會的場地，後來漸漸發現需要一個明確的位置，因為這樣才能夠介紹與邀請。在上週的開拓委員會會議中，期待我們能夠在三月底前找到適合的房子，並且要確定新教會的名稱，接著才能在四月開始著手進行其他宣傳與外展的工作。今天這個時間點分享地點的需要絕不是偶然，相信這個計劃是在神的手中，我也邀請弟兄姊妹一同為開拓教會的福音據點禱告，切切的禱告，仰賴上帝的預備和帶領。這是我們一同經歷上帝的機會。
我們的教會現在也正在經歷對於未來未知的困難。我們的教牧團隊正面臨一個艱難的處境，並且有一些不是我們能預期的變化。我不曉得上帝要怎麼轉化我們的教牧團隊，也不清楚神接下來要怎麼帶領和平教會。過去我們一直都習慣在凡事上好好計劃，用心預備，但是現在並不是藉由計劃和預備就可以面對教會的變化。我們向神切切的禱告，單單仰望主，求神照亮前面的腳步。
四.結論
親愛的弟兄姊妹，今天我們在約沙法王的身上一起學習切切尋求主的功課，他在危難的時候迫切的禱告，禁食祈求，神就應允他的禱告，並且使他得勝。今天我也邀請大家一同切切為正經歷難處的人，南港科技園區開拓教會的需要，以及我們教會的未來禱告。我認為這不是一個人的事，當我們看約沙法面對大敵，他不是一個人跪著禱告，而是請全猶大國的百姓一起與他禁食尋求耶和華。我們也不要把這些困難當做是個人的事，這是我們教會全體，是上帝家中的事。最近我們教會的週四禱告會人數又漸漸下降，好不好我們一起來同心仰望上帝，切切的尋求神，單單的渴求神，好像約沙法王一樣，在禱告中經歷神奇妙的帶領，並且大大的得勝。我相信當我們願意這麼做和尋求神，我們會看見上帝行奇妙的工作，神必預備一切所需。

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啟示錄系列(三十)得勝者(The Overcomers)

講道內容
講題：啟示錄系列(三十)得勝者(The Overcomers)
經文：啟示錄十四章1-5節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年一月廿六日

講道影片 ： 啟示錄系列(三十)：得勝者 (台)

弟兄姊妹大家平安，今天要講的是得勝者(The overcomer)。之前講的是「666」，他們是聽撒旦的，在他們的額頭及右手，被撒但印上「666」的記號，這些人是上帝要審判的人。另外有一群人，是被上帝接受的人，因為他們的額頭及右手沒有印上撒旦的名字，而是刻著上帝的名字，就是今天經文中所提的十四萬四千人，這些人是得勝者。  
I.引言：得勝者唱新歌 
如何可以成為一位得勝者？全世界的人因為羔羊的降臨，分成二種：一種是服從撒旦的帶領，成為在額頭印有「666」的人；一種是接受耶穌基督的救贖，成為得勝者。 
我們每一個人都需要決定，是要成為撒旦的追隨著，額頭印上「666」？還是像這十四萬四千人一樣，在額頭上刻著上帝名字，成為得勝者？  
有一部得勝者唱新歌（The Overcomer’s New Song）的短片，將今天的經文，以卡通的方式，讓我們更容易瞭解，這十四萬四千名得勝者的特色是什麼。
耶穌基督的啟示第十四章
我又觀看，看哪！見羔羊站在錫安山，同他一起有十四萬四千人，有他父的名字寫在額上。我聽見從天上有聲音像眾水的聲音，和大雷的聲音。並且我所聽見的好像彈琴的，所彈的琴聲，他們彷彿唱新歌，在寶座前，並在四活物和眾長老前，沒有人能學這歌，除了那十四萬四千人以外，從地上買贖來的。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身，他們都跟隨羔羊，無論羔羊往那裡去，他們是從人間買贖來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的，在上帝寶座前面。
II.十四萬四千人 
1.與羔羊同站在錫安山
從聖經來看，這十四萬四千名得勝者，與羔羊一同站在錫安山。聖經中的錫安山有二個，一是舊約中記載的，在地面上耶路撒冷的錫安山；另一個則是新約希伯來書所記載的，在天上的新耶路撒冷，是天上的錫安山。
有些聖經學者認為這是指地面上的錫安山，依據的是詩篇「我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」（詩2:6-8）這是千禧年派的說法。他們認為當主再來的時候，會在地面上統治世界一千年，因此經文所提的錫安山，是現在位於耶路撒冷的錫安山。但也有人認為，重要的是天上的錫安山，那才是永遠的。他們根據的是希伯書，「你們乃是來到錫安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的上帝和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」（希12:22-24）這兩種說法都有可能，可能在天上有一個錫安山，在地面上可能也有一個錫安山。
2.羔羊與神的名寫額頭
這些人能與羔羊一同站在錫安山，是因為他們的額頭上，刻有上帝的名字。在啟示錄第七章，當上帝要來審判世界的時候，上帝吩咐四個掌管風的天使，要等候第五個天使，將這些屬上帝的人的額頭上，蓋上印記之後，才可以讓風吹地與海並樹木，開始施行審判。「此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上，和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：『地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。』」（啟7:1-3）第七章沒有說明印記的內容為何，直到第十四章才提到那印記，是「上帝的名」。所以，這十四萬四千人的額頭上，印有羔羊和「上帝的名」。
在以西結書第九章第4節中寫道，「耶和華對他說:『你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。』」，當全以色列都在拜偶像的時候，有一群人他們是全心敬拜上帝的，並為這些祭拜偶像的人心裡憂傷。所以上帝對天使說:「你要在那些因拜偶像而哀哭的人的額頭做記號。」這是指上帝要作分別的工作，讓屬祂的人分別出來，為了特別保護那些額頭上刻有他名字的人。
啟世錄第三章第12節中寫到，「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我上帝的名和我上帝城的名（這城就是從天上、從我上帝那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。」。這是耶穌基督寫給非拉鐵非教會的信中提到，得勝的人上帝要使他們成為他聖殿中的柱子，使他們永遠在他的殿中，不再離開。把上帝的名、耶路撒冷的名、以及主的名，一同刻在他們的額頭上。這就表示，得勝的人、得救的人，將來在天上，永遠跟上帝同在一起。
3.天上眾水大雷與琴聲
這十四萬四千人，他們唱歌的聲音非常大聲，聽起來像是海浪的聲音，又像是打雷的聲音，仔細聽的話，好像有樂器，豎琴、鋼琴的聲音，他們像是很好的詩班在吟詩。不管是大水、還是打雷、還是這些琴聲，就是很大聲很好聽。
在啟示錄第七章第9-10節提到，「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！』」
在啟示錄第十九章第6節也說：「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說:『哈利路亞！因為主─我們的上帝、全能者作王了。』」
4.寶座活物長老前唱歌
約翰聽到天上這些聲音，抬頭一看，看到這十四萬四千人，在上帝的面前、在寶座前、在四獸前、在二十四個長老前，在吟唱詩歌。在啟示錄第五章曾提到，這二十四個長老代表的是救贖的人，他們手上拿著豎琴及禱告的香，在上帝的面前，唱「新歌」。「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌，說:『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。』」（啟5:8-10）所以這首「新歌」是一首救贖的歌、救恩的歌。這些人一想到上帝的救恩，就唱新歌讚美上帝。
III.唱救恩的新歌
1.摩西走過紅海
聖經記載裡，提到人蒙受上帝的救恩後，便吟詩讚美上帝的第一個人就是摩西。當摩西帶領以色列人出埃及時，卻面對前有紅海，後有埃及追兵，無路可逃的窘境。於是他求告上帝，上帝就把紅海分開，讓他們走乾地過去。當埃及兵緊跟著走入海底時，上帝就把海闔起來，讓那些埃及兵都死在海裡。所以，在以色列人都走過紅海後，摩西就帶領以色列人在上帝面前，亞倫的姊姊米利暗，也手拿鈴鼓出來跟摩西一起唱。所有的人都很高興地，吟詩讚美感謝上帝的救恩。「那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：『我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的上帝，我要讚美他，是我父親的上帝，我要尊崇他。』……亞倫的姐姐，女先知米利暗，手裏拿著鼓；眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞米利暗應聲說：『你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中』」(出15:1-2，20-21)。這是聖經第一次，因為得到上帝的救恩，而向上帝吟詩讚美的記錄。
2.大衛脫離掃羅
大衛多次面對掃羅王追殺，每當上帝保護他脫離追殺後，大衛也是寫詩讚美上帝，所以詩篇中有很多新歌，是他得到拯救的詩歌。「耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：『耶和華，我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來』」。(詩18:1-3)。大衛用很多的形容詞，來表示上帝對他的保護、照顧與拯救，所以他要歡呼、讚美。
3.大衛離開禍坑
當我們遇到困難的時候，我們向上帝求告，當上帝保護我們，拯救我們，當我們從仇敵手中被救出來時，我們讚美上帝。還有另外一首詩，是當大衛脫離禍坑時所寫的詩，向上帝獻上讚美，所以詩篇第四十篇也是救恩的新歌。「我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。他從禍坑裏，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。他使我口唱新歌，就是讚美我們上帝的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」(詩40:1-3)
4.二十四位長老
在啟示錄第五章，也提到二十四個長老唱新歌。他們是被羔羊的血所救贖後歸於上帝，因此這二十四個長老，也是唱救恩的新歌。「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；……他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司歸於上帝，在地上執掌王權。』」(啟5:8-10)
IV.得勝者的特徵
這些人除了唱歌之外，還有一些特色，他們是不近女色，從來未沾染婦女，他們是童身，他們是初熟的果子，這些是指什麼呢？
這些得救的人，額頭被上帝蓋上記印後，他們在生活上有什麼表現呢？
1.神名寫額上 
這十四萬四千人的額頭上刻有上帝的名字，領受上帝的大能（Power）。「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」(啟7:3-4)。而撒旦是要讓額頭上沒有刻上帝名的人，印上撒旦的名，所以撒旦模仿耶和華的做法。「牠又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得做買賣。」(啟13:16-17)。
2.大聲唱新歌
這些額頭上刻有上帝的名字的人，不只有上帝的大能力，他們還開口大聲地向耶和華唱救恩的新歌，讚美上帝（Praise），因為耶和華行奇妙的事，賜下救恩。「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩。」(詩98:1) 羔羊用他的寶血，將我們買贖歸入上帝，所以我們得到上帝大能力的拯救後，我們就開口大聲吟詩。「他們唱新歌，說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝。』」(啟5:9)
3.未沾染婦女
接著提到，他們從未沾染過婦女，這是指什麼？在此第一句是指男生沒有沾染過婦女，第二句是指女生是童貞女。重點要表達什麼呢？
在舊約，當大衛在逃難時，因為肚子餓，跑去向祭司要陳列餅吃。祭司對他說：「沒有親近婦人的人，才可以吃這餅，因為這是聖餅。」大衛說：「我沒有親近婦人。」所以便從祭司那裡得到聖餅，吃了。「祭司對大衛說：『我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。』」(撒上21:4) 因為食用聖餅需要聖潔，所以重點不是在說性，這裡所強調的是聖潔（Piety），要過聖潔的生活，。
還有烏利亞，大衛王將烏利亞調回宮中，讓他放榮譽假，可以與太太親近，但是烏利亞卻說：「不可以。」這是因為以色列人認為在戰爭的時候，需要在上帝的面前，依靠上帝贏得戰爭，因此所有的戰士都沒有回家，也不會與太太親近。即使，大衛灌醉烏利亞，烏利亞仍然不回家，因為他堅守在戰爭期間不與太太同寢的約定。「烏利亞對大衛說：『約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裏，我主約押和我主的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓我決不行這事！』」(撒下11:11)。
4.守住童女身
接著說他們是童身，原意為童女身，即處女。可見得，不論我們是男、是女都要過聖潔淨的生活，要對耶穌基督專一的忠心。上帝盼望以色列人對上帝是專心的，因此每提到以色列都說是以色列的處女。用處女來描述上帝盼望以色列能對上帝是專一的、是忠心的。「以色列的民（原文是處女）哪，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。」(耶31:4)。保羅也對哥林多教會說，盼望他們使自己如同是一個貞潔的處女獻給耶穌基督。所以表示，這不是在說性，而是在說對基督絕對的忠心，是完全聖潔的生命。「我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」(林後11:2)
5.跟隨羔羊行 
得勝的人，不只在額頭上有上帝的印記，他們也常開口讚美上帝，過聖潔且完全對上帝忠心的生活，並且跟隨耶穌腳步。不論羔羊去哪裡，他們就跟隨羔羊而行。耶穌基督在人世間的時候，呼召人來跟隨他，做他的學生、門徒（Pupil）。「我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。」(詩63:8)。彼得也這樣說：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行」(彼前2:21)。
6.從人間買贖 
再者，我們能夠做耶穌的學生，是因為耶穌的寶血將我們買贖回來，因為他犧牲自己，成為萬人的贖價。「他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」(提前2:6)「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」(林前7:23)
約瑟被他的哥哥們賣給米甸的生意人，米甸的生意人把他送到埃及再賣給護衛長波提乏。波提乏是用錢付代價買約瑟，他買約瑟的目的是什麼？就是要他當奴僕、做工。而我們是耶穌基督用他的生命當做贖金把我們買回來的，因此我們也要做耶穌基督的奴僕，要服侍上帝。所以保羅說：「你們已經是被耶穌買回來了，不要去服事別人，不要再做別人的奴僕，我們是做耶穌基督的奴僕。」
所以這些被上帝刻印記在額頭上的人，要讚美上帝，要過聖潔的生活，要對耶穌絕對忠誠。不只是做耶穌基督的學生，更知道自己已經不屬於自己了，是被耶穌基督的寶血買贖（Purchased）回來的，所以這一生完全是屬於上帝，要完全服侍上帝
7.初熟的果子
既然如此，他們便非常樂意將自己所有的一切，如同初熟的果子一樣，獻在上帝的面前。在舊約，摩西交待以色列人，當你們有收成的時候，要將初熟的土產，拿來放在耶和華的面前，向耶和華敬拜。「耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。隨後你要把筐子放在耶和華─你上帝面前，向耶和華─你的上帝下拜。」(申26:10)所以，同樣地，我們是耶穌基督用寶血買贖回來的，就要將自己獻在上帝的面前，如同初熟的果子，來感謝上帝的恩典。
在新約有另外一個意思，「弟兄們，你們曉得司提法那一家，是亞該亞初結的果子，並且他們專以服事聖徒為念。」(林前16:15)所以，當我們將第一批收成的果子，獻在上帝的面前，除了是向上帝表示感謝之外，也表示不是只有這一批而已，之後，還會有其他比較晚熟的果子，也會不斷獻上。
所以，初熟的果子有二種意義：第一，是將自己分別為聖，獻給上帝；第二，是要帶更多收成回來上帝面前，就是要宣道。所以，奉獻（Present）也有二種意思，一種是將我們的生活，奉獻在上帝的面前；另一種是，因著我們生活的見證，可以帶更多的人，來到上帝的面前，成為被救贖的人。
8.口中無謊言
得勝者還有一個特色，是他們的口中無謊言，不會像小木偶，因為說謊而鼻子愈來愈長，他們所說的話是可以相信。「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」(太5:37)
保羅也說，「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講上帝的道理，只將真理表明出來，好在上帝面前把自己薦與各人的良心。」(林後4:2)這是那十四萬四千人口中所說的話，他們所說的話都是真誠的（Precision）。
9.生活無瑕疵
他們的生活是沒有瑕疵的。什麼是沒有瑕疵的呢？ 在世上，人很難是沒有瑕疵的，即使是基督徒也是不完全的。
在歌羅西書中說，「但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」（西1:22）這是指我們因為相信耶穌基督，上帝就當我們是沒有瑕疵的，但是事實上，我們仍是有瑕疵的。只是因為我們被耶穌基督救贖以後，在上帝的面前，被看成是沒有瑕疵的，這便是所謂的因信稱義（Positional Justification）。是因為耶穌的寶血遮蓋，使我們在上帝眼中是沒有瑕疵的。這是第一階段的無瑕疵。
接著，在我們的生活中仍然會出現問題。所以，在耶穌基督的寶血將我們洗淨之後，我們需要慢慢地在生活中，讓聖靈住在我們的心裡，讓耶穌的聖靈將我們改變，以致在別人的眼中看起來，我們漸漸地無可挑剔的，這是第二階段的無瑕疵。正如腓立比書所說，「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作上帝無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓2:15）所以，除了在上帝的面前，被視為沒有瑕疵的之外。另一方面，也要在眾人的面前、在世界的面前、在這彎曲悖謬的世代的面前，讓別人看我們是沒有瑕疵的，像是在黑暗世界中一個很亮的光燈，將我們信仰的道表現出來，這就是生活成聖（Practical Ssnctification）。盼望每一位兄弟姐妹，在上帝的面前，除了在上帝面前是因信稱義外，還能讓身旁的人無可嫌棄（Blameless），做到生活成聖。
無可嫌棄不是沒有缺點（Sinless），而是在上帝的面前，我們努力讓自己的生活，在眾人面前是無可嫌棄的。我們若是如此，就可以成為一個得勝者，讓上帝高興，並且與上帝的羔羊一同站立在錫安山上。
V. 屬靈的功課 
1.羔羊站在錫安山
特別與大家分享「站」的意思。第一次提到羔羊站著，是在啟示錄第五章，「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的。」（啟5:）被殺的羔羊應該是躺在地上，不會是站立的。所以，羔羊站著表示這個羔羊死了又復活，而且是站立在天上，上帝的寶座前。而站在上帝寶座前的羔羊，正好對比著無法站在上帝面前的撒旦，因為牠已從天上被丟到地下。「牠的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。」(啟12:4)。
所以羔羊站在天上的錫安山，這代表羔羊永遠與上帝同在；而撒旦則是無法站在天上的錫安山，因為無法站在上帝面前。
再者，地面上的錫安山呢？「我又觀看，見羔羊站在錫安山。」(啟14:1)羔羊一樣站在上面，而撒旦呢？撒旦被摔落到地上後，是站在海邊的沙上，「那時龍就站在海邊的沙上。」(啟12:17)海邊的沙與錫安山之間也有很明顯的對比，錫安山是永遠堅立在那裡，但是海邊的沙，卻是海浪一來，就會流走不見的。所以，聖經的作者，用一句「羔羊站在錫安山」，代表耶穌基督是永遠站立在天上，而撒旦是無法站立在天上，且被摔落到地面。不只如此，還是站立在會流失的沙上，而非堅固的山上，所以撒旦終究是會失敗的。
2.神的名寫額頭上
羔羊與上帝的名寫在額頭上，這是什麼意思？首先，當約瑟被人買走後，他的額頭就會刻上買家的名字，表示他是這個買家的奴僕。瑪拉基書中說，「萬軍之耶和華說：『在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。』」 (瑪3:17)。耶和華不只說他們是屬祂的，還加強語氣說：「特特歸我。」強調我們是特別屬於上帝的，我們額頭寫上耶和華的名字，是上帝特別寶貝的，他憐憫我們，像憐憫自己的孩子一樣。所以，我們是歸屬上帝（Possession），是上帝的。
再者，上帝若是看到他自己的人，就會把他緊緊的看著、保護著。「耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。」(申32:10)。我們額頭上有上帝的名字，就是屬於上帝的，還能得到上帝的保護。不只如此，腓立比書說，「我的上帝必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」（腓4:19）屬上帝的人，上帝會保護他（Protection），眷顧他（Provision）。這不是指你想要什麼就給什麼；而是上帝把你需要的給你，讓你沒有缺乏。上帝供應你一切所需要的，不論是肉體的需要、心靈上的需要，上帝都會供應。因此，我們若是歸屬上帝，上帝會保護，上帝會眷顧。
最後，雅各在伯特利時，夢見上帝在天梯上應許他，之後他禱告上帝。「雅各許願說：『上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。』」(創28:20-21)，在雅各的禱告裡，提到耶和華是他的上帝，他是歸屬耶和華；耶和華保護他，他得到耶和華的保護，耶和華讓他衣食無缺，耶和華眷顧他，最重要的是，上帝與他同在（Presence）。
我們的額頭上有上帝的名字，我們是歸屬上帝的人，而歸屬（Possesion）上帝的人，可以得到上帝的保護（Protection）、上帝的眷顧（Provision）、上帝的同住（Presence）。如果有一天這三樣恩典只能選一樣的話，我們要跟雅各一樣，選擇上帝與我同在。因為上帝若與我們同在，我們就會得到保護及眷顧，不是嗎？
創世記中，該隱殺了他的弟弟時，上帝跟該隱說：「你不能在留在伊甸。」該隱向上帝要什麼？他要上帝的保護。所以，當他離開時，上帝給他做記號，保護他。「耶和華說：『你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。』該隱對耶和華說：『我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。』耶和華對他說：『凡殺該隱的，必遭報七倍。』耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。」（創4:10-16）可惜他雖得到保護，卻失去上帝的同在。
所以我們千萬不要只向上帝要保護，要眷顧，或是求衣食溫飽而已。當以色列人在曠野犯罪的時候，耶和華想要滅絕以色列人，這時候摩西出面替這些人禱告。所以上帝答應摩西不會消滅他們，但是上帝不想再與以色列人同在，而是派天使保護以色列人進入迦南地。但是摩西比該隱聰明，摩西對上帝說：「我要的是，你與我們同在。」因為摩西知道，若有上帝的同在，就有保護、就有照顧。若只要上帝的保護，雖然不會遇到壞人，但是自己可能會學壞，反而變成壞人。所以，在所有的恩典裡，上帝的同住、上帝的同在，是最重要的恩典。
VI.結論：靠主得勝 同坐寶座
若有耶和華的名在我們的額頭上，我們就是屬上帝的人，我們會得到上帝的同在、保護及照顧並且我們可以靠著上帝成為得勝者。上帝說，你若是一個得勝者，將來你跟我同坐寶座。「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐。」(啟3:21)
到底我們要得勝什麼呢？第一，我們要勝過魔鬼的引誘，第二，我們要勝過世界的迷失，第三，我們要勝過內心的私慾。我們若靠著上帝，在這三件事上得勝，我們就可以在主再來的日子，與羔羊一同站在錫安山上，一同吟唱讚美的詩歌。首先，我們要依靠上帝的大能（Power），第二我們要開口讚美上帝（Praise），第三我們要過聖潔的生活（Piety），對上帝完全的貞潔忠心（Purity），做上帝的學生、門徒（Pupil），因為我們是被上帝所救贖（Purchased）的。所以我們要將自己的一生奉獻（Present）給上帝，我們在別人的面前真誠（Precision），說實在的話，是老實的，我們要成為一個好的見證（Perfection）。
禱告
感謝上帝，你帶領我們度過一年，現在我們準備要過年了，在這新的一年裡，仰望上帝幫助我們，讓我們在新的一年，有上帝的名刻在我們的額頭上，讓我們依靠上帝救贖的恩典，成為一個得勝者。幫助我們，讓我們常常開口吟詩，讚美上帝的救恩，讓我們在上帝的面前過聖潔的生活，對上帝完全的忠誠，幫助我們跟隨上帝的腳步，成為上帝的學生。讓我們知道，我們是因著主的寶血而得著救贖的。我們將一生奉獻給上帝，讓我們在別人的面前，說話是誠實的，活出很美好的見證，讓我們成為得勝者。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

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讓小孩子到我這裡來

講道內容
講題：讓小孩子到我這裡來
經文：馬可福音十章13-16節
主講：曾昭瑞牧師
時間：二０一四年一月十九日



講道影片

• 讓小孩子到我這裡來 (台)
• 讓小孩子到我這裡來 (華)

 

引言
今天所讀的聖經告訴我們，「有人帶著小孩來見耶穌，希望耶穌摸他們。」在猶太人的傳統，孩子是指12歲以下的男、女。而他們這樣的舉動，事實上也是猶太人父母的一個傳統，當孩子生日的當天，他們會帶孩子到當時候有名望的拉比面前，尋求拉比的祝福。  所以，他們在孩子過生日時，不是買個蛋糕慶祝，而是請會堂中這些拉比，為孩子祝福。一方面希望孩子們能夠長久在上帝的救恩裡面，另一方面，是透過這樣，父母的心中能夠感到有平安。因此，有人希望耶穌能夠摸他的孩子，這其實是一件好的事情，可是這樣的舉動，卻帶來一個緊張的關係。 

一、好意的責備   

首先，門徒跳出來責備這些人！為什麼？因為在當時，耶穌已是一個有名望的人，許多人想要親近耶穌，聽他的教訓。但是，在當時的社會，孩子並不像現在的小孩，可以自由地參與在大人的活動當中。  對門徒而言，與耶穌互動、交談的事情，是屬於成年人、大人的事情。小孩子來，只會帶來混亂、失序、吵鬧。  有時我們會認為，他們不過是個小孩子，他們真的理解嗎？他們真的會明白福音嗎？他們會真正的決志，然後持守下去嗎？所以，我們不自覺會認定，不如集中我們的力量、心思，把成人的信仰造就工作好好地做好，這樣我們的事工會更有果效。  或許，耶穌的門徒也是因為這種想法，所以他們認為，需要保護耶穌不受孩子們的打擾，他們設立了限制，讓孩子們無法到耶穌面前。當有人帶這些小孩子來到耶穌的面前時，門徒便責備他們。這是門徒出於好意的禁止、責備。

二、耶穌的惱怒
不過，事實上，耶穌總是將人們的需要擺在第一位。門徒的一番好意，在耶穌的眼中，成了不體諒耶穌心意的錯誤。聖經的作者描述「耶穌看見就惱怒」。這是非常強烈的字眼，馬可福音中常常把耶穌的情緒直接地呈現出來。他說耶穌看見門徒這樣作，非常生氣。這不是一般的不開心、不太高興，而是發自內心而出的一種憤怒，耶穌對門徒這種自以為是的舉動，感到非常地生氣、挫折，因為他的門徒雖然跟隨自己一段時間，可是總是會有分不清什麼是真正重要的時候。他們常常自以為是在幫耶穌，實際上是妨礙耶穌的工作。
三、耶穌的歡迎
所以，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在上帝國的，正是這樣的人。」這裡耶穌所說：「讓小孩子到我這裡來。」它原本的意思是，容許他們到我這裡來，這種允許是一種急迫的，而且強烈。但是這種急迫、強烈的需要，卻被一個負面的行動所攔阻。所以，耶穌必須出面表示，讓小孩子到他面前來的這件事情，是不可阻擋的。因為，耶穌接著對他們說：「我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子，斷不能進去。」這對我們是一個很重要的啟示。耶穌提醒我們，如果要進到上帝的國，我們必須回轉像一個小孩子；如果我們沒有作到這一點，我們就跟上帝的國無份了。
耶穌的這番話，引起許多的討論。到底什麼才是耶穌所說的「回到小孩子的樣子」？是指孩子的天真無邪？或是純潔、無？事實上，我們要說的是，天真不是進入天國的要件；再者，從我們的信仰來看，我們大人的世界是一個充滿罪惡的世界，而孩子就在這樣的環境中生長。我們的信仰也告訴我們，人是帶著罪出生的。可見，耶穌這番話，並不是要我們像小孩子無罪一樣。因為孩子與我們一樣，需要耶穌基督作為他們的救主。從我們基督信仰的角度來看，我們必須謙卑地承認我們不能夠作什麼，好讓上帝喜悅我們。我們只能夠單純地相信、接受、邀請耶穌進入我們的生命當中，救恩是臨到那些歡迎、相信，並且單單信靠耶穌的人，我們的信仰不是強調我們擁有什麼樣的能力，我們擁有什麼頭術、或者是名聲，而是強調我們的本質是什麼？是一個什麼樣的人？我們的本質就是一個憑著信心，單單相信耶穌的罪人。就某種意義來說，耶穌的這番話，是確認上帝國是建立在，我們如同孩子般，對上帝單純的信任和信心上面。就像嬰幼兒對父母單純的信任、完全的依靠。因此，我們想要進入上帝國的話，我們要回復到像孩子那樣的單純和信任。
若仔細看馬可福音這段聖經，會發現接在今天這段經文的後面，正是富有少年官的故事。富有的少年官來問耶穌說：「我怎樣才可以承受永生？」馬可福音的作者很巧妙地把這兩段經文放在一起，他讓我們看見，不是我們守全了律法，或是擁有的身分、地位，還是對信仰有一個熱切的追求，我們就可以得到永生。耶穌讓我們看見的是，我們不必擁有什麼，而是我們必須是什麼。我們是什麼？我們必須是像孩童一樣的樣式，我們必須是願意放下一切；必須是願意成為一個愛人的人，必須是願意跟隨主的人。這才是我們進入天國，得到永生的一個方式。
四、多陪伴一里路
另一方面，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來。」也提醒我們一件事情。信仰，從來就不是，只屬於大人，與小孩子一點也不相干。耶穌來不單單只為大人，當大人聽耶穌教導的時候，不是將孩子放在一旁，不管他們。而是當大人聽耶穌教導的時，孩子們也能有份於這樣的恩典，一起領受從上帝國而來的祝福。甚至，因為他們的單純、內心的柔軟，會比大人還要容易領受上帝國的祝福。接著，聖經告訴我們說：「耶穌就把小孩子放在懷裡，為他們按手，給他們祝福。」原本父母的期望是耶穌為孩子按手，可是我們看見我們的主耶穌他做得更多。他乃是把他們抱在懷裡。親愛的弟兄姐妹，我們的上帝，我們的主耶穌常常不是用那種最簡單的方式，來打發人的需要。他總是願意將更多的時間、精神、力量，用在我們這些有需要的人身上，耶穌是那位願意多陪伴別人走一里路的人。他將孩子們抱在懷中，給他們按手，為他們祝福。這就是我們的主，愛我們的上帝，他非常願意為我們做更多一點，他願意做的，往往超過我們的要求，超過我們的需要。透過今天這段經文，上帝透過耶穌來表明，他是多麼愛我們的孩子。
五、孩子與婦女
如果更深入思想這段經文會發現，小孩子不會自己跑到耶穌的面前，說：「耶穌，請你為我祝福。」應該是大人帶他們來。因此，當耶穌講這句話「讓小孩子到我這裡來」的時候，其實，也隱含著有些大人會因為這樣的機會，可以親近耶穌、聽見福音。而什麼樣人會因著帶小孩子來，以致可以聽見福音？很多研究聖經的人認為，就是父母，特別是孩子的媽媽，在下圖中，我們看見當耶穌抱著小孩子時，周圍有很多的婦女。在耶穌那個年代，婦女的社會地位是非常低的，她們不被允許出現在重要的場合當中，不能進入聖殿裡面，只能在聖殿的外圍。所以，像耶穌這樣有名望的人，婦女是不被容許輕易地來到耶穌面前的。因此，當耶穌說：「讓小孩子到我這裡來」時，得到益處的人不單只是孩子，有機會得到耶穌的祝福，婦女也得到機會來到耶穌的面前。她們可以聽見耶穌的教導，她們可以有份於上帝國。透過孩子，來到耶穌面前的這些婦女，這些家長，他們的生命也能得到祝福。耶穌讓我們看見，越是這個社會上弱勢的人，越是這個社會當中不被看重的人，常常是耶穌他所要接納，所要親近的。
思考與回應
一、雲彩般的見證
所以，親愛的弟兄姐妹，透過今天這段聖經，我們可以一起地來思考、回想什麼呢？
在我們教會林盛蕊長老的告別式上，我曾經用這段聖經。當我預備這段聖經的時候，我深深地覺得，林盛蕊長老的一生，正是這段聖經的釋義和見證。盛蕊長老早年從日本學習幼教，然後，她是台灣第一個引進德國的福祿貝爾恩物教學的幼教老師，她可說是這方面的始祖，甚至是這方面大師級的人物，在台灣有許多這方面的老師，都是她的學生。在不同的地方，當我向人提及我在和平教會牧會時，總有人會說：「你們教會有一位林盛蕊長老，我以前曾經讓她教過。我是她的學生，我讀過她的書。」像她這樣一個，可以說在幼教界很有名的一位大師級的人物，她大可以這樣說：「我教過了很多的學生，我幼教的學生桃李滿天下，所以呢！我應該叫我的學生來教我們的小朋友。我不需要自己教。」
可是呢！我所看到的她，是以八十幾歲高齡，每個星期天早上，認真地用福祿貝爾恩物，教著三歲、四歲的小朋友。弟兄姐妹，你是否能想像，一個八十幾歲的長輩，她還可以教三歲、四歲的小朋友。而且，她在教學的時候，是充滿了熱情、愛心，她非常認真地服侍這群小孩子。我想福祿貝爾恩物這個主日學的課程，可以說是和平教會主日學特有的課程，別的教會沒有。盛蕊長老在我們和平教會，教導這些孩子們，發揮了相當大的影響力。有一次家庭禮拜我，我與會友閒話家常時，他已入社會的孩子表示，自己現在的工作是室內美術設計，他說：「我之所以會從事這項工作，是因為小時候到教會上主日學，因為林盛蕊長老所教導福祿貝爾恩物，啟發了我對顏色、幾何、圖形、空間、美學的興趣。所以，後來我在讀書的時候，發現我對這方面有特別地恩賜，漸漸地就往這方面發展。」所以，當他在三、四歲來教會的時候，他所接觸到的第一個老師，就是影響他一生當中最重要的人。盛蕊長老不只是影響這個學生，她也影響到了許多的家長、家庭。許多人他們本來不是和平教會的會友，甚至這些家長不是基督徒，卻為了帶小孩來上和平教會的福祿貝爾恩物，特別來到和平教會，進而成為和平教會的會友，甚到他們去學如何教別人福祿貝爾恩物，然後他們成為和平教會重要的同工，甚至成為長執。親愛的弟兄姐妹，我要說的是，從盛蕊長老在和平教會的服侍當中，我們就可以看到耶穌所說的這句話「讓小孩子到我這裡來」。這句話不單單是小朋友來到耶穌的面前，他們的信仰得到造就，他們的生命得到改變。很多時候是連父母，帶著小孩來到耶穌的面前，來到教會，他們自己也有機會來認識耶穌基督，他們自己的生命也被改變，他們自己對起來服侍我們的神。親愛的弟兄姐妹，我要說的是，從盛蕊長老的見證，讓我們看到，當我們用心地在孩子的身上，當我們專注在孩子事工的時候，我們會給孩子和家長帶來很大的幫助和祝福。
二、孩子決定教會
第二個我們要一起思想的是，我們要說的是，現代人的孩子生得很少，很多家庭就生一個、二個，所以作家長的，他們都很希望集中他們的資源，集中他們的精力給孩子更好的。很多家長在選擇教會的時候，他們是選擇，問孩子：「你喜歡去哪間教會？」而不是大人喜歡去哪間教會？因為大人比小孩有更高的彈性，大人比小孩更能接受這個環境的變化，所以他們會選擇對小孩有興趣的。小孩子認為有興趣的，小孩認為這是他們喜歡去的教會，特別是那些因為工作搬遷而到一個新地區的家庭。父母其實很關心，我到那個教會去，我的子女能不能在信仰上得到好的照顧？當我在聽牧師講道的時候，我的孩子是不是在一個安全、親切、充滿愛心的環境當中？很多父母關心的是這一點。我記得我們剛去華神作禮拜時，第一禮拜去的時候，我就聽到有一些家長反應，華神的地下室好像有一股味道不太好，空氣不是很好，他們就不希望他們的小孩子在這個環境。所以，我們去華神時，我們的主日學以用四個字來形容「殘淡經營」，常常就是20個左右。因為什麼？因為我們的家長覺得那個環境不太好，那個空氣不太好。然後有一些家長是因為他的小孩子下午要睡午覺，我們的教會又在下午禮拜，所以他們考量小孩子的作息比較重要，所以，他們就選擇先去別的教會參加聚會。親愛的弟兄姐妹，這是真的，我們的環境，我們的主日學會影響家長要不要來教會。我記得，前年當我們還在華神聚會的時候，在我們的宣道年會曾經邀請淡江教會的莊育銘牧師來跟我們分享他們教會的事工，他曾經講到一句話，「在家裡，我們把最好的給孩子。在教會裡，卻把最差的、不好的的給小孩。這樣教會怎麼能夠吸歉兒童，說我們重視兒童呢？　」我常看到教會事業有成的長老，他用的手機都沒有兒、女們用得好，雖然他們只是國、高中生。常常父母都是給小孩子最好的，但是在教會裡面，常常是相反的。有時候大人使用的空間是最好的，卻把最差的、不好的給小孩。莊牧師說，這樣的教會怎麼能夠吸引兒童呢？怎麼能說是重視兒童呢？親愛的弟兄姐妹，我想要說的是和平教會是一間還滿重視兒童事工的教會，因為我們去年禮拜堂剛蓋好的時候，其實我們教會還缺滿多錢的。後來我們看見了我們的兒童有這樣的需要，雖然已經不是很多錢，我們還是花了一大筆錢，把兒童的禮拜堂裝潢好，讓他們在那裡有最新、最完善的設備，給兒童最好的硬體，讓小孩子在教會裡面可以快樂的學習，安全地參加主日學。可是我要說的是，如果只是單單硬體的充足、完善，還是不夠的。
三、成為陪伴祝福
在台灣2011年曾經有一份台灣基督信仰的民意調查報告，在份調查報告當中發現，有55.6%的人是在1-19歲以前信主的。但是隨著年齡增加，信主就變得越來越困難。在這項調查報告中發現75.5%的人是在29歲以前信主。但是一旦超過50歲以後，信主的比例就是下降許多。40歲以後信主的人只佔12.9%。如果你有牧會，如果你認真看週報，你就會發現一件事情，根據牧會經驗，很多人都什麼時候要信主。如果他沒有在40歲以前信主，很多人都在什麼時候信主，在他快要臨終安息以前，這個比例會忽然升很高。我們教會常常作一件事情，就是有人在醫院了，他已經沒有辦法來教會了，我們邀請小會員一起去醫院為他洗禮。這種比例非常高，常常在每次洗禮的時候，我們的小會就要報告有誰在醫院受洗了。親愛的弟兄姐妹，這種在病床上信主的人，我們非常感謝上帝在他臨終之前可以認識主。可是他們可能在信主之後，從來沒有機會踏進教會。我要說的是，這份調查報告與國外的研究相當一致。就是決大多數的基督徒是在他兒童、青少年時候信主，年紀越大的人信主越困難。因為他們的想法、他們的價值已經固定了。這樣的結果也提醒我們一件很重要的事情，就是教會要注意兒童與學生的事工，教會應該多關心兒童與學生的需要。在我們的活動、空間、財物、人力上面，應該給兒童與學生事工更多的資源，因為我們要把握機會，在他們的心還柔軟的時候，努力地把福音傳給他們，好讓耶穌基督得著他們。這樣，我們的事工才能事半功倍。
我要跟弟兄姐妹說的是，不要輕看年輕人小時候作的決定。馬偕牧師在十歲的時候，聽到賓威廉牧師在他們村子裡面演講，跟他們報告自己在中國廈門宣教的情形時，馬偕心裡面就深受感動。當他十歲的時候，就埋下了日後成為宣教士的種子。巴克禮牧師在他十六歲時，他就立志決心要獻身為主所用。所以，在我們的孩童，在我們的青少年的身上，有非常高的可塑性，只要我們給他們好的造就，他們就能結出美好的果子。我記得我的小孩子，當他四、五歲時，我開始跟他講聖經故事，當我第一次講到亞當與夏娃他們犯了罪，違背了上帝的命令的時候，我對他說：「他們兩個人被上帝趕出伊甸園。」我家孩子眼睛睜得大大地看著我說：「這樣，他們怎麼辦？」當他聽到該隱殺了亞伯的時候，我的孩子很震驚地說：「啊！弟弟就死掉了。」親愛的弟兄姐妹，我們的孩子們聽見聖經信息的時候，我們不要先假設他們不懂、不知道、不理解。事實上，這些聖經的故事，都會很深刻地烙印在他們的腦海當中。這些故事，很可能就在他們生命遇見困難，遇見挑戰的時候，成為他們的幫助。上個禮拜天，在週報有夾一張報名表，是我們的兒童主日學要徵培訓的師資。這個計畫，不單只是徵召的大家來教主日學，而是我們希望這些有負擔於主日學的弟兄姐妹，我們要給他們完整的培訓，幫助他們成為孩子們的老師，去教導孩子，這是一件美好的事情。
我要說的是，主日學不是在騙小孩。主日學是在造就我們的孩子，主日學是在幫助他們在年輕的時候，在他們的心還很柔軟的時候，可以認識上帝。可是我們必須承認，真正教過主日學的人就知道。最難教的小孩就是主日學的小孩。為什麼？因為在學校的時候老師可能要求得很嚴格，老師對學生可能有一些處罰的方式，可是在主日學裡面，老師都被要求要有愛心。小孩子知道你不會處罰他，所以小孩子就特別的皮。就如同自己家的小孩最難教。父母要教自己的孩子，他總是特別不聽話。因為他們知道我們愛他們，知道我們很關心他們，不會處罰他們，所以他們並不好教，每一個要作主日學的老師，我真的很希望你們可以來接受這樣的培訓，讓你能夠成為一個知道如何教導他們的主日學老師。我要說的是，這樣的呼召不單單只對我們的姐妹發出，也對我們的弟兄發出這樣的邀請。除了姐妹是非常好的老師及榜樣外，我們的孩子也需要弟兄來教導他們。這個學期我去新生國小一年級的班上去講故事，在我去之前，新生國小只有故事媽媽，去了之後，我是今年惟一的故事爸爸。然後，每次我們開會，就是一群的故事媽媽，加上我一個故事爸爸，他們以前都是說：「各位故事媽媽……」。現在他們講了之後，會發現還有我。我要說的是，當我去講故事的時候，我家小孩就對我說：「爸爸，我的同學說你講的故事好好笑喔！他們很喜歡你講故事。」我想，弟兄姐妹，姐妹有姐妹的特色，弟兄有弟兄的特質，我們的孩子可以從不同的特質上面，得到他們所需要的幫助。從不同的特質、不同的老師，當他們講故事、帶合班、帶分班的時候，可以給孩子不同的需要。幫助他們得到不同的滿足。所以，我很希望的是，我們徵召這一群兒主助教老師時，不單單是姐妹很熱切的回應，甚至我們的弟兄也熱切的回應。同時，我也要請大家記住，如果盛蕊長老到了八十歲了，都還能教三、四歲的幼童上福祿貝爾的課程，我們又何需自我設限，認為四十歲以上的年紀無法教兒童主日學？我非常希望，當我們願意委身在這樣的一個服侍當中時，我們就會看見我們的孩子，因著我們願意擺上，他們就真實地經驗到上帝是愛他們的。因為上帝愛他們，所以感動我們願意出來服侍。因為上帝愛他們，所以我們看見有這麼多的弟兄姐妹願意委身，教養這群孩子。因為上帝愛他們，所以他們從主日學課程當中認識信仰，他們經驗到生命的改變，他們去學習到生命的價值觀。所以，親愛的弟兄姐妹，我相信因著我們的投入、委身，我們可以看見更多的孩子們在這個教會。主日學不是主日上午父母的托兒所，主日學是希望在他們還年輕，心還柔軟的時候，我們將福音的種子種在他們心中。我們將看見這個福音的種子在他們的生命中、生根、發芽、茁莊。我們要看見有三十倍、六十倍、一百倍。
禱告
親愛的上帝，我們謝謝你，因為你將孩子抱在你的懷裡，你讓我們看見，你是多麼地愛他們。主，讓我們學習你的樣式，讓小孩子到我們這裡來。不只如此，也讓我們去到孩子當中。主，我們要為我們的弟兄姐妹禱告。求你感動有負擔的弟兄姐妹，願意採取這樣的行動，我們能夠真正地來關心我們的孩子。主，若我們不能，我們也求你將為他們禱告的心放在我們心裡，常常為我們主日學的老師禱告，為著我們的孩童禱告，好讓我們的孩子們在年輕的時候就有機會認識你。謝謝主耶穌，求你將這樣的話語放在我們的心中，讓我們的和平教會成為一個愛孩子的教會、歡迎孩子的教會、造就孩子的教會，我們這樣感謝禱告，奉靠耶穌基督的名祈求。阿們。

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你累了嗎？

講道內容
講題：你累了嗎？
經文：提摩太後書四章9-18節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年一月五日

講道影片
 

• 你累了嗎？ (華)
• 你累了嗎？ (台)

一. 前言 
自從嘉義東石回來，也就是去年的十一月份開始，我忽然覺得在服事上有一種非常忙碌的感受。除了每日例行的開會，關懷的工作，教會的服侍，很有可能因為正好接近年終，中會、總會對長老會屬下的傳道師有各式的練訓要求，而我們教會也因為期待今年能擁有更加幸福的造就與陪伴，因此透過事工組織上調整與轉型希望能達到目標。另外，南港科技園區的開拓也正在啟動，我們開始有園丁小組聚會，認識園區內的職埸團契，預備各種可以接觸福音朋友的管道等等。  不管是教會原有的事工或服侍，中會、總會的訓練，或是為教會今年度的主題目標陪伴而有的組織更新，還是南港科技園區的開拓事工，都是非常有意義，而且是很棒的開始。 

不過，也許因為從嘉義剛回到台北，步調突然變快，也許這些各種不同的事工挑戰在同時間一次到位，再加上本來我的體力就較有限，有時候雖然覺得這些服侍很棒，也很有價值，但是忙碌的節奏偶爾心裡頭會興起一個想法：「我能不能休息個幾天再出發呢？」去年十二月我們一家三口請假回到鄉下休息三天，原以為這個就是我可以好好休息日子，不過在路程上花了不少時間，而且在我回去時，我的父親非常有效地利用我偶爾回家的時間，交待工作幾個我要負責的工作。  大概這樣的情況讓身體開始反映出疲勞的狀態。身體上的疲累，有時還不是最大疲勞感來源的。最大的疲勞感通常來自於其他的原因。電視廣告或健康雜誌都知道忙碌、累是現代人的常態，因此我們有很多體力補品廣告、或活力飲料廣告，在網路上隨意一搜尋，就可以找到一堆關於疲累的因素說明與解決之道。 

二. 新時代的困擾
我們大多數的人都有累的經驗，除了體力上的勞累因素外，同時亦來自幾個生活狀態。
1.忙碌、壓力、日復一日
忙碌不是疲勞真正原因，通常忙碌要伴隨著，過重壓力，以及日復一日而且看似沒有盡頭的工作。在職場上班的人，或是為了某一項事工而承擔責任在身上的人，特別容易有這種狀態帶來的疲勞感。為了達到公司的績效，並且讓產品在時間內完成，忙碌和壓力，加上不休息的工作，常常是電子產業的常態。過去我在軟體產業界工作，常常會在公司內看到類似的景況。我自己也曾經好幾個禮拜常態性的加班，有時候甚至一、兩點才離開辦公室。過去在日本在1980年間因為數名員工因為正值壯年卻沒有明顯疾病的情況下死亡，後來從日本把這種現象稱為過勞死（Karoshi）。現在我們對這個名詞熟悉，因為台灣也曾經發生實際的案例。
2.失焦、沒有意義的生活
另一種疲勞並不是來自於生理因素，也不是工作忙碌或壓力。嚴格說起來也不是疲勞的狀態。通常我們比較明確的描述是「提不起勁」，對著現在的事工、服侍或是工作沒有太大的動力，像是過著沒有意義，或失去焦點的生活。雖然這種無力感並不會顯著地影響身體的健康，但是卻是讓人感到生活暗淡，無能為力的感受。更進一步來說，沒有確切目標，以致於看起來像行屍走肉一樣。如果現在的工作職業，或是負責的服侍事工，對我們沒有實際的意義，或是偏離了生命的焦點，不管那是什麼，很快地就會感到厭煩或疲勞。有一個故事說：有一天上帝要一位傳道人去推一個很大的石頭，那石頭非常大，但是既然是上帝的命令，傳道人就順服去推了。他每天早上起來推，推了一週，推了一個月，推了一年。原來還以為石頭會被推動一點點，但事實上什麼都沒改變。傳道人就跟上帝抱怨，我每天這樣推有什麼意義，我好累，我不推了。上帝對他說：我要你推是為了試驗你的順服，同時也是鍛鍊你的肌肉。你看，你的靈魂與身體都比以前強壯。我們有時過著沒有意義的生活，提不起勁而且容易疲勞。
3.挫折、灰心、失志
挫折、灰心所帶來的沮喪感與疲累感可能是最嚴重的。如果你曾經很熱心投入一件事，或是在某個工作花上許多心力，但是直到最後結果卻不盡人意，甚至被澆了一盆冷水，那時所帶來的挫折感、灰心是非常嚴重的，原本很熱切做的事會變得完全不想再觸碰。你曾經遇見這樣的事嗎？
我們或多或少都遇過身、心、靈的疲累，無力、無趣、疲倦、提不起勁、厭煩、挫折、委屈、灰心的時候，我們要如何面對它？神到底怎麼看待這樣的事，祂會幫助我們嗎？

三. 無火的低潮期
1.事奉的高峰與底谷
在今天經文提到舊約聖經裡一位非常著名的人物，我們最常稱呼他為烈火先知以利亞。他的工作是向以色列國王亞哈傳達上帝的警告，因為亞哈王犯罪，遠離上帝的命令。以利亞對亞哈王說，「我指著永生的耶和華以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露水，也不會下雨。」（列上17:1）果然有三年的時間不下雨。後來上帝差以利亞向亞哈說：「你去，讓亞哈看見你，我要降雨在地面上。」於是，以利亞去向亞哈王說話，但是亞哈王一見到以利亞就指責他是造成乾旱的人。以利亞說：不是我，不然讓我們看看到底我們所服事的，哪一位是真正的上帝。於是以利亞召集以色列百姓，接著一人與四百位巴力的先知各別建造了祭壇，只要誰的神應允禱告降火點燃了祭物，那就是真的上帝。巴力先知從早到傍晚跳舞禱告，都祭壇和祭物都沒有變化。但是當以利亞開始禱告，上帝把火降下來，「燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」所有在場看到的百姓立刻臉伏於地，承認耶和華是神！以利亞服事上帝，不僅因為上帝打贏了四百位巴力先知，他又禱告，叫三年的旱災解除。這個故事到列王記上18章為止，完全是一面倒的得勝的畫面，如果以利亞的故事就停在這裡，亞哈王與以色列百姓都回頭轉向上帝，那麼就太完美，完全是個人生勝利組的故事。
然而，事情發展並不像我們想像的這麼簡單，因為耶洗別王后立刻下令要殺以利亞：「明日約這個時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的懲罰我。」怎麼會有這麼視若無睹的人呢？以利亞禱告就令火降下，令雨降下，耶洗別竟然還這麼無知地想殺他。這個場景真是晴天霹靂，以利亞好像用盡一切力量只為證明耶和華是上帝，但是怎麼講、怎麼做這王后就是不改變。這是一件非常令人沮喪的事。在聖經裡面也有好些人物是很用心做事，但是怎麼講就是講不聽：挪亞花了一百年的時間傳道，沒有人要聽他；摩西四十年在曠野，行過各種神蹟，留下各種律法，百姓仍然是硬著頸項；耶穌在世上行神蹟、傳講真理行出愛，最後宗教領袖把他送上十字架。我覺得這種沮喪來到非常真實，好像我們花了很長的時間研究，寫了一個很棒的企劃案，可是當交到老板的手裡時，老板說這個怎麼這麼差勁，重做一次；或是在教會裡很用心服事，可是要不就是同工不接受，要不就是局外人就閒言閒語。那種沮喪就是以利亞的沮喪感。
2.拒絕安慰
以利亞說：「耶和華啊，現在夠了，求你取我的性命吧，因為我不比我的祖先。」（列下19:4b）然後就躺在羅騰樹下睡著了。有一位天使來拍他，給他烤餅和水。以利亞走了一天的路程可能實在又累又睏，但也許同時心中的低潮和灰心，讓他不想真正面對現實，於是他倒頭又睡，因為睡了之後可以退縮逃避現在的情緒。可能我們有些人也經歷過這類場景，在非常沮喪的時候，不想和任何人說話，就算天使站在旁邊也一樣。
3.只有我的自憐處境
以利亞帶著灰心、沮喪的心情來到上帝的山，就是何烈山。找了一個山洞就住在裡面。晚上的時候上帝來找他說話。上帝說：「以利亞，你在這裡做甚麼？」，以利亞說：「我為耶和華萬軍之　神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」這是以利亞的抱怨，他把自己講的很可憐，他不僅是個熱心愛上帝的人，而且所有的人都背叛了上帝，只有自己非常委屈。「上帝啊！我怎麼這麼可憐啊！」我覺得聖經所描述的畫面很真實啊。上帝啊！我那麼認真工作，那麼認真服事，但是你給我那麼爛的上司，我的同工沒有人要配合，他們還嫌棄我。
雖然外在的環境還是一樣險峻，耶洗別一樣要殺以利亞，然而上帝卻在以利亞身上做了更新、恢復的工作。
四. 上帝夠用的恩典
1.供應身體需要
上帝在我們的疲累感上做了哪些事呢？首先，上帝讓以利亞身體上得著最基本的滿足。雖然以利亞是上帝的先知，可是他仍然有身體上最基本的需求，而且上帝並沒有強迫他說：你是我的僕人，工作第一，其他都不重要。上帝讓他在羅騰樹下好好休息，又差派天使到他的那裡，帶著餅和水來供應他飲食上的需要。以利亞在羅騰樹下睡了，吃了，恢復最基本的身體需要，才開始進行下一段路程。
任何一種疲勞，最首先要做的就是讓身體好好休息。好好的睡一覺，好好的吃一頓，好好安靜的過一天，這是解除疲勞非常重要的一環。有時候我們搞錯次序了，而且也用錯方法。自以為疲勞的時候應該喝個雞湯，或是補充維他命B群，或是像我以前一樣打精力湯來喝，這樣就有精神而不疲倦。另外有些時候自己以為疲勞是可以透過個人的放鬆心情就可以解決，所以就看看電視，上上網，看看臉書或YouTube，結果最慘的是這些所謂的放鬆，不但沒休息到，反而增加身體上的負擔。其實最簡單，也最基本的步驟是關掉電腦和手機，早早的上床睡覺。然後好好的吃頓簡單、健康的一餐。這是我們在以利亞的事上，上帝所做的第一項工作，就是供應身體的需要。
2.鼓勵提振精神
第二項上帝所做的就是簡單的鼓勵。上帝差派天使到以利亞身邊，在這個時間以利亞沮喪的不想講話，天使也不多嘴，就是很簡單的說：「起來吃吧！」然後第二次再說：「起來吃吧！該走了！」上帝很清楚以利亞現在需要的不是教導，或是長篇的神學道理，他只是要簡單的話鼓勵他走下去。我覺得其實這就是陪伴。
當我2007年在林口長庚接受電療和化療的時候，心情非常的差。那時候不僅身體不舒服，而且也因為原來的計劃被打亂，再上信心軟弱，因此情緒不好，而且很沮喪。有很多我們的好朋友來探望，他們非常關心我的情況，而且盼望能夠鼓勵我，給我一些幫助。但是從一個病人的角度，我又疲累又失落，雖然可以感受到大家的關懷，可是真正讓我感到有安全感的是我家人的陪伴。這個時間最不需要的就是教導了。有一次我太太對我說，你不應該那麼消沈，要好好振作。我聽了其實很生氣，我當然也知道不要消沈，要振作，我需要的不是教我應該做什麼，我需要的是有人能陪我走過生病治療辛苦的過程。
和平教會今年度的目標是陪伴，我想我們學習陪伴就要像上帝差派天使對以利亞一樣，沒有對以利亞曉以大義，而是很簡單地鼓勵，在他需要的時候出現在身邊。至於什麼時候說該說的話呢？這是上帝的時間。
3.神的同在顯明
當以利亞在山洞的時候，上帝說：「以利亞，你在這裡做甚麼？」，以利亞說：「我為耶和華萬軍之　神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」這是我們剛剛看到的畫面，以利亞非常的委屈，非常的理直氣壯，他自認為自己非常的熱心，而且也非常的可憐。上帝說：「你出來站在山上，在我前面。」哇！上帝面前有烈風大作，崩山碎石，風後有地震，地震後又有火焰。我想上帝第二次問以利亞：「以利亞，你在這裡做甚麼？」的時候，以利亞第二次的回答一定和第一次回答不太一樣：「我…為耶和華萬軍之　神大發熱心……因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇……用刀殺了你的先知，只剩下我一個人……他們還要尋索我的命。」大概這一次以利亞回答是愈來愈小聲。
上帝的顯現帶著一個非常重要的教導。當上帝令烈風大作，山崩石裂，但是上帝卻不在當中；風後有地震，但是上帝也不在當中，地震後有火，但是上帝也不在當中。在這一切震憾天地、氣勢磅礡的畫面之後，有一個非常輕微的聲音說話。雖然學者在這裡的聖經詮釋有幾個不同的看法，但我認為上帝要對以利亞教導一件事：你可以因我的緣故做許多轟轟烈烈的事，你禱告我就應允不下雨，你禱告我就降下火，這一切震憾的服事我都看到了，但是這些你花盡心力服事的豐功偉業我不在那裡，那又怎麼樣呢？你應當看重聆聽我這個好像是微不足道的聲音，勝過這一切。這也難怪以利亞第二次回答上帝時，從委屈可憐的理直氣壯轉變成小小聲的回應。他看重工作的成敗，更勝於上帝聲音，以致於耶洗別不悔改又追殺他時，那種沮喪、挫折就發生在他的心裡。
我們會因為沮喪而疲勞與此有相當大的關係，因為我們把目光放在一件不確定的事物上，把某些能力或資源當成我們最大的靠山，結果就是當事情不如我們想像，甚至完全相反時，整個內心都崩盤的了。而是就像以利亞一樣。所以疲勞要恢復不要靠外再的幫助，有些時候是我們要重新反省。感謝上帝，他不僅供應我們最基本的需要，他陪伴鼓勵我們，還願意教導我們回到正確的態度與焦點上。
4.超乎所求所想
上帝的恩典不只如此，還超乎所求所想。耶和華上帝在向他顯現之後，再次差派他出去，這次要膏哈薛作亞蘭王，膏耶戶作以色列王，膏以利沙為接續他的先知。上帝最後說：「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（列上19:18）以利亞一直以為自己是孤單一人，以為再也沒有其他的幫助了，原來上帝還預留了許多忠心敬拜上帝的人，是以利亞眼睛未曾看到，也未曾想到的。
在難過沮喪，灰心疲倦的時候，我們以為大概不會再有其他幫助了，然而上帝預備的比我們所想的還要多。除非有信心的眼光，否則我們總是只看到眼前的困難，覺得不行了，只能這樣的，沒辦法了。我們應當對上帝更有信心一些，神的恩典是超過我們想像的。
五. 重新得力
1.再次確認神恩
親愛的朋友、弟兄姊妹，你在低潮的狀態下嗎？你身體的疲累和心裡的疲累讓你感到沉重嗎？快來上帝這裡得著幫助。對我來說，我也一直不停地在學習如何面對疲勞。當然身體的疲勞需要透過好的休息，我得要常常提醒自己，不能夠一直滑手機和上網，我也需要調整服事的節奏與時間，量力而為。我知道在上帝裡面有非常豐富的恩典，他能夠成為我的鼓勵，我也應該常常專心聆聽神的聲音勝過其他服事的果效。我想以利亞所得著的恩典也能成為我們的每一位的祝福，如果我們在疲累的低潮期，上帝一定願意我們得著休息，並且在我們需要的時候鼓勵、陪伴與教導，而且他所要給我們的是超過所求所想的。
2.陪伴疲倦的人
親愛的弟兄姊妹，如果你不是在低潮中的人，今天的信息也許可以成為某一天的幫助，但這個時候我想要進一步的邀請你，成為一位陪伴疲勞者的人。教會裡面，你知道有一些服事是持續性且消耗性的嗎？我知道在鄉下教會裡，有些服事同工是長年不間斷的，例如司琴的人，每個禮拜都是他，或是教主日學的老師，每週都得要某某人來教。因為沒有其他的同工可以幫忙了，所以他就自己花時間、精力下去服事，一服事就是十年、二十年。鄉下教會沒有足夠的人力資源，只好如此。我們的教會大約有六百人左右，但是你有沒有發現，有些人仍然數十年如一日的在某個服事裡面。像我們的幼主、兒主，這些老師以前教主日學，五年十年後依然是他們忠心委身。我覺得這些老師很有可能會非常的累，好像這麼久的時間以來都只有他在這個服事裡面，他這麼忠心、熱心的服事主，但是好像幼主、兒主就還是這樣。這些同工們就好像以利亞一樣，忠心的為主服事，可是很可能要自己面對服事的疲勞，內心的沮喪。我們這些不在低潮當中的人，有沒有可能成為上帝所預備的七千人之一，陪伴他們，成為他們的幫助，讓他們也發現，原來上帝真的是超乎所求所想。
六. 結論
親愛的朋友，盼望我們能夠找不再疲勞的方法。不管是我們自己不再疲勞，或是我們身邊的人不再疲勞，深願上帝成為我們的最大的幫助，讓我們真實經驗體會，他是供應的上帝，他是鼓勵的上帝，他是教導的上帝，他也是超乎所求所想的上帝。

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陪伴(Companion)

講道內容
講題：陪伴(Companion)
經文：提摩太後書四章9-18節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一四年一月五日

講道影片
 

• 陪伴(台語)
• 陪伴(華)

I、引言：什麼是真實

今年的主題是陪伴，讓我們從聖經中來了解何謂陪伴。
1922年Margery Williams寫了一本書，名為The Velveteen Rabbit（絨毛兔），闡述一個玩具絨毛兔如何變成真正的兔子。這本書因為受到大眾的喜愛，甚至翻拍成電影。以下是絨毛兔問皮革馬的一段對話。 
「How Toys Become REAL」
‘What is REAL？’asked the Rabbit one day, ‘Does it mean having things that buzz inside you and a stick-out handle？’ ‘Real isn’t how you are made. ’ said the Skin Horse., ‘It’s thing that happens to you .When a child loves you for a long long time , not just to play with , But REALLY loves you , then you become Real.’ ‘Does it hurt？’ ‘Mm , Sometines .’ he was always truthful. ‘When you are Real you don’t mind being hurt.’ ‘Dose it happen all at once？like being wound up or bit by bit？’‘It doesn’t happen all at once , You becom . It takes a long time. That’s why it doesn’t happen often to people who break easily , or have sharp edges , or who have to be carefully kept .Generally, by the time you are Real , most of your hair has been loved off , and your eyes drop out , and you get loose in the joints and very shabby . But these things don’t matter at all , because once you are Real you can’t be ugly.’ ‘I suppose you are real？’And then he wished he had not said it , for he thought the Skin Horse might be sensitive . But the Skin Horse only smiled . ‘The Boy’s Uncle made me Real , That was a great many years ago；but once you are Real you can’t become unreal again . It lasts for always.’The Rabbit sighed . He thought it would be a long time before this magic called Real happened to him. He longed to become Real , to know what it felt like；and yet the idea of growing shabby , and losing his eyes and whiskers was rather sad . He wished that he could become it without these uncomfortable things happening to him.
「什麼是真實呢?」有一天兔子問道。「真實是不是你擁有體內會嗡嗡作響的東西，還有一根伸出來的把手？」「真實並非在於你的構造」皮革馬說,[ 真實是發生在你身上的經驗，當一個孩子愛你很長很長一段時間之後，不只是跟你玩玩而已，而是真的非常愛你，你就會變真實了。「變真實的過程會受傷嗎？」「嗯！有時候會受傷。」皮革馬總是很誠實。「當你變真實時，你會不在乎受傷的。「變真實是一瞬間就完成嗎？好像發條放轉緊，或是它是一點一點轉變的？」「真實是無法一步登天的，你是逐漸變成真實，變真實要花很長的時間。因此，變真實的經驗不常發生在那些易碎的人，或是陵角尖銳的人，或是那些需要被小心翼翼保護的人。一般來說，當你變成真實的時候，你的頭髮大部份都在被愛中掉光了，你的眼珠也掉出來了，你的關節也脫臼了，外表也變破舊了，但是這些都無關緊要，因為你一旦變成真實，你就不會顯得難看，除非是對那些不瞭解你的人。「我猜你是變成真實了，是嗎？」然後，他就後悔他說出這樣的話，他想皮革馬或許會很敏感。但是皮革馬只是微笑著，「這男孩的叔父使我變得真實，那是在很多年以前發生的事，你一旦變成真實，你就不會再變得不真實了。真實會存到永遠。兔子嘆了一口氣。他想一定要經過很長的時間，他才能夠遇到變成真實的神奇經驗。他甚盼望變成真實，能夠體驗那種變成真實的感覺。但是一想到會變成破舊，還會丟掉眼珠與嘴毛總是令人感到傷心，他盼望他能變為真實，而且不必遭遇這些不愉快的事情。
所以，想要活出真正的自己是會受傷的，而且要經過很長的時間， 在愛的關係中、在陪伴的過程中，才能活出自己。
II、那人獨居不好
當上帝創造亞當之後，上帝發現亞當的孤單，所以又造了夏娃，成為亞當的陪伴。耶和華　神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)所以，陪伴可說是上帝為人類所預備最好的禮物。
1.分享勞苦的果效
為什麼獨居不好？聖經說：「兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。」（傳4:9）就是有福同享，你的成就有人可以和你一同快樂。
2.有人扶起的跌倒
為什麼獨居不好？因為當你跌倒的時候，有人可以把你扶起來。如果只有你自己一人，跌倒了，只好自己起來，沒有人幫你。所以，當我們軟弱的時候，陪伴你的人可以扶持你。「若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。」(傳4:10)
3.互相陪伴的溫暖
為什麼獨居不好？因為面對外面的寒冷時，兩個人還可以互相靠近取得溫暖。「再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？」(傳4:11)
4.共同面對的困難
為什麼獨居不好？因為當敵人來攻擊時，兩個人還可以互相保護，面對困難。「有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他」(傳4:12)
III、保羅的孤單
當保羅面對自己生命的盡頭時，也感到孤單，所以，他需要同伴的陪伴。可是現況卻是他周圍的人一個個的離開，於是他寫信給提摩太，請他趕緊過來。「你要趕緊地到我這裏來。」（提後4:9）
1.底馬對世界貪愛
保羅請提摩太趕緊來，是因為底馬離開他了。「底馬貪愛現世，離開我到帖撒羅尼迦去了。」（提後4:10a）底馬本來是保羅很好的同工，當保羅第一次被囚時，底馬陪在他身旁。「與我同工的馬可、亞里達古、底馬、路加也都問你安。」（門1:24）但是他卻貪愛現今世界的輝煌，勝過對來世的盼望，因而離開保羅，去追求現世的燦爛。所以，當一個人的價值觀改變，會使我們失去同伴。
2.提多前往撻馬太
保羅另外提到兩個人，他們是革勒士和提多，這兩人並不是貪愛世界，但是同樣離開保羅。「革勒士到加拉太去，提多到撻馬太去。」（提後4:10b）。他們是因為服侍，所以不能陪伴保羅。由此可知，服侍的繁忙，會使同工分散，以致我們因為事工而忽略了同工。
3.獨有路加還同在
還好有一個人留在保羅身邊，這人就是路加。「獨有路加在我這裏。」（提後4:11a）路加是在保羅第二次旅行佈道時加入他們的服侍。在路加所寫的使徒行傳中，第一次出現「我們」這個用語，是在他們前往腓立比的路上。「保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裡的人聽。」(徒16:10)從這開始，路加就一直跟在保羅的身邊，直到保羅被判死刑、行刑之前，路加仍在保羅的身邊。保羅稱他為親愛的醫生路加，「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」（西4:14）。他們因為長期同工，而培養出親密關係，是最寶貴的陪伴。有長期的親密關係才能產生好的陪伴。
4.請你把馬可帶來
可是保羅覺得，只有路加一個人還不夠。他還需要一個人來幫他的忙。所以保羅說：「你來的時候，要把馬可帶來，因為他在傳道（或譯：服事我）的事上於我有益處。」(提後4:11c)馬可這個人是被保羅開除的，保羅第一次旅行佈道時，帶著馬可同行。但是他因為無法承受在外頭顛簸之苦而離開，以致保羅後來不願意與他同工，他是一個半途的失敗者。「但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。」（徒15:38）之後，因有巴拿巴不離不棄的陪伴指導，使他得到造就、成長。於是保羅重新接納馬可，並且發現他的恩賜和優點，他是保羅有需要時，真的可以幫助他的人。甚至保羅第一次坐監時，馬可與他在一起，馬可重新得到保羅的肯定。當保羅派遣馬可去教會時，特別請教會要款待馬可。「與我一同坐監的亞里達古問你們安。巴拿巴的表弟馬可也問你們安。（說到這馬可，你們已經受了吩咐；他若到了你們那裏，你們就接待他。）」(西4:10)在此，保羅與馬可為我們留下很好的榜樣，雖然相處上曾有失敗的經驗，但是仍然願意嘗試互相的原諒，互相的接納，以致後來成為彼此很好的陪伴。這就是接納和寬恕，帶來重新和好及產生一個美好陪伴的盼望。換句話說，並不是兩個好的陪伴在一起就不會產生問題，當有問題發生時，如果彼此可以處理好，仍舊可以成為好的陪伴。
5.推基古受差離開
另外有一個人離開，是因為保羅請他離開，這個人是推基古。「我已經打發推基古往以弗所去。」(提後4:12)他是保羅認為親愛的、忠心事奉的、會安慰人的好同工。「今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，並我的景況如何全告訴你們，叫你們知道。我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。」(弗6:21-22)因此，保羅可以放心的將事情交代他。可見得，我們需要陪伴，但是為了完成事工，我們必須讓陪伴我們的人離開我們，去完成上帝要他完成的事工，因為他是忠心事奉的人。
有一次保羅要提多趕來和他會合，便差派推基古去替代提多在革哩底教會的牧會工作。「我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥坡里去見我，因為我已經定意在那裏過冬。」(多3:12)所以，在事工發展過程中，同工職務需要調度時，一個能頂替別人事工的同工，就是一個好的陪伴者。因為他不只忠心，也願意接受差派。
6.外衣書皮卷拿來
保羅不只需要人的陪伴，也需要上帝的陪伴。「你來的時候，要把我在特羅亞時留在加布家裏那一件外衣帶來；同時要把那些書，尤其是那幾本羊皮書卷也一起帶來。」（提後4:13）保羅交代提摩太，記得將他的書和皮卷帶來。這個皮卷是指當時的聖經，這顯現當保羅感到孤單時，他需要書的陪伴，需要上帝話語的陪伴。
「終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋」(伯24:7)天氣寒冷的時候，我們需要暖衣的陪伴，但是面臨死亡的時候，我們需要上帝的話語成為我們的陪伴，才不會孤單。因此，當保羅接近死亡的時候，他表示，除了人的陪伴，他也需要上帝話語的陪伴。不管身體或心靈，都需要一點點的溫暖。「他們彼此說：『在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？』」(路24:32)
7.亞力山大的迫害
有時也會有不好的陪伴者，有一位亞力山大，常找保羅的麻煩。「銅匠亞歷山大害我不淺；主會照他所做的報應他。」（提後4:14）所以，有時候我們的陪伴者，是讓我們受苦的。「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」（羅12:19）所以，保羅自己受的冤屈，他不報冤，而是把這一切交給上帝。但是他仍舊提醒提摩太，要小心亞力山大這個人。「你自己也得提防他，因為他極力反對我們所傳的信息。」（提後4:15）「親愛的朋友們，你們已經先知道這些事，就該防備，免得被那些壞人用荒謬的言論把你們引入歧途，使你們離開穩固的立場。」（彼後3:17）所以保羅教導我們，面對讓我們受傷的陪伴者，不報復但要防備。
8.初申訴沒人理睬
保羅第一次在法院為自己辯護的時候，身邊竟然沒有人陪伴。但保羅仍說願這罪不歸與他們。「我第一次為自己辯護的時候，沒有人在我身邊，大家都離棄了我。願上帝不加罪於他們！」（提後4:16）這是被人離棄的孤單。
當耶穌在客西馬尼園被抓時，門徒都逃光了，只剩下他自己一個人。「所有的門徒都離棄他，逃跑了。」（可14:50）那是最大的孤單。
當司提反獨自一人面對群眾，他們要用石頭打死他時，他仍禱告，不要將罪歸於他們。「又跪下大聲喊著說：『主啊，不要將這罪歸於他們！』說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。」(徒7:60)
9.惟有主與我同在
雖然在需要陪伴時，沒有其他人的幫助，但保羅仍然願意學習饒恕。並且保羅還說：「雖然沒有人陪我，但是耶穌在那裡陪我，我就不孤單了。」而且耶穌不只陪伴，還讓保羅在被砍頭之前可以傳福音，所以保羅感到很滿足。「惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。」（提後4:17）就像司提反要被打死以前，他看見耶穌站起來陪伴在他身邊。「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊」(徒7:55)福音在苦難中被傳開了。「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜」(腓1:18)
IV、耶穌的陪伴
耶穌在世上，面對將要被釘十字架之前，他也尋求陪伴。
1.伯大尼家庭的溫暖
耶穌在世上最後一個星期，白天在耶路撒冷服侍，面對想除掉他的人；晚上則回到耶路撒冷旁的伯大尼休息，那裡有一個家庭願意接納他，一對姐妹及弟弟，成了耶穌最後且最難過時的陪伴。「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。」(路10:38-39)
這個家庭裡的三個人，個性都不一樣。姐姐馬大擅長料理家事，她殷勤款待，張羅照顧耶穌身體上的需要。馬利亞很貼心，他知道耶穌的心情一定很難過，所以他是靠近耶穌親近靜聽，體貼耶穌的心腸。聖經中未提到弟弟做什麼事，但是當弟弟死的時候，耶穌流下傷心的眼淚，可見他與耶穌之間有非常親密的關係。所以這三個人，在耶穌服侍的過程當中，是非常重要的陪伴。
2.摩西以利亞的共商
耶穌曾經到山上去，顯出他的榮耀，但耶穌知道，他必須經過十字架的苦難才能彰顯出這樣的榮耀。因此，上帝派遣兩個人來陪伴他，一個是摩西，一個是以利亞。他們來跟耶穌討論，耶穌將為我們上十字架的事情。「忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。」(路9:30-31)
摩西也曾為了拯救以色列人，四十天在西乃山上，孤單一人，尋求上帝的陪伴。而以利亞為了以色列人的墮落，三年半在基利溪畔，也是孤單一人，等待上帝的救恩。這兩個人都曾遇見很大的困難，因為要拯救百姓，他們都必須孤單的去面對。因此他們可以了解耶穌將被所有的人離棄時的孤單，他們一起來鼓勵耶穌，一起和耶穌討論這件事情。
3.客西馬尼園的陪伴
當時間到了的時候，耶穌需要禱告，他需要上帝的話語來鼓勵他。但是也需要人的陪伴，所以耶穌找他最要好的三個朋友──彼得，雅各和約翰，一起到客西馬尼園，耶穌不需要他們三個做什麼，只需要他們的陪伴，這是耶穌最後的陪伴。但是他們三個人都因為太累而睡著了。『於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」』(太26:37-38)
雖然如此，，至少他們是睡在耶穌的身旁。這也是一種陪伴。
4.十架上臨終的呼喊
最後耶穌不希望自己是孤孤單單的死亡，他希望上帝做他的陪伴，所以他在十字架上，叫出了一句話。「申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？）」(可15:34)
V、結論：沙灘上的腳印
耶穌知道，我們做人就需要人的陪伴，我們需要學習去陪伴人。所以有人將耶穌給我們的陪伴寫成了一首詩「Footprints in the sand」，翻譯為沙灘上的腳印。
One night I dreamed I was walking along the beach with the Lord . Many scenes from my life flashed across the sky. In each scene I noticed footprints in the sand. Sometimes there were two sets of footprints, other times there were one set of footprints. This bothered me because I noticed that during the low periods of my life, when I was suffering from anguish, sorrow or defeat, I could see only one set of footprints. So I said to the Lord “You promised me Lord, that if I followed you, you would walk with me always. But I have noticed that during the most trying periods of my life there have only been one set of footprints in the sand. Why, when I needed you most, you have not been there for me？”The Lord replied: “The times when you have seen only one set of  footprints in the sand, is when I carried you.”
有一晚我夢見我行走，在海灘上與主同行，我人生中許多場景很快閃過天際，每一場景我都看到沙灘上的腳印，有時候是兩雙腳印，其他時候是一雙腳印，這讓我感到困惑，因為我注意到在我人生的低潮時刻，當我正在忍受痛苦、憂愁或挫敗，我只看到一雙腳印，因此我對主說：「主啊！你曾經應許我，我如果跟隨你，你將永遠伴我同行。但是我注意到當我處於我生命中最艱難的時刻，我卻只看見沙灘上的一雙腳印。為什麼呢？當我最需要你的時刻，你卻棄我而去呢？」主回答我說：「當那些時刻你看見沙灘上只有一雙腳印，是我抱著你走過。」
1940年代，這首詩很多人喜歡，有一位英國的歌手Leona Lewis，在2008年根據這首詩寫了一首歌─Footprints in the Sand
You walked with me 你伴我行
Footprints in the Sand 沙灘上的腳印
And helped me understand 你幫助我看明
Where I’m going 何往前進
You walked with me 你伴我行
When I was all alone 當我踽踽獨行
With so much unknown 許多我看不清
Along the way 沿途光景
Then I heard you say 我聽你聲音
I promise you  向你應允
I’m always there 永伴同行
When your heart is filled with sorrow and despair 當你的心充滿憂傷與灰心
I’ll carry you 將你抱起
When you need a friend 當你需要友誼
You’ll find my footprints in the sand 你發現我沙灘腳印
I see my life 回顧從前
Flash across the sky 閃電畫天邊
So many times have I been so afraid 許多次我內心害怕無限
And just when I 當每一次
I thought I’d lost my way 我想我已迷路
You gave me strength to carry on 你賜力量使我堅持
That’s when I heard you say 我聽見你聲音
I promise you  向你應允
I’m always there 永伴同行
When your heart is filled with sorrow and despair 當你的心充滿憂傷與灰心
I’ll carry you 將你抱起
When you need a friend 當你需要友誼
You’ll find my footprints in the sand 你發現我沙灘腳印
When I’m weary 當我疲憊
Well I know you’ll be there 我知道你作陪
And I can feel you 對你有感受
When you say 當你說
I promise you  向你應允
Oh , I’m always there 喔 永伴同行
When your heart is filled with sorrow and despair 當你的心充滿憂傷與灰心
I’ll carry you 將你抱起
When you need a friend 當你需要友誼
You’ll find my footprints in the sand
你發現我沙灘腳印
When your heart is filled with sorrow and despair 當你的心充滿憂傷與灰心
I’ll carry you 將你抱起
When you need a friend 當你需要友誼
You’ll find my footprints in the sand 你發現我沙灘腳印
主在心門外等待，快將你心門打開
耶穌基督在聖經啟示錄這樣說： 「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」(啟3:20)
耶穌渴望成為我們的陪伴，他站在我們心門外等待，希望我們將心門打開。他應許要陪伴你我，在海角在天涯。
如果你願意讓上帝成為你的陪伴，只要將心門打開，讓上帝進入你心，讓他來陪伴你。並且透過上帝的愛，學習作個陪伴者，去陪伴那些傷心、悲哀、需要的人。
在禱告之前，我要給大家一點時間思考，今年我們要學習陪伴。耶穌也一直站在我們的心門外等候我們，等候我們讓他進來成為我們的陪伴。你們渴望這樣的陪伴嗎？不管你有沒有受洗，如果你願意讓耶穌進到你的心門成為你一生的陪伴，請舉起手，跟耶穌說：我希望你來陪伴我。
主，你看見我們舉起的手，表明願意接受你的陪伴，也願意去陪伴人。當你創造亞當的時候，你說：「那人孤單不好，我要為他造一個配偶幫助他，陪伴他。」你不只給我們，人的陪伴；你自己也願意成為我們的陪伴。雖然陪伴是一件辛苦又會受傷的事，卻是非常值得的。經過愛的陪伴，我們每一個人將可以活出真實的自己。主呀！我們希望我們今年可以先學習，讓主進到我們的心裡，成為我們寶貴的陪伴，好讓主的愛幫助我們去學習陪伴那些受傷的人。在你面前，同心禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。

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握緊生命方向盤

講道內容
講題：握緊生命方向盤
經文：馬太福音二章13-23節
主講：李俊佑傳道師
時間：二０一三年十二月廿九日


講道影片 

• 握緊生命方向盤 (台)
• 握緊生命方向盤 (華)

一. 前言：平安夜之後   

我們教會在上個禮拜剛剛結束聖誕節的活動，這原是為了紀念與慶祝耶穌基督的降生。包含12/8聖誕樂詠的音樂會，12/21「回家」聖誕晚會，12/22的聖誕聯合禮拜，以及12/24晚上青田社區報佳音等。在教會曆的傳統裡面，我們稱聖誕節前的四個禮拜為等候主耶穌的降生的待降節期（Advent Season）。而在12/25直到1/6主顯節（Epiphany）這12天期間，在教會曆裡我們稱為聖誕節期（Christmas Season），紀念耶穌基督道成肉身來到世界。 

聖經節是全世界眾教會歡歡喜喜慶祝人類的盼望耶穌基督來臨的日子，每一間教會都非用心預備聖誕節當中各種不同的活動，雖然預備的過程很辛苦，但是我相信我們每一個服事的人、參加的人都有經歷到一個很棒的聖誕節。我想對二千年前的真正經驗小耶穌降生的人來說，聽見和看見的更是相當地震憾：那位期待已久，真正世界的君王誕生了。聖經上記載，當牧羊人在夜間看守羊群的時候，有主的使者站在他們的身旁，帶來大喜的訊息說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」接著一大隊的天兵與天使在曠野中的同聲的讚美：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人。」牧羊人去看了，果然看見了小耶穌，並且所看見的告訴約瑟和馬利亞。另外，從東邊來的幾個博學之士按著他們的研究與知識來到伯利恆，並且找到馬利亞和約瑟，歡歡喜喜、恭恭敬敬地把黃金、乳香與沒藥，作為禮物獻給小耶穌。聖經所寫的兩個歷史事件，都是如此歡喜地、有盼望地經歷聖誕節。我們今天會試著以約瑟父親的角度看今天的這段經文。我在網路上找到一首短短的詩歌，它試著用約瑟父親的心情看耶穌降生。   
 
耶穌的降生充滿了溫暖、安祥、盼望、喜樂。不過，平安夜之後呢？ 

二. 約瑟，耶穌的父親
1.大衛子孫的約瑟
讓我們多一點認識約瑟。約瑟是以色列古代君王大衛的子孫，雖然他的血統顯赫，但是他終生只是一個小小的木匠。他是一個敬虔傳統的以色列人，當耶穌出生第八天，他就讓小耶穌按著猶太的律法行割禮。然後按照摩西的律法滿了潔淨的日子，他和馬利亞就帶著小孩到耶路撒冷去，按頭生的男子必歸主為聖的規矩進行獻給上帝的儀式。不只如此，約瑟每年都按猶太人的規矩到耶路撒冷城過節。簡單地來說，約瑟雖然有大衛的血脈，但卻是一個很平凡，而且守規矩的傳統猶太男人。 

2.公義仁慈的約瑟
約瑟不僅是傳統的猶太男人，還是一位好男人。聖經說他是個義人，也就是說他做事完全是按照規定來的。當他要娶馬利亞進門時，竟發現她有身孕了，這對約瑟來說是非常掙扎的。如果約瑟是一位律法主義者，恪遵律法為至上權威的人，他可以按照律法規定，與馬利亞公開解除婚約，因為馬利亞在婚約外犯了姦淫，有了別人的小孩，應該被用石頭打死。但是約瑟不僅是個義人，而且是個仁慈的人，在考慮律法與人道的平衡，他選擇私下解除婚約。還好主的使者在他考慮的時候就告訴他馬利亞的懷孕是從聖靈上帝來的，並且耶穌將人從罪惡中救贖出來，又與人同在的神。從這些聖經經文少少的描述中，我們大概可以窺見耶穌在世上的父親是一位公義仁慈的人。
3.聽從主聲的約瑟
約瑟還有一個特別的地方，聖經裡描寫他總共有三次異夢。第一次是指示他要把馬利亞娶過來，因為上帝的兒子要透過她降生在世上；第二次是指示他要帶著妻小逃往埃及，因為希律王要搜尋並殺害嬰孩耶穌；第三次是指示他該回到以色列，因為要殺害小耶穌的希律王死了。這三次的異夢都有很清楚從上帝使者來的指示，而且我覺得更特別的是，約瑟很快地就按著夢境中的指示採取行動。他的執行力與順服心志讓我印象深刻。
聖經裡面同樣稱為約瑟的有12位，其中一位舊約的埃及宰相約瑟與耶穌的父親約瑟有許多相似的地方，我覺得很有趣，就把他們兩位拿來比較。舊約約瑟作了兩個異夢，新約耶穌父親的約瑟作了三個異夢；舊約約瑟把以色列家帶進埃及，新約約瑟把自己全家帶進埃及；舊約約瑟是個義人，新約約瑟亦是個義人。舊約約瑟敬畏上帝，新約約瑟亦是敬畏上帝。上帝透過舊約的約瑟拯救了他的家人，上帝也透過舊約的約瑟拯救了他的家人。舊約約瑟以下半生服侍埃及國王，新約約瑟以下半生服侍將來的世界君王。舊約約瑟成為基督教、猶太教信仰中家喻戶曉的人物，但新約約瑟則默默無名。約瑟在早期的基督教歷史一直不被重視，直到十九世紀後期才天主教被列入聖人的行列，其實在基督新教裡也很少談及約瑟。
三. 身在險境的事實
讓我們回到平安夜的現場。
雖然約瑟和馬利亞也慶祝了聖誕節，他們看見這位在馬糟出生上帝的孩子，聽見牧羊人帶來的祝福，接受博士獻上的禮物，就好像聖誕活動的最高峰，我想他們心裡頭一定是充滿歡喜。然而聖經經文這樣寫，當活動結束，牧羊人與博士都離開後，『有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」』（太2:13）原來耶穌降生是充滿平安的，原來他是帶來希望的，但緊接著而來的，並不是從此過著幸福快樂的日子，相反地，是逃難的日子。我以一位當父親的心情想像當時的情境。
1.失去安穩的生活
那天夜晚，約瑟夢中驚醒，主的使者的聲音還嗡嗡迴響在耳邊，夢裡夢外到底哪一個才是真實的？約瑟一下子尚未清醒過來，一時間不知道剛剛的畫面到底是一場單純的夢，還是真正從神而來的吩咐。這個剛作父親的約瑟轉身看看熟睡中的馬利亞，又看看睡著的小耶穌，心裡還是感到無比的歡喜和幸福。他心裡想：「這是真的嗎？希律要殺害這個才出生不久的小孩？這是真的嗎？我要帶著耶穌和馬利亞逃到埃及地去？埃及這麼遠的地方，文化不同，民情不同，而且舉目無親，我可以投靠誰？我應該要怎麼生活？」我想約瑟聽到從上帝來的指示，一定感到十分困惑：難道這就是上帝的兒子，他一出生就要逃難？耶穌的降生應該是帶來平安的，但是這夢如果是真的，耶穌自己，連同耶穌的家人都沒有平安。約瑟在床上漸漸的清醒，主使者的聲音也漸漸地在心裡明確。是的，主指示他們逃往埃及。這是刻不容緩的事，而且不能被任何人發現，因為若希律透過任何蛛絲馬跡發現他們躲到埃及，一定會派出追兵或殺手。於是約瑟立刻把馬利亞叫了起來，收拾一切的東西，連夜帶著小耶穌出發前往埃及。
約瑟做為耶穌的父親，為了愛耶穌，他失去原來安穩的生活。
2.面對環境的壓迫
果然，希律不懷好意，原來想要從博士們身上打聽耶穌出生的地方，好讓他找個理由殺了這位將來的君王。博士後來得主的指示就直接回去自己的家鄉，並沒有告訴希律耶穌在哪裡。這個殘暴的土國王發現自己被放鴿子，惱羞成怒，立刻差人把伯利恆城裡和附近的兩歲以下嬰孩都殺害了。他寧可錯殺一萬，也不放過一人。這麼可怕的政治環境，我想是伯利恆城內全城父母的哀痛，他們一定不只是痛恨希律的暴政，如果知道約瑟逃走了，也一定痛恨約瑟、馬利亞及小耶穌。這是人性的醜惡面，內心的傷痛無法向有權勢的人抗議，很容易就轉向無辜的關係者發洩。約瑟如果知道事情變成這樣，一定非常的痛苦，雖然他和耶穌不是造成嬰孩屠殺的主因，但是內心必然是充滿煎熬。
約瑟做為耶穌的父親，為了愛耶穌，他必須面對從希律而來的壓迫，甚至可能要面臨內心的痛苦。
3.回家路途的坎坷
約瑟在埃及住了一段時間，小耶穌也漸漸長大，會爬、會走、會講話，也許就這麼住在埃及也不錯。有一天夜裡，忽然主的使者又來到約瑟的夢中顯現：「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」（太2:20）我不知道在座當父親的人或聽見神的吩咐像約瑟聽見的一樣，你會有什麼反應。若是我，就會對著上帝生氣。「我已經在這裡安頓下來了，孩子也漸漸長大，我們也過得還可以。為什麼我又要回到以色列呢？就算我回去，亞基老也不是什麼好王，他和他父親一樣殘暴，我怎麼能夠回去大衛的城伯利恆，或是經過他管轄的地方呢？」約瑟要回以色列的路途不是平平安安地，而是帶著擔心、害怕的情境回到以色列。他必須要小心，因為不知道會不會仍然有人記得幾年前的事，會不會某個人或某個兵丁向這個新王亞基老報告當天逃走的人現在跑回來了。
約瑟做為耶穌的父親，為了愛耶穌，本來回家是一件容易的事，現在回家是一個充滿擔心的旅程。
假如我們把約瑟這一段生命旅程看作你人生整體經驗的高低起伏，不曉得各位是不是常常和我有相同的經驗：在你人生旅程中若不是想要努力地往上爬，或想要安安穩穩地過一生，可是事情總不是我們想像的那樣，好像人生有一些事情是難以控制的，人生一路順遂總是某些人的傳記故事，而且很難發生在自己的身上。我還記得當我考上研究所，以優秀的成績拿學校獎學金，然後與盈臻結婚，一切幸福美滿，好像人生已經走在一條順遂的道路上了，可是沒想到婚後不到一年的時間，發現了鼻咽癌。這真的是把一切原有的計劃完全的打亂，我不得不在家休養，也不得不重新思考接下來的人生要怎麼辦。這真的是有一種從天上掉到深淵裡的感受。那段時間，我常常會問上帝說：上帝啊，為什麼？如果我們中間有人正陷在生命的苦難中，或是有風暴正襲擊你的生活圈，或是你的工作、家庭環境給你無情的壓迫。我想你就像約瑟一樣，他只是一個平凡的小人物，開始擁有平凡的小家庭，這對平凡的人來說就是最美最棒的幸福了。沒想到一夕之間全變了樣，他不能掌控環境，也不能改變現實。那他到底能夠怎麼做。也許我們可以從約瑟一起來學習如何面對生命困境。
四. 面對生命的現實困境
約瑟在面對這些現實的困境時必須緊緊地抓住三件事。
1.打開心耳聽聲音
約瑟必須要是個聆聽的人，並且是願意聆聽神聲音的人。當他夜間在夢中聽見主的使者所說的話，一次、兩次、三次然後每一次他都聽進去了。我們知道約瑟是一個很忠厚老實的人，他守規矩而且也對人很寬厚，他也一定一個願意聽別人意見的人。因為不聽別人意見的人也不太容易聽上帝的意見。如果他本來就不願意聽別人的建議，那麼夢中的聲音他也必定不聽。這是對所有人，不管你是不是基督徒都有幫助的提醒。如果我們面臨生命的困境，不是硬著頭皮撐著，讓人覺得好像你是不會跌倒，不需要幫助的人。而是願意謙卑下來，向別人請教，聆聽他人給你的意見。往往身份地位愈高，或是愈年長的人愈不容易打開心耳聆聽。
另一個聆聽是對基督徒有幫助的。我想約瑟應該是常常學習聽主的聲音，不然很難分辨那夢中的異象到底是真，還是假；是出自上帝，還是自己的想像。換一句現代基督徒的話來說，約瑟一定是常常靈修，與神親近禱告的人。網路上有一個小故事，他說大小魔鬼有一天在開會，想說到底要怎麼樣才能讓那些基督徒不禱告。有一個小魔鬼說：「我要讓他們生病，然後痛苦而死，這樣他們就不會認真信耶穌。」另外一個小魔鬼說：「這招我試過了，沒有用的。每次我叫他們生病，本來不禱告的立刻開始禱告起來。」還有一個說：「那不然我把他們的聖經燒掉，讓他們沒上帝的話可以讀，也就不會禱告了。」一個從獨裁國家來的魔鬼說：「我也是這樣想，但是他們反而把聖經都背起來了，還可用經文禱告。」正當大家都想不出辦法的時候，有一個從台灣教會臥底的魔鬼說：「我想到一個好方法，就是叫他們認真的服事。」「這是什麼好方法？」「我要叫他們有一大堆服事，而且他們會很認真，花很多時間投入在那些神聖的事工，然後又服事的很成功，他們就會很滿足的一直投入，甚至沒時間禱告上帝。」這個小故事也許不一定要用服事的忙碌說明我們常常失去與神親近的時間，有時候其他事情的忙碌也是如此。我們沒有時間親近神，以致於上帝對我們說話時，我們要不是聽不見，就是分辨不清楚。
我們應該要像約瑟一樣，打開心耳聆聽聲音，常常與神親近而能明白主的聲音。
2.順從主話憑信心
聖經描寫約瑟聽了上帝透過使者的指示後，就遵照主的吩咐行。這些指示都是很重要的事件。第一個指示是要約瑟把馬利亞娶過來。這對約瑟來說是人生大事，更何況這是一個懷孕的女人，上帝竟然這樣吩咐他。我想約瑟一定很掙扎，他也許會說：「難道就是這樣？我會不會聽錯？或是上帝會不會搞錯？」我們一般人的婚姻大事應該很少遇見上帝這樣的指示，如果有我不知道你是很高興，還是很難過？你會憑著對上帝的信心順服嗎？
另一個對約瑟的指示是立即性的，否則後果不堪設想。約瑟立刻順服，然後就連夜逃離伯利恆。這類立即性的命令真的很難接受，你不能多加思考，也沒有什麼機會再詢問其他人的意見，你要不就接受，要不就拉倒。在神學生的時候我曾經參與教會裡的營會活動，但由於我實在搞不清楚整個營會的狀況，也不是那麼想投入，於是雖然營會當中可以感覺所有的同工都很疲累，大家不過只是按計劃表在做事，而且也沒什麼動力。在整個營會籌備的最後，我被安排負責最後晚上的獻心會，我預備了然後在台上就分享營會的守則，要有什麼態度，怎麼樣面對小孩等等。沒想到講到一半，突然有個聲音對我說：「你要跟大家道歉。」我很驚訝，我要道歉什麼？「你要為沒有投入向大家道歉。」我邊講邊想：沒錯，因為我沒有用心，同工特別的辛苦，而且沒有動力，我應該道歉。我跟上帝說：我可以要結束的時候再講嗎？現在分享當中突然道歉很奇怪。後來我在最後的時候就很勇敢地跟在場同工道歉，奇妙的事就發生了。原本我以為是我的問題，沒想到其實大家都有各自的狀況。原來撐著的表情，開始有了變化，壓力很大的人就哭了出來，心情很差的人就把苦悶說出來。整個營會開始不太一樣，上帝的工作就臨到，改變了營會的氣氛，只是因為我簡單地順從上帝的指示。立即性的指示不容易順服，可是因為約瑟的順服，讓小耶穌躲過被殺害的危險。所以我也想問問大家，如果上帝透過今天的講道要你向某個人道歉，你會願意勇敢地順服神嗎？
3.忍耐等候繼續行
我覺得最後一個功課是最不容易的，這個功課叫忍耐等候。因為時間很容易會消磨一個人的心志，也會改變一個人的方向。當約瑟到埃及地之後，他怎麼知道希律什麼時候才會死？也許要過十年、二十年或更久的時間，這段時間他要如何堅持？上帝也沒告訴他要忍耐等候多久才可以回到以色列，這種沒有期限的受苦是最難捱的。如果我們知道某件事是正確的，那麼堅持做下去就會是成功最重要的要素。幾個月前我有機會在鄉下的教會服事和學習，對鄉下教會來說最辛苦的部分往往是長時間的忍耐和等待。上帝如果呼召你到鄉下去服事，你也很確定這是上帝的帶領，那麼需要像約瑟一樣能忍耐等候，因為也許你努力了好幾年也不會有什麼改變。基督徒在忍耐等候學習上比一般人更好的地方，是知道上帝應許了，就絕不會改變。
五. 結論：握緊生命方向盤
聖誕節是報告耶穌基督降世的好消息，聖誕節過後的今天我依然要向大家報告一個好消息：耶穌不僅成為我們的祝福，他也要與我們永遠的同在，而且也要成為我們生命的方向盤。我們看見約瑟，他只是一個平凡而且默默無名的木匠，他失去原先安穩的生活，他的生活環境壓迫他，甚至他連回家都感到擔心害怕，可是這些都沒有打倒他，反而因此成就一件人類史上最重要的大事。其實約瑟只有做一件簡單的事，就是緊緊地抓住上帝的話，上帝的話就是他生命的方向盤。親愛的朋友，弟兄姊妹，你緊握的生命方向盤是什麼呢？是某個信念，是某個普世價值，還是某個人生哲學呢？盼望上帝的話能成為你生命的方向盤，帶領你走人生的路，因為聖經清楚的說：「神的話沒有一句不帶有能力」，並且神的話「安定在天，直到永遠。」

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同在的應許(Promise of Presence)

講道內容
講題：同在的應許
經文：以賽亞書七章14節
馬太福音一章22-23節
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年十二月廿二日


影片： 同在的應許
MP3：  [雙語]

Ⅰ、引言：這我應許你

今天詩班清唱劇的主題是「應許的旅程」。旅程指的是一生的旅程，應許指同在的應許。「應許」如同孩子勾手指頭互相約定，最容易讓人聯想到的是婚禮，詩經、邶風、擊鼓云：「執子之手，與子偕老」，結婚時，新人相互許諾：「我一生應許你，要陪伴你」。這是一次性的承諾，卻是一生的同在與陪伴。有一位愛爾蘭歌手兼作曲家Ronan Keating，在2006年寫了一首「婚禮之歌」（The wedding song），歌名是This I Promise You：
My love, here I stand before you,  我愛，我站在你面前，
I am yours now,  我全屬你，
From this moment on. 從現在開始。
Take my hand,  握我手，
Only you can stop me shaking,  只你使我不再顫抖，
We’ll share forever,  我們永相聚，
This I promise you.  這我應許你。
And when I look into your eyes,  當我注視你雙眼，
All of my life is before me,  我的一生都在眼前，
And I’m not running anymore,  我的腳步不再跑遠，
Cause I already know I’m home.  我已歸回我的家園。
With every beat of my heart,  我一生每一心跳，
I give you my love completely,  我將我愛全獻給你，
My daring, this I promise you.  親愛的，這我應許你。
My love, I can feel your heartbeat,  我愛，我感到你心跳，
As we dance now,  我們跳舞，
Closer than before.  比前更親近。
Don’t let go, don’t let go,  勿離我，勿離我，
Cause I can almost cry now,  我快忍不住哭泣，
This is forever,  這裡是永恆，
I make this vow to you.  我對你許誓言。
And when I look into your eyes,  當我注視你雙眼，
All of my life is before me,  我的一生都在眼前，
And I’m not running anymore,  我的腳步不再跑遠，
Cause I already know I’m home.  我已歸回我的家園。
With every beat of my heart,  我一生每一心跳，
I give you my love completely,  我將我愛全獻給你，
My daring, this I promise you,  親愛的，這我應許你，
My daring, this I promise you.  親愛的，這我應許你。
This I promise you,  這我應許你，
Oh I promise you,  喔，我應許你，
Promise you,  應許你，
This I promise you.  這我應許你。
I have a surprise for you.  我有一個驚喜要給你。
Yeah? Yeah！  是嗎？是的！
It’s a bracelet that represents the promise I want to make you.  一個手環代表著我要給你的應許。
I don’t know what tomorrow will bring,  我不知道明天會如何，
But I hope it would involve us traveling the world together.  但我盼望我們倆可以同遊世界，
Like we’ve always wanted to,  那是我們一直想要做的事，
And that if we have kids, that we will be huddling them every chance we get.
有了孩子之後，我們將他們擁抱在胸前，只要有機會。
And when we grow old,  當我們年老時，
We never stop dancing.  我們不會停止跳舞。
I promise you, no matter what happens,  我應許你，無論發生何事，
I will always be there for you.  我將永伴你身旁。
The Promise.  應許。
Ⅱ、同在的應許
最好的應許，就是不管發生什麼事情，我都一直陪伴你。(no matter what happens . I will always be there with you)。而這也是聖誕節最寶貴的意義，上帝應許要成為以馬內利，應許永遠與人同在，陪伴我們。
1.在我面前做完全人
亞伯拉罕是這個同在應許的起頭，當他九十九歲時，上帝告訴他：「我是全能的上帝。你當在我面前作完全人」（創17:1）。當我們在某個人的面前，便表示與他同在。而人要如何才能完全呢？在上帝要求亞伯拉罕作完全人之前，上帝先說：「我是全能的上帝」（17:1）。這便是說，人只要常在上帝的面前，就能變得完全。「全能上帝」的英文，直接音譯自希伯來文的El Shaddai。所以我們要依靠全能上帝的同在，我們的生命就能逐漸完全。
2.賜福給你堅定誓言
上帝的同在不等於生命中不會遭遇困難。就如同亞伯拉罕的兒子以撒，有一次遭逢飢荒，上帝向他顯現，告訴他：「你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。」但是因為他是外地人，所以受到當地住民排擠。辛苦挖掘的井，引來當地住民的爭奪，第一次以撒謙和的退讓，第二次再挖掘的井，仍然被奪走。當他感到無奈之時，上帝對他說：「你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。」（創26:3）。當以撒遭遇困難時，上帝讓他體驗到祂的應許是真實的。上帝說：「雖然你現在落難，但我與你同在。我與你父親的約定，我會堅固，並賞賜你的後裔，將這塊地賜於你。」
3.保佑供應帶領關係
慈愛的上帝也與犯錯的人同在。以撒的兒子雅各，十分在意上帝的應許，擔心次子的自己，得不著上帝的應許，於是想盡辦法，最後用騙的方式得到長子的祝福。哥哥以掃因而憤怒，想要殺他。在雅各逃難時，上帝向他顯現，應許他同在、保護、供應和平安返回。「耶和華站在梯子以上，說：『我是耶和華─你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝；……我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。』」（創28:13-15）雅各夢醒後，向上帝許諾，如果上帝成就了祂的應許，就以耶和華為上帝。「雅各許願說：『上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的上帝。』」（創28:20-21）上帝的同在，讓人與上帝建立更親密的關係。即使是一個犯錯、逃難的人，也可以體驗到上帝的同在，與上帝建立親密的關係。
4.童女生子以馬內利
在耶穌降生的七百年前，當時的猶太國面臨強敵壓境，人心惶惶。上帝透過先知以賽亞，曉喻猶大王亞哈斯，並承諾他可以向上帝求一個預兆。雖然亞哈斯王假意信靠上帝，不求預兆。但是上帝仍應許會有一個兆頭顯現。「因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是上帝與我們同在的意思）。」上帝應許將有童女懷孕生子，並將孩子取名為「以馬內利」。這個應許，神學家普遍認為有兩次的應驗，第一次是亞哈斯王的年代，當時國家的危機得到解除。第二次是耶穌基督降生時。上帝說，有一嬰孩為人降生，要永遠與人同在，他的名字叫作「以馬內利」，這便是日後基督信徒慶祝聖誕節的由來。
III、同在的應驗
1.童女馬利亞生耶穌
基督降生後，「以馬內利」這個同在的應許又應驗了數次。第一次是天使啟示約瑟時。當時未婚的童女馬利亞竟然懷孕，使得未婚夫約瑟想要與她解除婚約，但上帝派天使阻止約瑟，告訴他馬利亞所懷的孕是從聖靈來的，而腹中的孩子要取名為耶穌。「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「上帝與我們同在」。）」（太1:21-23）因此，到了馬利亞的時候，她是一個未婚童貞女，她懷孕生了一個孩子，透過這孩子實現了上帝與人同在的應許。
2.真理聖靈內住訓慰
基督受難前的最後一晚，告訴門徒們「我會離開你們，但『上帝與人同在』的應許會繼續，我會差遣聖靈住在你們的心裡，永遠與你們同在」。「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。」（約14:16-17）基督在最後晚餐時，如此應許門徒們。
3.萬民門徒教訓遵守
當基督要離世升天以前，再次應許門徒，如果他們到普天下去傳福音，讓萬民作主的門徒，奉父子聖靈的名給人施洗，基督就會與他們同在，直到世界的末了。「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:19-20）
4.新天新地帳幕人間
這個應許，到將來耶穌基督再來時，將再次被肯定。聖經記載，有聲音從寶座中發出，說：「上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，上帝親自與他們同在，作他們的上帝。」因此，從基督降生開始，一直到祂再來，這是上帝給人的應許，也是最寶貴的應許。「我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。』」（啟21:3）
IV、屬靈的功課
像這樣渴慕上帝的同在，在聖經中有一些人物，是值得我們學習的。
1.摩西堅持要上帝同在
當以色列人在曠野崇拜金牛犢，得罪上帝之後，上帝不願意再與他們同往迦南地，但是承諾差派天使，保護、帶領以色列人，進入他們的應許地。這時，摩西堅持懇求上帝的同在。因為摩西知道，使以色列人與眾不同的，不是有人保護、有人帶領、有人供應，而是有上帝的同在。特別是在以色列人犯罪之後，更需要有上帝的同在。因為上帝的同在，會帶來提醒與懲戒，讓人不會一再犯錯。摩西非常聰明，因此他對上帝說：「人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」（出33:16）於是上帝答應他。所以，以色列人雖然犯罪，上帝卻沒有離開他們，仍與他們同在。
2.雅比斯求告上帝同在
另一位學習的對象是雅比斯。他的故事，是記載在歷代志中，一連串族譜裡的一段小篇幅。雅比斯出生時，母親為他受了許多的痛苦，後來，他禱告上帝，「『甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。』上帝就應允他」（代上4:10）。他被聖經稱作是「比他眾弟兄更尊貴的人」。其中提到「保佑我不遭患難」，它的原意是「保佑我不落入罪惡的當中」（protect me from evil）。不是指不要遇到惡人，而是自己不成為惡人，因為若成為惡人，就會使人受苦。而「不受艱苦」是指不使人受苦。雅比斯的母親為了他，曾遭受許多苦楚。因此，他不只向上帝禱告，求上帝祝福他、擴張他的胸懷眼界、與他同在。更祈求讓他不陷入罪惡之中，使人不會因他而受苦。我想，我們每個人都當效法雅比斯這個禱告，求上帝與我們同在，並保守我們不落入罪惡中，不使周圍愛我們的人，因我們受苦。上帝必定喜悅這樣的禱告，應許如此的禱告。
3.大衛認罪求上帝同在
另一位舊約人物大衛王，他曾犯了非常嚴重的錯，上帝藉著先知拿單指出他的過犯。於是，痛悔的大衛王向上帝禱告：「不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。」（詩51:11）大衛王不在意上帝如何懲罰他，但是非常在意上帝是否收回祂的同在，因此懇求上帝繼續與他同在。上帝答應了大衛，大衛成為合上帝心意的人。
4.耶穌求上帝與人同在
在耶穌要進入客西馬尼園之前，曾向上帝做一個很長的禱告，求上帝與每一個人永遠同在。耶穌如此說：「我在他們裏面，你在我裏面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。」（約17:23）耶穌為我們向上帝祈求同在，如此便能讓世人看到，有上帝的愛在我們之間；使世人心生羨慕，進而成為基督徒。所以，「上帝同在」讓我們的生命進到上帝的愛裡面，讓我們的生命改變。
V、結論：見主榮光，變主形狀
摩西在西乃山上，與上帝同在四十天後，臉上反映出上帝的榮光。這是因為他與上帝同在，他的生命發生變化，顯現出上帝的榮耀。這樣的變化，不只顯在摩西身上，若有人願意常常與上帝同在，這人的生命也會發出上帝愛的光芒。保羅在哥林多後書說道：「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」（林後3:18）盼望我們不只是聖誕節祈求與主同在，而是日日都學習與主同在，使我們常常見到主的榮光，生命轉變漸漸有主的樣式。

禱告
感謝耶穌，為人類降生，成為以馬內利的上帝，與人同在。不論是摩西，或是大衛王，許多聖經的屬靈前輩都渴慕你的同在。儘管是犯錯了，或是得罪你，他們還是對你說：「主啊！求你不要遺棄我，與我同在。」我們也是，雖然已經信主，在人生的旅程中，仍然會有意無意地得罪你，或是傷害了身邊的人。我們向你禱告，求上帝再次應許我們，當耶穌降生時，主的愛也再次降臨在我們每個人的家裡、心裡。求主永遠與我們同在，好讓我們能日日親近你，得見你的榮光，我們的生命也逐漸被你改變，成為你榮耀的模樣。同心禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們！

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褥子團契

講道內容
講題：褥子團契
經文：馬可福音2：1-12
主講：曾昭瑞牧師
時間：二０一三年十二月十五日


影片 : 褥子團契 (台) / 褥子團契 (華)

MP3： [華] [台]


講道禱告：

愛我們的父上帝，我們謝謝你讓我們在你的面前一同來聚集、一起聽主你的話語。求主你保守我們在你的話語當中可以建造、經歷主你的恩典。禱告父主耶穌基督的名，阿們。 

前言

上個禮拜天結束之後，我跟一個朋友到內湖的戶外用品店買了一個帳棚，理由是因為我們家曾語新漸漸長大，但我們覺得他不能都一直玩iPad，所以我們決定要帶他去野外露營。為什麼要帶他去野外露營呢？  因為根據我們跟一些長輩的經驗分享中發現，很多青少年在回憶童年的時候，印象最深刻的都是小時候跟家人出去玩去露營的回憶。我們也相信這對小朋友開啟大自然的興趣有好的幫助。另外，我們有一群同年記的世交朋友，他們的孩子也同小新年紀相近，帶這群小孩子出去露營，他們可以從父母與其世交互動，學習到一些好朋友的道理。同時，他們也在與同齡的孩子互動中學習珍惜友誼的功課。  在成人團契裡面，也是常常有一群爸爸媽媽帶著一群孩子一起出去玩。像我們教會的堅仁長老恩愛團契也是常常有一群爸爸媽媽帶著一群年紀相仿孩子一起出去玩就是一個很好的例子，我覺得那對孩子會是很美好的回憶。 

一.被身體禁錮的靈魂 

1.生活無力自主

我們今天要來看一個很悲慘的人，身體癱瘓的人。在古代，我們稱這樣身體癱瘓不能自主的人，稱他們是靈魂被困住的人。這個人在聖經記載沒有名字，但是為了讓我們大家比就熟習這個角色，我決定將他取名為：阿明。這個阿明自從癱瘓了之後就沒有辦法自主自己的生活，所以從他吃飯、擦澡、翻身、抬他到他所要去的地方都需要有人的幫忙。因為阿明在這些事情上他自己是無能為力的，只能躺在他的褥子上面，所以他成了別人的重擔，別人的麻煩。 

2.醫學無計可施 

在以前的醫療，沒有辦法開刀、沒有辦法復健、沒有辦法康復。當時可以提供阿明他們的只要迷信和偏方，沒有任何可有效處理的醫學。即時在今日，對癱瘓的人，除了中風以外，只要是傷到神經傷到脊椎，幾乎是不可逆的。對阿明來說這輩子是沒有希望沒有機會的了。 

3.社會毫無貢獻

阿明的經歷可以說是非常的悲慘。很不幸地，成為這樣的癱子他就註定一輩子沒有能力，只能要淪為乞丐，因為他沒有辦法發揮自己的才能和創意，阿明唯一能做的事情就是每天早上被別人抬道路邊去接受別人的施捨，過著沒有尊嚴沒有自信。可以說阿明沒有錢、沒有工作、沒有影響力、沒有家庭，前途一片灰暗，只能以博取別人同情的方式生活。請問我們當中有人想要過這樣的生活嘛？你會不會說這樣其實還不錯，什麼事情都不用做就可以有吃的？我想我們當中不會有人想要跟他一樣。我們不曉得阿明這樣活著還有沒有夢想，他還有沒有什麼目標。不過我們很卻確定一件事情，好像沒有人喜歡當阿明。

二.最好的社群團體

1.了解需要

然而，阿明其實沒到達最悲慘的狀況。為什麼這麼說呢？因為他有一群朋友。他有一群很好的社團朋友，這團朋友是他最大的動力和支持。事實上我們這段聖經讀到一段很關鍵的，這個關鍵就是阿明的這群朋友。沒有這群朋友，阿明就沒有辦法來到主的面前，也就沒有辦法得到赦免和醫治。這群朋友有什麼特別呢？因為他們了解阿明的需要。在阿明遇到生活的困境的時候，這群朋友沒有選擇放棄他。相反地，這群朋友把阿明的需要看成是自己的責任。我不曉得這群朋友是阿明生病之前認識的還是之後交的，但重點是他們沒有嫌棄他反而接納他。所以這些人成為阿明最信任的朋友。如果我們很認真的看這群朋友，我們會發現他們是熱心過了頭。他們對阿明的關心不是停聊在打招呼，而是真的採取行動關心他。

2.採取行動

我們看見阿明的這群朋友，他們很看重阿明，了解阿明，知道阿明的需要那他們不僅僅是知道，他們還有採取行動。當他們聽見耶穌來到加百農這個地方，我想他們一定聽過耶穌醫治病人，醫治痲瘋病的人，也能趕出這些被鬼附的人。他們相信如果有機會，我們可以讓耶穌跟阿明相遇的話，一定可以讓阿明好起來。所以他們在那邊越討論越興奮。於是他們就怎樣，把是時間空下來，把手邊的事情排開，然後把阿明的需要擺在優先，花他們的時間體力精神力氣來幫助阿明。為什麼呢？因為在他們心中對阿明有一份負擔，所以他們就把阿明抬起來，往耶穌的地方去。事實上，這個世界上有需要的人很多，但並不是每個人都會產生對他們的負擔。其實如果你連他的名字、他住哪裡、他做什麼、他家裡有誰都不知道，那理所當然是不會產生負擔的感覺。如果我今天講到是一個癱子，一個癱子沒有名字。可是他一旦有一個名字，他就會有一種親切感。一旦你對一個人的名字有了解，越接觸那個人，知道那個人的越多，就會開始產生負擔。負擔通常來自他跟你有關係，來自於你對他的了解、你對他的關懷，負擔通常來自那個人真的與你有關係。譬如說這個世界上有很多小孩子都不喜歡讀書，但誰最關心誰不喜歡讀書，通常父母最關心自己的小孩不讀書。記得小時候你們對父母說過：”為什麼不去管別人就要管我愛不愛讀書？”身為最關心自己孩子的父母，當然是最先關注自己的孩子念不念書阿！當父母身體越來越老的時候，孩子會去買雞精送誰，當然是送自己的爸媽呀！那麼多的老人你都不會去關心他們，你會去關心與你有關係的人，你會把他們的需要看成自己的負擔。在今天的故事裡這四個人，阿明的朋友，他們把阿明的需要當成自己的負擔。我想他們不是隨時起興的想幫忙阿明，而是長期的陪伴有關係知道阿明的需要，所以他們內心才有這樣的負擔。

3.付上代價

然後這四個朋友，他們不僅是與阿明有關係，他們遇到困難的時候願意附上代價。他們來到耶穌的房子時候，看到一大群人的人為鬧著那個房子，因為人多不得近前，連門前的空隙都沒有。這個時候他們沒有辦法抬著阿明經過一大群的人近前去找耶穌，但是他們也不是就靜靜的在門口等著企圖等主耶穌出來醫治他們。相反的，因為這群朋友他們是用很迫不及待的心情，想要阿明得到醫治，所以他們是在耶穌還在講道的時候迫不期待採取行動並排除萬難，所以我們看到這群人大膽的爬上屋頂，然後拆開屋頂並打斷耶穌在講道，把阿明從天花板縋到耶穌的腳前。弟兄姊妹們，你們覺得這些朋友怎麼樣？想像當牧師在台前講到的時候，突然有一個人很無禮的插斷牧師的講道，換做是我們可能會覺得覺得他們非常的大膽且沒有沒禮貌。可是沒錯，阿明的朋友就是那麼誇張，他們打斷耶穌的講到，就是迫不及待的希望阿明可以趕快被醫治好。親愛的弟兄姊妹，面對這群這麼無禮的朋友，打斷我們在敬拜上帝的禮拜，你們覺得耶穌會怎麼說？耶穌說：耶穌看見他們的信心。

三.看到誰的信心？

罪赦了與行走

這張圖示我覺得最有意思的了，因為這是唯一一張我找到的圖中，那四條垂下褥子的線是離開那四個朋友的，也就是說這四個朋友相信，只要我們把這攤子垂到耶穌面前，我們不需要在把它拉上來。他不需要被拉上來，他可以自己站起來，自己走出去。親愛的弟兄姊妹什麼叫做信心。信心是你早上起來禱告說不要下雨，然後你就可以不帶雨傘出門嘛？信心是相信上帝會成就他所想要成的事情。我看見了這個攤子的四個朋友，他們真的有這樣的信心，耶穌看見他們的信心，所以他說，小子你的罪赦了。我們該注意的是，耶穌不是看見阿明的信心，阿明的罪被赦免是因為耶穌看見朋友們的信心。耶穌總是會做超乎我們想像的事情。當這四個朋友把阿明捶下來的時候，我們期待的世耶穌說，小子你的病好了，你可以拿著你的褥子站起來走了。我們不會期待耶穌說：小子，你的罪赦了。可是耶穌卻是說，你的罪赦了。我覺得耶穌就是常常這樣的一個人，不按裡出牌，我要說的事情為什麼耶穌要把赦罪放在醫治之前。第一，有可能阿明的這個病是犯罪所引起的。請注意，我並沒有說所有的病都是犯罪所引起的。但是有可以有可能阿明的這個病是犯罪所引起的。所以當耶穌要一這個病的時候，耶穌要先赦免他的罪，各位親愛的弟兄姊妹，當耶穌對阿明說小子你的罪赦免了，其他人在旁邊交頭接耳，耶穌知道這些人在議論，但是我們今天要探討的不是耶穌有沒有赦罪的權柄。耶穌就醫治了阿明，叫他站起來拿著自己的褥子回家去吧！阿明站起來的時候，眾人如何？眾人就驚奇，歸榮耀與上帝，他們說我們從來沒有見過這樣的事情。親愛的弟兄姊妹，是那四位朋友的信心讓我們看到我們的信心可以帶給別人醫治。我們常常都強調說那個要被醫治的人要有信心，可是我們常常忘記了他朋友的信心也很重要因著我們的信心我們可以成為別人的祝福。因著我們的信心可以帶給我們行動與決心，因著我們的信心我們可以不計代價的去幫助別人。你有沒有這樣的信心？

回應與思考

1.擔待不堅固人的軟弱

我要透過今天的經文，來與弟兄姊妹思考幾件事情，第一個，你有沒有擔待兼顧其他人的軟弱？當別人有需要的時候你會怎麼做？我曾經收過很多email說，某某人怎樣了請你幫他轉寄email如果在三個月沒有找到合適的捐贈者，他可能就會死掉。當我收到這種信，第一件事情就是google這個人。很多時候你會發現很多人利用這種email只是為了收集其他人的email address然後再寄垃圾郵件給你。很多人會在FB上發表他們發生車禍了，請為他們禱告，然後就會有很多人按讚，我是不太能理解這事什麼意思。我從蔡牧師身上學到一件事情就是如果你要為一個人禱告，就千萬不要只回說我會為你禱告，而是真的將你的禱告詞留在那個人的FB上面。以前在同蔡牧師聊天的時候，他說：我會為你禱告，之後就禱告起來了。那個比較有感覺，那個真的被禱告的人會感受到你為他禱告的力量。如果你只說我為你禱告，那你真的很懶惰，你連禱告詞這幾個字都要省下來。我鼓勵你們下次要在FB上為人禱告，就請你把50,100字的禱告詞寫在上面。我們看見在這個故事當中，阿明的朋友知道阿明的需要，就迫不及待的行動而且願意付上代價，他們是行動與代價而不是只動一個手指頭轉寄和按讚而已。我們有沒有願意這樣的去幫助別人呢？聖經告訴我們說，我們堅固的人應該要去擔當不堅固人的軟弱，如果你覺得你是蒙幅的人，你有沒有人讓人因為你的蒙幅得到祝福呢？以前我在高中的時候，與一個長老的兒子，與我同歲的，去他家玩，他是在基隆的YMCA當醫師？

YMCA就是基督教千年會，在他們家有很多獎狀和匾額，我就看到有一句話說：「非以役人、乃役於人」我那時的國文程度不是很好，我想著這句話的意思是如果你不是使喚別人，那你就會被別人使喚。後來我聖經認識的越來越多我才知道我誤會了這句話的意思，這句話的意思是出於馬可福音十章4-5節「因為人子來並不是要受人的服侍，那是服侍人」心愛的弟兄姊妹，我們不是來被別人服侍的，乃是來服侍了。我不知道在我們教會有多少弟兄姊妹願意去服侍有需要的人，或是願意彼此學習彼此服侍，擔當彼此的軟弱。加拉太書六章2節這樣說：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」什麼是基督的律法？第一：？？？第二：其實基督的律法很簡單，就是愛。聖經說，你們各人的重擔要互相擔當，不是說只有你去擔別人的重擔，別人都不擔當你的重擔。如此就完成了基督的律法。我們來教會就來來學習這個字「愛」，彼此相愛。當我們能夠擔當別人的擔子的時候，我們就完成了基督的律法了。這位基督教心理學家McGinnis寫了一本很老的書：The Friendship Factor，中文翻成「如何贏的友誼」。這本書說，如果你要與人建立一份深厚的友誼，首要條件就是把這份人際關係放在第一優先的順位。這句話很簡單，就是如果你要成為這個人的好朋友，當他約你出去玩的時候，你應該是喜歡赴約的。如果有你約一個人說，我們一起騎腳踏車，他說不要下雨天不要。約他泡溫泉他說太擠了，約他釣魚，他說會掉入大海。約他一起去露營，他說那個都睡不好。如果有人跟你這樣建議找你去做什麼事情你都這樣一直拒絕人家，這個人不會想要找你做朋友的。他也會覺得你很龜毛、很討厭，什麼都不一起做。你想想看在你周遭誰是你的好朋友，誰是最跟你有話說，誰是你做什麼事情你會想到他，這個人在你的成長過程中，有一段時間是把你放在他的優先順位，你去找他不管是找他做什麼事情，你會第一個想到他，他也會第一個想到你，你們彼此覺得對方很重要，做什麼事情會想到彼此。如果我們沒有辦法在與別人相處的過程中，沒有辦法常常把別人放在優先順位上，我們會很難與這個人建立好的關係。記得有一次，我們社青約了很久，然後終於好不容易去了一個很遠的地方一起吃火鍋，我第一鍋剛煮熟都還沒有吃完，我一個好朋友打給我說他尾牙喝醉酒了，請我去在他回家，我二話不說的就丟下筷子去載他了。親愛的弟兄姊妹你有沒有一個好朋友是他半夜三更半夜打給你，你知道就算你三更半夜打電話給他，他也一定會出來。你有沒有這樣的朋友？我們很需要的是要有這樣的關係。

2.每個人都有自己的褥子

第二個很重要的事情是，我們看見每個人都有一個這樣的褥子。我們很需要有這樣的團契可以互相分享需要。阿明願意分享他的需要，願意將他的需要被其他人看見讓別人為他擔當這也是很重要的一件事情。很多時候我們不太願意把自己的困難顯露出來。我們會假設我們的那個難處要是被顯露的出來會成為與別人來往的障礙但是實際上如果你真的想要交一個好朋友，你的困難與難處其實是提供一個彼此互相學習關心的機會。很多人可能彼此都互相不熟習，但是為了共同完成一件事情，譬如說：追一個女生。當某一個男生追不到一個女生，所以找了一群男生一起想一多招數，久而久之他們就成為了死黨，就算最後沒有追到那個女生，他們也成了最好的朋友。這是什麼原因了，因為他們願意把自己的需要讓別人知道，我們常常需要的是這樣。我們看見的是，阿明有他的困難，但是他的困難是可以呈現在他的朋友面前，然後他們可以學習，彼此來學習幫助。所以有人稱他們這四個好朋友為褥子團契。因為他們對彼此的需要與軟弱的時候不是去拒絕，而是學習相互的接納與幫助。這是一個與我們都有關的真理，我們每一個人都有自己的褥子，這褥子代表我們的不完美，代表我們生命的破碎，代表我們不隨便讓人知道我們生命不完整的那一面。那我們就是因為有這樣的瑕疵，我們才更需要在愛中被得著被醫治，被寬恕，被照造的機會。我要說的教會就是一個容許軟弱，容許失敗容許欠缺的地方，因為我們在這個地方彼此學習誠實的面對，我們學習彼此接納彼此的不完整，學習去赦免，去接納。不曉得你有沒有這樣的朋友與團體。還你是每次失敗了就要趕快短起來不想要別人知道，如果是這樣的話，我們沒有辦法真的建立真實的關係。這禮拜的時代雜誌選出這年的時代人物世現任的教宗方濟各，他曾說過一句話：教會存在的目的不是為了扮演神學警察的角色，而是療癒人民的傷痛。我想我們也是一樣團契小組存在的目的不是讓我們每一個人看起來都像聖人都很完美，而是我們每一個人，而是我們每個人在那個軟弱欠缺失敗當中我們可以相互扶持。我們可以相互依靠，我們能夠有一個人可以聽我們認罪，我們可以有一個人聽我們悔改，成為我們彼此之間的幫助，這個很重要阿！如果我們的團契是大家之間都要有一點距離，大家都需要蓋一個面紗，大家都彼此需要我防你你防我的時候，這樣就很可惜。

3.帶你的朋友來

最後，我們教會明年的目標釋放在陪伴與關懷。那就是我們鼓勵我們的弟兄姊妹去關係你周遭的人。其實和平教會的人不可能都是冷漠的也一定是有作些什麼的，然後這教會能夠成長變成今日這樣的。但我要說的是我們一定還可以做的更好，做的更棒。我們可以用我們的時間去投入，去關懷。你們願不願意參加像阿明這樣的一個褥子團契。你們願不願意把人的需要看為是重要的。願不願意跟別人建立一個深厚的關係。願不願意將彼此的關係方在重要的地方上。怎麼歡迎新朋友呢？昨日在會議上說有同工說：其實當有新朋友在我們當中的時候，可能連去地下室拿一個碗吃飯都覺得很緊張。你們覺得有可能不可能，說真的，每次約新朋友下去吃飯，通常很多第一次來的朋友其實都不會留下來吃飯，因為留下來吃飯讓人覺得很緊張。你知道嘛，你在吃飯的時候大家很熱絡的交通吃飯，只有你一個人扒飯，這樣真的很寂寞呢！很尷尬ㄟ！大家都很熱衷，只有我一個人在那邊吃。如果你看到新朋友來，其實你要做的不僅僅是約他到樓下吃飯，你可以做更多的是陪著他，跟他說碗筷放哪，在哪排隊，我們有一個招待新朋友的桌子，可以讓招待的同工陪他們吃飯，記得妳也要陪他吃，這樣他才會覺得這個教會很溫暖。我要說一個自己的經驗，我高中的時候有一個朋友他每周都會約我去教會，我已經去很多次了，每次都有他的陪伴，但是當有一次他跟我說他那個週末不去教會的時候我都傻眼了，因為我不知道要怎麼自己一個人走進教會。我們教會有做很多關心中南部來的學生的事工。很多人你約第一次會來，約第二次也會來，但你沒約第三次，他第三次就沒有來，不要以為他來過一兩次就會自己主動來了。我要跟你說的是，這個禮拜六，我們有一個聖誕晚會，這個晚會我們從還沒有開始放暑假就開始計畫，你開始邀約你的朋友了嘛？不要覺得這是和平教會的事情，與你個人無關，如果你有朋友，他很需要福音，你就要去邀請他！你要知道，一個人在沒有人邀請的狀況之下要踏進教會是很困難的。當然不是說沒有人邀請就不可能有人踏進教會，只是那通常自己踏入教會的通常都是他人生遇到盡頭了。但是如果有朋友邀請一下，那踏進教會的門檻就突然低了許多，他就很容易踏進來。我很希望你們都有邀約你們的朋友，不是為了和平教會人數要便多，而是你這個福音是好的，你真的願意跟你的朋友分享。如果你真的邀請你朋友的，我希望大家多注意一下。其實每年的晚會我們都可以看見一個現象，就是我們的節目做的很好，表演的很好，蔡牧師的短講也講的很好，我們到處都坐滿了人，兩三百人，但是下一個禮拜我們來了多少新朋友？我多年來帶團契的經驗就是這樣，新朋友的聚會都很棒很精采，但是下一個禮拜都沒有人來，為什麼？因為那一天沒有聖誕晚會，因為那天我們都沒有人在去邀請。你知道嘛？很多時候不是你的朋友覺得你們的晚會不好，你們的戲劇很差，他們從此決定不來。不是阿！他們覺得很好覺得還想再來，但是我們沒有再去邀請

啊。所以我們今年有做一個特別的設計。，我們八點半就結束了，結束之後要幹嘛？八點半吃點心喔！請我們的弟兄姊妹不要顧著只吃點心喔！點心也沒什麼特別好吃。我們鼓勵你留下來與你的朋友一起吃點心，但重點不是吃點心，我們希望你可以問問他們覺得戲劇怎麼樣，看完戲劇有什麼樣的感覺，你覺得牧師的短講如何，你覺得教會給你什麼感覺，然後你問他說那你還想不想再來，好的話，那更好，你就下禮拜再邀他來馬，然後一月二月三月都邀他來馬，千萬不要只邀他一次，你沒有邀他他不好意思來啦！我覺得每次很多是我們約我們約朋友的時候都只是陪他走一哩路，而沒有陪他走二哩路三哩路，親愛的弟兄姊妹，你為你的親人朋友禱告了嘛？還有最後這五天齁，我希望我們大家都把握機會！

禱告

親愛的主我們要謝謝你有機會讓我們成為你的兒女，主我們真的要說，成為你的兒女是一件蒙恩後祝福的事情，主我們願意將這樣的恩典與別人分享，主求你幫助我們，我們真的願意成為像阿明的朋友一樣，主阿我們為了他人的需要迫不及待去付上代價，主阿，求你讓我們成為這樣子的人，主不管是我們跟弟兄姊妹，或是新的福音朋友們，主都求你讓我們採取行動付上代價，我們特別為這禮拜的聖誕節活動，主你就感動我們成為一個分享耶穌基督信息的使者。禱告奉主耶穌的名，阿們！

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回家之路 Way Home

講道內容
講題：回家之路 Way Home
經文：路加福音15：11-32
主講：蔡茂堂牧師
時間：二０一三年十二月八日

影片：回家之路 (台)  / 回家之路 (華)
MP3： [華][台]

I、引言：領我回家

(Point Me Home, Stephen McWhirter)
各位弟兄姊妹大家好。回家之路好不好走？很高興還是很擔心？這決定於你跟家的關係如何。
今年聖誕節的主題是「回家」。到底聖誕節跟回家有什麼關係？有一個年輕人叫Stephen McWhirter，他是基督徒的歌手也是作曲家。Stephen McWhirter的爸爸是旅行佈道的牧師。可是Stephen McWhirter年輕時很叛逆，嗑藥喝酒，經過十年的時間，上帝帶領他回家。他把自己的經驗寫成一首歌，歌詞如下。

Point Me Home 領我回家
It parallels my ownjourney
反應出我個人生命旅程
I believe the journey of many other people
我相信也是許多人的生命旅程
And the story of the prodigal son that Jesus tells in the gospel of Luke chapter fifteen耶穌在路加福音十五章所說浪子回頭的故事
And for myself over ten years ago
我自己在十多年以前
I was an amphetaminatic
我是一個安非他命癮君子
And I just radically changed my life我的生命突然被完全翻轉
And ever since then
從那個時候開始
He’s been using me to serve in ministry to write songs for Him
祂就呼召我全職服侍為祂寫詩歌
Even at that time I was really descended in this dark place
在當時我完全陷入那黑暗處境
I felt God trying to steer me
我感到上帝要帶領我
And direct me back to Him
指引我歸回到祂身旁
Being brought up as the son of a traveling Nazarene evangelist
我成長在一個拿撒勒旅行佈道家的家庭
I just slipped away began to rebel
我就開始溜走且叛逆
I can just sense Him pointing me back to Him like the prodigal son
我感到祂引領我回到祂身旁就像這個浪子
Left the warmth of home
離開溫暖家
To be out on my own
獨自去闖天下
To see those city lights
城市燈火迷人
Those bright but empty eyes
閃亮空虛眼神
So many so-called friends
那群酒肉朋友
Masked smiles and crooked hands
虛假的笑容
I tried to build a life
我想出人頭地
But these hands won’t reach that high 他們卻亳無助益
Point me home tonight
今晚領我回家
And Lord I will run to you
主啊我要奔向你
Lord I will run to you
主我要奔向你
Guide me north again 領我回正途
From harsh and bitter winds
離開寒風刺骨
Towards your arms so wide
你雙手張開
To stand by your spear scared side
站在你槍傷身旁
Lay waste the distance
從遠方歸回
The great divide between us
我們將不再隔絕
Close this lonely gap
孤獨已消逝
And cry home , home at last
終回家淚流下
Point me home tonight
今晚領我回家
And Lord I will run to you
主啊我要奔向你
Lord I will run to you
主我要奔向你
Those home fire lights 家裡燈火
They are drawing me near
他們吸引著我
The burn along the horizon
燈火在遠方照明亮
And put to rest all my fears
完全消除我驚慌
I see home from here 我看到我家
Point me home tonight
今晚領我回家
And Lord I will run to you
主啊我要奔向你
Lord I will run to you
主我要奔向你
Now we’ll run home 我要回家

為什麼Stephen McWhirter想回家？歌詞裡提到，他看到家裡面有火，有燈光，這讓他有勇氣克服害怕，「回家」。
想到家時，我們聯想到的是什麼？是漂亮的房子？還是房子內親愛的家人？「家」的英文有House 跟 Home。但是，若用台語說，House是”厝”，Home是”兜”。因此，當我們說：「回家。」，是指回到那個建築物？還是回到那個建築物裡面的親愛關係呢？
我認為關係應該比較重要，所以有人說：Home is where The Heart is，家是心之所繫。令你牽掛的是歸屬的關係，而不僅只是擁有的房子。

II、原生家庭(Family of Origin)

我們每個人都有兩個家：一個父母生養我們的家，稱為原生家庭(Family of Origin)，另外一個是我們結婚以後生養子女的家，這個叫做衍生家庭(Family of Procreation)。在原生家庭所受到的影響，常會被帶進衍生家庭當中。所以我們每一個人在這兩個家庭當中，都扮演著重要的角色。
家庭給我們溫暖，家庭也讓我們受傷。

1.甜蜜家庭並不完美

故事中的原生家庭只有三個人：爸爸，流浪回來的老二，還有不高興的老大。在這故事裡，有爸爸、兩個兒子，卻沒有媽媽的角色，是一個缺席的媽媽(Absentee Mother)，不知道作者要表達的是什麼。在舊約，亞伯拉罕的老僕人，到利百加家提親時，是她的哥哥和媽媽出來討論利百加出嫁的事情。「利百加的哥哥和她母親說：『讓女子同我們再住幾天，至少十天，然後她可以去。』」（創24:55）利百加家是缺席的爸爸(Absentee Father)。聖經中沒有記載，利百加的爸爸出面，討論利百加出嫁的事情。
目前社會存在有各式各樣組合的家庭，這個只有一個爸爸，二個孩子，媽媽去處不清楚的故事，這家庭雖不完美，是一個家，也可以是一個甜蜜的家。

2.子女各有獨特性格

在故事中，爸爸扶養兩個孩子，一樣的遺傳、教養，卻養出兩位性格南轅北轍的孩子。老大是辛勤工作，老二是縱情享受。我自己有三個孩子。我跟太太用相同的方式教養他們，但三個孩子都不一樣。這是上帝給我們的恩典，每一個人都有他的獨特性。
舊約中的雅各和以掃，他們雖然是雙胞胎，性格卻不相同。以掃，喜歡打獵，深得爸爸喜愛。雅各喜歡待在家中，幫媽媽做事，所以媽媽喜歡他。「兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裏。」（創25:27）
兩個孩子個性不同，爸爸愛老大，媽媽愛老二，家庭問題就此產生。每一個父母如何處理孩子的問題而不會衍生出其他的問題，是不容易學習的功課。因為孩子的不一樣，父母跟孩子產生的互動也不一樣，這容易使一個家庭分隔為二個小群體，甚至三個，這是互動「不一樣」所產生的問題。

3.子女長大離開父母

孩子長大離開家是不孝還是應該？是上帝的命令還是叛逆？聖經上說：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」（創2:24）孩子長大了，就應該離開家，發展自己的衍生家庭，這是上帝建立家庭時，所設下的循環。我們要離開原生家庭，才能學習建立衍生家庭。即使不結婚，也要離開原生家庭。怎麼離開？在心理要離開，要自己獨立做人生重要的判斷；在經濟要獨立，不能完全依賴家裡。在親暱關係上也是要離開，才不至於孩子結婚了，為人父母的還是擔心，一直干預。老二離開老爸並沒有錯，老二的問題是在父親活著時，要求老父將遺產分給他帶走。長大離不開原生家庭的孩子，反倒成為啃老族。離開，離不開，對家是愛，還是一種負擔，值得我們思考。

4.手足情深鬩牆之爭

    家裡如果有孩子，一定會吵架。因為如果彼此不講話、不見面，怎麼會吵架，有時就是因為手足情深才會吵架，英文叫Sibling Rivalry。所以吵架是正常的，只是父母該如何處理的問題而已。例如雅各與哥哥，還沒生出來就吵架了。「孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：『若是這樣，我為甚麼活著呢？』」(創25:22) 。這是家庭裡常遇到的問題，父母該如何處理子女間爭執的問題？沒有處理好就會造成傷害。

5.贈與產業教導理財

父母給小孩財產對嗎？父母給小孩財產是對的，但是沒有教導理財的觀念就是不對。這故事裡的老二只知花錢，不知道怎麼賺錢，最後落得養豬，然後又遇到饑荒。這是很可憐的。所以我們到底要留給孩子什麼呢？

「善人給子孫遺留產業」(箴13:22) 大部分的人，對於產業，想到的都是錢或是房地產。但是管理學家Stephen R. Covey不這樣想，他說人一生中最重要的事情有四樣：To Live； To Love； To Learn； To Leave A Legacy。一個人在一生當中，要學會怎麼好好的生活，好好的彼此相愛，好好的持續學習，還有留給人可以傳承的東西。

做父母的，如果把信仰留給孩子，讓孩子跟上帝建立那美好的關係，以後不管碰到什麼樣的困難，什麼樣的挑戰，都有上帝可以依靠。他從上帝的話裡，也學會如何跟人相處。我想這是父母可以留給子女最寶貴的遺產。

6.操練抉擇學習負責

在故事裡，老二分到財產以後，爸爸就不再講話了。當他花錢時，爸爸沒有講話。當他生活困頓時，爸爸也沒有來幫忙。因為爸爸要讓他學一個很重要的功課：孩子你已經長大了，你要學著做決定，而且要學習對所做的決定負責。這是非常重要的操練，因為我們的一生，就是從大大小小的決定組合而成的。「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(加6:7-8)
III、浪子回家之路( Prodigal’s Way Home)

1.從應得家業到不配地位

一個浪子的心境從離家，變成回家，一定是情境有些改變了。
一開始，因為他與家的關係，所以有應得的家業，但現在卻是從應該得到的權利，變成不配的地位。浪子說：「我已經不配做一個兒子，我得到的都是恩典。」雅各小的時候，他用紅豆湯買到了給大哥的祝福，他認為這是他應得的，所以他就用騙的方法，得到他想得到的。離家之後，才發現一切都是恩典，沒有什麼是應得的。所以他對上帝說「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。」(創32:10)

應得的想法，使人認為：「這是我的權利，我可以要求(Require Right)。」反之，如果認為不配，就會覺得是領受恩典(Receive Grace)。因此，在家中不管是子女、父母或是夫妻之間，家人所給的愛，若當作是恩典來領受，而非權利來主張，家人的關係就會很好。因為主張權利會帶來計較、爭吵，若視為恩典，就不會爭吵。

2.從任意放蕩到潦倒饑寒

當一個人，因上帝祝福他，凡事都順利時，他很容易就放蕩。因為他覺得自己什麼都辦得到。可是當上帝將祝福取走以後，他就會驚醒過來，發現人生並不是他想的自己什麼都辦得到。就如故事中的老二，當手邊還有錢時，他繼續放蕩度日，不覺得自己有什麼問題。直到破產了，又遇到饑荒幾乎餓死時，他才醒悟人生不是他想的那樣。「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。」(賽30:20)因此，當我們在人生中遇到艱難、挫折，不要忘記，或許在這其中有上帝要教你功課，我們需要好好學習，不要白白受苦，人的盡頭常是神的起頭。這個浪子在潦倒的時候，終於醒悟過來。

3.從遠走高飛到倦鳥歸巢

浪子帶著爸爸的錢遠走高飛，這樣就沒有人管他怎麼用錢。但是，當他把錢花光，硬著頭皮回家時。是什麼，讓他願意走上回家的路呢？

在路得記中，路得的公公因為環境困難，而帶全家移民發展。卻在異地遇到災難，苦難中的婆婆想到，耶和華是看顧以色列地的神，因而決定回家。「她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回；因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。」(得1:6) 。

這令我想到一首詩歌When It’s Lamplighting Time in the Valley.
山谷中的燈火。
There’s a lamp shinging bright in a cabin 小木屋的裡面燈火燦爛
In the window it’s shining for me
窗戶裡燈光為我點亮
And I know that my mother is praying 我知道我母親不停禱祈
For the boy she is longing to see
渴望與她兒子再相聚
When it’s lamplighting time in the valley 每當山谷中的燈光點亮
Then in dreams I go back to my home 在夢裡我彷彿回故鄉
I can see that old lamp in the window 我看見窗戶裡那老燈光
It will guide me where ever I roam
指引我流浪中的方向

回家的路，需要窗戶裡那一點點的燈光，一點點的盼望。所以，不管孩子做錯什麼事情，離家多遠。只要記得，父母依然願意接納他，而且還在等待他，孩子就會不怕困難地踏上，這不容易走的回家之路。

4.從心中醒悟到起身上路

當浪子醒悟過來後，如果繼續留在豬圈裡，最後終必餓死。他必須要有行動，所以他爬起來，勇敢地踏上回家之途。

法利賽人曾請教耶穌：「誰是我的鄰舍？」於是，耶穌講了一個撒馬利亞人幫助一個被打得半死的人的故事。說完，耶穌問他：「你說哪一個是他的鄰舍呢？」法利賽人回答：「那個幫助他的。」耶穌沒有誇獎他答對了，答得很好，卻只是說：「你去，照這樣做吧！」「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」(路10:36-37)

換句話講，心裡的醒悟是一回事，而能把醒悟轉換成生活上的改變，才是真正重要的。所以有人說：「心動不如行動。」

5.從得罪上主到得罪家父

浪子回家後，對爸爸說：「爸爸，我得罪了您，也得罪了天上的父親。」他會如此說，是因為天上的父親教導我們，要孝敬父母。所以我們傷家人的心，就是傷天父的心。「當照耶和華─你上帝所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你上帝所賜你的地上得以長久。」(申5:16)

IV、屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.慈父尊重浪弟的抉擇

上帝創造亞當時，祂給亞當一棵樹。我認為那一棵樹，代表的就是抉擇與負責。上帝對亞當說，什麼都可以吃。但是，你要記得不要吃錯，這裡有一棵樹，你吃了以後會死。「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」(創2:16-17)這正是告訴亞當：「你若吃了，你就要負責任。」自由意志是一個寶貴的禮物。但是上帝也告訴我們，使用自由意志，代表你必須承擔它所帶來的結果。就如同故事裡，慈父尊重浪弟的抉擇，並要他自己承擔那個後果。

2.慈父等待浪弟的醒悟

父親在兒子離開以後，他一直等待，等這個老二回來。等待是一種愛的表現，顯現出願意給對方一個空間，一些時間，讓他自主地做出他的決定後再回來。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」(羅2:4)故事裡的爸爸，似乎只能等待，無法做點其他什麼事。但我們的天父不只是等，祂讓耶穌基督為我們死在十字架。讓聖靈光照我們，指引我們。只是要問：「你肯不肯回家？」

3.慈父歡慶浪弟的悔改

當浪子回家後，爸爸非常高興，所以舉辦一個盛宴來慶祝。啟示錄中也提到，將來有一個羔羊的盛宴，慶賀所有願意回家的人。「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」(路15:7)

4.慈父懇求浪哥的消氣

當大家慶賀老二回家時，老大離家出走了。他說：「如果老二在家，我就不回去。」於是他待在屋外生氣。爸爸從家裡走到外面勸告老大。哥哥對爸爸說：「從小到大，你命令什麼我都做。」老爸說：「這一次，我不命令你，我拜託你，我請求你，好嗎？這家裡的東西全都是你的。而弟弟卻像是我們失而復得，我們應該要歡迎他回來，你不要再生氣了，好嗎？」爸爸這樣拜託孩子。

「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你」(門1:8-9) 這是一個很溫柔的態度。就如同父親對老大所說：「我拜託你。」而不是將他強拉進門。從此看出，父親不論是對哥哥、對弟弟，態度都是一樣的－尊重。

5.慈父寬容浪哥的頂撞

爸爸對哥哥的態度是懇求(Entreating)，而不是命令 (Commanding)。但哥哥的回應卻是不高興，且開始抱怨。此時，爸爸不發一語，只是安靜地聽。忍受頂撞。「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」(來12:3)每個作父母的人都知道，雖然孩子的想法會不成熟、出言不遜，但還是需要給他表達的機會，傾聽他的想法，就像這位爸爸寬容哥哥的頂撞一樣。

6.慈父教導浪哥的親情

最後，哥哥甚至批評弟弟，與他劃清界限，不當他是弟弟。對爸爸說：「你那個敗家子。」但是爸爸對哥哥說：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的」(路15:31) 他先說到「同在」，接著才說「所有的」。正是教導哥哥，所謂的「家」是建立在彼此間的關係，而非擁有的東西。如果關係被破壞了，我們需要把它修補起來，讓家再次健全。

「你們務要常存弟兄相愛的心。」(來13:1)歸屬的關係比擁有東西重要。讓我們想回家的是關係而不是東西。浪子回頭金不換。浪子回家，重修那破裂的家庭關係是沒有辦法用金錢來估計的。

V、結論：一位慈父 兩個浪子

在美國的Duke Divinity School神學院，有一座「浪子回頭」的雕像，是由Margaret Adams Parker所作。如圖所示：父親一手扶著跪在地上抱著他的老二，一手拉著站在旁邊，雙手抱胸不高興的老大。一面安撫老二，一面懇求老大原諒老二。他們將這座雕像命名為復合。

從這座雕像，我們可以看到一位慈父，兩個浪子。雙手緊抱胸前的是浪兄，而跪著擁抱父親的是浪弟。故事中的浪弟自暴自棄放縱情慾，而浪兄則是自大自義計較怒氣。這個浪弟代表的是Libertinism，放縱自己慾望享受，帶來親人傷心難過。浪兄代表的則是Legalism，誇口自己道德成就，指責親人軟弱失錯。所以，兩個人都只有想到自己，沒有想到親人。這個父親兩隻手，一隻手搭著已悔改回家的浪弟，另一隻手拉著浪兄懇請他回家和好。

上週，鄭碩帆傳道講道主題是「走向髑髏地」。當耶穌在髑髏地被掛在十字架上時，全世界的人便分為兩類：一類是與耶穌同釘十字架，掛在上面的強盜，一類是把耶穌釘上十字架，站在十字架下的法利賽人。這兩類的人，一類在十字架上，一類在十字架下。十字架上的大強盜已經被判死刑，掛在十字架上，但是他認罪悔改而蒙上帝赦免。站在十字架下的法利賽人，卻是不知悔改，但是耶穌仍為他禱告，希望上帝可以赦免他。所以，不論是十字架上或十字架下的人，都需要被赦免。就被釘在十字架上的人而言，這是無庸置疑；但困難的是，十字架下的人是否明白這道理？

這次的多元成家法案，我們看到很多基督徒上街頭表達意見，示威遊行。不管他們支持的是哪一個論點，大部分的人似乎都帶著老大心態，覺得自己才是對的，別人是錯的。這點令人感到遺憾，因為自認為對的一方不容易回家。他覺得自己沒有錯，對於犯錯的人能進天堂，不能忍受。所以，甚至會有對方如果在天堂，自己寧可留在地獄的想法。並且認為上帝的恩典有問題，怎麼可以連這樣的人都接受。這就是老大拒絕回家的心態。

不久前聽到謝依涵悔改信主了。你會替她高興嗎？還是認為她大概是希望在臨死前可以蒙主赦免吧。她是利用咖啡把人害死的殺人犯！你會不會有老大的那種感覺，這樣的人，她有什麼資格回來？這次多元成家法案示威遊行的民眾中，有多少人是抱持著這樣的態度－我是絕對的對，他們都錯。完全不考慮其他因素的存在？

耶穌所講的故事沒有結局。一個浪子放縱情慾，最後因為沒飯吃而回家，悔改了。另一個則是認真工作，什麼錯都沒有犯，卻因放蕩的老二回來，他選擇出去，不回家。爸爸出去勸他：「親情比什麼東西都重要，回來吧！」故事在此結束。我們很想知道，這老大有沒有悔改，這個老大最後有沒有回家呢？我們並不曉得。

在此，那個十字架上的大強盜，就是浪弟。他願意悔改選擇回家而享受主的恩典。而站在十字架下的法利賽人，就是浪兄。他拒絕回家並向主抱怨。盧雲曾寫書分享林布蘭所畫的浪子回家，他說：「在我們的心裡面，或許同時都存在著大兒子、小兒子的角色。」一部分只管自己的享受不管家人的感受，一部份只覺得自己對別人都不對。只是大兒子的悔改，遠比小兒子的悔改困難許多。今年聖誕節為什麼要以回家為主題呢？在浪子回家的故事中，爸爸必須先離家，才能將浪弟接回家。同樣的，爸爸必須再次的離家，才能規勸浪兄回家。耶穌也是如此，為了帶我們回家，他願意離開天上的家，降生到這個世上。這正是聖誕節的意義。
讓我們低頭禱告

天父，你是充滿著慈愛，不管我們犯什麼錯誤，你都願意原諒我們。但，問題是，我們願意回家嗎？今年的聖誕節，我們演出這齣回家的戲。不管是劇中哪個角色，主，他們正扮演著，我們人生所遇到的問題。家讓我們領受到愛，也領受傷害。我們不知道，在我們的原生家庭、衍生家庭、父母、兄弟姊妹、子女之間，是不是還有傷害？是不是還有無法解開的心結？如果有，我們要向你禱告，求你幫助我們，讓我們學習這故事裡的慈父。願意用寬容的心，忍耐接納，饒恕來讓所有的浪子放下心中的害怕，所有的浪子都能夠回家。主啊，當我們想到家的時候，心裡往往有很多糾結的感受。主，我們跟你的關係也是一樣，或許我們因為放縱自己的慾望，以至於傷害你或傷害家人的心。或許因為誇口自己的成就，以至於指責我們的家人，也傷了他們的心。不管我們是浪兄還是浪弟，你都邀請我們，希望我們回家。因為你的愛，是要領我們回家的。求主幫助我們，讓我們可以回到地上的家和回到天上的家。如果我們跟人之間有失去和平的、失去愛心的，求主幫助我們可以去彌補、饒恕、寬容、接納，讓我們可以再次歸入家的溫暖。禱告，奉耶穌基督的名，阿們

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走向髑髏地

講道內容
講題：走向髑髏地
經文：路加福音23：33-43
主講：鄭碩帆神學生
時間：二０一三年十二月一日

 影片

• 走向髑髏地 (台)
• 走向髑髏地 (華)

 MP3： [華] [華.1][台]

到了一個地方，名叫髑髏地，就在那裡把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。百姓站在那裡觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」在耶穌以上有一個牌子（有古卷在此有：用希利尼、羅馬、希伯來的文字）寫著：「這是猶太人的王。」那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」

弟兄姐妹平安！我們一起來禱告：
天父上帝我們感謝祢，讓我們聚集在祢的面前聽祢的聲音，求祢賜下聖靈與我們同在，顯明祢的話語，讓我們明白祢的奧妙，感謝祢。這樣禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！

引言：溫暖的記憶和比喻

今天我們所看的這段經文，是我們很熟悉、也是很重要的經文，因為它在我們的信仰裡面有很重要的意義，它代表耶穌基督對我們的接納。

在我們的記憶裡面有這樣的一段故事，一個小孩子在外面玩一整天，玩到全身都髒兮兮的，他晚上回家要進門前就開始煩惱，因為媽媽如果看到他這樣，他不是被抓起來打，就是被臭罵一頓，於是他回家的步伐越來越沉重。沒想到他進門了以後，媽媽不只沒有罵他，還抱住他，對他說：「會不會很累？快去洗澡換衣服，我煮東西給你吃。」

這個情境也讓我們想到耶穌講過的比喻，在浪子回頭裡面的小兒子，他在外面和他的娼妓一起把他的財產都花盡了，甚至後來跟豬搶食物吃，那時候他想起他的父親，覺得自己不配當他父親的兒子，想要回去當他父親的雇工，但是當他回到家裡巷子口的時候，他的父親跑過去抱住他，並且為他殺牛慶祝。

一、十字架的溫暖：天國的門票

今天這段經文就像這樣，給我們溫暖的感覺，因為我們受到接納。雖然這段經文發生在那個被人稱作髑髏地、那個專門釘猶太人的罪犯的地方，雖然上帝的兒子在這個代表殘忍、死亡的地方被祂的敵人釘十字架，雖然他被這些人譏笑、戲弄、褻瀆，不過祂為著釘他的人來祈求赦免。當那個大家都討厭的犯人在十字架上悔改，當耶穌基督宣告這個人要進去樂園的時候，我們受到安慰，因為我們知道，連這種不被大家接納的人都能夠受到赦免，何況是我們呢？只要我們時時在上帝的面前來悔改，我們知道，耶穌已經接納我們，祂在上帝的旁邊為我們祈求赦免，不只這樣，祂承擔我們的罪過，讓我們得潔淨。這段經文讓我們感動，它對我們來說是一個保證，給我們一張進去上帝國的門票。

二、耶穌為誰祈求赦免？

1. 溫暖不如預期

有一天我在看這段經文的時候，開始想一個問題，這個犯人是誰？他是一個甚麼樣的人？想一想，忽然間發現，這段經文不再像以前看的時候那麼溫暖，甚至稍微有一點點恐怖。
這個犯人是誰呢？

有一本書叫做《恩典百分百》，在這本書裡面有一段也講到一個犯人，作者在這段裡面說到他對這個犯人很生氣。這個犯人叫做達梅爾，他是一個殺人犯，他有甚麼特別呢？他不是只有殺人而已，他殺人的原因很簡單，因為那是他的興趣。不過，興趣是殺人，那還沒甚麼，更可惡的是，這個人殺了人以後，他會把他所殺的人的身體分屍，冰在冰箱，每天拿出來當點心。哪有這樣可惡的人啊？聽到這，我們應該已經和這個作者一樣生氣了。不過你如果是這樣想，你就猜錯了。作者真正生氣的不是這個殺人犯殺人，也不是這個殺人犯吃人的身體，他真正生氣的是這個殺人犯，他悔改了。也就是說他成為一個基督徒了，說得直接一點，就是他和我們一起在上帝國裡面了，他得救了！弟兄姊妹，我再說一次，這個吃人的心、吃人的肝、拿人的腎臟配茶喝的人，他會和你、和我，在上帝國的裡面，一起吃早餐。

2. 罪犯就在身邊

耶穌赦免一個和他一起被釘十字架的犯人，如果那個犯人是達梅爾呢？我們不知道那個犯人是誰，但是他是一個被人判死刑的人，甚至他自己承認「我們所受的與我們所做的相稱」不是嗎？可以確定的是，他絕對不是一個值得同情的人，他不是我們的好朋友，他不是受冤枉的，可能他沒有吃人的心、吃人的肝，總是他可能有開過一間咖啡廳，為著錢的緣故把一對夫婦殺死丟在淡水河邊；他有可能喝酒醉開車撞死婦人，讓一個幸福的家庭破碎；他也有可能是一個啃老族，因為父母叫他出去工作，不爽就把父母殺死。

對當時的人來說，這個被釘十字架的犯人和他們就是這樣的關係，這個犯人對世界來說是最想不到、看起來最不可能得救的人。耶穌所赦免的人不是在我們讀給小孩子聽的故事裡面，在遙遠國度裏面的壞人，因為那些壞人做的最壞的事情，只是說謊或是搶別人的玩具，祂所赦免的人是和我們生活在同一個環境裡面的人，可能是我們的鄰居，可能是社會新聞裡面那個主角，可能，是一個我們完全不希望他會得救的人。

3. 思維的轉變

到這裡，我們可能已經感覺到有一點點恐怖了。但是更恐怖的是我發現，嚴格說起來，下方那群人更可惡，因為上面那個犯人，就算他吃人的心、吃人的肝、拿人的腎臟配茶喝，但是當我們去監獄佈道的時候他還會受感動而悔改，他還會選擇和基督站在同一邊，他雖然不是好人，但是他還知道自己是壞人。但是下面那群人呢？他們竟然認為自己是對的，他們連遇到基督都不會悔改，不只這樣，那些有權力的人在那裡說風涼話，說：「他不是上帝所揀選的嗎？還能夠救別人，不是很行？救自己啊？」那些手上有武器的人譏刺祂說：「你是一個王啊！猶太人的王連自己都沒辦法救啊？」他們還笑祂、戲弄祂、搶祂的衣服、拿酸酒給祂喝。那個犯人，自己就要死了，還會在那裡諷刺祂：「你不是基督？你不一起救我們嗎？」我們也常常遇到這種人不是嗎？當我們為他們受苦的時候，他們還會一直逼迫我們，恥笑我們，議論我們的時候掛一塊牌子在我們的頭上，說：「你看，這就是基督徒。」結果耶穌基督竟然為他們祈求赦免說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」

為什麼會這樣？同一段經文，為什麼我們先前覺得溫暖，現在卻覺得恐怖？為什麼我們的心有這樣的轉變？事實上，這個心的轉變是從身份的轉變來的，就像我們一開始講到浪子回頭的故事，我們本來是那個放蕩的小兒子，接受到父親的赦免和愛，但是我們被接納回到家裡以後，我們的身分卻變成那個長期和父親一起的大兒子。從此，我們不再為著罪人被赦免來歡喜快樂，我們反而開始思考，我想要和誰一起在家裡。

但是，如果上帝的期待不是我們的期待，祂的救恩不是只有為我們預備的，這實在是一個壞消息，因為我們要為這些人來受苦，還要和那種人一起進天國。

三、耶穌的拯救超出我們的認知和期待

1. 拒絕世界，順服呼召

這和我們的期待很不同，我們總是希望事情就像經文的一開始一樣，可以將人分作兩邊，一邊是壞人，一邊是把壞人釘在十字架上面的好人。我們和站在下面的那些好人一樣，希望基督一開始就用祂的大能讓公義彰顯，把所有的壞人都釘在十字架上。我們希望上帝作工的方式，是立刻打擊犯罪的人並且帶來公義，讓審判馬上臨到一切作惡的和不公義的事情上面。這樣的期待卻不是上帝的期待，這樣的期待剛剛好是那些譏笑耶穌的人的期待。因為上帝的期待是要給所犯罪的人悔改的機會，而不是讓審判現在就臨到。

於是在這段經文裡面，耶穌從頭到尾都違背所有人的期待。

因為一開始祂是在壞人的那邊，祂是被釘十字架的那邊，甚至連和祂同一邊的犯人裡面，有一個是幫助另外一邊來褻瀆祂。

當祂在十字架上的時候，所有的人都期待祂會用世界的方法救自己，他們用各種的方法來試探祂，叫祂從十字架上下來。但是耶穌拒絕用世界的方法來救自己，祂拒絕從十字架上面下來，祂選擇順從上帝的呼召。祂用擔當罪的方式成為基督，祂用謙卑、虛己的方式來作王，祂用自己的軟弱見證上帝的大能。那是耶穌的呼召，祂選擇的路就是受苦。

2. 犯人口中的真理

所有的人都對基督有錯誤的期待，他們都沒認出耶穌是主，除了一個人，一個十字架上的犯人，他認出上帝的作為，並且調整自己的期待和上帝的期待一樣。他說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」他認出耶穌在十字架上是暫時的，他認出基督是用赦免的方式來作王、是他的主，他知道耶穌的國有一天要來。這就是悔改，悔改不是中文的意思所講的「後悔、改掉」，悔改是「脫離在罪中的狀態而轉向上帝」。當這個犯人轉向上帝那一刻，耶穌說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」這個本來作惡的，當他走向髑髏地這個地方的時候，所有的人都以為他走向死亡，卻沒人想到，他在髑髏地遇見耶穌，悔改了，結果走向樂園。弟兄姊妹，當這個犯人轉向上帝的時候，他就得到救恩，他就參與在上帝國裡面。

3. 為所有人預備的救恩

這樣，我們更加明白耶穌基督所講的話，在希臘文裡面，這些人譏笑、褻瀆耶穌都是一直持續在做的，然而34節所寫的「耶穌說」：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」那個「說」也是表達「連續、繼續」的意思。所以耶穌不是講一遍，祂不是講：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」看到這些人不理祂，祂就咒詛祂們，希望他們有一天會有報應，祂是「一直說」，在這些人一直做這些事情的時候他仍然一直講，在這些平常壓迫人、搶人的利益的兵丁拈鬮分祂的衣服、譏刺祂、戲弄祂的時候，祂說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」當這些跟隨過耶穌的百姓站在旁邊觀看甚麼都沒做的時，祂說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」當那些認不出基督、迫害基督，阻擋上帝國的官府在那講風涼話的時候，祂說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」當祂的頭上被人掛一塊牌子來侮辱祂、當祂面對褻瀆上帝的人的時，祂說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」原來，耶穌基督的受難、祂的祈求、祂所帶來的救恩，不是只有為我們來預備，祂是為著所有的人來預備，並且期待他們認出上帝的期待，就是所有願意轉向上帝的人都要參與在上帝國裡面。

4. 轉向上帝的期待

我們也受呼召來學習耶穌基督，但是我們卻會選擇受苦和服事的對象，我們成為基督徒之後，常常被教育要服事弱勢的、貧窮的，如果是有權勢的、有錢的，我們就忽略他們也是上帝拯救的對象。或者我們自己希望能為我們所認同的、或是比較好相處的、和我們同一個立場的，至少是知道自己有罪的，如果是那些、我們不認同的、難相處的、不同立場的、自以為義的，要為他們受苦祈求赦免喔？不可能。

結果，我們將我們的期待，當作是上帝的期待，認不出基督的作為。最近我們教會的俊佑傳道要去南港科技園區做職場宣教，他要去那開拓教會。還記得他分享過，他自己的老家是在鄉下，所以他有一次在東石教會服事的時，他想一個問題，就是自己明明對鄉下比較有感情、比較熟悉，也比較希望自己能夠在很欠缺、真正有需要的地方服事，所以他不知道為什麼上帝要帶領他去這麼進步、這麼都市的地方開拓。後來上帝給他的回答中，有一段是這樣講：「你看見東石的廟很興旺，這些人追求傳統的信仰及偶像所以不認識我；但是你沒有看到，在南港的地方也因為都市的發展，追求著消費、繁華和技術，所以沒有看到我。」

我們的期待和上帝的期待一樣嗎？如果耶穌基督要救的人是達梅爾；如果上帝要我們受苦的對象是像經文裡面那些會搶奪我們利益的人、會壓迫別人的人、會在我們做得半死的時候在旁邊看的人、是戲弄恥笑我們的人、是褻瀆上帝的人、是阻擋上帝國的人，甚至是到最後都不悔改的人。這樣，我們是否願意順服上帝的呼召？悔改的人才能進上帝的國，但對於還沒有悔改的人，上帝要我們對他們存有盼望，盼望有一天他們會轉向上帝，我們對他們有強烈的盼望，因為我們自己經歷過生命回轉向上帝的那一刻。

最近很多人講他不想要看FB，因為每次打開，就看到多元成家、同性戀的議題，不是說不能討論這個議題，是每次看到不同立場的人都是在互相攻擊。弟兄姊妹，如果我們是反對的人，或是認為同性戀是罪的人，我們能不能進一步去思考，我們要怎麼傳福音給他們，甚至要怎麼服事那些推動性解放的人？若我們是支持的人，認為另外一邊是壓迫者的人，我們能不能進一步去思考，我們要怎麼服事我們的對敵？如果耶穌為著和我們不同立場的人受苦到死，如果耶穌面對有罪的人，是選擇走進他們中間傳福音，甚至為他們死，我們要怎麼調整我們的期待符合上帝的期待？

當我們脫離上帝的期待，當我們不願意為這些人受苦傳福音，不願意和那些人一起進上帝國，最後我們選擇在基督拯救他們的過程中作一個在旁邊觀看的人，結果我們成為下面那群人裡面那些在旁邊觀看的百姓，我們成作下面那群人的一份子，結果我們發現，原來那群人不是他們，是我們；我們發現，基督不是為他們祈求赦免，是為我們：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」

結論：十字架的挑戰

這樣，耶穌的受難不只是拯救我們、安慰我們、給我們溫暖的感覺，耶穌的受難也對我們發出挑戰，我們在家裡、在學校、在工作的地方、在教會，最不願意服事的人是誰？我們最不可能想到的人是誰？我們傳福音的時候將甚麼人排除在外面？是我們最親近的人，還是老師、同學、同事，還是服事的同工？還是那些和我們立場不同的人？

耶穌基督到今天仍然在上帝的旁邊為我們祈求，每一次我們無法去愛，每一次我們沒辦法為這些人受苦、犧牲，每一次我們偏離上帝的期待，天上就響起這樣的聲音：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」祂總是用祂的愛在那裡等待，等待我們每一個人轉向上帝，祂總是用祂的愛邀請我們，走向髑髏地。

在浪子回頭的比喻裡面，我們從小兒子成為大兒子，經歷過身分的轉變，經歷過心的轉變，但我們也記得比喻裡的父親對大兒子的回應：「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」

弟兄姊妹，你有聽到上帝對我們講話，邀我們參與在上帝國裡面嗎？兩千年來，十字架上的那句話繼續對所有的聖徒發出邀請：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」
我們一起來禱告：

天父上帝我們感謝祢，祢差遣祢的獨生子，死在十字架上，為了要挽回我們的心，讓我們調整我們的期待，重新回轉到祢的面前，主啊！求祢為我們顯明的愛在阮的中間，讓我們真實彼此相愛，也愛那些我們愛不下去的人。這樣禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！

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