專心跟從耶和華

講道內容
講題：專心跟從耶和華
經文：民數記三十二章1-15節
主講：楊博文牧師
時間：二０一五年十月十一日

一、前言-基督徒要讀經禱告
(一) 如何才能明白上帝的旨意？
當我還在台北大專服事的時候，時常有許多的大專學生他們曾經問我這個問題：「博文哥！我要如何才能明白上帝的旨意？」許多年輕的生命正在開始思索他與上帝之間的關係！這個問題真是大哉問的問題！而這個問題是否也是我們曾經思索過的議題呢？「如何才能明白上帝的旨意？」相信我們每個人都有不一樣的答案！ 在我們過去不同信仰的生命經歷中、上帝總用祂獨特不同的方式對我們開口說話，讓我們明白祂的心意、引導、帶領我們每個人不同人生的道路！當我們要明白上帝的旨意有個非常關鍵的因素、就是――我們目前與上帝的關係是如何？都會影響當上帝開口對我們說話的時候，我們是否能分辨這是聲音是來自上帝的提醒，而不是來自我們個人的想法或魔鬼、撒旦的聲音！而我們平時是否有――通過勤讀聖經明白祂的心意？我們平時是否有――時時禱告與愛我們的上主保持親密的關係？都會影響到當上帝通過任何的方式要開口對我們說話的時候，我們是否能明白上帝的旨意；且當我們要做任何決定的時候、在我們內心的深處是否有越來越平安的感覺！都有非常大的關係！牧師再次鼓勵大家，在平時繁忙的工作之中每天留一段安靜的精心時刻，通過讀經、禱告，與愛我們的上主建立親密的關係！
二、本文
(一) 整本民數記讓我們學習到的功課。
我們樂活讀經的進度再一個禮拜，我們就要將整本36章的民數記整個讀完，我們花了差不多一個半月的時間、一天一章的進度我們都沉浸在民數記的世界裏！牧師來到咱和平教會已經滿2個月，這2個月以來我的心深深受到許多弟兄姊妹的激勵，因為我們和平教會是喜歡讀上帝話語的教會！就我曾參與和觀察、有許多的團契和小組通過LINE的群組、通過email通過網路、通過團契小組查經的時間，我們都非常認真隨著教會樂活讀經的進度在讀民數記！牧師相信上帝要通過我們是那麼地認真讀上帝的話語，要大大來祝福我們和平教會！
各位弟兄姊妹！我們會不會覺得民數記不太好讀有讀沒有懂？也很枯燥乏味！不是人名、族名、條例、律例、所談及的獻祭規定又離我們非常的遙遠，有許多的章節，我們是不是曾經讀到要打瞌睡？不是數人頭、就是他們在曠野之中一直在那裏打轉，他們走了許多冤枉的路程！當上帝引導他們前行的火柱、雲柱開始動的時候，一整群200萬人的以色百姓才能拔營、快步走！當火柱、雲柱停止的時，他們就只能搭營、休息！期間上帝也通過摩西頒佈多多的獻祭、潔淨等等的條例！
我們是否曾經思考過這個問題：「當摩西帶領以色列百姓出埃及，上帝為什麼沒馬上就引導、帶領這群以色列百姓進入，祂所應許流奶與蜜的迦南地呢？而是留他們在曠野四十年？」整卷的民數記都是在記載這群上帝的選民―以色列百姓他們在曠野流浪四十年，許多大大小小的記事！上帝要我們通過研讀這本聖經之中的負面教材――民數記，上帝要我們學習什麼樣的功課呢？都是值得我們認真來學習與思考的課題！
整卷的民數記牧師歸納成三個部分與大家一同來學習：
1. 計算數目
民數記為什麼叫做民數記，最主要的原因是―因為民數記頭、尾都有記錄兩次人口的普查。第一次人口的普查是記載在民數記第一章：在以色列百姓他們要離開西乃山之前做第一次的點名！
第二次人口的普查記載在民數記第廿六章：是當他們在曠野流浪四十年之後，走到要進入迦南地的入口附近，就是在約但河東岸的摩押平原，他們做了第二次的點名！。
這兩次人口的普查都是為了軍事上的目的，也就是為了方便他們可以徵兵，所以只計算20歲以上適合作戰的男丁。兩次普查的結果，男丁的人數都是在六十萬左右，如果再把婦女和20歲以下的孩子算進去，總人數大約是兩百多萬人。第一章人口普查的結果是603,550人，這是離開西乃山時候的人數，在書的結尾又做了一次普查，結果有601,730人，男丁卻少了1,820人，這兩次人口普查的中間，相隔了40年之久的時間！
民數記最主要是在講――計算數目。以色列人在作戰之前都會先數人頭！和敵軍交戰之前，會先計算自己有多少可以作戰的戰士！每個抓魚的漁夫都會計算每天他所抓到魚的數目，牧羊人也都會計算他所牧養的羊群，到底有多少隻！；漁夫和牧羊人計算數目是很正常的事。當五旬節那天，使徒們也是在數人頭，總共有3000人受洗；我們教會的BB關懷系統也是在計算我們和平教會每週來教會參加禮拜的人數有多少？作為我們教會關懷的參考！而我們每個人也應當要數算我們的人生；我們更要數算上帝在我們身上，曾經成就了多少的神蹟及奇事；且當我們要做某件事的決定之前，我們更要事前衡量，我們到底有多少的實力！我們所擔的擔會不會過重？耶穌也曾說：上戰場打仗前必須先坐下來算算看，算算自己手下的兵，有沒有多過敵軍！所以計算數目並沒有什麼不對，除非我們的動機是出於驕傲，當時大衛王他就犯了這樣的錯誤，大衛王是在打勝仗以後他才來清點人數，大衛的動機是出於驕傲，是為了榮耀自己的名，誇耀自己擁有多少人，誇耀自己有多麼的偉大！這是錯誤的計算數目！
計算數目的工作很重要；計算數目的時機也很重要；計算數目的目的更是重要；端看我們是為何在計算數目！
2. 兩次數點人數的差異
當時以色列百姓還在埃及為奴的時候，雖然是奴隸的身分、但是經過四百年的時間，上帝仍大大賜福給他們，因此他們生養眾多，從70個人的家族變成了兩百萬人的大民族，連不認識約瑟的法老王都開始害怕，他們人數增加的數度非常的快！當以色列百姓在曠野不再是奴隸，已經是得到自由的人，經過了四十年，四十年是在埃及做奴隸400年的十分之一！當他們在作第二次人口的普查，全民族的人數都還是跟當初出埃及的人數是一樣多―兩百萬人，男丁的人數40年後還減少了1,800人！經過40年人數沒有增加，40年後的人數還是跟40年前一樣多，可見上帝並沒有賜福給他們，因為上帝賜福的地方，就會生養眾多，上帝賜福人數就會增加！所以我們從民數記的記載中，我們看不見上帝賜福給在曠野中漂流那個時代的以色列百姓！
上帝花了將近四十年的時間，一步、一步、慢慢教導、帶領這一群亞伯拉罕、以撒、雅各的後代，來認識這位曾經和亞伯拉罕、以撒、雅各立約的上帝！上帝更在物質生活條件極差的曠野之中，操練這群不太認識上帝、亞伯拉罕的子孫、教導他們、陪伴他們、如何才能成為上帝的子民？引導他們、如何才能和上帝祂再次建立親密的的關係！
3. 空轉的歲月
當我們在讀民數記的時候，可以看到以色列百姓們在曠野漂流40年！是在曠野漂流40年、不是在曠野只停留一兩天或一兩個星期！一整群兩百萬的人包括許多的婦女、孩童以及他們從埃及地帶出來的牲畜以及家當，整整一代的人，一輩子都只能呆在曠野之中，那裡也去不了，突顯出民數記、這卷書的悲劇所在！
他們從西乃山徒步走到加低斯、巴尼亞只花了11天的時間，而加低斯、巴尼亞是應許之地迦南的入口，再不到兩星期，他們就有機會可以走進迦南地、他們就可以吃奶與蜜，他們就可以不用吃嗎哪，不用受苦！結果他們不是花了14天走到，而是花了13,780天，才走到應許之地。最後他們轉離了加低斯，花了將近40年的歲月、才得以進入迦南地！為什麼會這樣？難道是這段路特別難走嗎？不是！那是因為上帝沒走！上帝一次只走一小段路，然後在每個地方都待了很久，因為上帝沒走，雲柱沒走，所以他們也不敢走！是上帝把他們的行程耽擱了40年；上帝也將耽擱的理由清清楚楚告訴他們：「我要讓你們放慢腳步，直到每個男人都死亡．只留下兩個人，就是約書亞和迦勒！」
這種日子真的很難熬，整整一代的人，終其一生、無所事事，一輩子在曠野裡面，那裡也去不了，他們的人生就這麼浪費了！這是非常嚴厲的刑罰，生活沒有目的、每天渾渾噩噩過日子！什麼也不用做，每天只要吃、喝、拉、撒、睡，生活沒有目標，這種毫無盼望的日子、這種空轉的歲月，就是上帝給他們最大的懲罰！他們只能一輩子都在曠野裡面兜圈子，那裡也去不了！這樣的情況很糟糕，什麼也不是，不前不後，不上不下，雖然他們已經出了奴役的埃及地、但還沒到達應許的地迦南！已經出來、卻還進不去，這是最痛苦的；還沒有得到上帝賜福，所以也無法享受蒙福之樂。
這群曾親眼看見過、埃及地十大災難的以色列百姓；這群曾經經歷上帝大能聖手離開埃及地的以色列百姓；這群他們的腳曾經踏過紅海乾地的以色列百姓，因為聽到探子的回報：「應許之地的百姓身高體壯、所住的城牆高大、他們不可能佔領該地」的訊息！讓他們的內心極度的恐慌！因此他們用了許許多多的理由、埋怨上帝為何要帶領他們到那麼乾燥的曠野地來等死！因為他們沒有專心跟從耶和華上帝、因為他們沒有聽上帝的話、因為他們對上帝的信心不足、所以上帝讓他們終其一生困在曠野，在那裡痛苦地死去，渾渾噩噩，一事無成，這是最大的悲劇。整本民數記實在是有許多、值得我們今日基督徒、好好認真研讀及學習的功課！
(二) 經文故事-摩西對迦得子孫和流便子孫的勸告
我們今天所看的經文、【民數記32章1-15節】就是在記載著這一群、新一代的以色列百姓、在曠野漂流將近四十年之後、他們再次走回到迦南地的入口、就是接近約旦河旁摩押平原的記事！新一代的以色列百姓、正一步一步往上帝所應許、要賞賜給他們的迦南地前進中！
從經文中我們可以得知，流便以及迦得支派因為他們所牧養的羊群很多，當他們走到雅謝地和基列地的時候、看到眼前這麼一大片的土地非常適合畜牧，且附近的雨水又豐富。所以他們只期待能定居在約旦河的東邊，不想再與大家一起渡過約旦河，進入上主所應許的迦南地！他們會做如此的決定，相信他們應當有充足的理由！
各位弟兄姊妹！如果你是當時以色列百姓的領導人―摩西，你會如何來回應這兩支派領袖的請求呢？你會不會覺得很「無奈」！這群以色列百姓怎麼對上帝那麼沒有信心？四十年艱辛的路途都已經走過了、只差那麼幾步路他們就可以走進迦南地！但是、流便以及迦得支派的領袖們、他們只看得到眼前個人的利益，而捨棄上帝美好的應許！他們只顧到自己支派看得見的好處、而忘了一起走過四十年曠野艱辛路其他支派的弟兄們！他們這樣的決定與想法，如同40年前、當年以色列百姓、第一次抵達迦南地的門口、加低斯之時，那十個至迦南地窺探的探子回報一樣！因他們的眼光、只定睛於眼前所看得到的來做判斷，他們對上帝沒有信心沒有專心跟從耶和華的引導與帶領！他們的內心充滿著不安與驚惶的心，所以他們要摩西另立一個領袖帶他們回埃及去！但這樣的決定卻對整體以色列百姓的信心，有非常不好的影響！而這兩支派的領袖們他們只滿足於眼前的好處，而被環境以及私心所蒙蔽，忽略、忘記上帝那更美好的應許，正如同上一代的以色列百姓一樣，以眼見為憑，他們的信心是建立在五官所感受得到的為憑據！對上帝要帶領它們進入迦南地應許的實現，實在是不敢期待與想像！
所以摩西特別提醒他們這些、新一代的以色列百姓、不可再犯了跟他們上一代祖先所犯的錯誤一樣，因為沒有專心跟從耶和華上帝，只看到眼前的小確幸、而忘了上帝那美好的應許！將導致色列人再次灰心喪膽，軍心渙散、繼續在曠野中漂流，過不了河，進不了應許之地而全部的以色列人將有可能再次全部都死在曠野之中！因此摩西大大地嚴厲的責備他們說：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏嗎？你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢？」(民數記 32:6-7)如同他們上一代的祖先所犯的錯一樣！
如同林前10:11-12所記載「這些發生在他們身上的事，都是鑑戒，並且寫在經上，正是為警戒我們這生在諸世代終局的人。所以自以為站得穩的，要謹慎，免得跌倒。」
各位弟兄姊妹！通過今天我們所看的經文、上帝要讓我們學習到什麼樣的功課呢？當我們在研讀聖經的時候，我們看到一些重複的字句，就是值得我們用心來思考的地方！我們今天所看的經文民數記第32章第11-12節之中、就有兩處重複的字句，將上帝要通過此段的經文，要我們學習的功課告訴我們：『凡從埃及上來二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。12 惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』就是這五個字：「專心跟從我」！迦勒及約書亞得以進入上帝所應許的迦南地其關鍵因素就是：「因為迦勒及約書亞專心跟從我！」
迦勒及約書亞在民數記14章，是摩西所派出十二位探子其中的兩位；他們兩個人與其他的探子一樣，一同去迦南地窺探四十天；十二位探子他們的眼睛所看到的都是一樣身量高大的亞衲族人！十二位探子他們所爬過的都是一樣的堅固城牆，但卻因著他們兩個人專心跟從耶和華上帝對一路帶領他們出埃及地的上帝有極大的信心！讓他們兩人用上帝的眼光，來看他們所看到艱困的環境，明顯有不一樣的看見！因此他們兩人跟其他十個探子有不一樣的結論報告！「我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」（民十四7～9）。
在第一代曾經經過紅海經歷的以色列百姓之中，只有約書亞與迦勒兩人，因為專心跟隨耶和華，得以進入迦南地，專心跟隨―心無旁鶩、定睛在帶領他們的耶和華上帝！專心跟隨―不為周圍艱困的環境所打倒！專心跟隨―排除眾議、相信上主不變的應許！
三、結論
各位弟兄姊妹！我們應當緊緊跟隨耶和華的腳步、專心跟從耶和華！如同迦勒及約書亞一樣！特別是在我們每個人不同生命的處境之中，有許多的事情仍舊是在發展的過程之中，我們更要學習「專心跟從耶和華」此一生都要學習的功課！縱使我們的眼睛仍然無法看到上主、在我們生命動工的證據；縱使我們的手仍然無法觸摸到、愛我們的上主緊握著我們的雙手；縱使我們的耳朵、仍然無法聽到祂那呼喚的聲音！但是，愛我們的上主仍然一步一步、慢慢在引導帶領我們前面的道路！特別是我們生命中重大的議題、特別是我們面臨人生的十字路口，愛我們的上主、祂更是謹慎小心帶領我們走，一次只帶我們走一小步，因為祂怕我們走偏路；因為祂怕我們裹足不前；因為祂怕我們跟不上祂的腳步！我們唯有耐心等候、緊緊跟隨、專心跟從耶和華上帝的引導與帶領！雖然危機與挑戰處處都在、緊緊跟隨祂的腳步、了解耶和華的旨意與心意！這是我們一生的功課！
四、禱告
慈悲愛我們的天父上帝：我們的信心是如此的軟弱，雖然祢不變的應許通過聖經明明白白的告訴我們，但是我們總期待能眼見為憑、實際聽到才算數，手摸得到我們才確信！主啊！懇求祢加添我們對你的信心，因信就是所望之事的實底、是未見之事的確據！讓我們因著對你不變的應許充滿著信心，而能在世上享受祢所賞賜那平安、喜樂、有盼望的人生。
我們這樣祈求跟禱告，都是奉主耶穌基督的聖名求 阿門。

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火蛇與銅蛇

講道內容
講題： 火蛇與銅蛇
經文： 民數記二十一：4-9節
主講： 蔡維倫牧師
時間： 二０一五年十月四日

一、前言
弟兄姊妹平安！每個主日當大家準備來到上帝面前時，是不是都有一種期待與渴望？期盼來到教會信仰團體當中與大家一起學習親近神，也一起學習彼此相愛。例如聖餐儀式，也是一個記號，代表我們同享天國宴席的喜樂。今天的經文是關於蛇與記號的記載，我們要從經文中來瞭解成為一個上帝的子民應有的特質。

由於創世紀中，關於夏娃受蛇引誘的記載，使我們對蛇產生不好的聯想及偏見，對許多人來說，蛇總是給人不喜歡、不舒服的感覺。  當我在淡水教會服侍時，曾在教會旁邊的巷子裡，踩到一條乍看以為是水管的蛇，等我回神過來，只見到蛇尾巴一溜煙消失在草叢裡，從此之後只要經過那條巷子，踏出的步伐總是不自覺變得謹慎。不妨想像一下今天經文中的畫面，或許像災難片一樣，成群的火蛇突然營區四處流竄，帳棚內驚呼與哀叫聲此起彼落，群眾驚慌奔逃，一片混亂。若是我們身歷其境，我想受到的驚懼是很劇烈的。

二、災難來臨的原因

事出必有因，會發生災難，是因為抱怨。以色列人抱怨不斷，抱怨路難行、食難嚥。或許我們會問，以色列百姓扶老攜幼、跋山涉水走了那麼長的路，花了那麼久的時間，三十幾年來都吃同樣的食物，總是會感到疲累與煩躁，難道不能抱怨嗎？難道不能稱嗎哪為淡薄的食物嗎？

我們從上帝的角度來看，上帝在作甚麼？上帝照著跟以色列祖先的約定，帶領百姓離開埃及，使他們不再是奴隸的身份，不再過著被奴役、沒有盼望的生活。上帝一路上帶領保守他們，以雲柱與火柱引路，也供給水與食物，盼望他們成為屬神的子民，在旅程中成為一個敬拜、跟隨上帝的人，帶著盼望走向應許之地。

此時以色列人已經走了三十八年，米利暗，亞倫也都過世了，隨著老一輩凋零，新的一代也逐漸成長，他們滿懷希望要進到迦南美地去。災難發生之前，他們剛打了一場勝仗，打敗迦南人（民21:1-3），理應士氣大振，但卻隨即因為路程中的困難而抱怨，連帶將嗎哪也抱怨一番，群體中的抱怨像瘟疫一樣迅速傳遞與擴散，怨聲載道。其實以色列百姓從原本對上帝心存感謝，卻因為遭遇一點困難就大聲抱怨的情況，這已經不是第一次，上帝深切期盼這一群被興起的新世代，在面對困難與挑戰時，對信仰的堅持與仰望，可以比他們的父母那一代有更多的堅持與信心。試問：這些以色列百姓是不是走在上帝應許的道路上？是的。這些以色列百姓是不是知道他們是上帝的選民？知道。既然知道自己是誰，又知道自己的道路與方向，那麼在面對挑戰與困難時，是不是可以有更多的堅持跟倚靠？

從這段經文來反思自己，我們知道自己是屬上帝的百姓，我們知道自己走在上帝帶領通往應許之地的道路上，但我們似乎也常常忘了感謝，就好像生活中那個做甚麼事都心不甘、情不願的弟弟，或是把妻子對家庭的付出，當作理所當然的丈夫，或是愛計較、愛嘀咕的哥哥，就好像耶穌所說浪子的比喻（路15:11-32），那位身在恩典中、卻看不見寶貴恩典的長子，只會計較父親偏愛弟弟。或許在信仰團體中，看見別人所擁有的，或是指責別人的缺失總是比較容易，卻忘了反省自己所受的祝福與所犯的過錯。

三、上帝的恩典預備

感謝上帝，在祂的恩典帶領中，當百姓陷落在苦難裡，他們求告上帝的赦免，上帝的恩典就臨到。耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」（民21:8），經文說被咬的人只要「望」，也就是「仰望」銅蛇，就可得救。仰望也就是往上看，當人體驗無法靠自己戰勝現實環境中的困難與挑戰時，便會往上看，上帝藉由往上看這個動作來提醒百姓要仰望上帝，百姓遭遇火蛇攻擊的時候，四處驚逃，左看右看尋找逃生之路，但就是沒有想到要往上看，可以祈求來得到上帝的幫助。

聖經中其他記載，也有提到「往上看」這個動作，如「舉目望天」的司提反，「眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊（徒七:54-55）」，這段經文還有一個特別之處，聖經大多說到耶穌是「坐」在上帝的右邊，只有此處說耶穌「站」在上帝的右邊，好像耶穌要與司提反一起經歷所有的事情。司提反往上看見神的，成為他心裡極大力量與安慰，甚至願意為真理殉道。
路加福音則記載一位不敢舉目望天的稅吏，「法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』 （路18:11-13）」。耶穌說，法利賽人與稅吏之間，上帝悅納稅吏的禱告，「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（路18:14）」。往上看不是外在的姿勢，而是內心真正的仰望，期盼看見上帝的恩典，並且讓上帝看見我們的心；仰望是知道自己是需要被上帝醫治的人，來到上帝面前，讓上帝看見我們真實內心的情況；仰望是對上帝說，主啊，開恩可憐我這個罪人，因為我不能，因為我缺乏，當我們內心這樣向神祈求的時候，就是仰望。「求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。（詩143:8）」，上帝期許我們像那個稅吏一樣，從內心真正的來仰望他。

在新約時代，耶穌曾經引用摩西舉蛇這件事來預表自己。耶穌在跟尼哥底母談道理的時候說「 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生（約3:14-17）」。被舉起的銅蛇，預表新約裡被掛在十字架上的耶穌，那是一個記號，代表著當我們仰望耶穌，便會從祂得到力量，當我們來到耶穌面前傾心祈求，上帝必將垂聽醫治。

四、結論-你可願活出上帝子民的人生？

親愛的弟兄姊妹，你可願活出上帝子民那樣的生命，知道自己是誰，知道自己往哪裡去。知道自己是屬神的子民，知道我們是走在上帝所應許的道路裡。在此提出兩個重點與大家一起學習：第一，我們要記得常常往上看，仰望上帝恩典，不用等到最後，不需要等到走投無路的時候才往上看，上帝希望我們不只在困境中依靠祂，盼望我們在日常時候也要常常與祂親近、與主同行。第二，我們要讓抱怨的言語越來越少，當我們減少抱怨的言語，便會發現原來在我們的生命當中，充滿了無數的恩典。

五、默想與行動

邀請大家一起來學習幾個功課與行動：第一，在本週當中我們一起來學習仰望，如同病患來到最大的醫生耶穌面前，把自己渴望得醫治的真實需要，帶到上帝面前尋求身心的醫治。第二，是實際的行動，請丈夫與子女，向妻子或母親說三句稱讚和感謝的話，以代替抱怨和沈默。藉由這樣的行動，去體驗我們是不是因為習慣，而將生活當中的愛跟恩典視為理所當然，透過這樣的行動，來思想我們跟上帝的關係，是不是也因為抱怨與沈默，讓我們看不見上帝在我們當中所賜下的恩典，也請在場的姊妹們對家人和上帝說出感謝的話。第三，觀察並省思你生命中有甚麼記號，就像那掛著的銅蛇或是十字架上的耶穌，有甚麼生命中的記號，可以提醒自己看見信仰中的生命恩典。

若是你生命中還沒有什麼記號可以用來提醒自己仰望上帝，或許可以試著找找看。牧師想到的例子是：B＆B及M＆M。M＆M就像英文的抱怨「murmur」，B＆B則是Blessing & Be Blessed，我們要從M&M變成B＆B，讓自己成為祝福的人，也經歷被祝福。

願神保守，讓我們在這一週當中，學習實行從今天所領受的教導，學習仰望、學習講三句感恩的話、學習在你的生命當中找到恩典的記號，提醒我們往前走，期盼下週我們可以一起分享上帝那美好的見證，我們一起同心禱告。


禱告
親愛的天父上帝，在這信仰團體當中，因著你的恩典，你讓我們知道，我們是誰，我們是蒙上帝所揀選的兒女，你讓我們知道我們往那裡去，我們正走在一條要進到你應許之路的道路裡。主，或許在這當中，我們會抱怨，或許這當中，我們不知向上來仰望，但求主保守引導，因為在這團體當中我們互相激勵，求主今天就透過這話語提醒，讓我們重新看見，祢樂意我們用恩典的眼光來看待這一切，並來仰望祢。求主透過聖餐禮拜這樣的記號來餵養我們的靈命，特別是我們當中可能有身心靈遇到挑戰困難的弟兄姊妹，求祢特別賜下祢的恩典與他同在，這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們！

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爸爸，我信甚麼？

講道內容
講題：爸爸，我信甚麼？
經文：約書亞記四章19-24
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一五年九月二十七日

一、前言
今天是中秋節，常常這一天跟過年一樣，是家族裡大家齊聚一起的時刻。雖然大家都搞不太懂，為什麼中秋節就一定要烤肉。不過如果說過年，大家圍在一起談的是過去一年的的喜怒哀樂，與對未來一年的展望。那麼中秋節，我想在大家一起烤肉或是聚集在一起吃飯的時候，讓大家來談談家族的信仰歷史，我想這是一個不錯的話題呢。  不知道你是否被人問過”你為什麼要信上帝”這樣的問題，特別是被自己的孩子。  事實上，我們的孩子不會因為我們信上帝就跟著信上帝，但是當我們所信的上帝在我們身上的作為，讓我們的孩子真實地看見，並經歷過，那麼這樣的信仰，的確有可能繼續傳承下去。是的，當我們的孩子有一天問我們”阿爸或是阿母，我們在信甚麼?”的時候，你會怎麼回答他呢？。

歷史是甚麼?

我很喜歡寫故事，也很喜歡講故事，有一次有個青年跟我說，傳道，你講道的風格就是你每次講道一開始都會講個故事，這句話讓我一則以喜一則以憂，喜的是，他真的有很認真在聽講道，憂的是其實不同的經文，還是需要不同的表達方式的。不過，今天我想跟大家分享對信仰的傳承，還是想先用一個故事，來讓大家瞭解一下，甚麼是歷史。這個故事，是我去年九月份的牧函。故事是這樣說的…
有一個美麗的地方，人們稱它忘憂谷。谷中的人們彼此扶持，互相幫忙。有人種稻，有人畜牧，偶爾還能吃到樹林裡特殊的野味。這裡的人，大家彼此認識，長扶少，青敬老，大家每天的日子總是無憂無慮的在進行著。不過忘憂谷也不是沒有煩惱的地方，其中最令大家害怕的是＂人口過多＂的問題。

忘憂谷為什麼會人口過多？因為住在這裡的人相信，世界就只有它們所居住的地方那麼大。谷中的長老常常說著古代先人的祖訓「世界之外沒有平安」。他們深信，在他們所居住的地方之外，只有一片虛黑和駭人的惡魔。事實上那個山邊黑漆漆的山洞，正是地方長老嚴禁人們靠近的地方。長老們堅持遵守先祖的遺訓，誰靠近山洞就必須治死他。只有如此，黑暗的勢力才不會蔓延開來，忘憂谷的人們才有長久的平安與幸福。

有一個小女孩，我們稱他叫小英好了，小英好奇的問著爸爸，為什麼大家不可以去山探險。爸爸很認真的把自己所知道的一切都告訴小英。不過這些古人的遺訓，並無法讓小英理解爸爸的話。小英的爸爸是一個文史家，他認真的研究了忘憂谷不論口述或是有限的圖文記載。但是對於那個神祕的山洞，爸爸依然無法理解。是的！世界的邊緣為什麼是黑暗的勢力？而靠近山洞的人，不論是有無進過山洞，只要被長老們發現，仁慈的長老就會變了人似的發怒，並且迅速處決那個人。曾經在一個古書的片段中記載，有人不但進入了山洞，而且活著走了回來，當時那個人宣稱洞外是另一個美麗的世界。不過並沒有人相信他，很快的，這個人被逮捕，並迅速的處決了。古書是在一個被燒盡的古厝地板底下發現的。不過縱使大家聽說了這樣的事蹟，人們依然覺得，那是一則古人的幻想，神奇故事罷了。

小英的爸爸有一天很認真的告訴小英「小英乖，爸爸要去一個很遠的地方，或許爸爸有一天會回來，但是記住，不管發生甚麼事情，都不要害怕，因為真理使人自由。」接著過了一段時間，聽說爸爸真的回來了，不過小英並沒有看過回家的爸爸，只聽說，他爸爸告訴大家，山洞的那邊真的有很美麗的世界。不過爸爸不見了，他並沒有回家。

長大的小英，為了知道爸爸到底在哪裡，她研究了爸爸所有的資料，她發現爸爸去了山洞，她甚至明白了一個可怕的事實，爸爸死了。是的，那個可怕的山洞害死了他的爸爸。不過，這一切卻觸動了小英生命中的那個渴望＂山洞的那一邊到底是甚麼？＂

當小英越發研究關於山洞的一切，長老們就越加擔憂。害怕小英犯了不可挽回的錯誤，一條寶貴的性命就這樣的消失。畢竟這些長老也是看著小英長大，對小英十分的疼惜。不過小英不斷認真的研究這山洞的一切資料，也越來越確定，那是一條自己必然要走的路。終於有一天，小英與村里的人，經過了一番對抗，小英進入了山洞，前往未知的另一個地方。而當願意跟隨小英的大家快要支撐不住的時候，印入眼簾的是開闊的天空，美麗的大草原。

洞口的石壁上留著故人的字跡，有先祖的，有前人的，有小英爸爸的。他們都在述說著一個古老的故事。原來，曾經這個世界的確有過動亂，而躲進山洞的一群人，為了保護自己的家人，嚴格限制他們進出這個山洞。只是那個動亂已經過了幾百年了，我們當然無法確定，世界是否已然和平，不過可以確定的是，除了忘憂谷的人們，沒有人知道這個忘憂谷。

故事講到這裡。其實這個故事想講的事情很多，但是今天就讓我們藉由這個故事對”歷史”這兩個字有更多的認識吧。一個錯誤的歷史概念，會讓一群人終生都陷在錯誤的循環裡面，而正確的傳述歷史，卻能幫助後來的人們，更清楚自己所在的位置，並學習用更正確的方式去面對生命的困境。

約書亞所立的見證

今天的經文，我們看見了約書亞他所建立的見證。如果我們往前面看第八節我們可以發現約書亞要人們從水裡拿出12顆石頭。而這12顆石頭就是今天我們的經文所看見的，約書亞要人們立在吉甲，要給後代子孫可以看見的石頭。我們知道這樣石頭的存在，對後代子孫而言，實在是令人很難理解的現象。卻也因為如此，族裡的耆老可以趁這個時候解釋，讓歷代子孫可以真實的見證那個曾經開洪海帶領以色列人出埃及的上帝。而接續著開約旦河的事件，更讓後代子孫看見，上帝不只是與摩西同在，而是時時的與他們同在。事實上約書亞很清楚的表明只有把歷史中上帝的作為清楚的告訴後代子孫，後代子孫才能夠真正的認識上帝。否則他們並不知道上帝過去怎麼樣帶領他們，就更不會清楚明白未來他們應該往哪裡去。

我們的昨天影響著我們的明天

其實，我們過去所發生的事情，不都正影響著我們今天的處境嗎？甚至不只是我們自己的過去，而是我們整個群體的過去，也正影響著我們今日的處境。有一個例子這麼說，一個媽媽煎魚的時候，都習慣把魚的頭尾去掉下去煎，當有人問他為什麼這樣做的時候，他也表達不知道，只知道從小，自己母親就是這樣煎魚的。後來打電話再去問自己的母親，才知道，過去是因為鍋子小，所以才會把魚切成三段來處理。許多一代傳一代的東西，如果無法知道這些事情的歷史脈絡，我們很容易遵循錯的過程，卻看不見事情的全貌。事實上，我們還有可能以為，自己正遵行著正確的教導，而不知道，有些事情，並非我們以為的正確。真理值得我們堅持，卻許多一代傳一代的法則與規範，他不是真理，卻更深的影響著我們，我們卻不知道。

我們的生活與生命，與過去的人所建立的觀念是息息相關的

前一陣子有一個新聞十分的重要，不過過不了多久，就被悠遊卡上面該用甚麼圖片的新聞蓋掉了。不知道大家是否還記得，前總統李登輝表達，在台灣沒有抗日事實的這一個新聞。今天，我當然不是要發表我的看法。不過我們可以從這個事件上，看見台灣有最少有幾大群的人存在。一群人是認為自己是日本人，一群人是認為自己是中國人，一群人是認為自己是台灣人。最後還有一群人，認為自己是美國人。

認為自己是日本人的這群人，有許多人都是我們的長輩，在日本治理台灣的時期出生，這群人，對於自己出生在日本管理的處境十分熟悉，也十分嚮往。認為自己是中國人的，則大部分是這五六十年，接受國民教育教導的這群人，當然也有父母親是從大陸過來的。他們對於大中國的懷念與景仰，使得他們深深的以自己是龍的傳人為榮。而認為自己是台灣人的這群人，對於台灣的歷史有較全面的理解，也看見，過去這片土地一直有許多的人從不同的地方前來這裡。重點不是自己過去的血統，乃是今天對這片土地的認同。最後認為自己是美國人的，原因我不算真的很清楚，不過這當中，許多人真的擁有美國的國籍，所以他們也真的算是美國人。一樣生活在這裡，只因為不同的歷史觀點，就對自己身分有極大不同的詮釋，如果我們以為，歷史是過去人的事情，那麼我們真的就錯了。

認識聖經中的歷史有甚麼用?

既然我們知道，歷史對自己今日的處境有那麼大的影響，甚至能夠決定自己的未來。而我們成為一個基督徒，又怎麼能夠對聖經中所描述的歷史視而不見呢？事實上整本聖經就是對上帝在人類歷史中的作為做一個非常整全的描述。我們可以從聖經當中上帝創造天地開始，看見上帝對他所造的人的心意。我們可以看見聖經中對上帝的描述，上帝的喜怒哀樂，與上帝整全的作為。如果我們沒有從歷史中看見上帝對我們的帶領，我們就會以為在每一個過程中上帝對人們不同的指導會成為我們今日生命當中的絕對標準。這樣的絕對標準讓我們陷入了律法主義卻無法看見上帝真實的心意。明白上帝在歷史中的作為，看見上帝在歷史中對不同時期的人有不同的帶領，我們可以更真實地知道，今日的我們該用什麼樣的態度來回應今日的世界。

新約時代還需要舊約嗎?

有人會說認識上帝的帶領，不就是把耶穌的話弄懂嗎？而耶穌的許多教導不都是清楚的寫在新約嗎？所以聖經的重點應該是新約吧？耶穌不是在新約裡面已經頒布了新的律法了嗎？是否我們只要花力氣在認識新約裡面耶穌的教導那麼就夠了呢？如果各位讀聖經的時候，對當中的背景有更清楚的認識，你就會發現新約裡面主要的發言者們幾乎都是有猶太背景的人。譬如耶穌就是一個猶太人，而猶太人，他們每個人對於自己的歷史，因為文化的要求，都有很深刻的認識。如果大家有印象當司提反被人們用石頭砸死的時候，他大聲疾呼的，正是重述著埃及的歷史事件。出埃及的歷史事件在整本聖經當中不斷的被不同的人提出來。不論是詩人，先知或是君王。我們可以看見，這些相信上帝的人都一定清楚明白認識這些事情。畢竟我們很清楚的看見了這樣一個事件，是上帝最初介入人類世界許多偉大的作為之一。而猶太人對這樣的作為一代又一代的傳承，便是要自己一代又一代的子孫，把生命真實的連結於上帝。所以當司提反這樣子來告誡所有猶太人的時候，我們深信所有猶太人都知道司提反在說什麼。只是因為他們對耶穌的不認同，所以他們覺得自己是在為上帝實行公義。親愛的兄姊，當我們知道新約正是出於有舊約背景的猶太人所說的話所傳的道。我們就更該知道在舊約聖經的歷史脈絡中上帝是怎麼樣的帶領以色列人。也就是說如果沒有舊約，我們無法明白新約。而新約的存在絕對不是為了把舊約廢除，乃是站在上帝整全的作為中，在耶穌的時代，成全上帝的心意。保羅很清楚的表達舊約時代就像是我們還在孩童時期，需要管教需要限制，卻在新約時代，因為耶穌的犧牲，讓我們對上帝有真實的認識，我們就能夠跳脫原有的限制而有真實的自由。那樣的自由不是讓我們隨心所欲為所欲為，那樣的自由是讓我們能夠真實地活在上帝的真理裡面得到真實的祝福。

請容我再強調一次，聖經中舊約以色列歷史，讓我們看見了上帝起初創造天地的心意，也讓我們看見了上帝對他所愛的人的帶領。而這當中我們看見了當上帝發現他所愛的人因為無知所造成的荒唐無道，上帝的心是如此的傷心，卻又如此的想挽回這些人與他的關係。上帝付出了許多的努力，甚至最後賜下他的獨生愛子為這群人受死。上帝的作為並未因此停止，接著上帝讓耶穌的門徒開始四處傳揚上帝國的福音，讓全地都因此與上帝重新建立新關係。歷史讓我們看見上帝的心意，也讓我們看見今日自己所站的位置，與該扮演的腳色。

教會的計畫

正因為如此，我深信，只有當我們對上帝從過去到現在的作為有更深刻的認識，我們才能更真實的認識上帝。最近我在教會的主日學正式進行一個這樣的計畫。計畫讓我們的孩子能在主日學課程中，對聖經的故事有清楚的認識，對聖經中以色列歷史的陳述能夠有清楚的掌握。這當中讓孩子每兩年就把上帝的作為從起初創造天地一直到門徒受命傳福音聽完一輪。而這樣的教授理論，讓孩子能在還小的時候對聖經的畫面有很清楚的認識，而大一點的時候，可以不需要翻閱聖經，便能把聖經的故事朗朗上口。在高年級的時候，甚至可以思想聖經中每一個故事所傳達的訊息。當我們的孩子，若真能在主日學教育中，對聖經有深刻的認識，我們的孩子就不會不知道自己在信甚麼。而這個計畫不止如此。接下來，教會少年主日學的課程，便是讓孩子認識2000年的基督教歷史。而整個課程最後要結束之前，會從福音如何來到台灣，甚至我們和平教會的歷史，一直到最後，我們引導孩子撰寫自己生命的信仰故事。若我們的孩子能夠在這整個過程中，看見上帝創造天地的心意，進而認識今日上帝創造他有什麼樣的意義，我們就更能夠讓我們的孩子面對未來有新的看法，並對自己的人生有真實的看見。

當然在這個計劃進行的過程中，需要在座的每一個兄姐的幫忙。如果我們有更多的兄姊，願意讓自己的孩子接受這完整的教導，甚至願意投入當中，不論是幼主、兒主或是少年的教育事工(幼子、兒童、少年)。讓我們的孩子能夠從小就建立完整的信仰概念。這樣對歷史的理解，有可能幫助他們對自己在信甚麼有更多的看見。那麼未來，這些孩子長大進入青年，便有能力藉由對歷史中上帝的帶領來認識今日世界中，自己該用甚麼樣的態度來面對自己與面對未來。另外如果我們有更多的兄姊，願意對上帝歷史中的作為有更深刻的認識，我們成人主日學才有足夠的動力，開設更多的課程，也讓大家更能因為對上帝在這當中的作為，被深深的震撼與感動，而對自己的生命有更開闊的眼界。事實上教會的樂活讀經，讓我們可以四年讀完一遍聖經，也幫助我們一步一步認識這個信仰的整全面貌。如此我們的信仰不再是名言佳句，道德重整。我們的信仰將會是上帝真實的帶領與生命的更新。

建立自己的歷史本文

剛剛我提到，少年主日學的課程，最後的一部份，便是引導孩子們自己寫自己的信仰故事。在這裡，我也想邀請各位，來寫自己的信仰故事。當我們經歷上帝創造天地的手真實的接觸我們的生命，我們所擁有的感動與震撼，若隨著時間流逝而消失，那真的很可惜。我們許多人都喜歡看故事，但是我們常常看的是充滿人的創意與想像的故事。若有一天，我們可以著手進行把教會每一個人的生命故事做成一本書，把教會建立的過程甚至做成漫畫，讓我們一代又一代的子孫看見上帝的創意與恩典。讓這一磚一瓦所充滿上帝恩典的痕跡讓我們後代的子孫都能看見。使得他們不再只是進入一個建築物，看見一群號稱基督徒的人聚集在一起。而是真實的明白，我們是因為恩典相聚，也因為恩典能成為別人的祝福。則我們每個人生命所傳揚的消息，才真的是福音。是讓眾人藉由耶穌透過我們的生命看見上帝的好消息。

從創造走向嶄新的未來

有神學家說，上帝的創造還在進行中，並且上帝今日要我們參予他的創造。當創造故事不再只是故事，我們知道亞伯拉罕蒙召不再只是以色列人始祖的故事；出埃及事件不再只是上帝對以色列的救贖；四十年的曠野之行，士師時代的無知，列王時期的驕傲專權，離棄上帝所造成的滅亡，上帝呼喚的救贖，受處罰後的重建，耶穌的犧牲，使徒對福音的傳揚，那真的是我們每個人的生命故事，那真的是我們的信仰旅程。不只是以色列群體在經歷，我們每個人也都得經歷。許多時候我會問年輕人，你的出埃及事件是甚麼？是的!很多時候，我們若沒有受到埃及之地的奴役，使得自己痛苦不堪，我們無法體會福音的好處，而出埃及，正是我們生命出黑暗進光明的光榮時刻，卻對於信仰，這只是一切的開始。

真實看見自己為何要信，自己的明天又該往哪裡去

不論我們自己，或是我們的子女們，當我們看見了我們信仰的歷程，我們看見了自己為何而信，我們才能知道我們怎麼繼續信下去。而也只有真實的將自己的生命，自己家族的生命，自己群體的生命，完全連結於上帝過去的作為，並看見今日上帝的帶領，才有可能面對未來充滿希望與盼望。事實上，沒有未來的信仰，我們不需要，而對未來真實的盼望，本來就得建立在過去我們的生命經歷當中。甚麼經驗都沒有，我們很難相信，卻這樣的生命經驗，不該只是單單看我們個人，也需要看見歷史中上帝完整的帶領，我們才能知道，對於未來，我們應該盼望甚麼。

最後我還想說，當我們經歷了，紀錄了，學習了，接下來就是傳給我們的子女認識與明白。事實上這樣的過程，也可以幫助我們的孩子，因為這些紀錄，看見自己的過去，思想著自己的未來。而今天若我們沒有自己陳述自己的歷史，明天就會由別人來陳述我們的歷史給我們的孩子聽。想想看，許多時候我們發現我們的孩子為什麼無法理解我們所經歷的美好，這當中很重要的因素，正是因為我們的孩子認識的是這個世界告訴他們的世界，而這些聲音，並不認識上帝。

二、結論

亞伯拉罕從來就沒有看見自己的子女像天上的星星，海邊的沙那麼多的時刻，甚至在他年邁的時候，他還沒有子嗣。卻上帝的帶領，讓他看見真實的盼望。上帝是萬物的主，不是萬物的控制者，乃是造物者。他的創造，是要祂的創造參予祂的創造，不斷經歷祂動態的美好。換句話說，就是上帝創造我們，要我們參予他對這個世界美好心意的創造。過去的信仰前輩是這樣經歷，相信今日的我們也要經驗相同的美好。而明日，我們的孩子將繼續活在這樣的美好當中。而我們現在要做的，就是告訴他們，孩子我在信甚麼！

禱告

願上帝的保守，主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在，從現在直到永遠。阿們。

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領袖的眼光

講道內容
講題： 領袖的眼光
經文： 民數記十三章1-2、17-23、27-31、十四章1-5
主講： 蔡維倫牧師
時間： 二０一五年九月二十日

一、前言
各位弟兄姊妹大家平安！今天要用「領袖的眼光」帶大家看民數記十三章，關於以色列人出埃及往迦南地路途中，一段關於「領袖」的重要記載。領袖是什麼？領袖是一個能夠發揮影響力，讓別人來跟從的人。領袖並非天生，要成為一個領袖，需要經過許多挑戰，從挑戰中獲得成長，進而成為領袖。今天我們要透過經文中十二個探子的角度，來看怎樣成為一個領袖，以及他們成為領袖的過程中，所經歷的挑戰，對我們有甚麼樣的啟發。
二、十二個探子面對的困境和挑戰
對這十二個探子來說，他們面對許多困境跟挑戰，以色列人出埃及後，在西奈山經過一年多的時間，期間上帝頒佈律法，藉著摩西帶領他們成為上帝的軍隊，接著他們要進入曠野，繼續前往到那個有聽說過，但從來沒有人去過的應許之地。經文中並未記載如何選出這十二名探子，但必須是每個支派，各派一名領袖，耶和華曉諭摩西說： 「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」（民13:1-2），摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少， 所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。 又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」（民13:17-20），從經文中也可以看見，摩西對他們此行的任務解釋是非常清楚的。
我從神學院畢業之前，有機會與同學一同遊覽以色列聖地，我們騎著駱駝上西奈山、坐船遊加利利湖、在死海裡面游泳、觀看以色列曠野，也在耶路撒冷城裡追尋耶穌的腳蹤。當我們從約旦進入以色列時，需要經過海關檢查行李，我同學喜歡照相，行李中帶了電腦及許多外接式硬碟與相機電池，結果他被海關盤查許久，電腦、硬碟都被仔細檢查；當時這十二名探子到達迦南地的時候，可能沒有那麼戒備森嚴，但因為被賦予先鋒窺探任務，他們由南地曠野，沿著海線與山壁往北走的路途中，想必也是戰戰兢兢。他們稱迦南地為「流奶與蜜之地」（民13:27）「奶」指的是能夠發展畜牧業，「蜜」則是指結實累累的果實。或許當時這十二名探子看到迦南豐饒景色，心中不免驚奇讚嘆，看著亞伯拉罕、以撒、雅各等祖先在四百年前所住過的地方，憧憬未來自己也要進到這美好之地。
如果從以色列百姓人數來看，這十二名探子可說是萬中選一的精銳部隊，但這精銳部隊在路途中總會遇到困難挑戰，總要商議窺探策略與執行方案，總要檢討摩西交代的任務執行成果，這時候到底時要聽誰的？每個人都有不同的觀點，回到曠野後到底要怎麼報告探勘結果？顯然這十二名探子並沒有達成共識，就像信仰團體裡會有不同的意見，是必然，也是正常的。四十天後當他們回到曠野面對摩西與百姓時，除了讚嘆迦南美地，也展示帶回來的甜美果實：「他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬，又帶了些石榴和無花果來。... 我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。（民13:23,27）」。我們可以想像當時百姓全部聚集在一起，迫不及待要想聽探險隊報告的所見所聞，百姓聽見他們說，迦南地果然是流奶與蜜的地方，又看見碩大的葡萄與石榴、無花果等，大家眼見為憑，那真是一個好地方！哪知探子中有人接著說：「然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人（民13:28）」（註：亞衲族人意指身形高大孔武有力之人，參申9:2），雖然其中一位名叫迦勒的探子立刻插話說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。（民13:30）」，但其他幾位探子卻接續說出壞消息：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。（民13:31）」、「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。（民13:32-33）」。那個時代蚱蜢是可以吃的，他們用偉人與蚱蜢來形容迦南地居民與以色列百姓，好像以色列人就要被迦南地居民吞食了一般，我們無從得知這樣的比喻是否過份誇張，但這些探子大概沒有想到領袖的影響力出乎意料的大，或是他們沒有考慮到百姓的心情，他們所報的惡信，讓百姓十分驚慌：「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。（民14:1）」，百姓向摩西與亞倫大聲抱怨：「全會眾對他們說：『巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？（民14:2-3）。』
對以色列百姓而言，他們走了一條往曠野的路，忍受風吹日曬雨淋、忍受食物與水源的不便，但這一路上的疲乏，因著心中對迦南美地的盼望而變得可以忍受，但若是最終不但無法進入迦南地，還可能被巨人生吞活剝喪失性命，那這一段路程還有什麼意義？或許我們可以試著感受當時以色列百姓感受到的無奈與悲哀，他們在埃及是奴隸身份，原本就自覺命苦，缺乏安全感又愛抱怨，這群身為領袖的探子，忽略了領袖的眼光與言語對整個團體氛圍所可能帶來的影響力，群眾因著領袖的看見，引發全體的驚慌與難過。進一步思想，這群被稱為上帝子民的以色列人，這一路上經歷了許多見證上帝帶領與保守的事蹟，而這十二名以上帝子民的身份，首先進到迦南地的探子在這四十天的旅程中，到底看見甚麼、經歷甚麼？除了外在的看見，是否也看見上帝的行動與保守？在準備這段經文的時候，我覺得領袖的挑戰真是很大！不僅在以色列那個時代，也在我們這個時代，每個時代裡面成為領袖所需面對的挑戰，一點都沒有變小。
三、在我們世代成為領袖的挑戰
最近，歐洲戰爭與經濟難民問題成為國際關注焦點，許多敘利亞難民紛紛從海路或陸路逃離戰亂家園前往歐洲大陸，面對是否接受安置潮水般湧入難民的問題，各國民眾有不同的看法，各國領袖們更是面臨禁止或開放的決策考驗。
換一個場景，領袖的挑戰也同樣出現在難民這邊，上週一則新聞報導，一台滿載難民的中型巴士，因事故無法繼續行駛，車上的難民只好帶著本就單薄的行李，就像以色列人步行前往應許之地一般，離開車道走進田園，繼續朝著應許之地，也就是願意接納他們的國家前進。我想在事故發生的當下，一行人老老少少必定是茫然失措，想必有人挺身而出成為領袖，帶領著大家繼續前行，即使他前一分鐘都沒預料到自己會成為這群人的領袖，他仍必須承接領導者的角色，繼續往前走。或許在我們當中的弟兄姊妹，也曾在不同的環境中成為一個領導者，對現今的領導者而言，古時候資訊缺乏的困難通常已經不是問題，反而是必須在短時間內過濾大量資訊並做出決策，跟十二個探子相比，現今決策團隊不一定是臨時組成，且可能各有不同的知識與專業背景，當大家一起討論決策時，到底要如何達成共識？多數決定一定是最好、最正確的決策方式嗎？
或許成為領袖對某些人來說只是不得不承擔的責任，總是問：「為甚麼是我？」為什麼我需要比別人多承擔、多作多想？我們不能甚麼地方都不去，什麼事情都不管，日子還是一天一天過不是嗎？路加福音十六章「不義管家」的比喻告訴我們，沒有人可以把上帝賜與自己的才幹收起來，應許之地一直在前方，我們都要一步一步向前走，因為等主人來的時候都要交帳。
四、上帝在差遣十二個探子的行動中做什麼？
當我面對困難與挑戰時，常會問自己：「我在這裡做甚麼」，試著釐清自身所在的處境，聖經當中同時也讓我們思考：「上帝在這裡做甚麼？」藉此領悟上帝的帶領與保守。
我從經文中有幾點領悟，第一，是上帝要摩西派探子前去窺探迦南地，這段旅程是在上帝永恆的計畫裡原本就安排好了，目的是邀請這些領袖進到上帝為以色列人準備好的迦南地，期望他們能夠用上帝的眼光去看見與理解，就像迦勒與約書亞所回報的：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。（民13:30）」、「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。（民14:8）」上帝期盼這些領袖理解，並回去告訴百姓「雖然...但是...」，雖然強高人壯，但是上帝與我們同在。
經文中記載約書亞本來的名字是何西阿（民13:16）。我看到這段記載，有上帝的心意。「何西阿」的意思是「拯救者，成為大能的勇士」，而約書亞則是「神的拯救者」。或許約書亞的父母期許兒子能成為拯救者，拯救他們脫離奴隸生活，可是在這個旅程中，何西阿成為約書亞，從「拯救者」變成「見證上帝是拯救者的人」，這其實也是對這群領袖的提醒，提醒他們不再自許為拯救者，而是要成為見證上帝是拯救者的人，上帝不是要這些領袖成為拯救者，上帝要親自成為以色列百姓的拯救者，而這些領袖則是見證的人。民數記第十四章24節：「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。」約書亞跟迦勒都看見了，上帝是恩典的賞賜者，要帶領那些專一跟從他的人進入應許之地。這當中關係到信心與上帝所賜的恩典，在中國的宣教師戴德生，他曾用一句話說明信心與上帝恩典的關係，他說「不信的人只能看見困難，信的人卻看見在他們和困難之間有神」，上帝在哪裡？有信心的人看見上帝在他們與困難中間，但對那些不信的人來說，他們卻只看見困難。
上帝一直都與這個迦南探險隊同在，他希望這些被上帝選出來的領袖不只看見困難，也看見他們在困難當中有上帝的保守與帶領，只是信心不足的探子們卻只看見困難。如果這些領袖有第二次機會再次探勘，他們會怎樣來報導他們的旅程，如果你也是探險隊一員，你會怎樣來報告這樣的旅程？
五、領袖們，你們看見什麼了嗎？
親愛的弟兄姊妹，你們看見甚麼？在你的生活裡是看見滿滿的挑戰跟困難，還是看見在你跟困難及挑戰的中間，你也看見了神？上帝在哪裡？上帝就在那我們與困難的中間，他要我們成為領袖，成為我們走進應許之地的帶領與倚靠，你要如何為你人生中的「雖然...但是...」造句？不要讓我們所預期的困難，讓我們忘記上帝的應許與大能，上帝在每一個時代呼召一群人出來，甚至是那自許要成為拯救者的何西阿，要讓他成為見證上帝是拯救者的約書亞，雖然兩者都是領袖，但在心境上已是完全不同。上帝帶領這些領袖走在屬靈的恩典道路上，去經歷信心的旅程。上帝也邀請我們戴著恩典的眼鏡，帶著記載這段恩典路程的聖經，一起來走這趟信心的道路，並帶領大家進到那應許之地。
本來在準備今天的經文時，是為了即將舉行的長執選舉，對於可能成為長執的弟兄姊妹所做的分享，但我在準備過程中也進一步領悟到，神呼召我們每一個人在自身所在的環境裡，接受成為領袖的挑戰，或許我們會推卸逃避，但在世界環境轉變的過程及前往應許之地的旅程中，在上帝的計畫裡，我們都有機會成為領袖，沒有人能夠排除在外。願上帝保守我們從自許為拯救者的何西阿，成為一位願意接受上帝邀請，見證上帝是拯救者的約書亞。就在今天，因著上帝的恩典，引領我們走向應許之地的聖經，跟上帝一起走這段信心之路，你願意嗎？

我們一起來禱告
親愛的天父我們感謝你，在不同的時代呼召人成為領袖。主，那是一個要承擔責任的事，或許不是出於自願、或許被推派、或許是環境使然，但是主，我們在這裡，我們願意在困難跟我們的中間看見上帝，求主你讓我們走上這一條信心仰望的道路，也保守帶領讓我們能夠成為一個承擔責任見證上帝恩典的人，並成為祝福別人的人。父神求你保守特別是在我們當中或許有些現在生命中經歷極大的苦楚，主你與他同在，也讓他在困難當中看見上帝同在，謝謝主，求你讓今天信息成為我們的幫助，這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們。

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爬上有機會的樹

講道內容
講題：爬上有機會的樹
經文：路加福音第十九章1-9節
主講：馬約翰牧師
時間：二０一五年九月十三日

一、耶穌進了耶利哥，正經過的時候，
兄姐平安！很開心和大家一起聚會，上次是為牧師就任禮拜而來，欣見教會有新牧師一同侍奉。我一九九六年來台時，曾在附近學習漢語，因此也參加過和平教會的禮拜，那時教堂還是過去的日式建築。
一起禱告：聖靈求你降臨，開我們的耳、心，你的話語塑造我們，成為新造的人。奉耶穌基督的聖名，阿們！
我偶爾會乘坐台北市的計程車，每次搭車時，習慣看司機的名字。有些名字很有意思，比如：來旺、來福、美麗。我問司機，你的名字是父母對你的期望嗎？很多都說：應該是吧！我又問，那你擁有父母的盼望了嗎？很多又會說：不知道。很久以前，有一對以色列夫婦，生了一個兒子，取名「撒該」，意思是「單純、純潔」。或許撒該的父母希望，兒子長大後成為一個單純的人，知道上帝對他的應許。
二、有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。
不過，長大後的撒該並不單純、純潔；他成為一名稅吏，而且是稅吏長。當時的猶太人認為，稅吏長是有罪的人。著名的台灣電影「賽德克˙巴萊」，講述日據時期，日本佔領台灣，台灣人無法決定自己的未來，台灣的天然資源被日本大肆搜刮。片中一名賽德克青年長大後，成為日本警察，引發族人很大的不滿。撒該在當時的處境也是如此，他是猶太人，卻為佔領者的羅馬政府做事。撒該越有錢、鄰人就越貧窮。為了獲得更多錢，撒該甚至會安排羅馬兵丁，進入同胞家中強取豪奪。撒該不單純、不誠實，稅收的三分之二上繳羅馬政府，三分之一留下中飽私囊。撒該人生的目標，是成為有錢人，他也真的擁有許多錢。但撒該也很貧窮，他沒有朋友、心靈匱乏，渴慕生命的意義。
身為牧師，我有許多寶貴的機會，去醫院探訪即將離世之人。病榻前，從未有人對我說，可惜我的錢不夠；可惜我上班時間不夠。常聽到的反而是：「牧師，可惜我和家人相處的時間不夠；可惜我和上帝的關係不夠親密。」這個撒該並沒有等到快離世前，才來可惜這些。當他聽到有位名叫耶穌的老師，會來到他所居住的城鎮時，撒該想要見他。聖經沒有說明，撒該是如何知道有關耶穌的消息，但撒該去路邊等待耶穌。
三、他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，
新約的原文是希臘文，說，他很矮，所以看不到。這裡的「他」，原文並沒有說清楚，指的是撒該？或是耶穌？一般人認為，這裡指的是撒該，人們不喜歡一個很矮的耶穌。總之，大家站在路的兩旁，沒人願意讓一個位置，給看不見的撒該。但這無法阻止撒該要看耶穌，因為他渴慕生命的意義、渴慕活水。
四、就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。
所以，當撒該看到路旁有樹，他就爬上去。人長大後，不會常爬樹，因為那不是種體面的行為，政府官員就更不會去爬樹了；但撒該選擇爬了上去，他不在乎人的看法，因為他真心渴慕看見耶穌。他爬上機會之樹，期待接受恩典，等待經驗恩典。
五、耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」
突然，耶穌來了。眾人頭一次親眼見證，上帝的愛道成肉身，撒該的心臟應該跳得飛快。耶穌來到樹下，他竟不看前面，只看著上面，叫喚：「撒該、撒該，快下來，今日我要去你家。」
六、他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。
撒該會不會想，耶穌是如何知道我的名字的？若耶穌知道我的名字，他應該也知道我的背景，知道我如何欺騙眾人。為什麼耶穌還要來我家？
若你今晚要接待耶穌來家中晚餐，你會如何預備？一週前就開始打掃整頓，用最好的餐具，請耶穌吃飯？或者用一般的餐具，因為不要耶穌認為，你喜愛物質享受？你會預備什麼食物給耶穌吃？
七、眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」
路旁眾人開始竊竊私語，包括長老、領袖們。耶穌為什麼要去一個罪人的家中，難道他不知道，這人是犯罪嗎？為什麼不來我家，我是如此地虔誠！
撒該雖是稅吏長、有錢有勢，但他也需要順服基督，下來接受恩典。爬過樹就知道，上樹容易、下樹難。耶穌在下面，兩旁還有議論紛紛的猶太眾人，撒該的壓力應該很大。
八、撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」
那日撒該家中情形如何，我們無從得知，但可以肯定的是，撒該並沒有時間事先預備。耶穌似乎也不在乎，只想和真正的撒該相處。耶穌進入撒該家中，看見欺騙眾人的撒該；撒該也看見真正的自己，看見自己的罪，如何欺騙、傷害他人。但他是在耶穌的恩典中看見自己的本相，恩典中耶穌願意愛撒該，相信撒該能成為好門徒，回歸單純，所以撒該悔改了。「悔改」意思是：離開舊的生活方式，完全回頭，開始新的生活方式。撒該告訴耶穌說，我要把一半財產，分給窮人。這真是悔改，我們有多少人，包括我自己，願意把一半的財產分給窮人？撒該還說，若我欺騙了誰，我要以十倍償還。恩典和耶穌的愛在其中，撒該頭一次活出自己的名字，頭一次「單純、純潔」。若那日撒該的父母仍健在，他們會看見，兒子頭一次真正活出自己名字的真意。
九、耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。」
我的漢名是馬約翰，這不是父母給我的名字，是我剛來台灣時，總會幫我取的。因為之前有位同姓的宣教士來台，漢名姓馬，所以就幫我取姓「馬」。我的英文名是John約翰，合起來就是「馬約翰」。我沒有選擇自己的英文名，很可惜也沒有選擇自己的漢名。在神學院曾教過一位名叫「新造」的學生，我很喜歡這個名字。其實，我們都是新造的人，都叫新造。撒該爬上機會之樹，願意改變；聖靈改變他，成為新造的人。我們信耶穌，也成為新造的人。
某次與友人在外進餐，鄰桌一位陌生的女士，帶著十六、七歲的兒子過來，問我為什麼來台灣？我常接到這類問題，我視之為傳福音的好機會。我說，因為上帝帶領我來。我告訴她，我是牧師，在全台灣四處服事。她似乎覺得我很辛苦，我告訴她其實我不辛苦，我看的是機會與恩典。這位母親聽完，與我分享，原來她有兩位孩子，長女十年前罹患癌症，她每次看見女兒，都倍感艱辛。但今天從我的分享中，聽到「機會」與「恩典」兩詞，她覺得今晚回家，可以以不同的眼光，來看待女兒的病情。機會的樹站在你我面前，我們都會有機會，爬上機會之樹，遇見耶穌，接受他的恩典，成為新造的人。
「家庭」是我們生活中，第一個有機會爬上樹的地方。我們常把家人視為理所當然，在家中比在外面缺乏耐心，其實家庭是分享恩典的好地方。祖父母是晚輩的信仰榜樣，父母是兒女認識信仰的寶貴來源，青年有機會和父母分享成長。在此鼓勵大家，吃飯關手機。我發現，現在許多家庭關係，因手機而產生了距離。手機不是不好，但許多人專注於手機的社交、娛樂網站，嚴重忽略身旁的人，包括父母、兒女，但家庭是活出信仰很重要的場所。
第二是學校或職場，這是我們度過一日最多時間的地方，也是爬機會之樹的好地方。平信徒其實比傳道人有更多機會，和非基督徒交流；你的同事、同學，可以從你身上，看見基督的喜樂、平安和愛。上班、上課前，等候電腦開機時，禱告求上帝好好使用你，成為恩典的管道，用這段時間來榮耀上帝。某次，我需要用網路，和美國五間教會連線，分享我在台的侍奉。即將開始前，台神突然停電，無法使用網路，我趕緊開車下山，找到一間速食店，一問之下也沒有網路！正在一籌莫展時，店內一名工讀生主動提供手機網路借使我用，我才得以順利上網，和美國的教會聯繫。這不是她的工作，但她利用上班的時間，祝福了我。我們在學校或職場，有很多機會能祝福他人，爬上機會之樹。
第三個地方是教會。我們每週和其他人一起聚會，是非常美的機會，爬上機會之樹。我們可以為教會、長執、兄姊們禱告，多鼓勵、少批評或抱怨。教會有什麼需要，你若有恩賜、有時間，就可以幫忙。曾在別的教會遇過一位姊妹，對教會有諸多抱怨，每次看見她，我就想躲起來。我為她禱告，因為常抱怨的人，相信自己也沒有喜樂、平安。後來，一位成熟的姊妹去關心、陪伴她，這位愛抱怨的姊妹，竟真的被成熟的姊妹影響，不再抱怨、變得正面。
最後是社會。我認為，台灣社會正陷在一種恐懼中，變得不在乎外面的世界；同時，青年人薪資不高，生活困難。某次搭乘火車，途中偶遇一位衣著光鮮亮麗的三十五歲男子，我們攀談起來。原來，他從事證券交易，薪資不錯，但父親投資失利，需要他援助生活；自己也有妻小要養，他覺得壓力很大，快喘不過氣來。我問他如何面對壓力？他從西裝口袋中掏出香菸，說，我抽菸，過去還會喝酒。他也知道，這不是很好的方法，但他不知道還能如何。我告訴他，如果菸、酒都無法幫助你時，可以藉由禱告，求耶穌幫助。我再和他分享耶穌的愛。然後，這個三十五歲的台灣男子，告訴我說，他非常尊敬馬偕博士，因為馬偕愛台灣。我覺得這是很大的提醒，一百五十多年前的馬偕博士，仍能影響眼前這位二十一世紀的非基督徒台灣男子。我們在社會上，有很多機會影響他人，讓人看見基督的愛。
爬上機會的樹，在家中、校園、職場、教會和社會中。我二零零九年因為母親生病的緣故，離開台灣回美國。在美國，我常想起台灣的朋友，也想念台灣的水果，很多是美國買不到的，好比秋天的柿子。每年此刻，我都羨慕你們在台灣吃柿子。後來有一次，我去一位台裔長老家中作客，吃飯時餐桌上出現又紅、又大、又甜的台灣柿子。我問長老，怎麼會有柿子？他說，家中後院有一棵柿子樹，樹上結的。怎麼會有柿子樹？他說，是朋友送的，朋友也送了一棵給另一位朋友。這位長老悉心照顧他的柿子樹，常常澆水施肥，等柿子快熟了，就趕緊摘下，拿進廚房放好，所以附近的松鼠，都沒吃過柿子樹所結的果子，天天從樹下跑過，卻不知道柿子有多好吃，也從沒爬過他的柿子樹。但另一棵樹的主人沒有這樣，他任由又大又紅的香甜柿子掉落滿地，松鼠一吃，發現非常地好吃。我不知道松鼠是如何彼此聯絡的，但很快地，附近的松鼠就都知道了，也開始來爬長老後院的柿子樹了。城市裡種植了許多樹木，希望這些樹，成為我們的提醒，每次看見，就想起撒該爬上、爬下機會之樹的故事。一起禱告。」

禱告
謝謝主耶穌，離開天堂、進入世界，讓人見證上帝的愛。謝謝主耶穌，願意與撒該同席，也願意與我們同席。求你藉由聖靈，賜我們你的眼光，幫助我們爬上機會之樹，在你的恩典中繼續成長，奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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點名時刻

講道內容
講題：點名時刻
經文：民數記第一章1-19
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年九月六日

一、前言
親愛的弟兄姊妹大家平安！時間過得很快，轉眼間暑假結束，又到了九月開學季，學生們總會在新學期開始立下學習目標與願望。教會中，成人主日學也即將開始新學期，牧師鼓勵大家也可以像學生一樣，在學期初立定新的目標，透過主日學課程一起學習成長，讓我們能夠好好珍惜把握上帝交在我們手中的時間。今天牧師將跟大家分享民數記第一章經文，透過聖經對我們的生命說話。
二、從七個角度看民數記
出埃及記第十九章記載，以色列人行到西奈山時，摩西領受上帝所賜的誡命，並頒佈律法，之後的章節有很大篇幅乃至於接續的利未記，都是講述律法內容，而民數記則是與出埃及記做連結，記載以色列人從西奈山經過曠野，直到進入迦南地的旅程，可說是出埃及記的下卷。
（一）描繪摩西的角色
第一章一開始說：「 以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西。」（民1:1）摩西的角色是一個領導者，他帶領許多的百姓出埃及前進迦南地，他們在西奈山大約停留一年多，期間上帝在曠野、會幕中曉諭摩西超過一百五十次以上，上帝透過摩西對百姓說話，上帝跟摩西之間親密的關係，使他清楚明白上帝的指示，這是成為一個屬靈領袖最重要裝備。我在準備講章時，看到筆記本裡隨手抄下的一段話：「生活中的大小事，最難的不是一一去面對，而是一一交託在上主的手裡」。或許對摩西而言，身為一個屬靈領袖有好多事情要一一去面對，可是更重要的是，一一交託在上主手裡。何謂交託？交託是信心的表現，但並不是把事情仰望給神，然後兩手一攤，什麼事情都不用做。信心的表現是與上帝有親密的關係，聆聽上帝的旨意，憑著信心做出行動，也就是去面對，然後將結果仰望在上帝面前。基督徒的生命不也是這樣一個信心的行動與交託嗎？摩西的身份與他聆聽上帝話語的態度，是提醒我們成為一個屬靈領導者應有的態度。
「耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西奈的曠野數點他們」（民1:19），摩西與上帝同工，上帝說甚麼，摩西就照著做。在創世記中，上帝的話語大有能力，上帝說什麼事情就這樣成了，而在民數記中上帝要形塑這屬他的百姓，祂透過祂的話語、透過摩西一起來成就。上帝邀請我們成為一個屬靈領導者，與上帝同工成就祂的計畫，這是何等的美好。經文記載摩西組織百姓，並親自為他們預備族長：「每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們」（民1:4），在此我看見摩西樂於分享領導權利，他知道單靠一己之力無法成事，他也知道上帝知道他的需要，且已主動為他來預備幫助。我們的上帝是主動領導的上帝，祂會在屬靈的道路上面能一步一步的引導幫助我們。
（二）數點百姓-目的和作法
這段經文的另一個重點是數點百姓。「你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。」（民1:2-3）我們可以想像以色列百姓聚集在會幕旁邊，依照摩西的指示移動排列。經文接續講述前面提到的族長，又記載許多數字，有學者統計經文上提到的人數，12支派的男丁約有60萬左右，再加上老弱婦孺則總共約有200萬人，按照宗族歸納連結成為12支派。由此我們可以省思教會中的我們與這群以色列百姓有甚麼不同？首先，教會是開放的群體，不斷有新成員加入，而以色列百姓當中則沒有外來人口，大家都是有血緣關係的宗族，這提醒了我們在教會當中要學習看見新朋友的需要，協助他融入群體，找到自己可以的歸屬團體。其次，換個角度來看，在以色列人當中沒有一個人是孤孤單單的，每個人都可以在找到屬於他的群體。在教會當中也是這樣，不應該有人是落單的。我們曾經講過利未記中，關於亞瑪力人在曠野當中攻擊以色列人的故事，他們專門攻擊隊伍最後落單的人，求上帝保守在我們教會當中沒有那孤單軟弱的人，大家都能參與在群體中，找到自己所屬的團體，也許是團契、也許是小組、也許是主日學，大家一起在群體中成長。教會設有BB關懷系統，教會關懷同工可以透過這個系統，即時發現並關心需要幫助與關懷的人，牧師覺得這個方法好似「數點百姓」般，建立起教會互相關懷主動關心的系統，請大家來禮拜時別忘了BB一下。
（三）族長人名－興起一群領袖，我們認識幾個？
經文列出12支派族長的名字，12支派是以雅各的兒子命名，但利未人卻沒有按支派數在其中（民1：27），因為利未人要專職服侍上帝，所以獨立出來，另外將約瑟兩個兒子瑪拿西跟便雅憫分為兩個支派。
請大家看看這些新族長的名字，在這段經文之前，我們一個都不認識，但我仍要說：「感謝神！」雖然我們不認識他們，可是上帝認識他們；雖然我們不認識他們，可是當時代的百姓大家都認識他們，因為是他們所推選出來的。我說「感謝神」，因為聖經的作者不厭其詳的寫下一個一個名字，代表著在那個時代每個成為族長的真實的人，代表著被上帝所紀念的每一個人。我們在教會當中也有許多長老、執事、事工組長、主日學教師等，或許不像司會站在台上被大家看到與認識，但上帝都知道，就如同經文中的族長名字被紀念一般，上帝也紀念每一個參與在服侍當中的人。
（四）在曠野－出埃及後的續集，從11天到將近40年的日子，究竟發生了甚麼事？
其實從曠野到迦南地之間的路程並不長，「耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地』，……摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去……。過了四十天，他們窺探那地才回來」（民13:1-3,25），可見實際上的路程以當時步行或騎程駱駝的方式，應該十幾天就可以到達，但以色列人卻走了四十年，這中間到底發生了什麼事？
（五）怨言書
以色列人行到曠野，開始產生許多的抱怨，埋怨摩西、埋怨上帝。民數記從十一章開始，好像是一本抱怨書，百姓有抱怨不完的事。「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。」（民11:1）以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？……除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」（民11:4-6）於是上帝賜下鵪鶉為食物，「有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍。」（民11:31）之後米利暗跟亞倫因嫉妒而挑戰摩西的權威，「摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說： 『難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？』」（民12:1-2）而上帝為摩西主持公道，米利暗因此得了痲瘋，「耶和華就向他們二人發怒而去。……米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。」（民12:9-10）兩人也因此受到上帝的提醒。
前去窺探迦南地的十二名探子回來後，除了約書亞跟迦勒兩人持正面意見以外，其餘十人都認為迦南地雖是流奶與蜜之地，但居民身量高大，城牆也堅固寬大，對以色列人來說像是蚱蜢對巨人般的沒有勝算，「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；……然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，……我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。……我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。……據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」（民13:27-33）百姓因此喧嚷、哭號，甚至想回埃及，「當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。……耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？……我們不如立一個首領回埃及去吧！」（民14:1-4）
之後又發生可拉黨叛變事件，利未人支派的領袖帶領二百五十個首領攻擊摩西跟亞倫的權威，「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安， 並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：『你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？』」事件的結果是而上帝讓地裂開，吞沒可拉黨人。但百姓卻不知反省，反而批評摩西與亞倫，於是上帝又降下瘟疫懲罰，直到亞倫照摩西所說，拿著香爐繞行會眾為百姓贖罪，整個瘟疫才解除。（民16:1-50）。
隨後，百姓又抱怨沒水喝，摩西擊打磐石出水，卻因此受到上帝的責難，因為上帝曉諭摩西吩咐磐石出水，摩西卻因百姓爭鬧而擊打磐石兩次，「耶和華曉諭摩西說：『...在他們眼前吩咐磐石發出水來...。』摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。」（民20:1-11） 「耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」（民20:12）或許我們不能理解，摩西終其一生盡心服侍上帝，就只為了這個錯，受到上帝責罰，無法進入迦南地，這使我們警惕，一個屬靈的領導者聆聽上帝的話語難免有失落的時候，應當要更加警戒，彼此提醒，不要因自己一時的怒氣與疏忽，失去那原本可以享有的福份。
其後百姓又因路難行而發怨言，上帝派火蛇來傷他們，曉諭摩西掛起銅蛇，百姓只要憑著信心仰望銅蛇，就可以得到醫治。（民21:4-9）最後，百姓甚至與摩押女子行起淫亂，又獻祭給巴力，上帝藉由瘟疫來責打他們。（民25:1-18）透過民數記，我們看到一群被上帝稱為祂的子民百姓的人，在曠野行走的四十年當中發生的事及發出的怨言，回想我們自己過去的生命歷程，十年、二十年光陰似箭，這當中我們所經歷的人、事、物，這段路上我們是跟以色列人一樣，寫了一本關於自己與上帝、與人之間的怨言書？或是我們所寫下的是一本關於信心等候的書，是一本記載信心交託，等候上帝一步一步引導的讚美感謝書？從民數記當中，我們看見一個天路客走進應許之地的道路，也想起我們自己在過往的年歲當中寫了甚麼樣的書，展望未來，又可以如何來完成這一部書。
（六）盼望－藉由巴蘭的祝福，傳達上帝的心意
當然民數記中也有盼望，而且是用很特別的方式呈現，由一個原本奉召咒詛以色列人的先知來祝福。當以色列百姓快要進到迦南地時，摩押王巴勒因懼怕而找了先知巴蘭來咒詛以色列人，然而上帝的靈感動巴蘭，每當巴蘭築壇獻祭後開口所說的，都是祝福以色列百姓的話與，接連四次咒詛變祝福（民22:1-24:25）。由此我們也看到在民數記當中，除了摩西以外，上帝還透過先知巴蘭傳達祂的話語，這也提醒了我們，上帝有時候也會透過一些還不是基督徒的親人朋友對我們說出祝福的話，對我們的信仰做出提醒，我們是不是也能夠留心聽，在我們生命遭遇的大小事情中，上帝透過我們所沒有想到的人對我們說話，鼓勵幫助了我們的信仰。這幾天牧師聽到一個見證，有一位弟兄的家人尚未信主，也反對他到教會來，但某個禮拜天，母親看見他在家中，竟開口問他：「你今天不是應該去教會嗎？」於是他突然發現母親原本反對態度已經慢慢有些改變，已經不反對他去教會了！萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處（羅馬書8:28），讓我們展開眼光，看見上帝隨時在我們的生命當中，即使仍有感到困難或為難的事，但我們依然走在上帝的應許中。
(七)傳承
最後，牧師從民數記中看到傳承。隨著民數記記載的過程，先是米利暗過世，「正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裏，就葬在那裏。」（民20:1）不久亞倫也過世，「摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當會眾的眼前上了何珥山。……亞倫就死在山頂那裏。」（民20:27-28）就連摩西也只能在亞巴琳山觀看迦南美地。「耶和華對摩西說：『你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。 看了以後，你也必歸到你列祖(原文是本民)那裏，像你哥哥亞倫一樣。』」（民27:12-13）套一句現在的流行語，「A咖的時代已經過去嗎？」如果我們再仔細看，民數記當中的傳承，不只是這幾位領袖，也包括各支派族長，甚至是第一章第1節，第一次數點百姓時，那些二十歲以上的人也都在四十年曠野道路中凋零逝去。民數記所要表達的是世代交替接續的過程中，傳承比我們想的還要快、還要急，二十六章記載第二次數點百姓時，摩西交棒給約書亞，各支派族也都有不同族長的名字被記錄下來，每一個都是新的，二十歲以上百姓數點結果，不多不少一樣是六十多萬人，但每一位都是新的。
民數記也讓我想到，世代傳承真是信仰團體的一個重要任務，我們從商正宗牧師、蔡茂堂牧師、乃至於今日，教會面對了土地取得問題，接著又面對建堂事宜，也再次面對尋找新教牧團隊程序。每一世代都有需要面對的問題與挑戰，世代更迭，傳承不斷。邀請每一代將自己置身在新一代的情境中，一起面對生命和信仰的挑戰。
三、結論
下個月教會即將舉行長執選舉，我特別將今天的講題命名為「點名時刻」，在此提出兩個問題與大家一同思考與自省。
第一個問題：「我在哪裡？」身為和平人，請大家認真思想自己的歸屬感和認同感。我們是否期盼屬於這裡面的某一個小團體，也許是團契、是小組、或是主日學，透過團體內的關懷和學習來成長？就好像數點百姓時，每一個人都有歸屬的支派與群體，每一群體連結於上帝，又彼此互相連結，好像大樹一樣，耶穌基督的身體是樹頭，每一個群體是枝葉，枝葉連結於樹幹，又互相連結生長茂密。
第二個問題：「主阿，您叫（呼召）我嗎？」教會即將舉行長執選舉，你是否樂意有份在教會聖工的推展和配搭？請為自己也為教會禱告，一起尋求上帝在我們生命中的美好心意。感謝上帝為我們設立這樣的方式，讓信徒一起在聖靈的感動中透過選舉的方式，選出適當的人成為教會的領袖，跟牧師一起同工一起配搭，在一代接續一代當中，我們這樣來行。我也想到撒母耳及以賽亞。以賽亞一看見異象就明白，並回應上帝的呼召，而小撒母耳則需要祭司以利的教導與提醒是上帝在呼喚他。我們應在這段期間預備心，尋求上帝的旨意，如果上帝呼召我們，我們是否願意順服？聖經中也不是人人都順服上帝的呼召，逃避呼召而被大於吞下肚的約拿就是個例子。可是在上帝的計畫當中，或許那也是一條學習之路，請我們在這段時間為著自己禱告與教會禱告，相信教會在上帝的帶領當中一步接續一步，一代傳承一代。
最後牧師用以弗所書三章20節的經文來與大家共勉。「上帝能照著運行在我們心中的大能，充充足足地成就這一切，超過我們所求所想的。」這是一個點名的時刻，我在哪裡？上帝您叫我嗎？願我們一起來回應上帝：「主阿，我們在這裡，在和平教會，我們要成為一個屬神的大軍為你來爭戰。」
禱告
親愛天父我們謝謝你，因為你的保守引導，讓我們透過民數記也來省思自己目前的身份，求主帶領我們和平教會到你面前，我們不但擁有家一樣的溫暖，更在這裡經過組織、經過陪伴、經過教導，成為屬神大能的軍隊。主阿，幫助我們看見在世代傳承的過程中，你早已在我們前面為我們預備，你呼召我們勇敢的來回應。求主保守帶領我們，也特別與我們當中正面臨人生困難與挑戰的弟兄姊妹同在，也幫助我們在面對呼召的過程中，或許自己能力不足，但能憑信心仰望交託，一一面對，一一交託。主我們仰望你，求你帶領，這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們！

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生命的轉換

講道內容
講題：生命的轉換
經文：哥林多後書五章16-19節
主講：商正宗牧師
時間：二０一五年八月三十日

一、序：保羅生命的轉換

人生難免存在著許多心靈上的矛盾，許多想做的好事沒去力行、明知不可為的壞事卻去做；例如：嫉妒、說謊、虛榮...等，明知不應該，卻無法克制自己。於是，宗教試圖針對人性的矛盾特質，尋求解決之道。佛教說，這是因為人心不明，造成人生四苦—生、老、病、死；要解決，就要「修心」，修「八正道」，即八種正確的言行、思維，如此生活才會正確，消弭矛盾。修心是自我更新，以自己的力量，試圖改變困難。儒教的教條也相仿，就是「正心」，禮運大同篇談論天下太平、治國齊家，首要前提就是正心。

這些雖然很好，但就如同告訴一位重症之人，該做什麼對病情才好，病人已無法單靠自己，而是需要醫療的協助，才能徹底治療；同樣的，生活中的困難矛盾，無法靠自己改變，因為最根本的源頭，就是基督所說的「罪」。「罪」是一切矛盾的根源，使人與上帝的關係破裂，偏離了上帝要給人的生活。沒有解決，就無法改變。保羅在羅馬書7:14-25說，在我裡面有兩個律，一個是好的、一個是壞的。我想做好事，律卻叫我做壞事。我所願意行的善不能行，我所厭惡的反而去行。所以他在這裡說「苦啊」，誰能救我脫離這會滅亡的身體？感謝上帝，靠著耶穌基督，就能脫離。（羅7:14-25）這是保羅的體驗，生命若沒有根本的轉換，外在生活是無法發生變化的。英文中「生活」和「生命」是同一個字，後者指的是內心的生命，從生命中活出的，就叫生活方式life-style。所以，生命有問題，就無法活出好生活，這是保羅的體驗。保羅進一步勸誡我們，靠著基督，人可以脫離困難、痛苦、矛盾，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）。希臘原文中，「在基督裡」有三種譯法，一是「進到基督裡」，二是「連於基督」，三是「有基督的生命」。保羅說，要脫離生命之苦，唯有在基督裡、得到基督的生命、連於基督，人才能成為新造之人，舊事已過，都變成新的。

二、本論

1.舊的生命、新的生命

敗壞生命要轉換，關鍵是「認罪」，先處理「罪」的問題。以西結書第十一章和三十六章說，上帝藉著以西結先知，告訴以色列百姓，我要賜給你們一個新的心靈，因為以色列百姓雖是上帝的兒女，但生活中屢屢朝拜偶像、離開上帝、違背誡命，招致上帝的責罰。但上帝仍舊愛他們的靈魂，告訴他們，我要給你們新的心，不是石頭般的硬心，而是肉心，能感受到上帝的愛與恩典。基督的生命，使人的罪得赦免；聖經說，在基督裡，我們有永遠的生命，不是修改的，而是新造的、完全的新生命。

有對父子談論關於罪，父親給孩子一塊光滑漂亮的板子，要孩子在接下來的一個月當中，每做錯一件事，就在上面釘一個釘子。每做對一件事，再拔掉一根釘子。孩子照做了，一個月後，板子上雖然沒有釘子，但滿是坑洞釘痕，不再是起初那平滑美麗、毫無瑕疵的板子。人的罪也是如此，宗教的做功德或許可以拔掉釘子，但罪的痕跡還在，無法使板子回復原有的平滑美麗。況且，按上帝的旨意行善，本是理所當然，是盡本分。生命也是如此，所以保羅說，在基督裡有了基督的生命，上帝透過基督十架的救贖，給人一個全然美麗的新板子，是新造的，不是修改的。歌羅西書也說，人在愛子裡蒙救贖、罪得赦免，成為新造的人。

一位敬愛的長老告訴我，他如何信主。他說，年輕時經商成功，但有錢後花天酒地，半夜三經才醉醺醺地回家，回家後就責罵家人。太太受不了，揚言要離婚。他酒醒後很懊悔，但已無力自拔。某日，一位基督徒友人邀請他參加教會聚會，那天剛巧是佈道會，他聽完講員的講道，覺得很受感動，流淚悔改認罪。聖靈的幫助下，他罪得赦免，在基督裡領受了新生命。當晚回家，歡歡喜喜地報告太太，太太起先不信，但從旁觀察他三個月後，見他每日結束工作就返家和家人吃飯；禮拜天帶孩子上教會做禮拜，生活變得很正常。太太很驚奇，某次便跟在他身後，來到教會，聽見講道，覺得很好；更重要的是，十架的真理真正改變了她的丈夫。後來，他們一家信主，他也被選為長老，浪子成為上帝所重用的僕人。聖經說，舊事已過，都變成新的。羅馬書第六章說，我們已經死了的人，就脫離了罪，（羅6:7）得到自由，並且有新的生活，叫我們一舉一動，有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。

2.空虛的生命、豐盛的生命

基督應許，生命的轉換，是空虛的生命，成為豐富的生命。空虛的生命，就是生活沒有目標、價值、意義，自我中心。耶穌說，人若信基督，上帝給的，是基督的生命。歌羅西書2:10說，你們在主耶穌基督裡，就得了豐盛，基督的愛、正直、公義、恩典、喜樂，充滿在人裡面，讓人生活改變，充滿意義與價值。

一位在教會熱心參與聚會及事奉的女長老告訴我，她在中國大陸時，先生為官，生活富裕，有錢有勢。但他們膝下虛空，她覺得生活缺乏意義。為了排遣，她去打麻將，結果上癮，日夜不停，冷落家庭，身體也出了問題。醫生警告她，再這樣下去，性命堪慮。後來，一位姊妹帶她去教會，在教會中她聽見福音，決定悔改信主，人生開始改變。她開放自己的家，講故事給兒童聽、讓成人來作家庭禮拜。她說：「以前雖有錢、有地位，但人生空虛；現在感覺生活充實，雖然沒有生育，但是上帝給我許多孩子，兒童見到我叫奶奶，成人喚我媽媽，我有上帝給我這麼多孩子。不但如此，我還能幫助許多人。」她極富愛心，對事奉熱心，後來成為教會的長老。年老臥病在床時，我前往探望，她說，雖然無法前往教會，但在病床上，仍舊事奉主。我問如何事奉？她說，她日日為教會禱告，用禱告事奉上帝。因為禱告，生命依舊豐盛。加拉太書2:20說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活」（加2:20）。上帝給人的新生命，是豐富的，能為上帝的國度、教會、家庭、工作、親人、社會，為許多人工作，關心奉獻愛心，從而感受到存活的價值。以賽亞55:13：「長荊棘的地方將有松柏；長蒺藜的地方將有番石榴」（賽55:13），荊棘、蒺藜是無用的野草，松柏、番石榴是有價值的果子，意思是原本無用的，沒有什麼價值的，得著基督的生命後，成為有價值的。上帝在基督裡，給人新創造的生命。

3.憂患的生命、喜樂的生命

最後，基督的生命，能讓憂患變為喜樂。耶利米書31:13：「那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。」（耶31:13）保羅藉著腓立比書第四章說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓4:4）這封信是保羅在監獄裡所寫的，那是個常人無法擁有喜樂的環境。但因為有基督的生命，保羅靠主仍有喜樂。

金錢、名譽、學問、地位，無法給人長久的喜樂。聖經說，所羅門王在世時，是世上最成功、最有權勢的人。但所羅門王卻寫傳道書說，那是虛空的虛空，如同浮雲，捕風捉影。真正的喜樂，是心靈的滿足，外在環境會改變，但靠主基督，無論環境如何，基督的喜樂都能充滿心中。羅馬書5:3-5：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥」（羅馬書5:3-5）患難中忍耐喜樂是什麼意思？就是患難成為忍耐、老練、和盼望，新生活不至於羞愧，因為美好的人生，是上帝所祝福的。哥林多後書1:4-6：「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用　神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後1:4,6）基督給我們喜樂的生命，叫我們能在患難中，得著上帝的安慰，再成為他人的安慰。心理學研究發現，心中有痛苦與憂愁的人，若能去幫助並安慰其他人，自己也會獲得心靈上的滿足與安慰。喜樂能讓人忍耐一切苦楚，讓生命豐盛。

教會聖詩第589首：親愛的主，牽我手Precious Lord, Get My Han的作者，寫歌時正經歷他人生最悲傷的低潮。他是個有音樂天份的人，在教會裡殷勤以音樂來事奉。一天，正服事時，突然收到噩耗，妻子因難產而過世了，嬰孩也沒能存活。一日之內，走了兩位至親，他深受打擊，痛苦、悲傷。他禱告上帝，為什麼我辛苦服事祢，卻遭遇如此患難？他日日以流洗面，不斷地禱告。某日禱告時，忽然想起，保羅為了身上的刺，三次禱告主，上帝並沒有拿掉，只是讓保羅知道，恩典夠用。保羅從此看見，刺不是痛苦，而是上帝的恩典，讓他不驕傲，能夠倚靠上帝服事、傳道，做上帝的僕人。作者彷彿聽到上帝說，有我的恩典就夠用。他走到鋼琴旁，坐下來開始彈，就彈出這首親愛的主，牽我手。他說，親愛的主，祢牽我手，讓我行過人生的痛苦、死亡的陰影，走過崎嶇難行的路程，祢帶領我，讓我跟著祢，走在平安中，直到回天家。他一面彈琴，一面流眼淚，但這次流下的，是感恩的眼淚。他說，上帝啊，祢讓我勝過痛苦，願我所做的這首詩歌，能夠被祢使用。後來，上帝真的使用這首詩歌，安慰了許許多多痛苦中的人，這首詩歌也被收錄在許多國家的聖詩本裡。耶穌使痛苦成為喜樂，祂安慰了許多人，生命變得有意義。基督也是如此，為了人類，犧牲自己。祂曾禱告求上帝挪走苦難，但祂又說，不是照我的意思，乃是照上帝的意思。當祂順服，上帝就使十字架，成就人類的得救恩典。

三、結論：詩篇23篇

上帝樂意改變人的生命，並使人的憂患，轉為喜樂，去幫助他人。詩篇23篇

是我喜愛的詩篇，篇中談到生命的轉化；並說到，有基督作牧者，人就不缺乏，有豐盛的生命。心靈上或生活上，上帝都看顧，因為牧者帶領人，躺臥在青草地上，安歇在水邊。他使人靈魂甦醒，引導人走義路，與你我同在，他的杖、杆都安慰人。在敵人前面，他為人擺設宴席；人生中也許會遭遇不公的批判或冤枉，但他說，上帝會給人心靈的平靜，就好像在敵人面前擺設宴席，讓人享受上帝給的豐盛恩典。上帝用油膏人的頭，設立人作祂的兒女、僕人，我們能一生一世在上帝家中，與上帝同在，得著基督的生命，享受這永遠的福份。（詩23:1-6）

禱告

但願我們主耶穌基督的恩典，天父上帝的慈愛，聖靈的感動，常與我們同在。從今直到永永遠遠，阿們！

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我沒有罪

講道內容
講題： 我沒有罪
經文： 詩篇32篇
主講： 陳光勝傳道師
時間： 二０一五年八月二十三日

一、前言(曬傷事件)
上週一，好不容易有個時間，帶著小朋友去宜蘭童玩節玩水。那是整個小朋友的暑假裡面，我跟孩子互動時間最長的一天。那天天氣很好，園區裡面，玩水的地方充滿著開心的人，衣服換完，大家就開開心心的下水了。不過我們到園區的時候，沒有帶防曬乳液一類的東西，小朋友急著要下水玩，只好先跟一起過去的家庭借，然後彩鳳去買防曬的東西，我陪孩子們先去玩水。玩了一陣子，彩鳳回來了，基本上，我並沒有把防曬當成一個非常重要的問題，所以，一下水，也忘了要回來補一下全身做個防護。這個忘了或說沒有很在乎，接下來所造成的後果，實在是慘痛的令我以後再也不會輕忽太陽的威力。
當天玩水完，我的全身就發紅的很嚴重。回家的時候，做了一點基本的處理，想著，紅腫應該會慢慢的消去，可能接下來就是脫皮與局部的疼痛，或許忍耐一下就過了。到了周三，同工禱告會的時候，身體的狀況並沒有改善太多。同工們都為我禱告，第二天，週四也都給我了許多協助。不過恐怖的事情接著發生了，我的肩膀越發疼痛，甚至起了大水泡，上了網路查查資料，覺得事情嚴重了，周五早上趕快去馬偕看皮膚科，打了針，擦了藥，又吃了藥，狀況才慢慢穩定下來。
無知，讓我在接下來的金華服務隊的營會中，吃足了苦頭。尤其是肩膀上的皮膚，營會活動的汗水，因為衣服的不斷摩擦，使得前幾個晚上都因為疼痛睡得不是很好。
今天我們要分享的詩篇，跟我的無知有甚麼關係嗎?或許讓我們先一起來欣賞這篇詩篇之後，我們再來談談吧。
經文分析
今天這篇詩篇，他的結構是十分美麗的。我上一次分享的時候就提到，詩篇是詩人美麗的心情作品，硬要去分析解釋，很容易破壞詩的美感，但是詩篇裡面詩人真實的生命體驗，我們也不能因為不願意去思考而無法得到這美妙的信息，所以接下來，我們也來試著把這首詩篇做一點分析。這篇的一到七節，是詩人的自我反省與體悟。接著8~11節，順著脈絡來對眾人做教導。而1~7節。我們可以看到，詩人以一個最深的體悟來做形式上的外框，裡面包含著自己最深的反省。
我們先來看，第一段落，詩人明白甚麼？詩人一開始便清楚的說出罪被遮蓋，被原諒是有福的。甚至，因為心裡誠實，上帝不看為有罪的人，這人是有福的。接著跳過三節，第六節是這個體悟的另一個重點。也就是人能趁著還可以求告上帝的時候祈求，並因此避免災難。配合第七節的頌讚。我們可以合成一整個小結論。”一個因為心中誠實，並願意追求上帝帶領的人，得以不被上帝看為有罪的人，這樣的人可以蒙上帝的保護，並得以脫離苦難，這人是有福的。”有沒有注意到這段結論有幾個重點呢?誠實、追求、不被看為有罪、蒙保護、脫離苦難。這五點，不知道我們看見了嗎？
那麼甚麼是誠實沒有詭詐？在聖經中，沒有詭詐有兩個部分，一個部分是不使用詐術欺騙人，一個部分是為人正直，真實的面對自己，直腸子的人。約翰福音1:47這麼紀載，耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」這兩種人，我想都是詩人覺得蒙恩的人。不欺騙人，不壓榨人，這個我們都很容易理解，就是不要害人嘛。不過為人正直，真實面對自己，這個部分，我們可能就不一定了解。
例子
讓我來分享兩件事情吧。幾年前的sars，我相信大家一定都還印象深刻。因為那是個大家非常恐慌的集體記憶，和平醫院被封院，新聞媒體一直重複撥放著疫情的控制情況。大家都非常害怕，一個不小心，自己染上了這個病，下一步不知道會如何是好。不過如果你有機會在這個時期去菜市場買菜，你大概會看見菜市場呈現的，卻是另一種特別的氣氛。有聽過吃木瓜防sars嗎?還是吃檸檬防sars呢?是的，這個時候的菜市場，出現了許多防sars的名藥。基本上，我還不談特殊偏方，就是單純的蔬菜水果，只因為標榜可以防sars，在當時的買氣還真的不差。
又另一個例子，兩千年的時候，大家流傳著千憘年危機，大家都緊張著面對千憘蟲的危機。簡單的說，那是指電腦處理時間的問題，再簡單一點講，就是那是電腦的問題。但是因為當時許多東西都跟電腦有關，所以新聞媒體大肆的報導，也造成了許多人內心的恐慌。其中最大的恐慌就是千憘蟲是甚麼，到底要怎麼防治。這個時候許多的老人都有機會接觸一種業務員，他們號稱他們賣一種殺蟲劑，只要噴一噴，千憘蟲就死掉了。說到這裡我想大家便能明白，電腦的問題用殺蟲劑應該是沒有用的。不過人們常常容易陷入一種，因為無知所造成的恐慌。
這兩個例子都有一個共同點，那就是聽到這些消息，而自認為自己懂很多的人，最容易受騙。反而一開始承認無知，並願意認真去了解事情的原委，或許還不會陷於盲目當中。所以人若承認無知。是否能幫助我們追求真理呢？我想那是一定的。聖經這裡的心裡沒有詭詐，除了不成為欺騙人，欺詐的人之外，真實的面對自己的無知，承認自己的有限，那也是個很重要的功課。
接著繼續我們剛剛的結論，我們看到了願意追求上帝帶領的人。這一部分，在座的各位兄姊，一定都是這群人。不過讓我們再稍微深入的思考這個問題，我們會發現，我們真的是這樣子的嗎？幾年前遇到一個學生要考聯考，我邀請他一起禱告。他說，”為什麼要禱告？禱告就可以幫助我考得更好嗎？那如果每個人都禱告，是不是上帝會不知道要幫誰呢？考試這種東西，就是要認真讀書。”當然，為這個孩子祝福禱告，是沒問題的，但是他說的話，不正表明了我們許多時候面對生命的態度嗎？是不是常常，我們面對人生的困境，非到萬不得以的時候，我們才會呼求主的幫助。否則，我們不管是學習，工作，婚姻，家庭，甚至娛樂，我們真的認真思考過，在這件事情上，上帝的心意是甚麼嗎?願意追求上帝，難道只是，人的盡頭才能看見上帝？我相信不是的。願意追求，是一個認真學習的態度，是一個願意看見，上帝希望我們怎麼生活，怎麼選擇，怎麼面對人生的一個態度。這個不是等我們的生命出問題的時候才來努力的，也不可能只是聽一聽周日的講道，就足夠的。我們學習甚麼東西，都講方法，都看系統。可是關於基督信仰的工作觀、家庭觀、金錢觀、愛情觀、處事態度。我們如果沒有一個追求的過程，學習的時間，我們又怎麼說自己是願意追求上帝的帶領呢？
而在我們真誠的面對自己的無知，並認真追求上帝帶領的同時。我們忽然可以很清楚的看見，活在上帝法則的人，是蒙上帝的保護，不看為有罪的人。也因此能脫離生命的難處。畢竟，許多生命的難處，真的是因為我們的無知所造成的。
詩人這麼精準的把上帝的祝福帶出來，卻也很明確的在3~5節表達自己的現狀。詩人說，當我不承認自己的狀態，我只能不斷的在痛苦中，而且這樣的痛苦，幾乎讓自己就像被夏天曬乾的魚乾、菜補、芒果乾，把自己的生命，完全的壓搾乾。只有當我自己向上帝表明自己的現狀，求上帝帶領我，我才能從上帝的恩典中，得蒙離開那樣生命的缺乏。進入那真實的祝福。
美麗的詩篇，把詩人對自己的告白，放在對上帝真實信靠的包圍中。看得見，那是詩人心中最深的害怕，卻也是詩人對上帝保守最大的信靠。我們再來看看那美麗的詩句”當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。”詩人明確的表達，當我們來到上帝面前坦承我們的現狀，我們必能看見，大水犯溢的時候，也不會傷害我們。
接著第二個段落。是詩人對自我的反省後，對眾人的提醒。詩人表示，他要告訴聽的人，並用心專注地告訴聽的人。願這些聽到詩人勸戒的人，不要成為無知的騾馬，需要用一定的強制規範來面對。詩人很明確的告訴眾人，不願意來到上帝面前的，必遭受許多的苦楚，唯有真實依靠上帝的人，必真實的經歷保護與歡喜。是的，這裡我們很快地也掌握了兩個部分，一個是詩人的提醒，是認真執著的。一個部分是詩人的提醒，願意聽的人，可以得到祝福，否則，為了不讓其受到傷害，只能辛苦的如騾馬被嚼環轡頭勒住來成為保護。
可能有人會問，如果是惡人，就會遭受自己的惡行，如果不是惡人，那怎麼需要受到嚼環轡頭的限制呢?我想，這真的是很有趣的畫面。不過事實也常常是如此。常常我們的心志知道要把一切主權交託給上帝。但是，總是很容易在現實生活中，自己無法控制自己的陷入罪的挾制。這個時候，有時候自願受限制，卻也能幫助自己不落入險境當中。很辛苦，卻能帶出平安。
這篇詩篇，非常優美的，他表現出了詩人面對拯救的喜樂，卻也看見自己面對罪的困難。這篇詩也非常警醒人，他表達了不在上帝裡面的人的下場，卻也提醒了，願意的人，還得行當行的路，否則便要受到辛苦的限制。
甚麼是罪(不完全，需要他人)
我們一起看完這篇詩篇，會發現，如果詩人所提到的重點都要一一細談，一堂禮拜的時間，應該是不夠用的。不過有一個主題，倒是十分的鮮明。那就是認罪與知罪。甚麼是罪？我們都知道原文中罪的定義是射箭時射不中紅心，意思就是人的行為偏離了神所定的終極目標。奧古斯丁在描述這個現象，用了一個更簡單的方式來詮釋，他說，所謂的惡就是善的虧損。用更簡單的方式來理解，我們知道，那就像是，玻璃破了，我們知道玻璃壞了。杯子破了洞，我們知道杯子壞了。好好的狀態，破壞了，就是惡，也就是罪。回到人的身上，當上帝所創造的美好，在一個人生命當中出了虧損，那就是罪。造成生命的虧損，有可能的原因很多，不論性格上的、情緒上的、能力上的、道德上的等等，剛剛提的這些本來就是我們的限制，他不是罪的主體。但是當我們在自己的不足中，失去了與上帝的連結，那麼那就是我們罪。讓我再換一個說法來解釋，也就是說，我們每個人，本來在上帝的創造，都有不同的價值與意義。我們的能力不同，性格不同，限制不同。不過可以肯定的是，我們沒有一個人是甚麼都會，完美無缺的。不過當我們連結於元首基督，他的帶領，會讓我們各盡其職的完成上帝完全的作為。卻當我們不願意面對這個現實，只以為單單靠著自己，那麼我們在上帝創造中的美好會被我們自己破壞。畢竟我們都不是無限與全能的，既然在被造中，我們的有限是既定的，認識上帝對自己創造的心意，並全心回應祂的帶領，才是我們出黑暗進光明的唯一可能。
不認罪會怎麼樣(繼續無知，無能下去)
卻人們最大的問題，便是不願意承認自己的有限。可不是嗎？印象很深刻，有一次在一個福音佈道會的場合，當同工與一個人談到罪的問題，那個人就大聲的回應著，我當然沒有罪，如果有，叫警察來抓我啊。這個人不願意面對我們談的罪，是一種關係的斷裂，卻把罪的主題放在了犯錯上面。是的，我們沒有那麼容易犯錯。最少，我們犯的錯，沒有那麼容易被別人看出來。不過當我們沒能正視自己與上帝關係的斷裂，使得我們的有限變成了我們的限制，那麼我們將會面對如詩人所說的狀態”我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾”。是的!我們無法面對自己的有限，並與上帝建立合一的關係，我們會陷入乾枯的情境。我們說”我沒有罪”。卻不知道，在我們無法真實的帶著自身的有限來到上帝面前，我們便是陷在罪中。
不認罪的態度
閃躲
而不認罪的人，常常有一個現況就是閃躲討論罪的主題。可能是聚會中，可能是一般的分享代禱。是不是我們常常有感恩不完的內容，卻無法面對自己的軟弱。是不是許多代禱事項中，我們可以看見身體需要的，情感受傷的代禱，卻沒有生命處境的。很開心在教會親子的群組中，看見有姊妹分享與上帝的親密時間。卻也表達自己在信仰的心路歷程，那是非常真實的。不過，大部分的時間哩，我們很難這樣做，我們很難與別人分享，我們現在信仰正在經歷空窗期，我們可能有點懷疑上帝是不是不理我們了；我們很難與人分享，我們面臨生活與信仰好像連結不起來的現況。有人甚至從來不去面對自己的軟弱欠缺與不足。
拒絕正視問題
事實上有些人甚至從來不在乎這樣的問題，生活過得下去就可以了，有需要想甚麼軟弱與欠缺嗎？很多人，每天都有忙不完的事情，工作上，情感上，家庭的壓力，這些東西已經夠忙了，還想甚麼軟弱，還想甚麼跟上帝的關係。許多時候，每個禮拜能夠來到教會做禮拜，這已經是很不容易的事情了。怎麼還需要思考甚麼，跟上帝的關係呢？讓生活成為生活，讓信仰只是信仰，不是容易很多嗎？
用不同的能力來彌補問題
或者，有人認為，我真的沒有問題啊。或許我家裡的確有經濟上的壓力，不過孩子都很聽話。或許我家裡的親子關係的確有一些些的緊張，不過，那並不是甚麼嚴重的問題。或許我與人的互動並不是很好，不過我的專業能力夠強，我賺得錢也很夠用。總之，不要看我有的問題，而要知道，我其實過得沒有不好。
然而真實的生命處境中，你是充滿喜樂的在過你的生活，還是終日唉哼而骨頭枯乾呢？請注意，我不是說，我們都有問題，我是說，如果你的心中並沒有真實的喜樂，那麼是不是哪裡出了問題了呢？
用愛彼此接納，卻不是幫別人解決問題
可能有兄姊會說，我在上帝面前承認就好了，為什麼我要在別人面前剖析自己？經文不是也說”我要向耶和華承認我的過犯”。我只要向上帝承認不就夠了嗎？是的，的確有人會擔心，教會的團契，小組，在分享自己生命處境時，並沒有那麼的安全。的確，向耶和華承認過犯，重點是向上帝承認，而不是向別人自我剖析。如果我前面的描述，有讓你覺得不舒服，請容我再多解釋一點。我想表達的是許多時候，我們並不願意面對自己生命的問題，或我們與上帝關係的疏離。重點不是一定要跟別人分享，重點是我們有沒有花時間與力氣去面對他。
認罪的意義(開放自己的生命，讓他者介入成為幫助)
認罪，是真實的願意開始看見自己生命中的問題。認罪，是真實的檢視自己與上帝的關係。認罪，是開放自己，讓上帝能夠介入成為你的幫助。重點，不是承認軟弱與不足，畢竟，人身體肉做的，會生病，會死亡，本來就不是全知全能的。重點是，真實的看見，自己與上帝現在的關係，並且真實的願意讓上帝介入你的生命。而認罪，只是承認自己無知的開始。當知道自己對上帝的瞭解充滿了無知，對真理的追求，才會在我們的心中發動力量。
真實的活出生命的現況，並隨時依靠上主的力量
詩篇的詩人，很真實的生命體驗，化成詩句，正清清楚楚地告訴我們。聽見去做，就得到祝福。不然雖然你願意跟隨，卻因為無法真實的認罪，只能與螺馬一樣需要受到限制，才能得到祝福。我們是不是有注意到一個問題，有人當基督徒很辛苦，覺得限制很多，有人當基督徒，很喜樂，因為深深知道跟隨主的重點。有人問，基督徒可以做這個，或做那個嗎？那真的很辛苦。卻真實跟隨上帝的人，只求真實的與上帝建立真實的連結與關係。當我們與上帝連結，我們不再陷入甚麼可以做，甚麼不可以做的困擾裡面。因為我們認識上帝，知道他的心意，我們明白自己的軟弱與不足，我們將自己完全交託在上帝的手裡。我們盼望上帝真實的引導與祝福。我們清楚自己的無知，並願意把生命建立在上帝真實的帶領中。
成為他者的祝福，不是幫他人認罪，乃是在祝福中，邀請他人一起蒙福
分享到這裡，我們得一起思考最後一個問題了。是的，人們很容易以為自己沒有罪，因為人們常常不願意真實面對自己，尤其是某某弟兄，某某姊妹。真的，如果他願意的話，他的生命就不會是今日的景況了。咦?我們要面對的最後一個問題是甚麼？是的，就是我們很容易幫別人認罪，這才是我們今天分享最後我想與大家分享的部分。詩人在整篇詩篇中，最大的部分，是對認罪的讚嘆，與自己不認罪處境的自我反省。詩人對於眾人的勸勉，卻是放在”我要定睛在你身上勸戒你”。也就是當詩人自己認真面對自己問題的時候，他用最大的心意，與他想分享的對象提出邀請與建議。不是指控，指責。而是用完全的心意，傳達這美好的信息。
二、結論
當人認為”我沒有罪”。就是不願意承認自己的無知。不願意承認自己與上帝關係的不完全。那麼無知就會陷入無知的結果，就像是我對太陽會造成皮膚的傷害沒有清楚的認知，使得自己受到極大的傷害。而當我們不斷的來到上帝面前檢視自己的生命狀況，不斷地面對，不斷的交託。我們就能得到真實生命的好處。那種依靠耶和華歡喜快樂與歡呼不已的生命。親愛的兄姊，請讓我再一次邀請您，如果你的生命處境正在”終日唉哼而骨頭枯乾”時。極願意你，來到上帝面前，好好的重新面對自己與上帝的關係。也或許你願意找個你生命中，你能信任的人，不管是配偶、團契、小組的夥伴或教會的牧師、傳道，一起來到上帝面前面對那樣的枯乾。相信，當你看見自己與上帝的新關係，你的生命必會經歷那完全的喜樂。

禱告
願上帝的保守，主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在，從現在直到永遠。阿們！

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聽，耶和華的聲音

講道內容
講題：聽，耶和華的聲音
經文：詩篇29篇
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年八月十六日

一、前言

1.對基督徒而言，如何聽見上帝的聲音？怎麼辨明上帝的聲音？是一件很重要的事，卻又不容易對基督信徒而言，如何聆聽、並分辨上帝的聲音，進而知道他要帶領的路，是個十分重要、卻很不容易的課題。每當尋找方向，或做重大決定時，我們都會思考上帝的心意。但基督信仰不像其他宗教，可以透過媒介、儀式等等管道，來求得上帝的心意。牧師曾分享過「如何聽見上帝的聲音」，有時它像是心中的一股意念；有時是藉著讀經、請教屬靈長輩、和屬靈同伴彼此代禱等等一連串動作後，聽見上帝的聲音。有時也會發生，我們做好決定，正要邁出步伐，走上帝的道路時，卻倍感艱難猶豫。無論哪種情況，上帝都非常看重我們將萬事擺在祂的面前、尋求祂的心意。所以，基督信仰中，如何聽見上帝的聲音是件很重要，卻也很難的操練。

2.本詩篇屬於讚美上帝的詩篇，詩人七次提到耶和華的聲音

今日分享詩篇第二十九篇，詩人七次提起，或在這、或在那，聽見上帝的聲音。詩人以他的角度，尋求「聽見上帝的聲音」；牧師要用本段經文和大家共同思考，何謂「聽見上帝的聲音」和如何走在上帝的路上，也特以此和受洗或轉籍的兄姐們互勉，共同走這條路。

二、分段

• 1-2節  前言 詩人要天上使者們聚集，要把上帝的榮耀歸給祂
本篇共分三段落，第一段是前言，在1-2節。詩人說：「上帝的眾子啊」，他指的是天上的天使們，要注意聽、敬拜上帝，將榮耀能力歸給上帝、歸給上帝，要用聖潔的裝飾來敬拜。在此，為什麼要連續說兩次，難道天上的天使們，沒有預備好要敬拜上帝？當然不是。重覆兩次是要強調其重要性，詩人以此提醒讀者，上帝是滿有能力、滿有榮耀，人到祂面前，需要預備好自己，因為在天上也是如此。

• 3-9 節解釋為什麼要讚美敬拜這位神
神的聲音如打雷，在眾水之上。
神的聲音如打雷，在陸地之中。
神的聲音如打雷，在森林之內。
第3-9節論述，為何要敬拜讚美上帝。詩人寫道，上帝的聲音好比打在眾水之上的雷聲，偉大而有力。上帝的聲音在以色列的曠野裡，將高聳的松柏樹劈開，地都震動。上帝的聲音也在深山林中，在人未見之處，讓母鹿因為驚慌而早產、讓樹葉因此震落凋謝。

•詩人在暴風大雨中讚嘆上帝的能力，為什麼這對我們來說卻陌生？我們需要用多一點的心力，來了解他在這首詩中所要表達的。

對現代信徒而言，詩人所描繪的畫面並不陌生。我們經歷颱風、下雨，和建築物傾斜倒塌。但現代基督徒的著眼點，似乎迥異於詩人。我們看見的是苦難、災害；詩人看見的卻是大自然的力量，心存敬畏。所以，詩人的體會，對於當代的基督徒究竟有什麼幫助？
上帝在自然中的創造，細膩、精緻而美好，越研究自然科學會越發現，上帝的創造實在奧妙。但是，當我們面對大自然時，是否會因此而只欣賞上帝美好的創造，卻忽略了自然中的破壞力量，其實也展現出上帝的力量？有聖經學者認為，本篇可說是詩篇中「最有力量的讚美詩」，因為詩人看見並讚美上帝所展現的強大力量。他以不同角度分享，面對自然時感受到上帝的力量和聲音。他說，要讚美上帝、在他殿中讚美，在他殿中的，都要來讚美。詩人和我們彼此相隔兩、三千年的時空；他看見自然現象時，體會到上帝在大自然中，顯明祂的權能榮耀。詩人深知，這一切都是出自於他所信的上帝，而不是巴力或偶像。他說，這位上帝是我們所信的上帝，在大自然中祂顯明自己，因此，要敬拜上帝。

• 10-11節 最後單純的一個畫面，上帝在洪水上坐著為王，帶來力量和平安。

經文說洪水氾濫中上帝設立寶座。在大水中詩人體驗到，上帝不僅只是大衛放羊時所聽見的聲音。詩人進一步思考，創造天地時的風雨，豈不比這更大？挪亞方舟時天降的大水，難道不更大？而上帝在哪？上帝在風雨中，在大水之上設立寶座。詩人聽見上帝的聲音，他體會到人無法掌握大自然，但上帝的能力在其中，使人心生敬畏。並且上帝不只身在其中，更在其之上。大水氾濫時，詩人體會到一份平靜，上帝在其上，作王掌權。從創世起初、挪亞時代、大衛時期、直到現在，詩人說，上帝在洪水氾濫時作王，從古至今，直到永遠。
這些詩人的描述，對現代的我們能否體會？當詩人談論上帝的聲音時，似乎並不像我們，那麼在意如何在眼下所面對的抉擇上，是否能即刻聽見上帝的聲音。相較之下，詩人更在意風浪中見識到的上帝的力量。詩人知道，敬拜的對象是誰，祂的律例、法則和職份為何；然後詩人才著眼於自身的光景。詩人讓我們看見，當人尋求上帝的聲音時，首先要注意祂的屬性，看見祂的力量，這是詩人給人的啟示。第11節他說，「耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。」（詩篇29:11）基督徒若明白自己的身份，知道自己是上帝的百姓，那麼就該知道、相信在大自然、或生活中，我們可以體會上帝的聲音；並且，因為知道祂是誰，祂的能力和平安必在人的裡面而無庸置疑。詩人以這樣的方式，幫助我們尋找、傾聽上帝的聲音，認識上帝是怎樣一位上帝。

三、本篇和洗禮的連結

1.新約中有兩次記載聽見上帝的聲音，就在耶穌受洗後（太3:17）和登山變貌時「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他」（太17:5）
詩人在這篇經文中，談論上帝的聲音；新約記載，耶穌受洗時，上帝的聲音也出現過。當耶穌受洗後，從水裡起來時，上帝的聲音對眾人說，「這是我的愛子，我所喜悅的」（太3:17）。另外一次記載，是耶穌在山頂上，變換形貌，也有聲音從天上說，「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他」（太17:5）人想聽見上帝的聲音，四處尋找；但上帝已告訴人說，你們要聽耶穌。透過耶穌說的話，上帝對人說話，透過耶穌，人可以認識上帝，藉此聽見上帝的聲音。

2.新約中也提到天上使者要為他高興快樂，因著罪人悔改後「我告訴你們，一個罪人悔改，在神的面前也是這樣為他歡喜」（路15:10）
詩人說，天上使者要歡喜慶祝，耶穌也曾說過一個比喻，當走失的羊被找回時，牧人是何等地歡喜快樂。耶穌說，「一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜」（路15:10），天上的使者為了上帝的榮耀、能力而快樂，今天有兄姊們受洗，回到上帝面前，天上的歡喜快樂更大。
3.洗禮中也需要透過水，象徵上帝之愛的媒介，並表達經歷上帝的清洗、同在和保守詩人也談到「水」，洗禮中的水不是大水，而是上帝平靜的水。上帝讓水成為一個愛的記號，表達上帝的洗淨、同在和保守。

四、透過這段經文默想信徒的靈性生活，跟今天洗禮的兄姐以及大家互相勉勵，讓我們越來越聽出上帝的聲音，活出上帝要我們活出的新生命

大水之中，詩人聽見上帝的聲音；現今生活中，透過讀經、彼此分享代禱，我們也聽見上帝的聲音。和兄姐互勉，無論在受洗前後，都要留心聽見上帝的聲音，活出上帝要基督徒活的新生命。

大約一百五十多年前，一位牧師寫下一段默想文。文中寫道，當詩人說，上帝的聲音能震碎黎巴嫩的香柏樹時，求上帝震碎我們剛硬的心，震碎我們心中頑固的罪性。當詩人說，上帝的聲音能震動黑門山，山好似小牛犢跳動時，求上帝也弭平那阻礙我們親近上帝的高山。讓那錯誤的理念、心中的偶像、或信仰的阻礙，因為上帝聲音的力量而改變。當詩人說，上帝的聲音能使火焰分岔，求上帝讓人心中的自私、驕傲、黑暗分開。當詩人說，上帝的聲音使深山的母鹿驚慌早產，求上帝使人心中對耶穌的渴慕快快生出。至於那些不好的渴慕，能因為上帝臨到的敬畏、驚慌，胎死腹中，永不結出惡果來。當詩人說，上帝的聲音讓樹葉飄落，也懇求上帝，讓我們在祂面前，不隱藏自己，不將自己隱藏在一般的宗教行為裡，隱藏在目前的生活型態中，隱藏在看似好的行為裡。讓我們用真實不隱瞞的自己，領受上帝聲音的引導，一步步走向祂，單單親近祂。

願上帝幫助我們，一起走這條聆聽上帝聲音的道路。透過詩篇和一百五十年前的默想、以及現代人的見證，讓我們的靈命越來越清楚，知道所信的是一位怎樣的上帝，並活出祂要我們活的新生命。

禱告
親愛的主，感謝祢，我們渴慕一生中，走在祢你所帶領的道路上。我們也渴慕更認識祢，雖然生命中有大風大雨，但主我們深知，祢你在其上設立寶座。從起初、到現在、到永遠，祢是我們的主，祢也在耶穌基督的救贖中，救贖了我們。每次領受聖餐、看見洗禮時，我們心中歡喜。求主幫助我們，在今天的禮拜中，對我們的心說話，除去我們心中的黑暗，讓我們的心能夠聽見、不再隱藏，來到祢面前，一生跟隨祢。禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！

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上帝所賞賜的平安

講道內容
講題： 上帝所賞賜的平安
經文： 約翰福音十四:27
主講： 楊博文牧師
時間： 二０一五年八月九日

一、前言
今天是農曆六月廿五日。農曆七月在台灣的社會是充滿著許多禁忌的月份！有很多人在他們的心中充滿了許多的不平安！因為受到台灣傳統民俗的影響，不敢做許多的事，很害怕做了這些事情之後，對他們的未來會有不好的影響！舉幾個例子來看：不可以在農曆七月的時候結婚，害怕婚姻因此而不幸福！不可以在農曆七月的時候搬家，害怕搬了家以後、會不平安！不可以在農曆七月的時候買新車、害怕開車會因此而不平安！生孩子也要避開農曆七月的時候、害怕生出的孩子不容易長大！  

各位弟兄姐妹！日子我們是每天在過，但是有一些人他們卻在農曆七月的時候，特別對許多的事物充滿不平安的感覺！不敢做這個、也不敢做那個！在他們的心中可以說是─非常的不平安！這樣的狀況可能會發生在我們街坊鄰居、同事、朋友的身上！也有可能會發生在我們信主許多年基督徒的身上！雖然我們大家來到教會、相互見面的時候，最常說的一句話、就是『平安！』但是、各位弟兄姐妹！在我們的心中真的有平安嗎？上帝要通過我們今天所讀的經文讓我們更加清楚明白，上帝祂所要賞賜給我們的平安是真正心靈的平安！請我們留心注意聽、上帝藉著聖經要對我們啟示的真理！請我們一同來禱告：

二、禱告

賞賜平安的上帝！我們感謝你！讓我們有如此大的恩典、可以成為祢所疼愛的兒女！同時、讓我們也可以享受和別人不一樣的平安和喜樂！懇求聖靈與我們同在、讓我們明白聖經的奧秘，也讓我們清楚明白、祢通過聖經所要教導我們的真理！讓我們有足夠的信心、相互扶持共同來奔行天路！
我們這樣祈求跟禱告、都是奉主耶穌基督的聖名求！阿們

三、本文

1. 四福音書的不同

新約聖經中、的四本福音書就是馬太、馬可、路加、約翰這四本的福音書，記載著許多主耶穌基督在祂傳道三年之中祂曾經作過的事以及祂曾經說過的話！通過這四本福音書的記載讓我們這些在耶穌基督、釘十字架、死、埋葬、復活、升天、二千多年之後的基督徒，我們可以從這四本福音書的作者、他們通過聖靈的啟示從不一樣的角度記錄下來的文字當中，讓我們可以更認識耶穌基督！我們自己也可以用如同在作一份大拼圖作品的方法，一片、一片來完成一幅『主耶穌基督模樣』的大拼圖；期待可以藉著我們是那麼認真用心的讀經，讓我們可以更認識主耶穌基督、讓主耶穌基督成為我們一生的幫助！
在這四本福音書之中、馬太、馬可、路加，這三本的福音書、記載比較多有關主耶穌基督他曾經做過許多醫病、趕鬼等等神蹟的紀錄！
另外一本、約翰福音書是記載比較多耶穌祂曾經說過話的一本福音書！特別是從約翰福音書第十三章開始一直到第十七章，記載許多耶穌在祂要被釘十字架之前、也就是在最後的晚餐和祂的學生一同座席守逾越節晚餐的時候所說的話！
約翰福音書的作者他是用這麼大段的篇幅、詳細記載主耶穌祂曾經說過的話，就是期待可以通過作者他的努力，讓我們可以藉著主耶穌基督祂曾經說過的每一句話，來成為我們日常生活中的幫助！

2. 古時聖經流傳之不易

早期聖經的抄寫並不像我們今日的聖經是通過印刷的方法！非常的快速及方便將上帝的真理留傳下來！早期的聖經是通過作者一個字、一個字慢慢刻在羊皮的上面！或者是一個字、一個字慢慢寫在浦草紙的上面才能流傳下來的！作者他是那麼地用心將聖靈所啟示給他們的話非常地不簡單將它紀錄下來！我們更是要用謹慎的態度來讀上帝的話！將上帝的話語刻著在我們的心中，並且能夠時時反覆思考上帝祂那奧秘的真理！

3. 約十四27經文詮釋

我們今天所看的經文約翰福音第十四章第27節，主耶穌說：『我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯！』各位弟兄姐妹！為什麼主耶穌基督祂當時要用這段的經文來鼓勵祂的學生呢？主耶穌基督祂所要留給學生的平安和祂的學生可以從世界之中所得到的平安不一樣嗎？這段的經文是否也能幫助生活在21世紀的基督徒呢？都是值得我們用心來思考以及探討的！

和各位弟兄姐妹分享一種我讀聖經的方法，特別是我們今天所看這種屬於故事性的經文。我會用我是要準備去拍一部聖經故事電影導演的身份來看經文所提供的劇本；從劇本之中我需要去了解、當時時代的背景是如何？有什麼人曾出現在劇本之中？劇本中每一個角色他曾經說過的每一句話，我也要用心去思考！以及當時他說這句話的心情是如何？我都會想辦法去抓住每一個演員，他應當要怎樣來演才可以忠於原著作，而不會偏離主題；我們若是能用這樣讀經的態度及方法、我們就比較能了解經文所要傳達給我們的信息；我們也比較容易可以抓得住、整個聖經經文發展的脈絡！

我們今天所看的經文、是在描寫當主耶穌他要被釘在十字架前一天的晚上，主耶穌向已經跟隨他三年多的這些學生宣佈，他降生來到世界的目的是什麼？以及再過不久之後祂就要被抓並且也要被釘死在十字架上！主耶穌他作如此重大的宣告、如同是投了一顆的震撼彈，在每一個學生的心中！這群跟隨主耶穌已經三年多的學生、當他們聽到主耶穌宣佈如此重大消息，在他們的心中是多麼的震驚！在他們的心中是多麼的不平安！他們實在是沒有辦法了解為什麼主耶穌他要如此做！

這三年多來主耶穌的學生他們每一個人、都放棄他們原本不相同的職業來跟隨耶穌；他們也在跟隨主耶穌這三年多的過程之中、看到他們的老師行許多的神蹟、奇事！不論是讓水變成酒、讓五千人吃飽、登山變貌、讓拉撒路從死裡復活等等醫病、趕鬼的神蹟；他們也曾聽過主耶穌祂和別的拉比、有非常不一樣的教導；並且、這些跟隨耶穌的學生他們也認為、他們所跟隨的主耶穌是舊約所啟示那位要來的彌賽亞！他們所跟隨的主耶穌、將來也是要來復興以色列國的大君王；在主耶穌的學生當中、也有不少人有這樣的想法：「將來、他們所跟隨的耶穌、若是有機會能成為以色列國的君王，我就是沒作到部長、最少也應該有一個不錯的職位才對！」

之前許多他們跟隨主耶穌曾經發生過的事情，一幕、一幕一直重複在他們的腦海中閃過！在他們的心中納悶著：「之前、我所認識的主耶穌是一位連大自然的風浪、都會聽他話的主耶穌、為什麼？今天晚上主耶穌我們的老師、怎麼會變得如此的軟弱及無能、自願被釘在十字架上呢？」在他們的心中有多多的疑惑以及不了解的地方！

主耶穌、他都知道這群跟隨他三年多的學生、他們每一個人心內的深處到底在想些甚麼？主耶穌、祂也能體會他的學生、此時驚惶不平安的心！主耶穌、祂也清楚明白這些學生、他們因為他的老師、再過不多久就要離開他們、所產生信心的軟弱！所以主耶穌、他用許多安慰和鼓勵的話來成為主耶穌離開他們之後最大的幫助！

四、反省

1. 人人都渴望可凍得到平安
各位弟兄姐妹！當我們內心痛苦、難過的時候，最讓我們得到安慰的是－主耶穌、他都能了解我們的內心、是憂愁的、是不平安的！主耶穌、他更知道我們的內心是渴望可以得到真正心靈的平安！

各位弟兄姐妹！上帝在創造我們人類的時候就將追尋心靈真正平安的渴望，放在我們每一個人的心中；而可以填滿我們內心對心靈平安的渴望、也只有上帝祂自己而已！沒有別的路徑也沒有別的方法，可以填滿我們內心的空虛！有許多人祂們到今天、仍然都沒有辦法可以找到心靈真正的平安！因為他們都只願意相信許多、世界的宣傳！因為他們、都只願意相信撒旦欺騙的謊言！在錯誤的地方、尋求平安！跟錯誤的對象、在求平安！

他們想說、在這個世界上、我應當可以找到平安！我可能可以在人和人的關係之中、找到真正心靈的平安！他們為了要得到這樣的平安、就非常積極保持和別人表面和諧的關係，雖然在他們的心裡、並不一定願意如此做！他們也想說、我可能可以在物質的擁有上得著平安！所以他們就非常努力地買東西買到塞爆整個房子、仍感覺不夠平安！他們想說我可能可以在金錢的追求得到平安！所以他們就一直非常努力、打拼、賺錢，但是當他們賺得越多、祂們的內心卻是越來越空虛、越沒有平安！

他們也想說、我可能可以在名譽和權力的追求上找到平安！所以他們就非常積極不惜代價、努力要爬到最高的地位！但是當他們爬得越高、卻是越沒有平安！因為他們越是怕別人、爬到他們的上面去！

他們一直不斷在尋找不同的方法、他們也一直不斷在變換尋求的對象，但是他們所找到的、都只是暫時有辦法來滿足他們短暫的平安！他們也都沒把握他們所找的是真正心靈的平安！
各位弟兄姐妹，我們在人和人的關係、物質、金錢、名譽、地位和權力中，所找到的平安！都只是短暫的平安！這樣短暫的平安永遠都沒有辦法、讓我們一直都感覺平安和滿足！當我們的內心又感覺不到平安的時候、我們就會再從別的地方去尋求平安！有時、這項沒有辦法能滿足我們空虛的心靈、我們又會再去尋求別項來代替！尋求再尋求、一直不斷在尋求！這樣的感覺，實在是非常的痛苦無助和空虛！不論我們找到什麼！不論我們擁有什麼！   不論我們掌握到什麼！若是我們找錯對象和方法，我們的心內永遠都沒有辦法、能感受到真正心靈的平安！

心內沒有真正心靈平安的人，他的內心如同一直在翻滾的海浪一樣、都沒有辦法得到平靜；如果我們有機會我們站在海岸邊、看著海浪！海浪都是一直不斷來回在拍打岸邊，一直不斷在那來來回回拍打岸邊！一刻都不停也一直都在那邊翻滾、永遠都是那麼得激烈！如果我們的內心沒有上帝所賞賜給我們的平安！我們的內心就有可能像海岸邊的海浪一樣、永遠都一直在那邊翻滾！我們的內心都沒有辦法得到真正的平靜和平安！

這些一直在追尋心靈真正的平安的人、有可能不是別人，有可能就是生活在我們四週圍的親戚、朋友；也有可能就是、我們每天都可能會相遇的人；這些一直在追尋心靈真正的平安的人、也有可能就是在場的你和我！當我們來到教會我們通常都會用「平安」來相互請安、問好！但是、各位弟兄姐妹！在我們內心深處、我們是否已經得到真正「上帝所賞賜的平安」呢？

上帝渴望我們每一位弟兄姐妹、都可以得到心靈真正的平安！心靈真正的平安是上帝所賞賜的！不是靠著你、我、我們自己的努力，或者是靠著我們自己的聰明、智慧，就有辦法可以得著的！這心靈真正的平安不是我們從世界任何的事物之中、我們就可以找得到的。因為真正心靈的平安是從上帝來的！真正心靈的平安唯一的源頭、就是上帝！賞賜人平安的上帝、渴望你和我、都可以、擁有和別人不一樣的平安！

2. 上帝所賜真正心靈的平安

主耶穌說:「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們！」主耶穌祂所要賞賜給我們的平安、是主耶穌祂自己已經體驗到那心靈真正的平安！這是我們多麼大的福份和特權！上帝所要賞賜給我們的平安，只要我們願意、現在、這個時候就要幫助我們走過我們人生中、任何的困境和挑戰！

我不知道、現在這個時候有什麼樣的重擔，壓得你喘不過氣來！讓你的心都沒有辦法感受到上帝所要賞賜給我們那真正心靈的平安！

我們每一個人、在不同的階段、或者是當我們面對不一樣的環境，都會有不同的困難和挑戰，需要我們自己、去突破去面對的!不知道、此時的你心中是否有什麼樣的事情、讓你非常的擔心？讓你失去平安的感覺呢？此時的你心中是否有什麼樣的重擔、壓得你快要跌倒？讓你失去平安的感覺呢？此時的你在你的心中、是否有任何的害怕讓你失去平安的感覺呢？此時的你在你人際關係之中、是否有什麼人排斥你、讓你失去平安的感覺呢？

此時的你在你財務的處理上、是否有遇到非常大的損失、讓你失去平安的感覺呢？此時的你在你的家庭之中、在你夫妻關係之中、在你子女管教的上面、你是不是也有許多的難處、沒有辦法向別人來開口、而讓你失去平安的感覺呢？

在我們每一位弟兄姐妹的心中可能都有一個難處，存在我們的心中！有時我們目前所遇到的困境、所擔的重擔又不方便向別人來傾述，以致這個重擔一直壓在我們的心中，讓我們感到非常的痛苦、讓我們感到非常的不平安！也因為我們的心都非常的不平安，以致我們都沒有辦法感受到上帝所要賞賜給我們那心靈真正的平安！我們所遇到的事情有時會讓我們的心非常的痛苦！各位弟兄姐妹，這就是我們生活在這個世界上的實況，若我們只是靠著自己的力量和能力我們實在是沒有辦法能解決這麼多的困難！

當主耶穌祂要被釘在十字架上的前一天晚上，主耶穌祂也相同經歷著許多的痛苦，是沒有辦法向別人來說的！當主耶穌要被釘在十字架上的前一天晚上，主耶穌祂知道在祂的學生之中再過不久是什麼人、就要背叛祂！主耶穌祂也知道在祂的學生之中、是什麼人、再過不久就不敢承認祂！主耶穌祂的心、難道不會不憂愁嗎？主耶穌祂的心、難道不會痛苦嗎？而且，主耶穌祂也知道，當祂被釘在十字架上的時候也就是要和父上帝分離的時候、難道祂的心不會痛苦嗎？

但是，那時在主耶穌祂內心的深處、卻有一股屬天的平安，支持著祂來面對當時所遇到的痛苦！主耶穌祂非常的清楚、明白，在祂內心的深處這份屬天的平安是從父上帝那來的平安，也就是真正心靈的平安！所以祂的心非常的平靜及平安，主耶穌祂也非常的確信祂一定會勝過這一切的苦難！所以主耶穌祂也期待祂的學生們也要有相同的把握及確信！主耶穌祂也要將此祂已經經驗到這份屬天的平安要賞賜給祂的學生！所以主耶穌告訴他們：『我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯！』

同樣的、主耶穌祂今天也要將這樣的平安賞賜給每一位相信祂的基督徒，和祂一樣有屬天的平安！來幫助我們渡過任何的困難和挑戰！

五、結論

各位弟兄姐妹，一個可以經歷屬天平安的基督徒，一個有「耶穌的平安、長存在心深處」的基督徒，這是何等的寶貴，這也是上帝所要給我們、祂最大的祝福。
可以經歷上帝所賞賜的平安，這是恩典。可凍結出平安的果子，更加是恩典！這也是我們基督徒生命的彰顯。我們基督徒不應該只停留在單單領受上帝所賞賜平安的地步，我們的生命更要結出果子，也要成為傳揚上帝平安信息的使者。讓農曆七月真正成為平安月，讓上帝所賞賜的平安遍滿在我們台灣各地！

願賞賜平安給我們的上帝，看顧保守我們在場的每一位弟兄姐妹！
請我們一同來禱告：

禱告：

慈悲愛我們的天父，我們感謝祢！通過我們今天所看的經文、讓我們更加確信祢要賞賜給我們有從你那裡來的平安和喜樂在我們的心裡面！並且、這樣心靈真正的平安要讓我們有足夠的信心、勇氣、能力、來面對橫阻在我們面前的困境和挑戰！我們為此來感謝祢！
我們也將我們在場每一位弟兄姐妹、心中的痛苦、身體的病痛、都交托仰望在主祢的手中！懇求祢幫助我們、醫治我們，使我們每一位弟兄姐妹都可以經歷從祢那裡來那屬天的平安和喜樂。
我們也要為了、那些仍然活在驚惶、痛苦、陰影之下的人禱告，懇求主賞賜祢的平安在他們的心中，讓他們可以享受和我們一樣從你那裡來的平安和喜樂！
也懇求你的聖靈時時與我們同在！幫助我們每一位弟兄姐妹可以將我們所經驗到這份屬天的平安和別人一同來分享！求主幫助我們成為祝福別人的人！求主幫助我們成為分享平安福音的使者！我們這樣懇求和祈禱、都是奉主耶穌基督的聖名求！阿們

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聖經中的父親

講道內容
講題：聖經中的父親
經文：以弗所書六:1-4
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年八月二日

一、前言：
透過父親節的禮拜，我們可以學習什麼？

各位弟兄姊妹大家平安！今天我們在這邊，提前慶祝下週的父親節；在此預祝所有的父親，父親節快樂。不知道我們的父親有沒有覺得，每逢慶祝母親節時，總是比較隆重？當然，這不是為了討論父親或是母親，誰比較辛勞、孰輕孰重。  是母親持家的辛勞，在家裡較長時間的陪伴，讓我們比較看得見；然而，在外頭工作養家，辛勤打拼的父親，由於與家人相伴的時間較短，也就比較沒有深刻的體驗。透過父親節與母親節，幫助兒女思想如何成為合神心意的兒女。我們當中的父親與母親，也來思想如何成為更好的父親與母親。更重要的是，父親節讓每個家庭有了可以慶祝感謝分享的機會。我相信這是上帝賜給我們很美好的禮物。
今天我要透過聖經中的主題，帶領大家走過聖經中許多角色故事。一方面是讓大家認識這些人，另一方面也要幫助大家一起思想，聖經中的人物與我們生活經驗中的連結。特別是關於「父親」這個主題。    

二、走覽聖經中的父親劇場

大家可有從這個角度來看聖經中許多的人物跟事蹟？我們一方面從信仰的角度，看見他們如何和上帝相遇，成為一個受呼召的人。同時對其中一些人而言，也是一個慢慢成為父親的歷程。今天找了除耶穌以外，聖經中十個不同主角，來思考他們扮演父親這個角色與我們的關連。

1.亞當和夏娃家庭的悲劇（創4:1-26）
我們的祖先亞當、夏娃和他們的家庭，在聖經中看見他們因著犯罪而被上帝逐出伊甸園。可是後續發生了什麼？是亞當的兒子該隱與亞伯之間，發生人類史上第一件兇殺案。如果我們從亞當、夏娃成為父母親的角度來看，他們家庭中發生了的悲劇：大兒子殺了小兒子，然後離家出走。在那個長久悲痛的過程裡，亞當夏娃想起家庭原本是什麼樣子，當初怎麼樣將這兩個小孩扶養長大，悲劇後要如何面對這些傷痛，該如何活下去。因著罪進入這個世界，造成家庭關係撕裂的受苦跟煎熬，那不是一時的，不是社會新聞事件中看到的一角，而是家庭中長久的苦痛。

2.挪亞一家的同心及錯誤（創7:13，9:18-29）
挪亞一家發生的事情，其實也不離開家庭人生的角色。從上帝拯救人類的歷史來看，那是另外一次的呼召、揀選與新的創造。我們看見挪亞、他的太太和三對兒子跟媳婦，因著挪亞從上帝所領受的，看到這一家人在那個時代中團結在一起。從這個角度來看挪亞，面對整個時代的人對他們的嘲笑與不解，他們全家一起經歷了這過程和在洪水上的生活，直到從洪水中出來，開始新的生活。可是我們也在右圖看到他的三個兒子閃、含、雅弗，因為含對父親做不禮貌的事情，看見父親的糗態，跑去跟哥哥跟弟弟講，而哥哥跟弟弟很尊敬父親，以尊敬的方式來規避試探。這也是發生在家庭當中的事件，卻看見在聖經的歷史當中，這樣對父親的態度，影響了之後中東不同民族的關係。

3.信心之「父」亞伯拉罕（創21:1-7，22:1-18）
我們稱亞伯拉罕為信心之父。既然是信心之父，很顯然是以父親形象被大家所認識的角色。上帝呼召他離開本族本家。我們仔細看聖經中的記載，他一開始的時候跟隨他的父親離開哈蘭，那時他是個兒子。直到上帝對他開始呼召，呼召他成為帶領的人，而開始倚靠上帝。從信心的考驗裡，也關係著父親的角色。他要生兒子、要成為父親。因著他信心的倚靠，經過很長的時間，總算成為父親。在他成為父親之後，上帝再進一步挑戰他、試驗他，要他將所愛的獨生兒子獻上。亞伯拉罕願意將自己的兒子獻上。他因著喪失父親的角色，而成為了信心之父。從失去兒子，到獲得兒子，再失去一次，再獲得一次，使他成為信心之父。

4.沈默又偏心的以撒（創25:27-28）
而亞伯拉罕的兒子以撒，他在聖經裡是被獻祭的兒子，後來成為以掃和雅各的父親。聖經中記載他是一個安靜、默想、沒有太多聲音的人。可惜他在扮演父親的角色時，並不是那麼恰當。他跟他太太利百加各自對兩個孩子偏心。同時，以撒在站在偉大父親的肩膀上，對他來說實在是很難超越的事。

5.最後活出父親風範的雅各（創47:7-10，49:1-28）
而以撒的兒子雅各一生努力爭取長子的名份，在年輕時憑著母親對他的偏愛與協助，騙取長子的名份，直到與他的哥哥相見的時候，即便兒女、妻妾成群，仍然自我中心。在他的計謀中，他要他的孩子們先渡到河邊去，自己殿後。而在亞伯渡口前，他自己留在那裡，卻沒想到上帝在那裡透過天使與他見面，要他面對他對人生成功的定義。在那裡他有了進一步的領會，於是上帝稱他為以色列。而雅各也在那過程中，逐漸成為父親。可是他同樣因著偏愛兒子約瑟、便雅憫，特別是對約瑟的時候，讓他其他兒子心生嫉妒。雅各的一生中，是他成為兒子、成為父親，在父子關係中受傷大半輩子的人。他有很長的一段時間喪失他的愛子約瑟，難過許久。可是我們看到在他年老的時候，有機會再次和約瑟相遇，且有機會在法老的面前為法老祝福。我們看見雅各的前後一生，他真的不一樣了。他被稱為以色列，就是王子，是上帝所珍貴的兒子。也因此看見雅各在最後臨終前，以爸爸的身分，對每個兒子一一祝福。很特別，當雅各真的活出父親風範時，正是上帝在他生命中，要他活出命定的樣式。

小結（一）
我們從中看見，上帝揀選一個人，辛苦地要讓我們成為回應上帝的人，然而過程卻跟成為父親的風範相似。這給我們什麼樣的啟發？是不是也呼召我們，當我們擁有父親風範之時，我們更能活出上帝在我們的心中那樣的典範與命定。同時我們也從聖經故事的人物中，了解到即便父親的角色沒那麼完美，仍然在一代代裡的父子關係中作信仰的傳承；上帝最初的應許沒有改變。這給了我們一種新的眼光與安慰。就算我們現在省視自己，也不見得能做到想像中完美的父親角色。可是我們依然相信，在恩典與信心的倚靠當中，相信上帝必有祂的保守與引導。

6.約伯與約拿的對比（伯1:5，拿4:11）
接下來，我們來看約伯與約拿。為什麼約伯跟約拿可以比較？因為聖經中記載約伯充滿苦難。我們從約伯記的第一章，上帝看他成為一人的描述當中，就知這是一個上帝並非賜給他許多東西的角色。約伯是敬虔的父親，在他享受一切豐富、美滿的時候，他打發人叫兒女自潔，要安靜潔淨自己。約伯並在早晨的時候，為他的兒女獻上贖罪祭。他在家中建立屬靈的祭壇，引導兒女親近上帝，活出敬虔父親的模樣。
那約拿呢？聖經中有沒有講到約拿成為父親？約拿有沒有結婚，有沒有小孩聖經中沒有提到。約拿在大魚當中，不聽上帝的勸，然後上帝用不同的方式，走向上帝要他走的路。我們看到他到尼尼微去傳講毀滅的訊息之後，約拿做了什麼？他坐在那邊看好戲。雖然他傳講、呼召，回應上帝的呼召，上帝花了點時間讓他聽從。可是在那當中，我們還記得最後跟他說什麼？上帝對他說尼尼微城裡面不能分辨左右手的，有十二萬人之多。當我默想這段經文的時候，那十二萬在尼尼微城中不能分辨左右手的兒童、年幼的人，會想到約拿這個先知如果有一個為父的心，或許他更能兼顧看見那尼尼微人生命中的寶貴；或許會在宣教的眼光當中，用憐憫的眼光，看見上帝的慈愛跟公義，看見上帝那為父的心。

7.摩西與約書亞（書1:1-9）
聖經中有另外一種父親，沒有血緣的關係，可是在信仰的傳承當中，是那非血緣的屬靈父親。就像摩西跟約書亞，帶領百姓出埃及。他把棒子交給約書亞，要他帶領百姓進入迦南地。上帝對約書亞說：「我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。」（書1:5b）「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裏去，耶和華－你的上帝必與你同在。」（書1:9）。我在想當摩西培育約書亞的過程，一定從上帝那裡領受許多。一個屬靈的父親給他機會，讓他成長，也期待有一天，他能接下這個棒子來傳承。雖然整個過程十分的漫長，但是當我們看見摩西將棒子交給約書亞的時候，一定很慶幸他找到一個能承接這偉大使命的人，期許他剛強壯膽，成為領袖的角色。

8.以利亞與以利沙（列下2:1-10）
在先知當中有以利亞和以利沙，也是很好的傳承。在這當中我們看見以利亞、以利沙是另外一對屬靈的父子關係。做晚輩的以利沙他曾經說的那句經典的話：「願感動你的靈加倍感動我。」（列下2:9）他也緊緊跟隨屬靈的長輩，我們看到屬靈長輩很樂意來教導，更看見那個屬靈的兒女，樂意向長輩來學習，緊緊抓住那樣的機會。當他抓住這機會的時候，我們後來看見以利沙所行的神蹟，是以利亞所行神蹟的兩倍。上帝悅納以利沙這樣的禱告，我們是否成為屬靈的兒女，是否有這樣的意願，從屬靈前輩那裡學習？

9.以利與撒母耳（撒上2:12-17，22-36，撒上8:1-3）
祭司撒母耳跟他的帶領者以利，也是一種屬靈父子的關係。甚至在撒母耳還沒有出生的時候，透過以利的話安慰撒母耳的母親。當撒母耳出生之後，他的媽媽哈拿有這樣的心智，願意把他帶到以利那邊，把他奉獻給上帝。以利就帶領撒母耳學習聆聽上帝的話，最終撒母耳成為結合士師、祭司和先知於一身的人，在以色列歷史中，沒有其他人像他那樣。可是我們也看見，撒母耳第一次從上帝所領受的話語啟示是什麼？是他的屬靈長輩以利，他因著他的兩個祭司兒子的不敬虔，拿叉子吃要獻祭的肉，不被上帝所喜悅。以利對自己的孩子帶領失敗，沒能榮耀神，最後落到悽慘的下場。可是更令人感到惋惜的是，我們看到這張撒母耳的圖片，這是撒母耳的兩個兒子。聖經中的記載：「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。」（撒上8:1-3）這裡描述撒母耳的兩個兒子在上帝面前不敬虔，眾人因此對撒母耳有責難。或許撒母耳在一生回顧時，雖然他有擔任士師、祭司和先知的角色，可是他最大的遺憾，卻是沒有做好父親的角色，及早去管教自己的兒子，以致他整個的生命當中有個遺憾與缺口，我相信，那對撒母而言言，會是一個很深的痛。

10.保羅與提多及提摩太（多1:4，提後2:1-3）
接續到新約時代，我們看見保羅帶領提多與提摩太。我們從現在的角度來看，保羅是個領受過上帝恩賜和特別呼召的人，他看過主耶穌。或許都會想，誰能夠接替保羅，當他的接棒者。或許保羅也在想，誰才能成為我在宣教過程中接續的人。可是我們看見保羅與提多及提摩太，這兩位有著不同個性的人 提多比較有主見，有協調的能力。保羅授予他重任，去處理教會的問題。而且在提摩太前後書裡面，看到提摩太比較柔弱，需要被鼓勵，可是保羅同樣以屬靈父親的角色，幫助他、照顧他。屬靈的兒女不見得要跟屬靈的父親擁有同樣的性格，上帝仍會帶領引導。最終保羅帶領他們，成為他的接棒者。我相信保羅花了許多功夫，投資在他們身上。我們也從保羅的書信裡，看見他對提多與提摩太那樣深切關懷跟美好的情誼。你有渴望在你的生命當中，帶領出像這樣的人，成為你屬靈的兒女嗎？或許我們想到的是主日學的老師，因為他們在第一線，常常跟這些小朋友在一起。是的，他們理當如此，因為上帝在他們心中有呼召。我相信上帝也呼召我們在場的每一位，不管是家裡的家人，還是對教會當中，都被呼召成為屬靈的長輩，成為一位屬靈的父親。

小結(二)
在這父親節前夕，牧師帶領大家來經歷，也一起思想，在我們的周圍、教會或是家庭中，我們是不是忠於上帝所託？我們是不是有把握好機會來做這樣的事？當我們領受帶出屬靈兒女的神聖託付時，我們也能體會當我們這樣去行，帶出屬靈兒女，是種極大的滿足。那種滿足就是成為父親的滿足。就像你看著球場上的球員，即便你不是其中之一，而是教練，可是看到球隊贏球，自己也會有滿足感。陪伴小孩成長，看著他走得比我們遠、穩健，那種滿足超越了自己原本的成就。

11.耶穌浪子比喻中，兩個浪子（路15:11-32）
    在新約當中，耶穌跟父親的關係是什麼？我們從人的角度來看，他年幼的時候是約瑟的兒子，跟著約瑟成為木匠。約瑟比較早去世，可是天上的父繼續成為他的父親，有深切的信任跟友誼。從耶穌的禱告當中，我們感到最感動的，是他那麼自然地稱天上的父「阿爸」，那個第一句從人口中說出的爸爸。也因此讓我們看見，原來人跟天上的創造者天父間的關係可以如此親近。同樣地，在聖經的故事當中，耶穌所說的浪子比喻，我個人覺得這是耶穌所講最美的比喻。比喻的內容很豐富，值得我們細細去思想。我們當中看見天父的愛，不僅對那位離家、返家的小孩，那個浪子無條件的愛，也對那位一直留在身邊，可是他這個父親也要幫助他去體會那個「為父的心」。那大兒子其實也是另一個浪子。雖然他的人在這裡，但他的心離天父好遠，因為他不能體會他爸爸的心腸。所以當他看到另外一個兒子站在那邊，好像對他弟弟回來沒有很高興，那種表情與態度是有距離的。
我在默想這段經文時也想到，這個比喻中，還有第三個兒子，就是說這個比喻的耶穌，是那個體貼父親心意的兒子，甚至主動出去來到世上，找尋他的弟弟、妹妹，甚至為了父親的旨意，犧牲自己的生命，流露出天父的愛。不管我們看自己是怎樣的一位，可能你信仰經歷當中，是那個離家，然後回到天父懷抱中的浪子，還是那個看起來奉公守法，但卻擁有一顆想離家的心。耶穌卻邀請我們效法祂，體會那天父愛人的心，學習祂，最終會有一顆¬¬「為父的心」，成為向上帝那樣慈愛的父親，也回應我們的命定。
牧師在準備的時候。原本要放一本叫愛心樹的繪本給大家看，在當中臨時有個轉彎，因為我想到在母親節的時候，放了五月天的《洗衣機》，父親節也不免俗，所以我也準備了一部《平凡爸爸》的音樂MV。這位歌手也是作曲者，是一名基督徒，叫做湯小康。這部音樂MV應該很少人看，他曾經接受真情部落格的專訪。提到在他的成長歷程中，他的父親如何給他的支持及信任，幫助他走出一條自己的路，也找到上帝在他心中的那份命定。所以透過他的歌聲與音樂MV的畫面，讓我們一起來思想，如何在這信仰中成為父親的模樣，讓我們一起來欣賞。

《平凡爸爸》
多少次你不想理他
多少是你不想回家
多少次你戲弄了他
他都原諒你了

多少次你不說誠實話
多少次你不和他說話
多少次你讓他心疼，你懂嗎

他就是那位平凡的爸爸
一生為了我們卻白了頭髮
他常常都說同樣一句話
別太晚回家(累了就回家)

他就是那位平凡的爸爸
寧願為我們作個大傻瓜
只希望我們平安回到家
陪陪他說話
他還記得你說的第一句話
是叫他爸爸

這個爸爸雖然不常在家，而且不善於表達，但一個平凡爸爸的背後，我們看見天父也把那個愛人的心，愛小孩的心放在他的心中。而爸爸，他也跟我們說「別太晚回家」。而當我們有一天，真的知道如何成為父親的時候，我們就能夠體驗父親的角色，天父的愛原來在那裡。

三、結論
最後我要引用以弗所書六章1-4節。這是摩西頒訂的十誡當中，第一條關於人跟人之間的誡命：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照主的教訓和警戒養育他們。」可見天父上帝那麼慈愛，他看中人跟人之間的關係。父親節提到這個教導，會覺得這不是一份教條，而是一個愛心的勸勉。兒女跟父母親的關係，兒女把父母親所看的視為理所當然，很多是需要等到我們成為父母親後才能領略。面對那些不完全跟傷害，慢慢會有更多體諒與包容。也更是經歷上帝的恩典後，才能夠學習饒恕。雖然是一條不容易的路，可是在我自己體驗中，這卻是真實活出信仰，活出上帝給我們的成長之路。
在這父親節的禮拜裡，我們一起來學習與回顧，在成為父親與屬靈長輩的歷程上，讓我們互相提醒。讓天父的心成為我們往前走，學習的腳步。所以，讓我們用感恩的心，感謝我們的天父，以及生我們的父親，還有曾經跟現在陪伴我們的屬靈長輩。也讓我們活出父親的形象，天父上帝自己就是最好的榜樣。而聖經中的人物使我們較能真實地擔任不完美父親的角色，相信這是上帝的旨意，這是一條成聖之路，也是一條成為父親與母親的路。讓我們向神祈求，透過聖經中有關饒恕的信息，幫助我們心生體諒，化解那份人與人之間複雜的情結。沒有誰對誰錯，可是就因著在祭壇前聽到的信息，讓我們跨出去修復那樣的關係，倚靠上帝的恩典，用信心交託上帝、放手，才有空間領受上帝的恩典。求神帶領，讓我們在父親節的時候，在這歡慶快樂的日子，為著我們的父親或家庭當中來慶祝。透過聖經的話語，我們一起來學習為父的心。

禱告：
我們一起來禱告：「親愛的天父上帝謝謝祢，祢讓我們在世上都有一位父親。主讓我們在生命的成長過程當中，領受父親許多的愛。或許在那當中，我們也看見成為父親的辛苦跟不完全，但主我們感謝祢，在這份信仰當中，我們認識天上的父親，透過祂、透過祢，那份愛與幫助，求主讓我們在這條找尋命定的路上，更看見祢呼召我們成為父親，讓我們在這當中有憐憫，來倚靠祢的恩典，能夠活出在家庭當中，那因著罪被傷害、痛苦所隱藏的地方。求主帶領我們，也幫助我們因著這份信仰，我們可以活得更開闊。主耶穌，我也特別為著我們當中，有些父親已經過世，主祢知道他們的心，求主祢來安慰。我們當中有一些人，知道他們的父親生命中的不完全，求主祢也保守、引導。在這各樣的事情當中，讓我們真的看見主，祢在家庭中有美好的心意，求主加給我們祢的恩典與能力。這是我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名，阿們。」

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站在遠處的上主

講道內容
講題：站在遠處的上主
經文：詩篇第十篇
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一五年七月二十六日

一、前言
親愛的阿爸父，願你使說者和聽者，都明白你的話語，奉耶穌之名禱告，阿們！
我喜歡詩篇，因為詩篇的情緒真實而內斂。開心時讀詩篇，不停地讚美上帝令人感動；難過時讀詩篇，會從境遇悲慘的詩人身上找到慰藉。讓情感自由地流動，或哭笑、或喜悲，詩篇之美，不是三言兩語所能述說。然而，以詩篇經文來證道，卻十分不簡單，因為需要用冰冷的道理，說明、體會生命的詩歌及意境；詩篇與個人之間，似有若無的羈絆，更得赤裸剖析。即便如此，能表達的也只是詩篇作者的萬分之一罷了。
二、經文結構分析
詩篇第十篇所探討之議題為「上帝必主持公義」，這也是整本聖經的重要課題之一。經典告白：「為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。」（詩篇10:18）這是詩人化心願為信心的宣告，「上帝是全地的主，必不容人恣意破壞他旨意。上帝知人的卑微請求，也必讓人明白，等候他，就必見他榮耀。」該詩篇分為三部分，先是描述惡人、中間詩人表達祈願，最後是信心的宣告，詩人對上帝有了真實的認識之後，進而表達深切的確信。
第一節到第十一節是第一段，詩人描寫他所面對的苦況。詩人或許被他的雇主訛詐，做了許多苦工；生活上甚至家破人亡。他欲哭無淚，問上帝在哪？為何站在遠處、靜默無聲？難道沒看見那些欺負困苦人的惡人嗎？惡人眼裡只有錢，說話尖酸刻薄，無故傷害人。他們甚至像惡魔野獸，尋找無依靠的人，將之欺負、吞吃。惡人不敬畏上帝，他們認為上帝對這些事情，不會理睬、袖手旁觀。
面對如此險惡的環境，詩人在第二段落裡，祈求上帝有所作為。詩人問：「你為何容許惡人說『上帝不會管』呢？你不都看在眼裡的嗎？你不是幫助孤兒、看顧那無依靠之人的嗎？願上帝你除掉惡人作惡的能力，並追究他們的惡行。」如此，詩人用盡最後的力氣，卻也只能勉強做出這般的祈求。
三、詩人的宣告與我們的信心
所幸，詩人認識上帝，乞求之後，最後是對上帝的信心宣告。詩人因為經歷過上帝的作為，建立了對上帝應許的信心，以致於未來雖還不見，他已能先用讚美，宣告上帝必有所作為。這對常人來說，是非常不容易的。一般而言，生活中的困難需要找到出口，否則人很容易卡住，無法繼續前進，更遑論宣告上帝的主權，並確信上帝必不輕看、不容許惡人橫行。
今日經文是否令我們作如是想法，這是「政令宣導」的美麗詩詞？或者我們也會想，詩人太屬靈了，我們做不到。曾聽許多人感嘆，信仰的道理太過理想，難以和生活結合。也有人說，信仰無法改變現實，上帝遙遙立定不動，人根本無法感受他的存在。親愛的兄姊，若果真如此，這篇美好的詩篇就浪費了，甚至失去真實擁有盼望的機會。
四、哲人怎麼看上帝
古代哲學的思想類似上述觀點。哲學家們藉由討論世上許多令人費解之事後，得到一個結論，世上要不是沒有上帝、就是上帝完成創造之工以後，就任由世界依照不變的創造法則運作。人類太渺小、且只是受造物之一，上帝並不在乎人類如何生活。另一派哲學思想則認為：世界屬物質，而物質皆有缺失，所以世界是由一位有缺失的次級上帝所造，真實而完美的那位上帝，其實並沒有創造世界。古代哲學試圖解釋世上的苦難，而上帝被他們排除在外，因為哲學家們無法解釋，若有上帝，世上為何仍有許多苦難。
五、世界怎麼看上帝
佛家認為，人最終歸入「涅盤」，一種超越一切的狀態，並不需要上帝。道家則相信，「天人合一」是最高境界、世界運行之道，是人類真實的依歸，天神也受「道」的管理，是天道的終極實現。人類終極的苦難問題，佛家教導「放下」，道家要人「順命而為」，這兩個系統不直接處理苦難問題，因為人的苦難，是身在這苦難世界的必然，不是上帝的責任。
今日台灣社會瀰漫著「認命」的氛圍，人在江湖、身不由己的想法，充斥在許多人的心中。而以職場為主題的漫畫或戲劇，劇情挑戰權力、諷刺不公，獲得極大迴響，可見世界仍渴望一種能應用在生活中、完成事情的助力。但因為信仰裡的上帝遠在天邊，對人類的生活並無發生實際的效益，所以世界漸漸地不想要上帝。
六、上帝怎麼在世上作為
基督徒若無法真實認識上帝的作為，很容易隨著世界的潮流，對上帝抱持類似觀點。或許仍相信上帝，但卻不認為他是人生在世的祝福。相較於詩人在困苦時仍呼喊上帝，質問上帝為何站在遠處，對苦難袖手旁觀；今日的基督徒，在許多時候，不抱希望、不確定上帝的心意、只倚靠自己，面對生命的困苦，欠缺發出呼喊的勇氣。
聖經記載，以色列人被埃及人奴役，上帝就派摩西前往拯救；以利亞被逼躲藏時，上帝使烏鴉帶食物給他。當以色列人面臨國破家亡時，上帝派遣先知說安慰的話；瞎眼、瘸腿、被鬼附的，耶穌醫治。時值今日，被逼迫者、無人關心的社會邊緣人等，仍有人為他們發聲，甚至因此使其中一些人認識福音，得到新生命。
約伯失去一切後，他消極地對上帝悲嘆活著無奈，甚至希望自己從沒出生過。但上帝讓約伯看見，上帝的旨意高過約伯的理解，約伯便拜服於上帝的作為。人如果看不見上帝的作為，只會定睛於自己的悲痛苦難，怨天尤人。
創世紀記載，約瑟原本是父親的寵兒，因為父親甚愛他的生母。但約瑟遭兄長們嫉妒，將他變賣為奴，輾轉流落埃及，從小備受呵護的孩子，一夕之間離家、失去一切。但約瑟在離家前，必然已經歷過上帝的帶領、認識上帝的話語、且倚靠他，以致於他在困苦中，依然對上帝有信心。他認真工作，成為主人的祝福，很快獲得主人的信任，改善自己的生活處境。即便後來主人的妻子陷害他，使他入獄，他也沒有因此絕望，而是繼續謹守本分、依靠上帝，最後不但重獲自由，還得到埃及法老的信任，成為埃及宰相，拯救家族，免於飢荒災難。故事結尾，約瑟明白地告訴兄長，你們的本意是要害我，但上帝的意思是好的，是要保全家人們的性命，成就今日光景。
七、我們如何得到祝福
當我們面對生活中的艱難、問題時，如果能謹守上帝教導、認真學習，並在不斷經歷上帝的美好經驗中，看見上帝的榮耀彰顯，一點一滴看見環境改變、機會出現，怎能認為上帝沒有作為？
幼時常自嘆命運不濟，家境的艱難使我少了許多機會。父母忙於生計，我自覺缺乏關心，加上課業表現不佳、性情不精明、衛生習慣又不太好，總之是個不討喜的孩子。雖然勤於上主日學，記得老師的教導，知道上帝應該時時看顧我，但總覺得上帝彷彿踩在高高的高翹上，縱使在身旁，依然距離遙遠。直到生命轉換後，才發現我不認識上帝的話語，沒有活在他應許裡，所以我才感到痛苦無助。
生命改變後，我開始學習認識上帝，學習如何倚靠他的大能，這門功課真不容易。在金門當兵時，某一天晚上和學長聊天，談起另一位學長總是虎假虎威，對人頤指氣使，令人心生厭惡，那晚盡情吐露心裡的話，聊得很開心，但當過兵的人都知道，亂講話的下場往往很可怕。隔天，那位被我們討厭的學長，馬上來找我聊，他提醒我，他的家族中有許多長輩在軍中擔任高級將官，直到退伍前，我都要小心謹慎。我嚇壞了，一個晚上的快樂，卻換來漫長擔驚受怕的日子。我不知如何是好，只能禱告，求上帝赦免我的無知，和無法勒住的舌頭，造成了今日的困境。所幸在此之前，我已經歷過上帝帶領的美好，成為我此時很大的幫助，使我的信心能堅持下去。過了半年，我因緣際會地幫了這位學長一個忙，才結束這段心驚膽跳的日子。上帝沒有作為嗎？當然不是，上帝的作為是，讓我繼續認真於奉派的任務，最終成為學長的幫助。上帝讓我學習更真誠地待人，讓我不只脫離死蔭幽谷，更在他的完全中獲得最大的祝福。
八、上帝的權能彰顯
對照以色列亡國時期、先知的宣告，詩篇第十篇同樣適切。以色列當時受到政權壓迫，社會上富人欺侮窮人，許多人被壓榨欺凌，孤兒寡婦難以維生。先知呼籲說道，許多政治和宗教領袖輕忽上帝，甚至躲在聖殿裡膜拜外邦偶像，而上帝竟也看似沒有作為，一如詩篇的詩人所說。上帝真的不在乎嗎？當然不是，上帝的作為從等待開始。以色列經歷了亡國、懺悔與更新，上帝就在一旁，等候、忍耐、引導、幫助，為要人明白他的心意，翻轉困境、成為祝福。
詩人說，惡人自以為擁有、掌握一切，是因為惡人不明白，上帝的審判超過人的眼界。我的意思不是要基督徒忍耐、等待，接受惡人的轄制，等上帝親自施行公義，我的意思是，讓我們開始明白，上帝審判的必然性，和上帝工作的全面性。我們絕對會發現，選擇認識上帝話語、真實用生命跟隨上帝，並以此超越肉眼，見證上帝奇妙的作為，才是出黑暗進光明的路。
常說，這是個吃人的世界，但我們卻可以不是吃人或被吃的對象，因為基督徒的行事法則，往往與世界不同。如有一日，有人對你說：「你們基督徒，真的和常人很不一樣，我很羨慕你們的生命！」相信基督的福音，已藉由你的生命，開始影響這個世界。上帝並沒有站在遠方，他在這裡，一直與人同在。我們需要做一個決定，用行動相信、跟隨他。願我們都能踏出信心的腳步，享受上帝保守的祝福。
如果信仰歷程裡，覺得沒有上帝工作的痕跡，或許是缺少留心觀察、或許是不願交託，這樣的兄姐，邀請你相信上帝在歷史上的作為，讓他在你生命中施行大能。如果你曾經歷上帝的美好，請你不要害怕，繼續緊緊抓住上帝的應許，一步步信靠他的全能走下去。雖需要信心，但一路走來，必然可以看見他的作為，使我們越走越穩固。
九、結論
最後分享一個小故事。某次見到一個孩子，正為了不敢嘗試沒吃過的食物而哭泣，這時，孩子的母親認真地問他：「你相信我嗎？我是否欺騙過你？」小孩搖頭。
母親繼續鼓勵他嘗試，說：「這東西很好吃。」小孩怯怯地試了一口，接著，奇妙的事發生了，小孩的表情瞬間轉成開心，甚至跟母親說，還要一個！上帝對我們的帶領不也是如此？他從不欺騙我們，而是人需要更瞭解他的作為。
容許我再強調一次，上帝不在遠方，他就在這裡。我們需要從上帝而來的眼光，看見他豐富的作為。並且在生命各樣的處境中，都擁有真實的盼望。一直以來倚靠自己的力量生活，覺得十分辛苦的兄姐，邀請你每日這樣禱告：「主啊，我願意跟隨你，求你幫助我在生活中，行出你的旨意、看見你的作為。」相信你會看見不同，也開始用生命，見證他超乎想像的帶領。一起禱告。
禱告：
親愛的阿爸父，願我們能踏出那信心的步伐，看見你在生命中的工作。願我們不忘記你就在身旁，幫助我們真實明白，你必帶領我們走過一切困苦難當。願你幫助我們，在你面前真實交託，然後看見你一生帶領我們，也讓我們成為眾人的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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是真的嗎？

講道內容
講題：是真的嗎？
經文：加拉太書3:15-29
主講：許晟愷牧師
時間：二０一五年七月十九日

一、前言
許多的事情似乎我們都需要眼見為憑。2015/6/27新北市八仙塵暴，2015/4/25尼泊爾發生地震，在現代的科技謀體協助之下，我們可以了解在其他地方所發生的事情。但是仍然無法真正地完全了解。
2011/3/11日本地震，我在2012、2013連續兩年參與總會重建義工團的服事，到當地親眼看見經過地震、海嘯之後的情況，與當地居互動去貼近他們的心，親身去感受他們在災後的生活。
今天在我們的生活中，在面對許多東西的時候，我們不禁要問是真的？還是假的？（從黑心油、塑化劑、食品、茶）。教會附近的商圈（連鎖商家的進駐。）、店家的變化，是否有注意到多了其他教派的聚會所、設立教會？你有看見生活環境的改變嗎？
在信仰的道路上我們也會遇到真的與假的問題，當耶穌受洗之後，耶穌被聖靈帶到曠野受試探：試探者魔鬼對耶穌說：「既然你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」耶穌回答：「聖經說：人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。」試探者魔鬼帶著耶穌到聖城，站在聖殿頂的最高處，對耶穌說：「既然你是上帝的兒子，你跳下去，因為聖經說上帝要為你吩咐他的天使，他們要用手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」耶穌回答：「不可以試探主—你的上帝。」最後，試探者魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，把世上萬國和它們的榮華富貴都給耶穌看，說：「你如果跪下來拜我，我就把這一切都給你。」耶穌回答：「撒但，走開！聖經說：要拜主—你的上帝，惟獨敬奉祂。」
耶穌親自教導我們如何面對試探，也就是如何分辨假的訊息。
二、半信半疑
我們生活在世上，每天都會接收到許多的訊息、資料（大多數來自於新聞媒體的報導：例如缺水的狀況、電力不足、颱風消息），就會不斷地去做判斷與選擇，哪一些我們會接受、哪一些會懷疑、那一些事根本就不相信，我們所依據的是來自於我們過去的經驗、學習、理性、邏輯思考、傳統觀念等等，使我們可以做出相信或不相信的決定。
今天我們對信仰的態度是如何呢？你相信嗎？是全部？還是有所選擇？V.15保羅用大家能夠了解的方式說明上帝與人立約的真實應許，「當兩個人同意某一件事，並且簽訂了契約，沒有人能有所增減。」「同樣的，上帝已經向亞伯拉罕和他的子孫立了應許。」這是上帝主動與人所立的約。「上帝立了約，並答應持守這約。那在四百三十年後才出現的法律不能夠破壞這約，以致取消上帝的應許。」保羅帶我們回到亞伯拉罕的時代，再到摩西的時代，雖然沒有提到摩西的名字，舊約聖經中記載律法就是透過摩西而來的。
上帝呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥，應許他要得到無法計算的子孫，要把土地賜給他和他的後嗣，地上的萬族都要因他的子孫得福，上帝賜給亞伯拉罕的這些極大的應許，再後來不但像他的兒子以撒重申，也向雅各重申。幾百年過去了，保羅所提到的四百三十年不是亞伯拉罕到摩西之間的日子，是指以色列人在埃及為奴的時間，上帝興起摩西，藉著摩西解救以色列人脫離被奴役的生活，並在西乃山將律法賜給他們。但是，對亞伯拉罕的應許依然存在。
在這裡我們看見上帝對亞伯拉罕與摩西有著不一樣的原則。上帝給亞伯拉罕的應許是「我要指示你一個地方……我要賜福給你」上帝給摩西的是律法，就是十誡。「律法與應許，我們需要將他們分辨清楚，無論在時間、地點、人物、環境，其實有很大的差別。」上帝給亞伯拉罕的應許：「我要…我要…我要…」上帝給摩西的律法：「你要…你要…你要…」這當中的差別是應許介紹：「上帝的計畫、上帝的恩典、上帝的主動」。律法介紹：「人的本份、人的行為、人的責任」。所以，上帝從亞伯拉罕給我們的是「應許、恩典、信心」從摩西給我們的是「律法、誡命、行為」
上帝從來沒有要廢除或改變—應許，應許不會被律法所影響。但是，律法也不是多餘的，律法在上帝的旨意中也有一個重要的位置。律法的功能不是帶來拯救，而是要人知道確認自己需要拯救。「撒但要我們藉著律法說明自己是聖潔的。上帝的本意卻是要以律法證明我們是罪人。」可見律法的主要工作是顯出罪惡的真相。
三、顯出真實的應許
上帝把應許賜給亞伯拉罕，把律法賜給摩西，並透過基督，將律法和應許實現出來，律法將罪人置於死地，應許叫人得著稱義而重生。保羅進一步說明，從應許到律法，到應驗應許的過程，不只是舊約的歷史、不只是猶太人的歷史。這是每一個人的一生，是每一個基督徒的一生。人若不是受制於律法之下，仍在等候應許的應驗，就是已經脫離律法承受應許了。換句話說就是：人不是活在舊約裡面，就是活在新約裡面。不是信摩西，就是信耶穌基督，v22「全世界都處在罪的權勢下，為要以信耶穌基督作為領受上帝應許的根據，這應許是賜給所有信的人的。」
在今天所讀的經文v23-24提到人過去在律法的情況。人的靈性旅程，應該是一個出律法進入應許的經歷，但是我們大多得時候都只選擇其中的一個。有人繞過摩西到耶穌的面前，跳過舊約，不經過律法定罪之苦，就想承受在基督裡稱義的應許。有人到摩西面前接受了律法的定罪，從此鬱鬱寡歡，終日受到綑綁，仍然活在舊約裡面。信仰對他們來說是很沈重的重擔，沒有到基督面前得到釋放。
保羅用看守囚犯、管家來形容受到律法的限制，特別是管家原文的意思是專責管教的人，甚至會用嚴厲殘忍的方式。這樣的比喻暗示，律法顯示上帝要為他的百姓所定的旨意，明文吩咐何事可以做，什麼是不可以做，並且警告我們違反的人必定受到處分。但是，感謝上帝，祂從來沒有意思要我們永遠活在罪的奴役之下。上帝施恩賜下律法，為了叫人更加渴慕承受上帝的應許。所以在這捆綁中，保羅加了一個時間限制：「律法是我們的監護人，直到基督來到，使我們因信稱義。」
從這段經文告訴我們，律法對我們的打壓、限制是暫時的，它最終的用意不是要傷害我們，而是要祝福我們，律法的目的是要我們關在監牢裡，等基督來救我們出去，或是叫我們暫時託管在管家的手中，等基督來拯救並接納我們成為他的兒女。
四、在基督裡
在加拉太書第三章v26-29充滿基督同在的經文。在基督裡，我們是上帝的兒女：上帝不再藉著律法，把我們定罪、或約束管教我們，現在上帝已經成為我們的父，在基督裡接納並寬恕我們，我們不再因為害怕受罰而懼怕上帝。上帝兒女的名分是「在基督裡」，不是藉著我們自己可以得來的，是藉著「信」而得以在基督裡。通過「洗禮」我們與基督聯合在一起。藉著內在的信與外在的洗禮，完成我們在基督裡成為上帝兒女的救贖恩典。
在基督裡，我們是一體。「你們在基督耶穌裡是一個人」表明我們不單是屬於上帝的，也是彼此相連在一起。上帝應許亞伯拉罕，萬民都要因他的後裔德福，在基督來的時候就成就了。世上所有的種族、皮膚的顏色、不同的語言的人都包括在其中，我們都是平等的，都蒙上帝在基督裡賜下白白的救恩，也一同領受，在基督裡的平等就轉化成為團契，在基督裡彼此相愛。這樣的平等也是不分階級，在整個世界歷史裡，任何的社會都有階級制度，會比較出身、財富、特權、教育等等，會將人與人彼此分開，但是在基督裡階級是毫無意義的。保羅在此也特別提出不分男人或女人，在過去的時代，婦女常常受到不一樣的對待，但是在基督裡女人與男人都是一樣的平等。
但此要特別提醒，不是指種族、膚色、性別、階級都完全消除，基督徒不是變成看不見一個人得膚色也不是對於人的文化、教育背景、完全毫無感覺，更不會忽略人的性別。而是每一個人都有自己的種族、文化與性別，當我們說基督徒清除這些分別時，不是說這一切不存在，而是說這一切不是最重要的，他們依舊存在，但是不是成為彼此相愛的阻礙。我們看每一個人都是與自己平等的人，是在基督裡的弟兄姊妹。
在基督裡，我們是亞伯拉罕的子孫。「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受的產業的了。」我們可以清楚地看見，在基督裡我們是屬於上帝的，在上帝的應許中，我們在基督裡承受了上帝所給予的應許。迦南教會在大有國中的生命教育課程，引導學生認識自己，其中有一課是「我是誰？」透過課程（1.用帶殼的花生，去找到外觀、性狀、紋路完全一樣的花生。2.使用一個寶盒，其中放置一面鏡子，讓同學看見盒子中的寶物，就是自己）藉此來認識自己。各位弟兄姐妹：你能回答：「我是誰嗎？」這人生基本的問題你能夠回答嗎？
斯托得說：因著在基督裡，我們可以回答：「在基督裡，我是上帝的孩子，在基督裡，我是上帝所救贖的人，不分過去、現在、及未來，都連結在一起了。在基督裡，我找到自己的身份，在基督裡我有一個可以站立的地方。在基督裡，我回家了。」這是真的！
五、結論
保羅為「在律法下」的人與「在基督裡」的人，做了非常清楚的說明。好像所有的人都只能屬於其中的一個分類。假如我們是「在律法下」，我們的信仰就形成一種綑綁、束縛，不知道赦免是什麼，依然接受監管，像是囚犯一樣。在我們可以成長、享受自由的時候，仍然留在監牢裡。
如果我們是「在基督裡」我們會得著自由。所以不要只活在律法中，因為我們信仰的特徵是「應許」，不是「律法」。我們知道自己在時間、空間、永恆裡，都與上帝連結在一起，也與上帝其他的兒女相連在一起。
但是我們必須要先到摩西律法的面前被定罪，才能夠到基督的面前被稱為義。我們承認自己的罪惡，接受定罪之後，不可以停留在那裡，必須到耶穌基督面前領受他賜給的恩典，在生活中與人分享這真實的救贖。唯有你自己親身經歷過這整個生命歷程，真實地領受上帝的賜福。那麼，眾人要因你得福，這是真的！
耶穌基督是你所可以依靠的，將所有一切交托給祂。每一次領聖餐就是在經歷上帝恩典的時刻！這是真的！
聖經是真理的真實存在！上帝的話語會給你知道何為真的！何為假的！

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以馬內利的上帝

講道內容
講題：以馬內利的上帝
經文：詩篇第三篇
主講：楊博文牧師
時間：二０一五年七月十二日

一、前言-詩篇的價值
最近我們教會每日讀經的「樂活讀經計劃」已經開始進入「詩篇」的範圍！聖經中的「詩篇」實在是蘊藏著許多歷世歷代希伯來的詩人，通過他們所寫每一篇的詩篇，向愛我們的上主獻上 『讚美、歌頌、祈求、感恩以及認罪』的禱告詞，當我們認真跟著教會「樂活讀經計劃」來研讀、默想這150篇的詩篇，牧師相信可以讓我們學習到許多寶貴信仰的功課！
我是第三代的基督徒、小的時候、奶奶曾經告訴我一句話，她說：『學做人要讀箴言、操練禱告要讀詩篇』。她為什麼這樣說？小時候我是不太明白她的意思！但這句話卻深深地刻印在我的腦海中！隨著年歲漸漸增長才能更深刻的體會到奶奶所說的這句話實在是有著非常深刻信仰的體驗以及人生的哲理！

這些流傳好幾千年感動千萬人的詩篇，都是這些生活在不同世代和不同生活環境中的希伯來詩人、將他們在日常生活之中所經驗到的所體驗到的耶和華上帝，用詩歌的方式將他表達出來！來寫出他們對上帝恩典深刻的信仰體驗；來寫出他們對上帝永恆不變同在的確信！
各位弟兄姐妹！當我們回想我們過去的信仰生命經歷！我們是否也有許多的時候！我們的內心有許多的感覺和感受，我們都知道！但是我們卻不曉得要如何開口來向耶和華上帝說出我們內心深處許多的感受呢？

當我們深刻經驗到上帝的恩典是那麼地豐豐富富臨到我們的時候！我們要如何開口來向耶和華上帝說出我們感恩讚美的話呢？
當我們遇到苦難面臨非我們自己的能力有辦法處理的時候！我們要如何來向上帝禱告懇求上帝幫助我們，賞賜我們有足夠的信心和勇氣！來面對祂所允許的試鍊和挑戰呢！
當我們疾病纏身久病無法得到醫治，我們要如何開口來向上帝懇求！懇求上帝用祂大能的聖手來醫治及憐憫我們呢！

當我們發覺自己犯了重罪！離棄上帝的道許久，我們要如何來開口向耶和華上帝憂傷痛悔認罪呢！

深刻瞭解我們認識我們的耶和華上帝、祂都知道我們的軟弱以及欠缺！所以在聖靈啟示之下，許久之前耶和華上帝、早就預備這些詩篇的作者寫出許多打動人心的詩篇，在等待我們用心認真來讀每一篇的詩篇；讓我們學習如何用我們的心靈來敬拜祂，讓我們學習如何開口來向祂祈禱。所以可以這麼說、要操練禱告、就要來讀詩篇。

二、本文-大衛寫詩篇第三篇的背景故事

我們今天所看的聖經節詩篇第三篇，這篇的詩篇是當時的大衛王，他面臨了人生極大的困境及挑戰、就是他所愛的兒子─押沙龍計劃許多年為了要奪取王位而來背叛大衛王，大衛為了要躲避押沙龍的追殺，蒼皇逃離了耶路撒冷城，來到四處無人的曠野之時，所寫下的一首詩。
我們是否能體會以及想像、當時大衛王的心情是如何?原本高座在皇宮寶座上的大衛王、如今逃到曠野、怕被他所疼愛的孩子追殺；原本眾人擁促受人尊崇的大衛王、如今只剩寥寥無幾的親信以及   跟隨的人；原本位高權重的大衛王、如今卻落魄到如同逃犯被追殺，原本親如父子的至親，為了權力、為了王位的緣故、反目成仇，甚至要置他於死地；牧師相信此時的大衛王、不論 身、心、靈都受到極大的創傷與打擊。

你是否能體會大衛王此時內心的深處、是多麼的複雜，是多麼的煎熬與無助！特別是當別人冷眼地、在質問他：「他得不著上帝的幫助（他所相信的上帝都不出手救助他！）」那種啼笑的眼神及語氣必定讓大衛王內心相當的痛苦與難過！許多人都正等著看好戲，許多人都正冷眼旁觀地看著大衛此次是否能全身而退！不知此時的大衛他自己是否也會問他自己說：「我所深信的耶和華上帝啊！祢在那裡呢？祢怎麼沒有出手來拯救我呢？此時的我需要有祢大權能的聖手、來扶持我、來幫助我！渡過此時艱難的時刻！」

三、 思考

「押沙龍背叛大衛王」整個事件的記載，詳細記錄於舊約聖經撒母耳記下13-19章。當我們仔細研讀這麼一大段的經文、我們可以瞭解整個事件的來龍去脈！當我們從撒母耳上讀到歷代志上，我們只能讀到大衛的生平以及有關大衛王的歷史記載。若我們有心想要了解大衛，我們不能不好好來   讀他所寫的每一篇的詩篇，因為那些都是大衛內心世界最好的寫照。唯有我們透過大衛他自己所寫的每一首的詩篇，我們才有辦法來了解以及我們才有辦法來體會大衛他那內心的世界，我們才有辦法明白上帝是如何在他不同生命的處境之中來動工，我們也才能來更認識這位引導大衛王一生的耶和華上帝！

 (一)詩篇中的大衛

今天、第一部分要和大家共同來探討的是詩篇中的大衛：
當我們回顧大衛他的一生他有一段非常長的時間是過著危險和艱難的日子。當大衛小的時候、他曾經在曠野牧羊，他需要面對獅子、豹以及野狼的攻擊，來保護他所牧養的羊群；長大之後當大衛被先知撒母耳、膏抹作以色列王，大衛就因為掃羅的嫉妒、被掃羅追殺在曠野中流浪；當掃羅死亡之後，大衛登基作王，他也要為了保衛國家和許多的臨國打仗來對抗外族的攻擊；後來又因為他的兒子押沙龍背叛他，大衛被迫逃離耶路撒冷城。在大衛的一生之中，他曾經、經過流眼淚的山谷，他也曾經爬上榮耀的高山;他也曾經在曠野之中如同逃犯被追殺；他也曾經在王宮享受極大的權勢。他有許多方面的成就，他也曾經經歷非常大的失敗。因為大衛他曾經長期在曠野中逃亡，所以大衛用他在大自然中曾經看到的來形容他所認識的耶和華上帝。

他曾經說:「耶和華上帝是我、堅固的盤石」、「耶和華上帝是我的山寨」、「耶和華上帝是我的救主」、「耶和華上帝是我的盾牌」、「耶和華上帝是我的高台」、「耶和華上帝是我的避難的處所」以及「耶和華上帝是我、堅固的保障」等等。這麼多的稱呼對大衛來說、都有著不同的意義。因為無論他所遇到的是多麼大的困難和災難，大衛他都深刻經驗到耶和華上帝是他隨時的幫助；耶和華上帝時時與他同在！任何的困境和挑戰、都沒有辦法動搖大衛對耶和華上帝的信心！

從以上這些經歷中我們可以看到，大衛他的一生實在是在艱難和痛苦中經過的！但是、就是因為有這種困苦的生活經歷和操練，才可以使得大衛對上帝有完全的倚靠和順服。同時、大衛在聖靈的引導之下，將他一生不同的階段、豐富又深刻的信仰體驗，寫出許多、非常動人又充滿智慧的詩篇。在全部詩篇150篇的作品當中就有73篇是大衛所寫的詩。所以可以這麼說大衛一生的經歷，其實就是一篇非常偉大的詩篇。

在大衛他所寫詩篇的作品之中、有許多安慰和鼓勵的話，使歷世歷代陷入試探中的信徒都可以得著幫助和激勵。那些都是大衛從患難和危險之中、深刻經驗到上帝的權能和拯救。若不是這些逆境和試鍊的經歷，大衛是沒有辦法唱出這麼動人的詩歌。所以當我們遇到人生危機的時候，我們不要驚慌、我們要大聲向耶和華上帝呼求和禱告，我們就能經驗到耶和華上帝、伸手拯救我們的喜樂，當我們走在死蔭的山谷裏，我們才有辦法來體會到「耶和華是我的牧者」那種全心倚靠的信心。期待我們每一個人也都可以用祈禱的心情來讀詩篇所要帶給我們那屬天的信息。

(二)我們所相信的是一位「以馬內利」的上帝

詩篇第三篇、可以說是當大衛王面臨押沙龍叛變人生極大困境之時、所寫的一篇信仰的告白！縱使有那麼多的人背叛他！縱使有那麼多的人與他為敵！但大衛王仍然深信這位引導帶領他一生、走過許多艱辛困境的耶和華上帝、此時、必定、仍然、與他同在，要陪伴他走過此時人生的低谷！

各位弟兄姐妹、我們所看的這一本聖經，可以說是一本信仰的見證集，一本記錄歷世歷代許多相信耶和華上帝的人他們在不同生命的處境之中、他們是如何經驗到上帝的引導、陪伴、同在與帶領的一本信仰見證集！

我們更可以從台灣基督長老教會這150年來、許多信仰前輩信仰的生命故事中，看到耶和華上帝祂那恆久持續不變的應許－－就是耶和華上帝是一位  『以馬內利的上帝』。縱使我們曾經逃避、躲藏、背叛祂！但愛我們的上主、依然用祂那慈繩愛索般的愛與憐憫、關心著我們、疼愛著我們、引導著我們走前面的道路！

我們和平教會設教這68年來，也有許多的信仰前輩，他們也都是用他們的生命在作見證，向我們這些後輩述說著耶和華上帝是一位『以馬內利的上帝』。當我們有機會，坐下來，陪在他們的身旁，靜靜地聽他們說、愛我們的耶和華上帝是如何與他們同在，引導、陪伴他們走過人生各樣的境遇；我們可以從他們那堅信不疑的眼神之中，看到這一位『以馬內利的上帝』！

「以馬內利」是什麼意思呢? 「以馬內利」就是「上帝與我們同在」的意思。有許多的基督徒在寫信的結尾，都非常喜歡用「以馬內利」這四個字、來作彼此祝福以及彼此的勉勵。
在新舊約聖經之中也有許多的地方、都描述著愛我們的上主時時與祂所疼愛的子民同在的記載！

當雅各搶了以掃長子的名份、蒼皇害怕、逃離了故鄉來到伯特利之時，愛我們的上主在夢中對雅各說：「我與你同在，你無論到哪裡去，我必看顧你；我必領你回到這地方來，因為我必不離棄你，直到我實現了我對你所應許的。」（創世記28:15）

原本的約瑟從小受到父母的寵愛、穿著彩衣到處炫耀的一個驕驕子，但因兄長的忌妒而被賣到埃及當奴隸之時、也「因著耶和華與他同在，他就百事順利。」（創世記39:2）

當摩西在上帝的聖山「何烈山」在荊棘燃燒。並沒有燒毀的異象之中、仍然不敢承擔上主要他帶領以色列百姓出埃及之重責大任的時候，愛我們的上主對摩西說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。」（出埃及 3:12）

當摩西要離世之前、摩西向約書亞交代最後的話、摩西對約書亞說：「你當剛強壯膽！因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申命記 31:8）

雖然當時的雅各、約瑟、摩西以及約書亞都面臨了生命中的困境，但都因為愛我們上主那不變的應許──就是「上帝必與我們同在」的應許，讓他們的內心都非常的平靜與安穩、就是再大的困境都沒有辦法搖動他們確信耶和華上帝必與他們同在的信心。牧師相信當大衛王面臨押沙龍叛變逃到曠野的時候、雖然有成萬的百姓要來攻擊大衛，但大衛他確信──耶和華上帝此時必與他同在、耶和華上帝此時都會保護他，因此、讓大衛雖然有大軍壓境但他每個夜晚皆能安然入睡。

各位弟兄姐妹！雖然上帝未曾應許、我們的人生、都不會遇到任何的困境和災難、上帝也未曾應許我們的人生是天色常藍、雖然上帝也未曾應許我們基督徒的人生是一帆風順的人生、在我們不同人生的階段（無論是求學、就業、結婚、生子、中年、老年等等不同人生的階段）我們都不會遇到困境、苦難和困難擔當的事！但我們所相信的上帝祂是一位以馬內利的上帝！（如同當時大衛王在詩篇第三篇第三節所作的信仰告白：但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。）

上帝不變的應許是----無論我們所處的是何種的生命處境，愛我們的上主祂必與我們同在！這也是每一位稱為基督門徒的我們，都可以勇敢坦然無懼地面對我們未知的未來力量的根源！所以我們可以非常有把握的、我們也可以非常的確信的是、無論我們目前的人生、是落入多麼大的困境和挑戰、在我們的內心深處、是多麼地憂傷、難過！我們的肉體、是多麼地軟弱無力！我們的靈命、是多麼灰心失望、也有可能我們落入因為感覺不到世上有上帝的同在與帶領、而不再相信上帝的存在的光景！但愛我們的上主他依然一直都和我們在一起、靜靜地陪伴著我們用祂那大能的雙手扶持著我們，用他安慰的話語在鼓勵著我們、陪伴我們走過那  死蔭的幽谷！一直到我們的內心、非常清楚確信、向世人宣告說：『上帝啊！你是我的幫助；上帝啊！你是我力量的源頭；我還懼怕什麼呢？』上帝必定與我們同在的應許、是我們每一位相信上帝的人、一生中最大的  福份，也是我們每位基督徒、生命充滿盼望的緣由。

四、結論

各位弟兄姐妹！我們所相信的這一位上帝──是一位渴望與祂所創造的每一個人、親近的上帝。義大利有一名非常有名的雕刻家以及繪畫家──米開朗基羅，他在梵蒂崗西斯汀教堂穹頂所畫那九幅創世記故事之中、有一幅「上帝創造亞當」的壁畫中，頗能表達上帝有多麼渴望與我們同在。

畫中、畫著天使駕著一輛「天堂戰車」（在米開朗基羅的時代，駕著戰車的天使意味了力量和速度），上帝坐在雲端的戰車、衝向亞當。上帝迫不及待地、渴望拉近祂和亞當之間的距離。祂的手極力地向前伸出，直到距離亞當的手只有些許的距離。（與亞當傭懶、無力地伸手、成為強力的對比！）上帝不想要與祂創造的人有距離，當人們還在疑惑上帝究竟在哪裡的時候，上帝早就用祂實際的行動，駕著天堂戰車，衝向祂創造的亞當。

若我們要經歷上帝的同在，就需要在我們的日常生活之中、鍛鍊我們的眼力、來觀看上帝奇妙的作為；打通我們的聽力、來接收上帝發出的訊號；訓練我們的腦力、明白上帝無窮的智慧；增進我們的感受力、洞察上帝真實的同在；加強我們的行動力、活出上帝終極的心意。如此、我們不僅僅能在主日崇拜之時，或者是在讀經、禱告、靈修的時刻、經歷到上帝的同在，而是可以在日常生活的每一天，每一個時刻，在每個層面都能經歷上帝的同在。
在我們生活的週遭、仍然有許多未認識上帝的福音朋友、他們是如何在我們的身上聞到基督徒那馨香之氣？他們是如何看到此份寶貴基督教信仰、在我們生命各式的處境之中所展現的力量；不論是、快樂的事、憂傷難過的事等等！當他們有機會看到我們、雖然是面臨人生中極大的困境以及挑戰、但我們仍然能、不面帶愁容、從容不迫地、面容是充滿著盼望與堅定不疑的信心！我們就有機會與他們分享說：「我靠著我自己的能力，我的確無法面對我目前所處的困境、但我確信：愛我的上主此時祂必定與我同在，陪伴著我、與我共同面對我目前所處的困境。」當我們的行事、是照著主的旨意而行之時，我們也可以如同保羅在腓立比書4:13向眾人宣告說：「我靠著那加給我力量的、我凡事都能做！」

禱告

慈悲愛我們父神、我們感謝祢！因為祢是以馬內利的上帝！祢不變的 應許是要時時與我們同在！讓我們在努力奔跑天路之時，我們都不會感受到孤單和軟弱！因為祢用祢那大能的聖手、扶持著我們、成為我們即時的幫助和我們力量的來源！
慈悲愛我們父神！我們知道、當我們靠著自己的能力、我們只能完成我們自己能力、範圍內有辦法完成的事工！我們唯有靠著祢那大能的聖手、順著聖靈的引導與帶領、我們才有辦法完成上帝祢交託我們所要完成教會的聖工！特別是我們和平教會在新舊教牧團隊交接的時刻、我們更要謙卑、跪在主你的面前、尋找現階段、祢對我們和平教會的心意是什麼？讓我們和平教會每一個會友、更加經驗到主祢的愛與同在、讓我們和平教會、可以成作青田地區的光和鹽，讓我們和平教會、可以成為萬人受到祝福的教會。來榮耀上帝祢的名！
我們這樣懇求和祈禱 都是靠著主耶穌基督的聖名求 阿門！

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成為聖潔的子民（三）節期

講道內容
講題：成為聖潔的子民（三）節期
經文：利未記23：1-6；15-16；23-28；33-36；42-44
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年七月五日

弟兄姊妹大家平安！大家最近生活過得如何？今天要透過利未記二十三章關於節期的記載，來思想上帝要我們成為怎麼樣的人，讓這段經文成為我們生命中的幫助。

還記得小時候，每當家中拿到新年度的月曆，我總會開心的翻閱，把自己及家人的生日圈起來做記號，並把所有標示紅字的國定假日都註記看過一遍，似乎圈圈畫畫之後，未來的一年就可以好好計畫及掌握；而日子就在每個等待與期待中一步一步向前走。  

每個民族都有不同的假期與節期，就如我們有農曆春節、端午節、中秋節一樣，猶太人也有他們的節期。猶太人的曆法中以尼散月為正月，對應到西元曆法上大約是三月的時候；或是農曆的春雨期間，「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。這月十五日是向耶和華守的無酵節」（利23:5-6）。逾越節與無酵節之後，猶太人的三月（西元曆法約五月）是五旬收獲節（又稱七七節）「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。」（利23:15-16），隨後是農作收割的季節，到了猶太人的七月（西元曆法約九月）是他們的新年有一連串的節期，首先以吹角節宣告新年開始「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」（利23:24-25）；緊接著是贖罪日「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華－你們的上帝面前贖罪。 ... 你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」（利23:27-32）；隨後是為期七天的住棚節及第八天的嚴肅會「這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。」（利23:34-36）。後續隨著歷史發展，猶太人的節期又增加了修殿節與普珥節，只是這些在利未記的年代，尚未發生。

上帝為什麼要規定這些節期呢？上帝使摩西帶領以色列人出埃及，在這段要引領他們進入應許之地的旅程中，逐步教化他們成為聖潔的子民。這群人在埃及過著被奴役的生活，自然也是按照埃及人的節期過生活，或是慶祝尼羅河氾濫灌溉沃土、或是慶祝太陽神誕生的節慶、或是慶祝法老生辰。上帝透過制訂節期，讓這群子民照著自己的曆法過日子，也讓民眾都有機會參與在上帝所設立的節期裡，藉著節期活動，在日常生活一步步改變與薰陶，幫助他們親身經歷進而成為聖潔的子民。

節期會隨著歷史發展演變，舊約中的逾越節，在新約成為耶穌受難的日子（太26:17耶穌與門徒共進逾越節晚餐，隨後被捕受釘十字架，猶太人對一天的定義開始於日落，結束於第二天日落，所以耶穌是在逾越節這天受難），於是就有了復活節，而原來的五旬節則演變成為聖靈降臨節（使2:1-4）。而在教會發展歷史中，當今教會的節期已與原本猶太人的節期不盡相同。而利未記二十三章裡面所提的這些節期，除了猶太人本身以外，對大多數的基督徒來說，已經很少依著節期過日子。不過，這段經文所提及的，仍然有值得我們深切反省與遵行的原則。

人的信仰獲得成長，大致透過兩個途徑，其一是在危機中仰望神，在苦難中經歷上帝同在與保守，然而我們畢竟不會祈求上帝讓我們遭遇苦難，以獲得信仰成長；其二便是在日常生活中的養成與培育，我們可以透過利未記二十三章所說的幾項原則，來省思我們應該過著什麼樣的生活，以成為上帝聖潔的子民。首先，經文中一再強調守安息日，安息日那天要休息，什麼工作都不能做。上帝知道人的軟弱，藉由安息日的規定，教導我們適時的、完全的休息，七天中有一天完全不能工作，這對現代人來說真是很難的功課。

經文說，在安息日要舉行聖會，要獻上各樣的火祭。舉行聖會，是讓我們把時間分別出來，敬拜親近上帝；獻祭則是提醒我們不要執著追逐地上財富，而要積聚財寶在天上，因為耶穌說你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡（太6:20-21），我們應該懷著感恩的心，在上帝面前樂意奉獻。經文中還提到贖罪的日子，藉由認罪的命令，上帝要我們自己有這樣特別的時間，省思自己跟上帝以及跟人的關係。贖罪的日子之後，緊接著是歡慶的日子（住棚節）。在我們的信仰中，贖罪與歡慶的日子都是不可或缺的，只有歡慶而沒有靜心親近上帝省思與悔改，或是只省思自己的不足與軟弱，卻沒有體驗到這份信仰中帶來的恩典與快樂，這樣的信仰都不是完全的信仰。所以，雖然我們現在不再照利未記上的節期過日子，但關於這些節期的規定，仍可以幫助我們省思生命中各樣重要的事。

一位美國牧師Robert Lee Fulghum曾寫過一本書，名為《All I Really Need to Know I Learned in Kindergarten》（我這一生所需要學的都在幼稚園中學過了），指出我們一生所需要知道的一切，包括如何生活、如何待人處事，都早已在幼稚園裡學到了。我們在幼稚園規律的日程中學到有秩序的生活、在午睡中知道適度的休息與良好的衛生習慣對健康有益、從各種課程中學到生活應該有動有靜多樣化、從同儕相處中學到分享與公平、從照顧小動物中體驗到生老病死。作者說，所有我們的需要學習成長所知，都在這幼稚園的生活裡面，包括--最大的誡命、愛、基本的衛生、生態學、政治學、以及均衡健全的生活等。這並不是說我們就不用讀書了，讀書追求的是知識，然而他提醒我們在追求知識或財富的過程中，不要忘了生活的本質，是要讓我們的生命活得更好；而如何讓生命活得更好所需要學的事，幼稚園老師早都已教過我們，只是我們往往盲目向前，花費一生的時間才能真正體會其寶貴。

上帝藉由簡單而珍貴的規定，教導我們怎樣生活。只是我們往往把事情和世界變得太複雜。上帝也藉著節期教導我們該有怎樣的信仰生活，我們可以從今天經文中的五個重點：安息日、敬拜、奉獻、獨處、團體歡慶來反省自己的生活，哪一項做得最好，哪一項又需要調整，透過具體的計畫與實踐，學習成為聖潔的子民。牧師鼓勵大家把計畫告訴至少一個人，藉由彼此提醒與代禱，幫助自己完成計畫，改變生命。

「 惟喜愛耶和華的律法， 晝夜思想， 這人便為有福！ 他要像一棵樹栽在溪水旁， 按時候結果子， 葉子也不枯乾。 凡他所做的盡都順利。」（詩1:2-3），不論我們現在的日子過得如何，上帝的恩典永遠在， 就好像樂團中堅定持續的低音樂器，不管其他樂器多麼鏗鏘悠揚，沉穩規律的低音總是堅定不移。上帝透過利未記的記載，希望那些生活的原則與方法，成為我們生命樂章中簡單持續的低音，幫助我們每天經歷上帝的恩典喜樂跟平安。願我們能夠一起經歷上帝為我們預備的美好。

禱告

父神我們謝謝祢選召我們成為這時代的祭司，但主祢知道我們不只在這裡來服侍祢，祢也要我們在日常生活當中從祢支取夠用的恩典，主祢從簡單的事情裡教導我們怎麼樣成為一個聖潔的子民，求祢幫助我們、教導我們有智慧來珍惜每一天的生活，讓我們的能夠在生命中體驗祢豐富的恩典，當別人有需要、或是自己遭遇困難時，我們有堅實穩固的信仰基礎，成為自己與別人的幫助，這是我們的禱告，求祢保守，奉主耶穌基督的聖名，阿們。

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我們喪命，你不顧嗎？

講道內容
講題：我們喪命，你不顧嗎？
經文：馬可福音四：35-41
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一五年六月二十八日

一、序言
進入今天的主題之前，先說一個故事：一位資深工程師去到一個大廠房調校電腦自動化控制系統，這套系統能整合並分析全廠用電與運作資訊，提供操作者適當的管理資訊，甚至當廠房供電發生無預警停電時，系統會自動啟動緊急發電機制，提供廠房重要設備電力，保護重要設備不致於因突然斷電產生異常或損壞。  就在這位資深工程師處理到一個段落，起身去洗手間時，全廠的電力突然瞬間消失，研判是台電供電異常所引起，全廠電力也隨即自動轉換成緊急供電模式。廠內負責電力維護的一線工程師十萬火急趕到中控室探查電腦自動化控制系統，一邊慌亂焦急的聯繫資深工程師。資深工程師在洗手間發現照明只剩一半時便已經知道電力異常的狀況，也知道電腦系統已如常啟動緊急供電機制，他對於一線工程師的反應感到不解，先前在教育訓練中已告訴一線工程師們，這套系統功能完備，發生電力問題時，一線工程師只要照著系統畫面與步驟操作，全廠電力便足以應付緊急情況，為什麼一線工程師像無頭蒼蠅般焦急慌亂，頻頻催促他快回去？儘管如此，資深工程師還是快步回到中控室，但並不是自己坐在電腦前面悶頭處理，而是協助一線工程師一步一步跟著系統畫面操作，讓系統完整恢復正常運作。一段時間之後台電供電恢復正常，系統復原程序自動啟動，全廠用電也在不需要太多人為操作的情況下恢復正常。故事說到這裡，暫且擱下，進入今天的經文內容。  

1.聖經中的困境

馬可福音這段經文描述了一個非常有趣的畫面，讓我們從作者的角度，跟著耶穌與門徒一起來經歷他們的看見。馬可福音記載，耶穌開始傳福音之後，帶給人們許多特殊教導與挑戰，耶穌不只是介紹關於自己的工作，也對於一些人們習以為常的律例典章，提出很多信仰上及理解上的挑戰。第三章一開始，延續第二章末段安息日的探討（可2:23-28），耶穌在安息日治好枯乾了一隻手的人，更進一步親身去挑戰這條當時宗教領域中最嚴重的紅線。耶穌的行為讓原本在宗教與政治上各據一方互不相容的法利賽人與撒都該人兩個族群，忽然間同心合意了起來（可3:1-6）。  我們在這裡看見憤怒與嫉妒有多麼可怕，而人們的私慾又是怎樣的讓人變得盲目，甚至不畏懼上帝的公義。我們也看見耶穌在當時的影響力，不單只是一個有名的教師；或者我們更能夠看見當時人們對於耶穌彌賽亞身份的期待。經文第三章接著提到耶穌與門徒退到加利利海邊，耶穌充滿能力的作為，吸引許多人來跟從他及祈求醫治。人群擁擠使得耶穌沒有容身之地，所以門徒找來一艘船，讓耶穌可以在湖面上繼續工作並傳揚上帝的信息，依然能夠工作，不致於被人群團團圍住動彈不得（可3:7-12）。跟著經文脈絡繼續往下，我們看到接下來非常重要的畫面，就是耶穌設立門徒（可3:13-19），跟隨耶穌的人那麼多，耶穌這時候設立了十二個人常和自己同在。我們不確定這十二個人是因為比較明白耶穌的教訓，還是因為他們已經放下了自己所有的一切委身跟隨耶穌，經文只表達耶穌是隨著自己的意思設立的，最重要是，耶穌給他們有趕鬼的權柄。對趕鬼經驗有所瞭解的人一定知道，我們能夠趕鬼唯一的力量就是藉由耶穌基督的名字，除了耶穌基督的名字，沒有其他特殊咒語，更沒有複雜奇怪的儀式。雖然我們不知道耶穌是如何教導門徒，門徒又是如何獲得這個權柄，但可以肯定的是，耶穌的名字，必是這些門徒趕鬼時的重要工具，那個唯一不變，帶有權柄的名字；耶穌的權柄與能力，因著耶穌的名字開始彰顯在耶穌的門徒身上。經文接著討論耶穌權柄的來源（可3:20-35），經文結尾耶穌說「凡遵行上帝旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了」，從這個結論我們可以發現，耶穌清楚的表達權柄從天上而來，凡遵行從天上而來旨意的人，便是耶穌的弟兄姊妹。由此我們看見了耶穌的權能可以藉由耶穌的名字被彰顯，而遵行上帝旨意的人，更是天上權能彰顯的出口。

接著，馬可福音第四章有很大篇幅探討上帝國的意義，最末段即是今天主題「平靜風和海」的經文。從經文裡我們看見耶穌所表達的上帝國，不是在天上遙不可及，更不是死後才能去的地方，上帝國就在這裡，凡願意回應上帝的人聚集之處，那裡就能夠建立上帝國。各位弟兄姊妹是不是覺得隨著經文一路看下來，我們已被耶穌的能力與教導深深吸引，甚至我們可以想像自己就是那群圍在耶穌身旁的群眾，我們看見耶穌不是像個魔術師般嘩眾取寵，乃是深刻的把眾人帶到上帝面前，並讓眾人明白自己也能夠成為上帝能力的出口。耶穌權能所帶來的能力不單為耶穌所有，凡屬於上帝兒女者都必因為明白上帝的心意而能真實的帶出力量；耶穌的名字是這一切的關鍵. 然而這個能力的彰顯，卻不一定要耶穌自己來施行。我要再次強調重點，耶穌的能力不只是耶穌可以彰顯，而是凡屬於上帝的人，透過耶穌的名字依然能夠施行上帝的大能。只是關於這點，那麼靠近耶穌的門徒卻看不見，他們在狂風巨浪中驚慌失措，只能大聲呼求耶穌「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」

2. 人生的困境

我們的生活是否也正面臨相同的處境？從小在教會中長大的孩子，知道上帝掌握我們生命的一切，也知道我們必需要倚靠上帝才有真實的智慧與力量，主日學的教導讓我們的孩子在隱隱約約中看見上帝在以色列歷史中的特殊作為，也看見了人真的很難倚靠自己。面對升學的壓力，孩子們只能努力地埋首於書堆中，偶爾參加學校活動，或者在考試後、學期終可以稍稍鬆口氣，與同儕聚餐或運動，然而孩子們沒有更多時間來認識上帝。孩子們面對人際互動問題、青春期情感問題、或是志向與升學問題時，常常是無所適從的，很多時候我們的孩子內心惶惶不安，雖然長輩提供許多建議，但是自己內心深處卻沒有平安，畢竟人人都可以給建議，但終究得自己真實去面對每個生命處境的，孩子們無法確定下一步如何選擇，很多時候心裡想著「耶穌！你有聽到我們禱告嗎？」

離開學校踏入社會，所要面對的問題更多更複雜，我們明白上帝必帶領我們前面的道路，但我們擔心自己想要去的地方不是上帝所應許的地方，詩篇121篇8節「你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠」這句話聽起來多美！然而當我們面臨各種生命難處時，或是職場不順、或是人際相處困難，隨著社會與經濟的變遷，我們的年輕人常常不知道明天在哪裡，活著就是不斷的為求溫飽而奮鬥，卻不知道為何而戰，不知道自己生命的意義在哪裡，下一步要往哪裡去？很多時候心裡想著「耶穌！你有聽到我們禱告嗎？」

年紀漸長，婚姻與生育又是一個不容易面對的問題，兩情相悅進入婚姻後，生活上多了許多責任與負擔，嗷嗷待哺的子女與年華老去的父母都需要照顧與陪伴，原本甜蜜的兩人生活，漸漸被處理不完的瑣事壓得喘不過氣，無法好好溝通與經營彼此的情感，婚姻不該是愛情的墳墓，可是怎麼進入了婚姻，卻讓彼此漸行漸遠？人生就是不斷的選擇，而每個選擇所需要承擔的後果，看起來都讓人十分的痛苦，今天永遠忙不完，明天只是另外一個今天的開始，下一步到底該怎麼辦才好？許多時候心裡想著「耶穌！你到底有沒有在聽我們的禱告？」
到了知天命之齡，有子女者擔心子女不孝、沒子女者擔心孤老無依；有財產者擔心子女爭產反目成仇，沒有財產者擔心子女未來的日子困頓辛苦。怎麼我們相信上帝的人日子也過得這麼辛苦？聖經中的風雨看起來好像瞬間就結束了，但我們的生命中卻時常出現難以承受的困難，讓我們真是常常在內心呼喊著「夫子！我們喪命了，你不顧嗎？」

3. 上帝在聖經中的行動

「夫子！我們喪命了，你不顧嗎？」這段記載非常有趣，尤其是你「你不顧嗎？」這句話，在同樣記載平靜風浪事件的馬太與路加福音中，都沒有記載這句話，不過這句話卻十分真實的讓我們看見人內心的無助，那不只是無能為力的求助，還多了一份失去盼望的無奈，上帝啊！你不管我們了嗎？上帝啊！你到底有沒有聽到我們禱告？你到底在哪裡？我們快死了，你真的不知道嗎？經文中耶穌的反應，讓我們看見了一個真實的情境：耶穌起身，平息了風浪，回頭問門徒們，為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？各位弟兄姊妹還記得前面章節所看耶穌的事蹟嗎？這些跟隨耶穌的人，親眼見證耶穌的權能，明白耶穌的能力，這些人甚至獲得耶穌權柄的能力，可以行耶穌所行的，可說是明明白白的見證人，卻明明白白的不認識耶穌，這些人說「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」

耶穌那個世代的人十分期待一個救國英雄，他們希望這個人幫助他們脫離外邦人的轄制。我們可以從耶穌的事蹟看見，耶穌在當時的影響力已經超越一個政治領袖的風範，事實上耶穌也稱得上是當時非常重要的宗教領袖，所以法利賽人跟撒都該人的結盟，是完全可以理解的現象，因為耶穌的出現對於這些人的社會地位與權勢產生很大的威脅。耶穌福音的重點，常常不是放在他自己身上，乃是上帝國的建立，這對於耶穌的跟隨者來說，其實是一件很錯亂的事情。不過耶穌清楚明白的教導，讓人不致於混亂，反而愈來愈清楚，愈來愈明白。事實上我們知道，門徒在跟隨的當下，因為跟得太近而看得不清楚不明白，卻在耶穌昇天之後，從耶穌的教訓明明白白的生發出了力量，並造成當世代極大的影響力。耶穌對那群還不知道耶穌即將被逼迫、被殺害、復活、並昇天的人說「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？（可4:40）」，而這群人在耶穌死而復活並昇天之後，因為真實的信心帶出翻天覆地的信仰力量，讓上帝國的福音，很快的傳遍各地。真實的信帶出真實的力量，那個力量耶穌並不是自己擁有而已，他乃是清楚明白的把如何認識上帝的方法告訴門徒。耶穌賜下自己的名字，讓人們可以依靠，他要人因為認識上帝的旨意祈求就可以得著。他甚至帶著門徒一次又一次經歷平凡的人依然可以因為相信上帝的權能而經歷生命的豐富，並且不只是自己得到好處，乃是這些人所到之處，眾人都可以因此得到祝福。事實上我們看見初代教會中基督徒團體愈來愈成為一個緊密相連的組織，他們認真工作、友善待人，但是因為拒絕對羅馬皇帝效忠，這造成了國家當局與這群人之間極大的緊張。再加上這群基督徒與另一支同樣信仰上帝的猶太人因為國族主義的問題而彼此不容，使得初代基督徒處在一個很弱勢的狀況，當羅馬皇帝尼祿為基督徒冠上了一個燒毀羅馬城的罪名之後，使得基督徒受到了非常強烈的迫害。然而這群屬上帝的人，能有真實的信，不畏懼迫害，這些屬上帝的人願意真實的跟隨基督腳蹤，生發出在當世代最大的力量，甚至轉變了羅馬這個地方，讓一個逼迫的城轉變為福音的據點。耶穌不只是讓風跟海平靜，耶穌帶來了是這個世界真實的平安。

4. 上帝在我們世界中的行動

讓我們進一步來檢視自初代以降兩千多年來的祝福，我們怎麼會認為上帝不管我們呢？從聖經中可以看到舊約時期以來，女人與小孩不具有完整的人格，他們的權益與關於他們對於自身的主張，都必需透過他們生命中的男性，才得以伸張；而當我們看見聖經中記載的奴隸，更可以強烈感受到他們是一群不被當成人來看待的人，他們生命的處境糟糕至極。然而保羅在寫給加拉太教會的信中，很明確的表達了上帝國的標準，他說「 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。  你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」（加3:27-29）這樣的概念經歷了兩千年的孕育，人權在今日已是普世的價值。或許身在今日台灣民主社會當中，許多人不理解世界人權議題的重要性，若是曾參加教會禱告會，或是關注世界人權新聞，你就會發現，在這個世界的許多地方，人命還是很不值錢、人權仍受到踐踏，童工被剝削、女性的地位與權利被轄制、優勢種族與國族對弱勢族群的欺壓，這些人生命中的暴風雨恐非身處安逸的我們所能想像，但我們持續為他們禱告，我相信上帝的作為正在進行，那個平靜風和海的命令正逐步的在這個世界實現當中。

二、結論

或許會有人說，我想要看見更真實的上帝，那個在我生命當中彰顯力量的上帝。如果你真的這麼想，你何不大聲地跟上帝表達你生命中真實的需要？上帝豈不是這樣真實的應許我們嗎？幾年前，一位青年與我懇談，期許自己活出生命的意義，不再依附於傑出兄長，成為獨當一面的人。不久，發生了921地震，那是一個令人難以忘記的時刻，全臺灣的救援動力令人感動。這個青年因為這個機會，決定投身災後復原工作，並因為這個機會，使他的生命有了全新的面貌。我還記得為他做出發前的祝福禱告時，這位高壯的大男孩因感動而哭得像個小孩。轉變需要付出代價，但是當你願意在上帝面前擺上他自己，上帝的工作會真實的成為你的祝福，並且，也成為別人的祝福。細數上帝在我們的生活中親自動工保守帶領，使我們即使遭逢困難也能化險為夷的真實經歷可以說真的非常多，多到我必須說，上帝今天將透過你我的手成為這個世代的祝福，我們不應只是無奈大喊「主阿！你不顧嗎？」，而是要憑信心勇敢成為上帝的手，成為別人祝福。每個祝福環環相扣，這世界便沒有人會處在驚濤駭浪當中，每個人都能夠看見那平靜風和海的神蹟。

不瞭解、不認識耶穌福音的力量，自然不認識耶穌，也無法真實感受那超乎一切的力量；知道了耶穌福音的力量，卻不能從內心深處有真實的信，則只能見證與讚嘆別人生命的奇蹟，自己卻看得見、摸不著。唯有知道這福音的力量，相信這福音的確據，並用自己的生命來回應上帝呼召的人，可以看得見摸得著，並且親身得著這福氣。好比桌上的菜餚看起來美味，但只是用看的，無法明白食物的滋味，唯有拿起筷子吃上一口，才能真實嚐到食物的美味。回到一開始資深工程師的故事，他所建置的系統早已對供電異常做出適當反應，資深工程師本可自行操作系統完成程序，但他選擇指導一線工程師更熟悉系統，惟有這樣，當資深工程師不在現場的時候，一線工程師才能獨自操作系統，循序處理問題。上帝的帶領不也是如此嗎？他已經把能力給我們了，接著，我們怎麼回應他，藉由他的應許，使用他所賞賜的能力，成為我們自己，也成為他人的祝福呢？我們看似喪命的處境，祂並非不管我們，只是那個常常在我們當中傳頌的信心，必會讓我們看見祂的奇妙。我們都很軟弱，要有這樣的信心，真是要有很大的力量。我們聽見這麼多上帝的信息，我們明白這麼多上帝的真理，我們到底願不願意連最軟弱的自己都擺在上帝面前，去認真地實現、回應上帝對我們的呼召？請讓我再一次的邀請大家，讓我們一起用生命來實踐我們所明白上帝應許的話語吧。

禱告

親愛的阿爸天父，保守我們成為一個真實用生命回應你話語的人，讓我們不只是坐著聽，乃是站起來將你的愛、你的能力充滿這個世界，藉此讓我們真實地看見，你並沒有不管我們，你帶領著我們，成為這個世界全地的祝福，謝謝你，奉主耶穌的名禱告，阿們！

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