2014年6月22日 星期日

啟示錄系列(三十一)三天使(Three Angels)

講道內容
講題:啟示錄系列(三十一)三天使(Three Angels)
經文:啟示錄十四章6-13節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一四年六月八日

弟兄姊妹大家平安:
先前提到在寶座前有十四萬四千人,他們與羔羊一起在上帝面前,他們被稱為得勝者,他們的額頭上寫著上帝的話語。而在啟示錄第十三章提到,很多人在額頭及右手被蓋上「666」的記號,表示他們是屬撒旦的,將來要接受審判。因為額頭上寫這國的名字,就表示是這國的子民。 

I. 引言:三天使 (Three Angels)

寶座前十四萬四千人,這是描述天上的事情。而在地上呢?上帝派來了三位天使。他們各別所做的事,如下所述:「我又看見另有一位天使,有永遠的福音,傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。他大聲說:「應當敬畏神,將榮耀歸給他!因他施行審判的時候已經到了。  應當敬拜那創造天地,以及海和眾水泉源的。」隨後有另一位天使接著說:「巴比倫大城傾倒了!傾到了!因為她叫萬民喝她那邪淫、大怒之酒。」又有第三位天使隨著他們,大聲說:「若有人拜獸和獸像,受了他的印記,在額上或在手上。這人也必喝神大怒的酒,此酒純一不雜,斟在神忿怒的杯中,他必受折磨痛苦,在火與硫磺之中,在聖天使面前和羔羊面前,他受痛苦的煙,往上冒直到永永遠遠,晝夜不得安寧,就是那些拜獸和獸像,受他名之印記的,聖徒的忍耐就在此。他們是守神誡命,和耶穌真道的,我聽見從天上有聲音對我說:「你要寫下:『死去的人有福了!就是從今以後,在主裡面而死的人,聖靈說:『是的,他們息了自己的勞苦,他們做工的果效也隨著他們。』」

這三位天使,分別傳遞三個信息。第一位天使說,要把永遠的福音傳給全世界的人;第二位天使說,巴比倫傾倒;第三位天使說,如果你的額頭或是右手有受了獸名的話,你就要喝上帝的一杯酒,那杯酒叫做「盛怒的酒」,然後就受上帝的審判,永遠在火湖裡了。

II.第一位天使 (The First Angel)

1.另有一位天使

在此,聖經說「另一位天使」,就表示原先有些天使,是哪些呢?先有七位吹號角的天使,在吹號角七天使之前有一位天使,是拿金香爐在祭壇旁,把我們的禱告獻在上帝的面前。「羔羊揭開第七印的時候,天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使,有七枝號賜給他們。另有一位天使,拿著金香爐來,站在祭壇旁邊。有許多香賜給他,要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上」(啟8:1-3) 接著,「第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到永永遠遠。」(啟11:15)。在吹號角七天使之後,也有一位天使,所以共有九位天使。

當天上進行這些事時,地上也出現邪惡三一(大紅龍、陸中獸、海中獸)的抵擋行動。大紅龍從天上被摔到地上,他知道耶穌將要設立上帝國。所以,在地上出現了陸上的獸及海中的怪獸,想在耶穌設立國度以前,讓全世界的人額上和手上都要蓋上獸的名字,以此與基督作對。

2.飛行在天空中

為了不讓世人受他們的掌控,上帝再派「另一位天使」來,就是今天經文中三位天使的第一位。他在天空中向世人,最後一次傳永遠的福音。

啟示錄中除了這位天使飛在空中,還有一隻老鷹也飛在天空。就是吹號角七天使中,當四位天使吹完號角以後,有一隻老鷹就飛在空中,然後大聲的說:「禍哉!禍哉!禍哉!」要地上的人趕快悔改。「我又看見一個鷹飛在空中,並聽見牠大聲說:『三位天使要吹那其餘的號。你們住在地上的民,禍哉!禍哉!禍哉!』」(啟8:13)。老鷹可以飛翔的天空,應該是指我們肉眼可以看見的天空。在聖經,保羅曾經被提到「三層天上」。「我認得一個在基督裏的人,他前十四年被提到第三層天上去;或在身內,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。」(林後12:2)所以基督教的天有三層,第三層天叫天堂(Heaven),是上帝統治宇宙的地方;第二層天,是星星月亮太陽運轉之處,那裡沒有空氣,我們稱為太空(Space)。第一層天稱為天空(Sky),有氧氣,是鳥可以飛翔的地方。而這位天使是從第三層天,穿過第二層天,進到第一層天,為了讓世人有機會,聽見最後一次的福音。

3.傳揚永遠福音

為什麼稱為「永遠福音」呢?因為福音的決定,是上帝在永恆當中,還沒有世界、沒有時間之前,已決定要拯救一些人。「就如神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己的意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」(弗1:4-5)。這是第一個永遠,也是加爾文的預定論。第二個永遠,是指這些被上帝揀選的人,接受耶穌基督的愛,將會得到永遠的生命,這是後來的永遠,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。」(約3:16)所以「永遠福音」有二個永遠的含意,一是預定的永遠,一是永生的永遠。

4.給各國族方民

再者,這福音要傳給誰呢?聖經說:「各國、各族、各方、各民。」即是全世界的人。在啟示錄第五章提到,羔羊犧牲他的血,要救各國、各族、各方、各民。「他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神。」(啟5:9)接著,啟示錄第七章寫到,許多人從各國、各族、各方、各民,穿白衣,手拿棕樹枝,在那裡稱讚羔羊。「我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:『願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!』」(啟7:9-10)所以基督的犧牲,是為救全世界的人,而天使要把羔羊的福音,傳到各國、各族、各方、各民。國是代表政治,族是代表血緣,方是代表語言,民是代表社群,亦即不論是政治制度、血緣關係、或是語言、文化,這位天使都要將耶穌基督的福音傳給他們。

5.當敬拜創造主

這位天使所傳的信息有二點,第一是當知道我們的來源-創造宇宙的上帝,是值得我們這些被造的人敬拜稱頌的。「主啊,你所造的萬民都要來敬拜你;他們也要榮耀你的名。」(詩86:9)在啟示錄提到,二十四位長老與四活物,在寶座面前敬拜稱頌上帝的創造,上帝是配得尊貴、榮耀、權柄,因為上帝創造萬物,萬物因上帝而被造。「我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:11)

6.當敬畏審判主

第二點信息表明,上帝不只創造,他也會結束。在末後,他將以一個審判來結束。所以,天使第二句話說:「你要敬畏審判的上帝。」所以,上帝不只是我們的起源者、創造者,也是我們的終結者、審判者。將來上帝審判全世界,地將懼怕靜默。「你從天上使人聽判斷。神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人;那時地就懼怕而靜默。」(詩76:8)聖經說:在烏斯地的約伯,他知道上帝會審判,所以他敬畏上帝,就遠離惡事,他就不敢為非作歹。「烏斯地有一個人名叫約伯;那人完全正直,敬畏神,遠離惡事。」(伯1:1)所以在上帝面前,我們當有兩種態度,一是敬拜,一是敬畏。

III.第二位天使 (The Second Angel)

1.巴比倫大城傾倒了

接著第二位天使傳的信息只有一句話,就是巴比倫要傾倒了。為什麼呢?因為她讓全世界的人,喝邪淫、大怒的酒。「又有第二位天使接著說:『叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!』」(啟14:8)。

這裡的巴比倫是什麼意思,為什麼她要傾倒?在聖經中,巴比倫第一次出現是在創世記第十章,中文翻成巴別,其實在希伯來文是同一個字。啟示錄第十八章又會再次提到巴比倫傾倒。「他大聲喊著說:巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。」(啟18:2)

2.耶和華面前逞英雄

先看創世記的記載,巴比倫第一次出現是在寧錄(Nimrod)的記事。聖經說:「古實又生寧錄,他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶,所以俗語說:『像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。』他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。」(創10:8-10)巴別就是巴比倫。聖經說寧錄是在耶和華面前逞英雄的人。我們說班門弄斧就是如此,他在上帝的面前表示自己很厲害,很會打獵,他崇拜自己的武力,而這就是第一個巴比倫的意思。

3.築通天塔揚名萬世

第二個巴比倫是指一群住在巴別的人。在創世記第十一章提到,那些人在巴別地、示拿地,蓋一座城、一座塔,這個塔的塔頂通天。塔是他們的廟,代表他們的宗教,他們想用這個宗教為自己留名,在上帝面前誇耀,所以上帝變亂他們的口音,讓這塔沒蓋成,這城就叫做巴別。「他們說:『來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。』」因為耶和華在那裏變亂天下人的言語,使眾人分散在全地上,所以那城名叫巴別(創11:3-4,9)。考古學發現,在那裡有高塔的遺跡,考古學家稱它作Ziggurat。Ziggurat是他們的廟、他們的宗教,所以巴別、巴比倫也代表崇拜自己所設立的宗教。

4.巴比倫王自誇被罰

另一個巴比倫,是指尼布甲尼撒王。他在兩河流域的下游建立巴比倫帝國,將猶太南國滅掉,是當時的世紀帝國。尼布甲尼撒王不只軍事強盛,也擅長建設。世界七大奇景之一的空中花園,就是他所建造的。以致,有一天尼布甲尼撒王在皇宮中自誇:「哇!我好厲害,你看我將國家建設、管理得如此地好。」「他說:『這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?』這話在王口中尚未說完,有聲音從天降下,說:『尼布甲尼撒王啊,有話對你說,你的國位離開你了。你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期。等你知道至高者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。』」(但4:30-32)尼布甲尼撒王聽到以後,就變得像牛一樣,吃草長毛。「當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上,他被趕出離開世人,吃草如牛,身被天露滴濕,頭髮長長,好像鷹毛;指甲長長,如同鳥爪。」(但4:33)經過上帝所說的那段時間以後,尼布甲尼撒謙卑、悔改,上帝使他恢復重登王位,此時他承認道:「唉啊! 我不是很偉大,天上有一個比我更大的,他可以控制一切。」「日子滿足,我─尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至高者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的;他的國存到萬代。世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他說,你做甚麼呢?」(但4:34-35)這是尼布甲尼撒王,他所代表的巴比倫,是指自誇有大成就,所以受到上帝審判。

5.羅馬帝國皇帝崇拜

除了寧錄、巴別塔、尼布甲尼撒王之外,還有約翰被關在拔摩島時的羅馬帝國,也是一種巴比倫。

彼得寫給教會一封信,說:「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。」 (彼前5:13)。那時的羅馬皇帝是Domitian。他當皇帝仍嫌不夠,還想當上帝,所以規定所有羅馬人要蓋皇帝廟,將皇帝當成上帝敬拜。而此事反對聲浪最厲害的地方就是別迦摩。當地一位名叫安提帕的人,因為拒絕拜皇帝,而被殺殉道。「我知道你的居所,就是有撒但座位之處;當我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之時,你還堅守我的名,沒有棄絕我的道。」(啟2:13)這是羅馬帝國皇帝的政治崇拜、政治造神運動。

6.追求財富奢華宴樂

最後一個巴比倫是指經濟,以一位漂亮的小姐為代表,穿金戴銀對大家說:「來吧!杯底不要養金魚(台語),大家乾杯。」她讓大家喝一種激情的酒。啟示錄第十八章說:「巴比倫大城傾倒了!傾倒了!成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴,並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。……因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與她行淫;地上的客商因她奢華太過就發了財……。她怎樣榮耀自己,怎樣奢華,也當叫她照樣痛苦悲哀,…哀哉!哀哉!這大城啊,素常穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服,又用金子、寶石,和珍珠為妝飾。」(啟18:2-3,7,16)這些看起來都是經濟。當人類誇耀經濟體系很厲害、很富裕、創造很多財富時,這也是一種巴比倫,自以為是地浪費資源及財物,過著奢華、宴樂的生活。
綜上所言,第一個巴比倫是誇耀武力暴力,如獵戶寧錄崇拜武力;第二個巴比倫是誇耀自創宗教,如巴別高塔崇拜宗教;第三個巴比倫是自我成就,如尼布甲尼撒王崇拜功業;第四個巴比倫是政治崇拜,如羅馬帝國崇拜政治;第五個巴比倫推崇經濟,如金杯淫婦崇拜經濟。注意到嗎?這些都是人類值得誇口的成就,崇拜這些,就是自我成就的偶像化,就是巴比倫。而第二位天使說:「巴比倫要傾倒了,上帝會審判。」

IV.第三位天使 (The Third Angel)

1.若敬拜獸與獸像

因此,第三位天使開始警告那些有獸的名字的人,說:「你們要小心,你們先喝了這個小姐的酒,再來你們就要喝上帝的罰酒。」都是酒,這兩者的意義卻不一樣。第三位天使說:「如果你接受拜獸,還把獸的像放在你的額頭跟手上的,那你就是必須喝上帝要給你喝的罰酒。」「我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸,又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸,也拜獸,說:『誰能比這獸,誰能與牠交戰呢?』… 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,說:『要給那受刀傷還活著的獸作個像。』又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣,並且能說話,又叫所有不拜獸像的人都被殺害。」(啟13:3-4,14-15)

2.額或手受其印記

「牠又叫眾人,無論大小、貧富、自主的、為奴的,都在右手上或是在額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的,都不得做買賣。」(啟13:16-17)所以,如果沒有受這個獸的印記,就不能做生意!沒有經濟往來,便無法活下去。什麼是印記呢?身上有誰的印記就是屬誰的人,有撒旦印記歸屬撒旦;有上帝印記歸屬上帝。如經上所說「然而,神堅固的根基立住了;上面有這印記說:『主認識誰是他的人』;又說:『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」(提後2:19)

3.必喝上帝盛怒酒

第二位天使說:「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了!傾倒了!」(啟14:8)。這酒中文翻譯成邪淫、大怒之酒,不是很貼切,希臘文的θύμος,翻成英文是Passion,它表示一種很強烈的感情,可以是激情、激怒或是很大的痛苦。例如耶穌受難記電影的英文就是The Passion。所以,很強烈的快樂、生氣、痛苦,都可以稱為Passion。所以我覺得θύμος,應該是激情或是盛怒。而此處所指應該不是生氣的酒,而是讓人快樂的酒,可以快樂若神仙,這酒應該是邪淫、激情的酒。

如果喝了這淫亂、激情的酒,將來就要喝上帝盛怒的酒。這盛怒之酒何所指?在以賽亞書中用「忿怒的杯」來描述上帝的審判,「耶路撒冷啊,興起!興起!站起來!你從耶和華手中喝了他忿怒之杯,喝了那使人東倒西歪的爵,以致喝盡。」(賽51:17);在耶利米書中是用「忿怒的酒」來描述上帝的審判。「耶和華─以色列的神對我如此說:『你從我手中接這杯忿怒的酒,使我所差遣你去的各國的民喝。他們喝了就要東倒西歪,並要發狂,因我使刀劍臨到他們中間。』」(耶25:15-16)。所以,這盛怒之酒,是上帝的罰酒。

4.純酒斟神忿怒杯

這罰酒非常特別,它是100%純酒,沒有加水,這表示上帝的審判裡沒有恩典,完全都是審判。在詩篇也提到罰酒,有泡沫、有攙雜,所以不是100%的酒精。「耶和華手裏有杯,其中的酒起沫,杯內滿了攙雜的酒;他倒出來,地上的惡人必都喝這酒的渣滓,而且喝盡。」(詩75:8)但是在啟示錄裡,罰酒是完全的酒,沒有雜物,代表上帝最後完全的審判,而且不能不喝。「你要對他們說:『萬軍之耶和華─以色列的神如此說:你們要喝,且要喝醉,要嘔吐,且要跌倒,不得再起來,都因我使刀劍臨到你們中間。』他們若不肯從你手接這杯喝,你就要對他們說:『萬軍之耶和華如此說:你們一定要喝!』」(耶25:27-28)

5.天使羔羊前受苦

這罰酒要在誰的面前喝?就是在羔羊跟天使的面前喝。上帝的審判有審判官與執行官。羔羊,就是耶穌基督,他是將來要審判人類的審判官,「我在神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你。」(提後4:1)而天使就是執行官,「容這兩樣一齊長,等著收割。當收割的時候,我要對收割的人說,『先將稗子薅出來,捆成捆,留著燒;惟有麥子要收在倉裏。』…撒稗子的仇敵就是魔鬼;收割的時候就是世界的末了;收割的人就是天使。」(太13:30,39)所以這杯罰酒須在羔羊和天使面前喝。

6.硫磺與火煙直冒

這個酒是什麼呢?這個酒是用硫磺和火所做的酒,這很難喝。他說有硫磺、有火、有煙。聖經第一次提到這景象是上帝審判蛾摩拉、所多瑪時,「當時,耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裏降與所多瑪和蛾摩拉…向所多瑪和蛾摩拉與平原的全地觀看,不料,那地方煙氣上騰,如同燒窯一般。」(創19:24,28)當上帝審判時,從天上有硫酸、火跟煙一起下來,把所多瑪、蛾摩拉燒掉。城燒掉就沒有了,但是在地獄卻是一直燒,燒不掉的。在啟示錄第九章也提到,騎馬的,馬的頭上有戴盔甲的,他們的嘴巴吐火、有煙、有硫磺,這些都代表上帝的審判。「我在異象中看見那些馬和騎馬的,騎馬的胸前有甲如火,與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭,有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺,這三樣災殺了人的三分之一。」(啟9:17-18)

7.晝夜永遠不安寧

如果經歷硫磺、火、煙之後會死掉,也罷。但是在那裡是永遠不會死,那是晝夜永遠不得安寧,耶穌說:「倘若你一隻眼叫你跌倒,就去掉它;你只有一隻眼進入神的國,強如有兩隻眼被丟在地獄裏。在那裏,蟲是不死的,火是不滅的。」(可9:47-48)在啟示錄也說:「那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裏,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠…若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔在火湖裏。」(啟20:10,15)

V.天上的聲音(Voice From Heaven)

1.聖徒忍耐就在此

講完三天使後,上帝接著在天上說:「聖徒的忍耐就在此。」在這麼大的壓迫下,為什麼還有人堅持信耶穌?因為將來上帝會來處理這些不公義,所以基督徒有理由再繼續忍耐、堅持下去。當他們堅守上帝的誡命,便蒙上帝所愛,且得到上帝的保守。「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」(約14:21)當他們信靠耶穌基督,就會得到力量勝過世界。「勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?」(約壹5:5)。

2.吩咐約翰要寫下

正因為環境非常艱困,所以上帝吩咐約翰,記下這些,讓正在受苦的基督徒有盼望、不要灰心,不要喪膽。「所以你要把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來。」(啟1:19)對我們有幫助的事,上帝要約翰寫下來,而我們不需要知道的,就不讓他寫。例如,在七雷發聲以後,天上說要封起來,不可以寫出來。「七雷發聲之後,我正要寫出來,就聽見從天上有聲音說:『七雷所說的,你要封上,不可寫出來。』」(啟10:4)可見,上帝讓約翰寫在啟示錄的,是對我們有好處的,為了鼓勵我們堅持到底。

3.主裡而死的有福

約翰寫些什麼呢?他說,在上帝裡死的人有福了。常常我們在告別禮拜,我們會念聖經啟示錄的這一節。詩篇中也提到「在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴。」(詩116:15)
這有兩個意思,一是為上帝而死的人有福了,叫做Die for Christ,這種人不多,我想現在我們很少有機會因為信仰而被殺掉。而另一個意思,就是Die in Christ,因為信上帝,所以依靠上帝,活出能夠見證上帝的生活直到老死,這也是有福。不論是Die for Christ(為上帝而死)或是Die in Christ(信上帝而死),都是有福的。「……無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。……我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。」(腓1:20-24)

4.息了自己的勞苦

主裡而死的有福,有福指的是什麼?就是「可以息了世上的勞苦」。所以西方人在墓碑上,都希望能寫這三個字,R.I.P (Rest in Peace),「他們得享平安。素行正直的,各人在墳裡安歇。」(賽57:2)。希伯來書說我們今生再怎麼勞苦,有一天我們可以得到真正的安息。「這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。」(來4:9-10)

5.做工果效永跟隨

有一個安息日的安息,為上帝的子民來存留,可以歇所有的工,而他們勞苦之工的果效仍跟著他們。所以,我們在上帝的裡面死了,安息我們的勞苦,這些勞苦的果效不會消失,仍會隨著我們。台語有句話說:「生不帶來,死不帶去。」。我們兩手空空的來到這個世界,不管什麼勞苦、努力,你所累積的錢財、銀行裡的存款,絕不會跟你到墳墓裡去,社會地位、成就,在你走的時候,都會與你分離,我們所努力的看似只在今生。但聖經卻說,有些努力是可以帶到永生,並且努力的果效是永遠跟他們的。耶穌基督在撒瑪利亞向那位婦女傳福音時,曾說:「收割的人得工價,積蓄五穀到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。」(約4:36)。所說積蓄五穀到永生,就是說這個人努力的結果存到永生。到底有什麼努力的結果,可以存到永生呢?就是傳福音。傳福音所結的果子,就是有人相信主,信主的人可以進入永生,而且撒種的和收割的一同快樂。因為若向一個人傳福音,讓他信了耶穌基督,他便是你勞苦的結果。末後,他得到永生,你這個勞苦的果效,就進到永生。

再者,耶穌說:「我揀選你們去結果子,這果子是可以常存的,這果子就是彼此相愛。」可見,用愛結出來的果子,是可以存到永生。所以,聖經說:「愛是永不止息,愛是存到永遠的。」因此希望我們每個人,一生努力帶人信上帝、或是讓耶穌的愛在我們的生命裡面彰顯出來,因為這是可以進入永生的。「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他就賜給你們。我這樣吩咐你們,是要叫你們彼此相愛。」(約15:16-17)

VI.屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.福音傳遍天下末期才到

耶穌離開世界之前,跟十一個學生說:「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」(太24:14)這是第一個傳遍天下的方法。所以耶穌的門徒在地上,走到地極傳福音,不管多遠,都願意把耶穌的愛傳到那裡。第二個就是上帝派天使在空中最後一次傳福音,讓世人有機會聽見。「主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。」(彼後3:9)上帝不希望有人因為沒有機會聽到福音,而進到永遠的審判,他要所有人都有這個機會。

2.上主是阿拉法與俄梅戛

上帝,是我們的創造者也是我們的審判者,用希臘字母的第一個是А(阿拉法),表示首的意思,用最後一個字母Ω(俄梅戛)表示最後,這代表上帝是首是末,「耶和華─以色列的君,以色列的救贖主─萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的;除我以外再沒有真神。」(賽44:6)「看哪,我必快來!賞罰在我,要照各人所行的報應他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」(啟22:12-13)阿拉法是萬有的創造主,我們要敬拜稱頌他;俄梅戛是萬有之審判主,我們在他面前敬畏順從。我們活在上帝的創造與審判之間,在上帝的面前,要有兩個態度,一個是敬拜,一個是敬畏。

3.自戀式偶像崇拜必傾倒

希臘神話Narcissus是水仙花神,他是全世界最美的男神。但他愛上自己,只是,看不到自己,所以他每天到水溝去看自己在水裡的影子。有一天,一不小心就掉到水裡死了。第二天,那裡長出一朵花,便叫水仙花。這是自戀、自我感覺良好、覺得自己很棒的偶像崇拜,這就是巴比倫。當上帝給你很多恩典,使你很有成就時,你卻忘了敬拜上帝,而是敬拜自己的成就,這稱為自戀式偶像崇拜Narcissistic Idol Worship必定傾倒,以賽亞說:「到那日,各人必將他金偶像銀偶像,就是親手所造、陷自己在罪中的,都拋棄了。」(賽31:7)。耶利米說:「至於這民的一切惡,就是離棄我、向別神燒香、跪拜自己手所造的,我要發出我的判語,攻擊他們。」(耶1:16)。所以,當我們講到偶像,常會以為是指媽祖、關公,受洗的基督徒,不會拜這類偶像。可是在我看來,啟示錄第二位天使所說的巴比倫偶像,是指武力、政治、個人功勞、功績、還有經濟。

所以,第一位天使警告我們,不要以為已經受洗了,每週到教會做禮拜,就不會拜偶像。還是可能在心裡面偷偷地自我感覺良好,忘記這些都是恩典。要記住,我們要敬拜的是上帝,是創造我們、救贖我們、將來要審判我們的上帝,那才是我們敬拜的對象。

4.今生的抉擇永恆的對比

最後,一個是很嚴肅的議題,聖經說人有二個歸宿,一個是永遠的安息,做工的果效隨著他們;一個是永遠不得安息,在上帝憤怒的酒裡面,永遠的受苦。其中差別的關鍵在哪裡?就是一個決定。

圖中,All Traffic Must Exit,所有的車都需要出去,可是有兩個出口,你要從哪個出口出去?耶穌說:「你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」(太7:13-14)

一個左轉、右轉的決定,居然帶來完全不一樣的命運。這是一個很慎重的決定,我把它稱做短暫選擇決定命運永恆 (Temporal Choice Determines Eternal Destiny)。很多神學家認為,慈愛的上帝怎麼忍心讓任何一個人永遠的受苦。「信子的人有永生;不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」(約3:36)所以,他們說根本沒有地獄,那只上帝嚇唬我們,讓我們趕快悔改的說法而已。可是,萬一不是這樣呢?如果今生的一個決定,會影響一個人永恆的命運,你不覺得傳福音是件很嚴肅的事情嗎?如果,在你周圍有一些人,你沒有給他認識耶穌的機會,將來他真的拿到上帝那杯永遠痛苦的酒,他將會對你說:「你怎麼這樣殘忍,認識這麼久,為什麼不告訴我,這是很嚴重的事情!」

第一位天使說,這個永遠的福音要傳給各國、各族、各方、各民。也許你就是那位天使,上帝要你去傳永遠的福音,你需要把握機會,讓你的朋友做決定。

再者,我們不可以今日的成就自得意滿,也不可自以為走在通往窄門的路上,就大意而忘記這是上帝的恩典。所以,今天三位天使,給我們兩個警告,一個是巴比倫會傾倒,一個是永遠的福音應該傳給每一個人,不要讓他們將來接受上帝永遠的審判。

VII.結論

希望我們大家都有機會,能夠做對的決定,來信靠耶穌,聖經說:「我實實在在地告訴你們,那聽我話、又信差我來者的,就有永生;不至於定罪,是已經出死入生了。」(約5:24)

禱告

主耶穌,謝謝你,今天我們看到三位天使,在耶穌基督到世上建立神的國度,在上帝要做最後的審判之前,這三位天使就到我們地球來,要傳揚永遠的福音,要警告我們,不要建立自己的巴比倫。

上帝啊,請你幫助我們,讓我們有機會做見證,傳福音的時候,我們有足夠的愛心,把耶穌基督永遠的福音,分享給我們所認識的人。也保守我們,讓我們在得到你的恩典,有少許成就的時候,我們不要沾沾自喜,自我感覺良好,我們要常常在你面前,知道怎麼樣敬拜創造的主,也知道怎麼樣敬畏審判的主。我們在你面前,同心禱告,奉耶穌基督的名,阿們。

2014年6月13日 星期五

開拓系列(七):跨越邊界

講道內容
講題:開拓系列(七):跨越邊界
經文:使徒行傳十六章6-10節
主講:李俊佑傳道師
時間:二0一四年六月一日



一.序言
有一個外國宣教士來到臺灣宣教,因為端午節要到了,本地人就拿一串肉粽送給他。宣教士就問:「這個要怎麼吃啊?」回答說:「只要拿回去蒸個30分鐘就可以吃了。」宣教士就很開心的帶回去了。第二天有人就問他:「昨天有吃粽子嗎?」宣教回答:「有啊,你們的點心蠻好吃的,口味很不錯,只可惜外面的生菜硬了一些。」
任何一個宣教士都得面對跨越邊界挑戰,特別是海外跨文化宣教士,面臨最直接困難與吃的文化相關。因為每個宣教工場都有不同吃的習慣,不同文化、不同族群、不同地理環境和氣候,從最基本我們每一天吃的需求就大大不同。過去我曾經到過泰國兩週短宣,有一位長期在那裡宣教的宣教士就提到,他個人在泰國最不容易適應當地吃的文化,為了能融入當地人的生活,他必須透過吃不習慣的食物認同當地人。例如,有些地方吃辣椒如同吃飯一樣,有的則是下鹽特重,有的甚至吃腐敗的豬肉。然而,跨越是宣教必然的挑戰,甚至不只是跨越國界,跨出文化,更是一個跨越自已內心極限的服侍。
二.保羅第二次旅行佈道
保羅第一次宣教是由於聖靈的差派和帶領。當他們在安提阿教會禁食、事奉主的時候,聖靈說:「要為我分派巴拿巴和掃羅去做我召他們做的工作。」接著在禁食禱告中教會就為巴拿巴和掃羅按手,差他們出去傳道。保羅和巴拿巴雖然受到嚴重的逼迫,但是仍帶領許多人信主,建立教會。後來保羅開始第二次宣教,從使徒行傳15:16到16:15,也就是從安提阿到進入歐洲的腓立比城為止,這一段敘述是保羅及耶穌基督的福音從亞洲跨越到歐洲的重要里程。今天我們所讀的經文是常常被稱為「馬其頓的呼聲」,許多談到要宣教和跨越時都會引用這段經文,對我們來說,保羅所的這段經歷有什麼可以學習的呢?
1. 團隊服侍
聖經說,當保羅和巴拿巴想要再到過去建立教會的地方時,巴拿巴想要帶馬可一起去,但是保羅不希望帶馬可去。保羅當然是有原因的,最重要的原因是馬可曾經在第一次旅行時脫隊。聖經並沒有說馬可脫隊的緣由是什麼,有可能是能力不足,有可能是心裡掛念著其他事,有可能是不能與人團隊。總而言之,保羅認為馬可不能克服上次旅行的困難,現在一定也不宜參與在第二次的宣教。為了這個緣故,保羅和巴拿巴就爭論,最後甚至他們兩個人分開,原本的團隊一分為二,巴拿巴和馬可走海路到賽浦路斯,保羅和西拉則從陸路開始往北邊去。
團隊服侍是宣教工作很需要團隊服侍,一個人的宣教不僅非常的堅苦,容易失去熱情和動力,而且也不是聖經中最主要的方法。當耶穌還在世上的時候,祂吩咐門徒,給他們權柄能力,並差派門徒去傳講天國的信息。耶穌並不要門徒一個人去傳福音,而是兩個兩個出去。保羅的宣教也是如此,聖靈差遣保羅和巴拿巴、保羅和西拉,總是團隊服侍,而不是單打獨鬥。團隊服侍是服侍的原則,兩個人總比一個人好。
上個禮拜我有個機會到汐止要拜訪一位從南非來的弟兄,他過去是一個做家俱的木匠,信主後把原來的事業解散到台灣宣教。我去拜訪他是因為他的專長應該有機會吸引園區或社區的人進到教會來。但是我的英文口語並不流利,心裡想反正去了再說。傳道娘提醒我,我們團隊不是有很棒的外語同工嗎?感謝神,没想到同工有時間可以一同前往。我們是團隊,我的不足別人可以補足,我的困難可以由其他人克服。團隊服侍是宣教事工很重要的觀念。我們看到保羅和巴拿巴分開,的確是很可惜的事,但是他們兩個人出去宣教,仍然是以團隊宣教。
2. 福音大能
當保羅來到路司得,帶領一位門徒提摩太進入宣教旅程。保羅為他行了割禮後,在各城傳講福音,堅固信徒,並把耶路撒冷眾長老的規條交給信徒遵守。在這段經文提到,聖經寫:「於是眾教會信心越發堅固,人數天天增加。」(徒16:5)
保羅說:「我不以福音為恥;這福音本是神的大能。」(羅1:16)傳福音很重要地的相信福音的大能,因為耶穌基督的福音有拯救的能力,有醫治的能力,有改變的能力。我們有些時候會為了要傳福音,帶入許多活動和事工,小心翼翼地邀請人,和他們分享這裡很好,教會很棒,我們有很好的團隊,有一流的社區課程,彼此之間有愛。但是就是忘了向人說耶穌是救主。如果是這樣,這是一個很奇怪的福音。在宣教時,如果我們根本不相信福音的大能,就很難向人傳福音。
3. 聖靈指引
宣教需要聖靈的指引。聖經描述,「聖靈禁止他們在亞細亞講道」,就在每西亞的邊界時,本來想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。我們實在不知道神為什麼阻止保羅在該地的傳道,也不太清楚是透過什麼方式,或者他們在禱告中有神啟示,或者有先知告訴他們不該前往,也許是環境的印證,總而言之,保羅與他們的同工很清楚地知道神不許可。於是他們就順服神了。後來保羅在異象中看到馬其頓人的呼求,就認定聖靈帶領他們往馬其頓去,就順服了上帝的引領。
順從聖靈的指引是宣教時唯一的指標。南園教會從研究、籌備、計劃到現在,若不是聖靈的引領很難解釋為什麼開拓事工的時間和安排幾乎都配合的剛剛好。當我要從神學院畢業前兩年,開始有開拓教會的負擔,於是與同學共同成立「福音開拓團契」。兩年後和平教會也有相同的負擔,正是開拓團契學生要畢業之時。和平教會開始尋找開拓地點,沒想到七星中會北四區也想要開拓教會,剛好成為聯合開拓的伙伴。當我們正愁煩沒有合適的場地,神預備一個離園區走路不到三分鐘的房子,不僅位於人潮多,又相當顯眼。上帝在許多時間奇妙安排,顯示出聖靈的帶領與上帝的心意。
4. 眼光行動
保羅前往傳道往往都是人口聚集的都市,或是交通要衝,因為在這樣的地方傳講福音是最有效率的。效率主義常常被人拿來批判,因為好像只看到功利的多寡,而沒有見到實質的需要。但是想想古代的實況,保羅外出佈道旅程常常充滿危險,遇到逼迫或盜賊,恐怕一不小心連性命都丟了。一個沒有保障的旅行,有迫切傳福音的使命,那麼必然爭取最多的機會向人傳道。保羅的策略雖是這樣,他仍從小地方著手,主動地去接觸最有機會的人,因此他到了河邊,對在那裡聚會的婦女講道。保羅的福音工作兼具策略眼光和積極行動,並不好高騖遠,也不是沒有方向。
三.跨越邊界
保羅的宣道並不是因為有神的帶領,就不需要跨越邊界,內心毫無掙扎。外在的跨越使人向外,但內在的跨越更加重要。
1. 跨越團隊的想像
保羅第一個要跨越的就是對原來宣道團隊的想像。保羅和巴拿巴兩位彼此認識頗長時間,他們一起服侍、禱告、作工。巴拿巴還是引薦保羅給使徒的人。對保羅來說,與一個熟悉的人一起服侍實在是最好的選擇,他能夠掌握彼此的長、短處,在服侍上有更好的默契。然而後來他們彼此分離,不能再依賴過去的服侍同工。現在必須要開始建立新的服侍關係。
在我們的服侍裡,常常會留在自己對團隊的想像裡面。我們會想:與這個人一起服侍比較好,新來的人不懂我們的想法;如果誰誰在就好了,他以前如何做都非常好,如果和他一起同工才是好的。我們會有這樣的團隊想像嗎?自我內心的團隊想像常常會帶來不健康的結果,因期待的人不在現場,以致於就開始對現有的同工抱怨,因為他不是我們的理想團隊。
我們一定得跨越心目中的團隊想像,像保羅一樣,在新的同工配搭中找到新的可能性。我不曉得巴拿巴唱歌怎麼樣,但是西拉唱歌應該很不錯,所以當他和保羅一起被關在監牢的時候,囚犯都聽他們唱歌。西拉與巴拿巴是不同的人,他們也一定有不同的優點和缺點。神現在如何帶領我們一起服事的人成為同工,必然有神的預備和安排。
2. 跨越新舊的傳統
保羅第二個要跨越的是猶太人傳統的割禮。保羅其實是一位反對把割禮當作得救記號的人,而耶路撒冷的大公會議亦決議除了幾個規條之外,外邦人不需要額外遵守猶太人的律法。但是保羅仍然帶著提摩太行割禮,最主要的原因可能是為了讓提摩太在猶太人中間有明確的身份,便於讓提摩太與猶太人往來互動。此權宜之計是保羅為了福音真理的緣故放下自己的堅持。
有時候傳福音最大的阻礙來自於內心對某種傳統的堅持,不管是新傳統,還是舊傳統。當我們開始決定要南港軟體園區的人傳福音時,那時我們對新教會的決定就要以華語,做為當地的宣教語言。有些人不太能夠接受,因為台語是台灣基督長老教會的認同台灣的主要語言,若是一間教會不說台語,似乎不太像長老教會。我從台語的環境長大,也知道台語是一個非常優美的語言,我教自己的小孩講台語。台語很值得學,很值得保留,但宣教時是以宣教對像聽得懂且熟悉的語言為宣教語言。如果對象是講台語的,我們就講台語,如果對象是講華語的,我們就講華語,如果對象是講英語的,即使英語不夠好,也要努力學講英語來服侍他們。
保羅知道當行割禮無關乎福音與真理時,為了有利於傳福音,他就為提摩太行割禮。但是若行割禮本身影響福音真理時,他就為此辯護到底。
3. 跨越地域的限制
保羅第三個要跨越的是地理限制。然而往往地理限制不是問題,心理限制才是問題。最早我們要進行開拓的時候,考慮能夠容易與教會的兄姊產生連結,因而尋找從教會開車一小時半可以到的區域。如此,開拓才不是派一人到遠處,其他人僅能禱告、奉獻而已。現在新教會就在南港科技園區旁邊,你會覺得很遠嗎?有人仍覺得遠,坐公車,換捷運也要將近一小時。很遠嗎?其實真的不遠。問題是我們若心裡覺得很遠,就真的很遠。花蓮門諾醫院薄柔纜(Roland P. Brown)醫師曾說過:「美國很近,花蓮很遠。」也是同樣的理由。南港很遠嗎?我想只要願意,並不是遠近的問題。
四. M2宣教跨越
和平教會的宣教計劃從M1直到M4,就如使徒行傳1:8所說:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」在不久前,我們有一位同工告訴我,好像教會還有許多人不知道我們正在進行M2開拓教會的事工。我聽了心裡感到又難過又虧欠,總感覺自己在帶動教會弟兄姊妹認識開拓有許多不足之處,是否因此讓我們教會對於跨越宣教不夠認識呢?另一方面,兩週後開拓部即將移往南園教會主日禮拜。當一群跨越的人出去之後,下一批願意跨出去的人在哪裡呢?M2開拓教會是否就即將結束了?或是再有些人開始預備自己成為下一波開拓新教會的人?


2014年6月7日 星期六

為主抱負更遠大的異象

講道內容
講題:為主抱負更遠大的異象
經文:馬太福音廿五章14-30
主講:尤哈尼.伊斯卡卡夫特傳道師
時間:二0一四年五月廿五日

上帝所疼愛的弟兄姊妹大家平安。很高興我能代表玉山神學院來到教會,跟眾弟兄姊妹請安。同時,我也代表玉山神學院向教會表達最真誠的感謝。    若不是上帝的憐憫與恩典,若不是教會眾弟兄姊妹對玉山神學院的支持,我相信玉山神學院,不會站立到今年越68的年頭。 所以,我必須代表院長,全體師生向我們的教會來表達深深的感謝。      

神學院目前有幾個正在進行的工作,希望大家關心及代禱。

玉山神學院雖然經濟匱乏, 但我們為了21世紀原住民宣教的需要,我們充滿信心,也充滿勇氣,仍有積極的建設計劃。我們興建了一棟多功能的綜合大樓。這個綜合大樓將可以解決目前教學設施不足的問題,師生宿舍不足的問題,以及很多空間不足的問題。

玉山神學院沒有足夠的經費,但是我們相信上帝必定會透過教會以及弟兄姊妹,給我們成全這棟大樓的落成。我們真的感謝非常多的教會,在這棟大樓工程上給我們的鼓勵。我們更感謝上帝奇異的恩典,這是我們過去萬萬沒有想到的,居然教會以外的人也支持玉山神學院綜合大的建立。

這是玉山神學院在建立綜合大樓的見證。有一位位於台北地區大飯店的老闆,他不是基督徒,但是他很感動玉山神學院,為台灣原住民社會所做的努力,所以他為玉山神學院這棟綜合大樓奉獻三千萬。另外也有非基督徒對這棟建築大樓捐款一千萬、五百萬或幾百萬的。玉山神學院將於6月6日在台北舉行一個捐助的儀式,不論是基督徒、非基督徒,都感謝他們的愛心及擺上。這是玉山神學院過去所沒有的,非基督徒對學校的努力表示關心。

玉山神學院也非常努力的提升原住民社會傳道人的神學素質和神學教育。我們的老師特別的辛苦與用心,每個周末到地方教會,設置玉山神學院兩年制的神學院碩士班。針對過去沒有機會接受更高教育的同工,盼望全面提升原住民傳道人的素質。

玉山神學院也抱負著更遠大的異象。玉山神學院68年來,受到上帝的恩典,受到全教會的支持。過去,我們的眼光只有放在台灣地區的原住民民族。從2014年9月開始,我們要跟耶穌基督的眼光一樣,要把福音傳到世界的地極。這是玉山神學院新的異象,我們要招收普世教會的神學生到玉山神學院進行訓練,盼望接受玉山神學院訓練的國際學生,有一天學成再回到自己的族群及社會宣揚基督的福音。

玉山神學院這幾年進行櫻花及樹木的栽植,不只是保護台灣,也幫助我們的世界,改善環境的品質和生態,希望玉山神學院能夠成為花東地區的祝福。2015年開始,將開放校園讓花東地區的居民,能夠欣賞校園裡近兩千棵櫻花。我們非常的期待2015年的春天,我們的牧師能帶領眾弟兄姊妹,來欣賞享受玉山神學院的櫻花。這些是我們玉山神學院所做的努力,但願我們能記念,也關心玉山神學院在21世紀的宣教和神學成長。

今天,我們所讀的經文,是記載一個主人將他的財產分成三份,分別委託三個主人認為可以委託的僕人。一個領了五千,一個領了二千,另一個領了一千。按照聖經所記載,當主人由國外再回到家裡的時候,領五千的僕人非常高興主人的歸來,並歸還主人原先託付的五千,同時再奉上自己努力賺的五千。領二千的僕人也很高興主人的歸來,歸還了主人原先託管的二千,同時再奉上二千。主人非常的高興,同時讚賞他們是良善又忠心的僕人。但是領一千的僕人,他什麼事都沒有做,他沒有好好的利用這一千,只將這些錢埋在土裡,所以主人責備他是又惡又懶的僕人,就把他逐出主人的家把他關在門外。聖經說,他在那裡哀哭切齒。
這兩個忠心的僕人,除了為主人盡忠外,另一個他們成功的因素是這忠心的僕人,他們對自己有更高的期許,位主人抱負更遠大的異象,這是值得我們學習的服事態度。

第一個態度,為主抱負更遠大的異象:我們要尊主為大

各位弟兄姊妹,這兩位忠心又良善的僕人,他們如何為主人抱負更遠大的異象呢?首先,這兩個忠心的僕人尊主為大。當主人在家的時候,他們忠心耿耿勤奮的為主人來工作。也許他們的工作只是勞務的工作,簡單的工作,即便在當時可能是非常低賤的工作,他們仍然把每一個工作做好。這兩個忠心又良善的僕人即便是主人不在,對於主人所交託的產業,他們仍然忠心不二的勤奮工作。因為在他們的心中,始終有一股讓他們努力工作的力量,那就是尊主為大。

各位弟兄姊妹,我們看到教會的歷史,在中世紀時是上帝祝福教會最高峰的時期。因為中世紀時期,基督教世界不只人人信上帝,連教會的權威,在國家社會的權力和地位都攀到最高峰。中世紀教會領袖的地位凌駕於國王,凌駕於政治,凌駕於國家之上。但是,我們看中世紀教會的教皇和主教,沒有尊主為大。他們忘記了他們是上帝的僕人,他們自己獨大,在上帝的面前獨大。教皇開始宣布自己是不會犯錯的,教皇無謬論。教皇所說的話,所決定的事情,是不會錯誤的。甚至教皇和主教說,他們和上帝一樣同等的威權,可以赦免人的罪。所以任何人若犯了罪,到教會購買贖罪劵,透過教皇和主教認定的贖罪劵就可以赦免人的罪。這些教皇和主教,在他們的社會或教會裡做斂財的工作。按照教會歷史所記載,他們的生活是非常的腐敗、非常的糜爛。教會的領袖會失敗是因為他們沒有尊主為大。

第二個態度,為主抱負更遠大的異象:要為主全力以赴加倍奉還

親愛的弟兄姊妹,忠心的僕人、良善的僕人,為主人抱負更遠大異象最基本的態度就是尊主為大。他們的第二個態度,就是為主全力以赴,加倍奉還。

最近台灣的政治從日本引進一句政治的口語「加倍奉還」。這語意帶有一點報復的意味,如果你對我不好、如果你對我有威脅,我就要加倍報復你。

但如果我們從好的方向去看。領五千的僕人和領二千的僕人,對主人也是加倍奉還。他們領五千、領二千,在歸還主人時,卻是將主人的產業加倍的奉還。這就是為主抱負更遠大的異象的工作態度,他們立下一個遠大的心志與目標,主人交託給我五千,我一定要加倍奉還給我的主人。主人交託我二千,我一定要加倍奉還另一個二千給我的主人。

原住民初期的宣教,很多傳道人在宣教的過程中,過著非常清苦的生活。但是,我必須說,這種為主忠誠的僕人態度,彰顯在初期原住民傳教人的身上。看似不可能的生活條件和背景,在原住民傳道者的身上,他們居然在半個世紀中,共同建立五百多間的原住民教會。這是在台灣教會歷史上所看到的。

68年前,玉山神學院初期的院長及學生,他們在神學院裡過著非常清苦的生活。當時,玉山神學院的教室是用茅草竹子蓋成的。但是這樣的玉山神學院居然造就忠心的僕人,幫助原住民部落建立五百多間的教會。我們真的要為上帝抱負更遠大的異象,期待每一個信徒在每一個教會裡面都有這種的異象,我們不是只有為上帝做一點點的事,應該要對上帝做加倍奉還的期許與努力。

第三個態度,為主抱負更遠大的異象:要為主做更多的事

這兩個忠心的僕人,基本的態度就是要為主做更多的事。我們所讀的經文,這裡的主人肯定他的僕人的成就,跟現在的社會不太一樣。現在的社會,如果有人為公司賺了大錢,公司的老闆可能會讓他放長假,或是讓到國外旅遊休息,甚至可能會調升更輕鬆的職務,表示他對公司的幫忙和成就予以肯定。但是,我們所讀的經文告訴我們,這個主人的獎賞並不一樣。這兩個僕人明明有幫助主人賺錢,但是聖經裡面告訴我們,主人告訴僕人說,我要派你們管理更多的事,他們反而要更忙碌。

各位親愛的弟兄姊妹,這是我們的主上帝,我們的主人要犒賞我們的方式不一樣。所以親愛的弟兄姊妹,千萬不要在上帝面前陳述,我已經做得太多了,我在教會的服事已經太多了,我的付出和奉獻已經太多了。或者,我們可能在上帝的面前埋怨說,我為家庭付出太多了。各位,不要做這種申訴和埋怨。因為當上帝肯定你的服事的時候,如果你是又好又忠心的僕人,他一定會犒賞你如同領五千或領二千的僕人一樣,還要差派你做更多的事。所以,為上帝做更多的事是我們的福氣與榮耀。

最近,玉山神學院確實比較忙碌,我們做了一些事情。比如,興建綜合大樓,使學校更忙碌;為了地方的傳道人辦了兩年制道學碩士,全面提升原住民傳教人的神學教育水準,並請老師到各地區的教會上課,以減少傳道人往返學校交通時間及費用;為了讓東部地區的當地民眾,有更好的休閒,校方大量種植樹木及櫻花;為了參與普世宣教,校方從2014年9月開始招收國際學生。這些事情看起來,為學校增添了很多很多的工作,但是我們確信,如果上帝歡喜,如果這是上帝希望我們所做的,我們應該要甘心樂意來接受上帝要我們做更多的事。
第四個態度,為主抱負更遠大的異象:可受邀享受主人的快樂

最後一個,為主抱負更遠大的異象,就是我們要接受主的邀請同享快樂。

這領五千和二千的僕人,上帝給他們最大的祝福是他們萬萬沒有想到的。這些僕人或許一輩子就是認定自己是僕人,沒有權利、沒有自由,而且沒有尊嚴的僕人。就在他們為主盡忠的職分上,主人主動地來邀請這僕人,進到主人的房子裡來,享受主人一切的快樂,這就是對僕人價值的肯定。這表示,你雖然是僕人,但是你有權力與主人接近,你有權力跟主人更密切的交往,你有權力跟主人一起享受更好的生活。這就是主人對僕人價值的提升,亦是主人所施給的特權。

親愛的弟兄姊妹,這僕人有三個改變的特徵。第一個,主人改變了他們註定的命運,就是註定一生當奴僕的命運已經被改變了。第二個,主人提升他們的價值,他們的價值是有權利、自由的和主人交往,有權利、自由的陪伴主人,主人和僕人之間的藩籬打破了。第三個,他們可以享有主人一切的快樂,就是主人所享有的快樂,他們也可以一起來享受。親愛的弟兄姊妹,我們的教會,我們的弟兄姊妹,我們非常需要得到上帝的肯定,我們也期待,我們的主人上帝也能夠今天就邀請我們來參與主人的快樂。

玉山神學院設立68年,玉山神學院神學教育的目的跟宗旨,不是要造就原住民族在教會或社會可以呼風喚雨的偉大領袖,玉山神學院的神學教育,僅僅是要栽培能為主耶穌基督盡忠的僕人。期許玉山神學院能夠培育尊主為大的僕人,為主努力加倍奉還的僕人,為主做更多事的僕人,以及最後可以被主邀請享受主人快樂的僕人。

玉山神學院也必須很坦誠地在上帝面前,以及眾教會弟兄姊妹面前,坦誠地說,我們所做的不算好,我們所做的努力不夠。所以,我們迫切的懇求我們的教會眾弟兄姊妹,鼓勵我們,幫助我們,並且為我們禱告,讓玉山神學院能夠在21世紀的原住民族宣教,能夠得到上帝的歡喜。

我們同心禱告:
上帝我們謝謝你,因為你帶領我們的教會可以選招許許多多甘心為你忠心的僕人。求主特別祝福和平教會,因為我們看到和平教會要做的事非常的多,這是何等的福氣。求主幫助和平教會,讓更多的人願意投入主的聖工。禱告奉耶穌的名 阿們