2011年2月26日 星期六

聖經婦女系列(十三) 以利沙伯 Elizabeth

講道內容

聖經婦女系列(十三)
以利沙伯 Elizabeth
經文:路加福音一章:5-25節
時間:二0一一年二月十三日
主講:李晶晶牧師 

 影片:聖經婦女系列(十三) 以利沙伯 Elizabeth

I.前言:以利沙伯(Elizabeth Christie,1864-1901)

       在開始今天的主題之前,先介紹另一位伊利沙伯,名為宋以利。  在台灣的宣教士,一般印象大概都是男性居多。這位伊利沙伯,早期在台宣教及醫療做出了許多貢獻。伊利沙伯於1864年生於蘇格蘭,致力於醫學。1891年在香港與宋忠堅牧師結婚,隔年,夫妻一同來到台灣宣教,同時也成為第一位來台宣教的女醫師。  1890年代的台灣社會,各種觀念都還非常保守,在「男女授受不親」的壓力下,許多婦女在生產碰到困難或是患有婦科相關的疾病,無論如何都不能找男醫師,尤其是在生產的時候,如果遇到難產,就算生命有危險也不會找男醫生。  台灣話裡有一句「生贏雞酒香,生輸四塊板」說的就是這種狀況。直至今日,還是有許多女性朋友偏好找女醫師,可以想像當時的女性對就醫有多大的排斥。伊利沙伯來到台灣,成為了婦女們的救星,顧忌男性醫師而無法就醫的婦女們都願意讓她看診;她也跑遍了各個鄉村,幫助接生了無數的嬰兒,也鼓勵和陪伴婦女們就醫。她勉勵很多女性朋友放下傳統觀念,學習和參與醫療方面的工作。她同時有醫師與牧師娘的兩個身份,藉著給人看病,遞送藥物的機會宣揚福音。1901年不幸病逝,安葬在台南基督公墓。雖然她在台灣的時間才短短九年,卻對女性醫療以及透過醫療傳揚福音等方面帶來極大的影響。 

II.以利沙伯是誰?

        一般我們對聖經裡面的伊利沙伯,印象和認識都只有「施洗約翰的母親」,在路加福音第一章中也只短短記載她從懷胎到生下施洗約翰的始末,究竟伊利沙伯是一位怎樣的女性?首先從名字來看,伊利沙伯這個名字有「上帝的應許」,「上帝是豐盛」,「奉獻給上帝」等多個意涵。

1.出身祭司家族(路1:5)
       接著是她的身世背景,「當猶太王希律的時候,亞比雅班裡有一個祭司,名叫撒迦利亞.他妻子是亞倫的後人,名叫以利沙伯。」(路1:5)

2.嫁給祭司家庭(路1:5)
       亞比雅班也是亞倫的後裔之中的一族。因此她是生於祭司的家族,又嫁入祭司的家庭。

3.不孕膝下無子(路1:7)
       「只是沒有孩子,因為以利沙伯不生育,兩個人又年紀老邁了。」(路1:7)年邁卻膝下無子,是唯一美中不足之處。聖經沒有明確說明他們夫妻倆的年齡,但是從18節中撒迦利亞對天使的回應來推測,以他們的年齡在現代醫學常識中,應該是沒辦法再生孩子的。

4.夫妻主前稱義(路1:6)
       「耶和華對摩西說,你告訴亞倫子孫作祭司的說...不可娶妓女,或被污的女人為妻.也不可娶被休的婦人為妻,因為祭司是歸神為聖。」(利1:1-7)祭司都是屬神的人,畢生都要為主潔淨自己,在娶妻這件事情上也是一樣。第六節也說他們夫妻兩個遵行主的一切誡命,都在神面前是義人。

5.施洗約翰之母(路1:13)
       「天使對他說,撒迦利亞,不要害怕.因為你的祈禱已經被聽見了,你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。」(路1:13)這裡就表明她是施洗約翰母親的身份。

6.馬利亞的親戚(路1:36)
       另外在36節的地方也揭露了她是耶穌的母親馬利亞的親戚。這些就是聖經所提供,關於伊利沙伯的背景部份。
       「他們二人,在神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的。」(路1:6)換句話說就是他們夫妻兩人同心敬畏上帝,並且我們要特別注意他們從年輕到老年一直沒有生育的遺憾。雖然直到年老,神都沒有賜他們一個孩子,但他們還是一樣的敬畏神,在倫理道德,外在行為上也都遵守神的誡命,無讓人非議之處。他們用敬畏神的心,遵行神的誡命,夫妻同心與主同行來面對難處。反過來說,敬畏上帝,遵守一切誡命,行事為人近乎完美的人,還是會遇到困難,會有遺憾。

III.以利沙伯事件?
       伊利沙伯的經歷在路加福音第一章中,大致可以分成七個事件。
1.丈夫啞語意外(路1:20-22)
       舊約中記載,祭司共分為24個班輪流進聖殿服事,每個班服事一次就是八天,一年會輪到兩次。所以第一件事情,就是丈夫去聖殿服事,結果八天後回來變啞巴。這下可好,本來無法生育就已經夠困擾了,又多了個啞巴丈夫,不知道左鄰右舍會怎麼說。「到了時候,這話必然應驗.只因你不信,你必啞巴不能說話,直到這事成就的日子。 百姓等候撒迦利亞,詫異他許久在殿裏。及至他出來,不能和他們說話.他們就知道他在殿裏見了異象.因為他直向他們打手式,竟成了啞巴。」(路1:20-22)原來是丈夫撒迦利亞在聖殿裡看到異像,神的使者告訴他,他的妻子要幫他生一個兒子。但是這對他來說實在太震撼了,夫妻等一個孩子從年少等到白頭,突然被告知要生小孩,雖然是天使親自告訴他,他還是沒辦法馬上相信。因為這個不信,他就要當啞巴,直到他兒子出生。進殿服事,出來卻成了啞巴。雖然殿外的人知道他是見了異像,可是卻沒辦法保證他回家之後,事情在街坊鄰居的口中會怎麼傳。本來不孕就可能已經被視為一種咒詛或是懲罰,現在不知道什麼原因丈夫被變成了啞巴!這是多麼讓人匪夷所思的事情。
2.老蚌懷珠異象(路1:13,24)
       「這些日子以後,他的妻子以利沙伯懷了孕,就隱藏了五個月」(路1:24)很難想像撒迦利回到家,要如何比手畫腳的跟伊利沙伯說,天使跟他說他們要生小孩的事情。第二件事情,伊利沙伯果真照著天使的話懷孕了!只是這懷孕的時間點也讓人很難接受,丈夫才不知為何成了啞巴沒多久,自己居然懷了身孕!不過也沒辦法再說什麼,還能怎麼辦呢?無論如何能有孩子都是好事一件,總算能夠一雪過去無法生育所遭受的恥辱。
3.孕事隱藏雪恥(路1:24-25)
       當時猶太人社會中婦女地位已經夠低了,再加上一個不孕,就算他們夫妻生活有多麼聖潔,還是阻止不了周圍人的閒言閒語。好不容易懷孕了,她卻沒有到處去找人炫耀,反而隱藏了五個月。她說「主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。」(路1:25)她很誠實的說,過去這段時間是有羞恥的,但是主要幫她除去。她沒有為自己伸冤,因為主要親自除去她的冤屈。
4.天使喜訊例證(路1:35-36)
       當天使告知馬利亞她要懷孕生子的時候,馬利亞也是一時無法接受,天使就用以利沙伯的例子告訴她。「你的親戚以利沙伯,在年老的時候,也懷了男胎.就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。」(路1:37)過去曾經是眾人眼中羞恥的,如今成為主大能活生生的見證,這是多麼榮耀的事情!
5.馬利亞來求證(路1:39-40)
       「馬利亞說,我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。那時候馬利亞起身,急忙往山地裏去,來到猶大的一座城.進了撒迦利亞的家,問以利沙伯安。」(路1:38-40)馬利亞見了異像,聽到天使用以利沙伯做例子,她就立刻起身前去求證。但是對以利沙伯而言,她不是自己見到異像,只能看到丈夫回到家來比手畫腳,還有幾個月後自己隆起的肚子。
6.以利沙伯頌歌(路1:41-45)
       當馬利亞來到他們家,向以利沙伯問安。「以利沙伯一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹裏跳動,以利沙伯且被聖靈充滿.高聲喊著說,你在婦女中是有福的,你所懷的胎也是有福的。我主的母到我這裏來,這是從那裏得的呢?因為你問安的聲音,一入我耳,我腹裏的胎,就歡喜跳動。這相信的女子是有福的,因為主對她所說的話,都要應驗。」(路1:41-45)她聽見馬利亞,就立刻被聖靈充滿,說出了這段話。首先她宣告馬利亞母子是有福的,接著說馬利亞是「我主的母」,是所有人所期待著的彌賽亞的母親。在那個時候,距離舊約最後一位先知已經過了四百年,大家都在觀望著,等待著上帝要有什麼新的神蹟。但是以利沙伯被聖靈感動,像是先知說出預言一般,說眼前的童女將要生下彌賽亞。接著又祝福她是有福的,最後又宣告主所說的都要應驗。
7.生子取名約翰(路1:57-60)
       「以利沙伯的產期到了,就生了一個兒子。鄰里親族,聽見主向他大施憐憫,就和他一同歡樂。到了第八日,他們來要給孩子行割禮.並要照他父親的名字,叫他撒迦利亞。他母親說,不可.要叫他約翰。」(路1:57-60)聖經中記載以利沙伯的最後一個事件,就是她生兒子取名這件事。猶太人的習俗中,孩子出生後第八天要行割禮,並且要取名。天使把為孩子取名為約翰這件事告訴了撒迦利亞,因為取名是父親的權力,是男性的事情,女性在這件事情上是無從置喙的。但是這時候的撒迦利亞卻只能比手畫腳,大家就只好代替他幫孩子取名。與祖父或與父親同名對他們而言也都是很平常的事情,但是以利沙伯卻極力的反對他們這麼做。以她一介婦女,居然敢在這件事上有意見,甚至違背傳統,為孩子取一個親族都沒用過的新名字!她所憑藉的是什麼?就是從神來的感動,以及對神與對丈夫的信心。

IV.屬靈功課學習
       究竟以利沙伯是如何面對與回應她生命中的這些事件?
1.面對生命中的遺憾(路1:6)
       聖經記載,他們夫妻倆都是義人,遵行誡命無可指摘。但是就是如此,他們還是有困境,有遺憾。以利沙伯所面對的,就是長年以來的期待落空,老年無子,希望逐漸成為絕望。她是怎麼面對這個遺憾?
(1)保守己心敬虔仰望(箴4:23,猶24,提前4:8)
       「他們二人,在神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的。」(路1:6)他們仍然敬畏神,仰望神,而保守自己的心。「你要保守你心,勝過保守一切(或作你要切切保守你心)因為一生的果效,是由心發出。 」(箴4:23)在面對遺憾和挫折,以利沙伯保守了自己的心。假若她在這件事上選擇怨天尤人,她可能就不會被神揀選為施洗約翰的母親。
       「親愛的弟兄阿,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裏禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。有些人存疑心,你們要憐憫他們,有些人你們要從火中搶出來搭救他們,有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。那能保守你們不失腳,叫你們無瑕無疵,歡歡喜喜站在他榮耀之前的,我們的救主獨一的神。」(猶20-24)猶大書告訴我們,保守自己的心,透過讀神的話以及禱告,讓我們常在神的愛中,並且仰望祂,信靠祂給予我們的應許。但是這不是一件容易的事情,所以保羅寫信鼓勵提摩太教會的年輕人們說:「操練身體,益處還少,惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」(提前4:8)敬虔是需要操練的;以利沙伯在面對自己的難處還是保持著敬虔的心,從年輕直到年老,希望這可以成為我們的鼓勵,在我們面對困難的時候,還是能保持一顆敬畏神的心,仰望神,保守自己在神的愛中。
(2)除罪究責彰顯榮耀(約9:1-3,羅9:23)
       以利沙伯長年的不孕,在當時的社會看來是一種咒詛或懲罰,但是聖經又寫他們是義人,無可指摘。所以她的不孕跟罪無關。「主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。」(路1:25)她說主要除去她的羞恥,而不是說主要赦免她的罪。我們所遇見的難處和困境不見得是對我們的懲罰。「耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說,拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪,是這人呢,是他父母呢。耶穌回答說,也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。」(約9:1-3)我們人都很喜歡找原因,找個罪魁禍首把事情都算在他頭上。但是耶穌說,這是為了要彰顯神的作為。在我們覺得遺憾之處,背後是上帝要彰顯他的作為。「又要將他豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」(羅9:23)以利沙伯年老懷胎,是神早已預備的。神所說的話都必應驗,他的應許都必成就。面對遺憾和難處,不是要追究到底錯在誰身上,而是要相信背後有神美好的旨意在我們身上。
2.面對生命中的意外(路1:25-26)
       除了遺憾和困境,生命中還充滿許多的意外,也就是我們預料之外,甚至是我們所不想要的事情。
(1)尊主為大平靜安穩(彼前3:4,賽30:15,詩39:9)
       「這些日子以後,他的妻子以利沙伯懷了孕,就隱藏了五個月,說,主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。」(路1:24-25)對以利沙伯而言,懷孕這件事是突然發生,沒有任何預兆的。聖經中亞伯拉罕的妻子撒拉同樣是年老懷胎,在聽見自己將要懷孕的應許卻在心裡偷笑,覺得自己怎麼能再生育呢?在探查耶利哥城的時候,喇合的家裡來了兩個不速之客,耶利哥王派人來抓這兩個探子,喇合卻把他們藏了起來,最後因此保住了自己的家。生命中的意外,可能是人,也可能是身體的病痛。可能是外來增加的事情,也可能是失去。
       「撒迦利亞對天使說,我憑著甚麼可知道這事呢,我已經老了,我的妻子也年紀老邁了。」(路1:8)對撒迦利亞來說,這個意外很難接受,所以他說自己和妻子都老了,麻煩你找別人吧。但是以利沙伯對這個意外的回應是「隱藏」。隱藏的意思就是沉默無聲。「因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。」(詩39:9)對於這些事情我找不到原因,只知道都是出於神,我就不多說什麼。以利沙伯的沉默是主動的,撒迦利亞的沉默是被罰的。但是當他比手畫腳為兒子取完名後,終於可以說話的時候,「他父親撒迦利亞,被聖靈充滿了,就預言說,主以色列的神,是應當稱頌的。因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖。」(路1:67-68)可以想像他在妻子懷胎十月期間,肯定有許多反省和默想。也許意外的來到會讓我們想要找人訴苦或是怨天尤人,但是我們要學習這個沉默。撒迦利亞的沉默看似無奈,卻無非是神的賞賜,讓他可以經歷神,而後宣告神是應當稱頌的,是眷顧人的,是施行拯救的。
(2)感謝信靠主的眷顧(路1:48́、68,腓4:6-7,彼前5:7)
       以利沙伯說:「神在這件事情上是眷顧我的。」「馬利亞說,我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂,因為他顧念他使女的卑微。從今以後,萬代要稱我有福。」(路1:46-48)馬利亞也相信這個意外是出於神,因此宣告自己是有福的。雖然是從沒料想到的事情,但是這是從神所賜的福份。「應當一無挂慮,只要凡事藉著禱告,祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。」(腓4:6-7)在面對意外與難處,我們格外需要神所賜的平安,是透過禱告祈求和感謝。「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。」(彼前5:7)
       1997年我剛從神學院畢業,到教會做傳道人。剛報到第一個禮拜,我的第一位同工,同時也是那個教會的開拓者,74歲的許長老,她的先生過世。我每天去探望她,在她家不知道該說什麼,只能陪她哭一個小時再離開,一個月後我陪她去參加追思禮拜。隔年,有一次就在他們家舉行追思禮拜,追思禮拜剛過兩週,許長老當警察的大兒子,於執行公務時,在公路上追犯人的時候翻車當場身亡。兒子的告別禮拜後,我們在許長老家做了一個家庭禮拜,與會的長輩就請許長老講點話,她一開口第一句話就是:「感謝上帝。」大家都很詫異,短短一年連續失去兩位至親,怎麼還有辦法說感謝上帝?她說:「我失去丈夫,失去兒子,很不捨,很傷心。但是如果我再失去上帝,我就什麼都沒有。還好,我還有上帝能依靠。」在發生意外,我們常常會說,上帝你在哪裡?為什麼讓這樣的事情發生?但是從她身上我學習到,無論發生什麼,我們都還有上帝。再隔一年,1998年我到美國唸書時接到通知,說許長老的女兒出外搭車,不明原因倒下就過世了。去年我在一場告別禮拜遇到許長老,她不斷地告訴我她女兒留下的兩個孩子有多可愛,多聰明,又說了許多祝福我的話語。她是一位虔敬的基督徒。在接連的意外到來,肯定有無數的眼淚,不捨與思念,可是若這事出於神,我就默然不語,透過禱告祈求與感謝把一切重擔卸給神。雖有許多的不明白,仍然交託給神,靠神帶領前進,成為人的祝福。以利沙伯在這個意外的來到時,保持沉默。她說神是眷顧她的;她沒有替自己伸冤,而是說神挪去了她的羞辱。
3.祂必興旺我必衰微(約3:30)
(1)雙重預備合乎主用(路1:14-17,41-45,提後 2:21)
       「正如先知以賽亞書上記著說,看哪,我要差遣我的使者在你前面,預備道路。在曠野有人聲喊著說,預備主的道,修直他的路。照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。」(可1:2-4)施洗約翰為耶穌預備道路,在這之前以利沙伯老年懷子生施洗約翰。因此她是為耶穌預備道路的起頭。另外她的見證從天使口中說出,成為安慰馬利亞的話語。本來驚慌中的馬利亞聽見以利沙伯的事,變謙卑降伏。所以我們可以說她為馬利亞預備了懷耶穌的心。從這雙重的預備中可以看見,我們的神是會為我們預備的神。「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。」(提後2:21)以利沙伯在長年不孕中依然敬畏神,保守自己的心,成為了神貴重的器皿。她所懷的胎,成為了為耶穌預備道路的使者。
(2)經歷神蹟謙卑祝福(賽61:3,約3:11,約1:7)
       以利沙伯的生命成為一個震撼彈,在經過沒有先知四百年後,她說出第一個預言。「我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」(林後4:17)以利沙伯承受了生命中的失落與周圍來的非難,卻仍然敬畏仰望神,因此得著了無比的榮耀。「這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。」(約1:7)以利沙伯承認,宣告耶穌是基督,成為第一個為基督做見證的人。

V.結語:雲彩見證(來12:1)
       「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。」(來12:1)馬利亞看見以利沙伯的見證,成為了耶穌基督的預備。以利沙伯雖然沒有親眼看見丈夫所見的異像,但是她相信神,也相信丈夫。雖然不是自己眼見異像,但是聖經中的教導都成為她的見證。求神幫助我們,開眼看見周圍環繞著如雲彩般的見證,因而增添信心,在凡事上信靠神。更預備自己的心,為神預備道路,成為別人的祝福與見證。在信心、盼望與愛中,在各樣遭遇當中仍然信靠神,禱告沒有成就,心中許多不明白時仍然仰望神,最後,不僅預備心自己經歷神,也能預備神的道路,讓別人也經歷神。

       讓我們來禱告:上帝我們感謝你,讓以利沙伯成為我們的窗與鏡,讓我們看見周圍有這麼多的見證。幫助我們學習像她,若事是出於你,我就默然不語。若是可以,就讓我們以歡呼禱告讚美來到你面前。預備我們的心,好讓我們可以經歷你;也讓我們成為預備你的道路,讓人可以認識你。禱告奉主耶穌的名,阿們。

2011年2月19日 星期六

禱告系列 (三十):主禱文 (十五) (Lord Prayer.15)主的門徒 (Lord’s Disciple)


講道內容

禱告系列 (三十):主禱文 (十五) (Lord Prayer.15)主的門徒 (Lord’s Disciple)
經文:約翰福音十七章:6-13節
時間:二0一一年二月六日
主講:蔡茂堂牧師


影片:禱告系列 (三十):主禱文 (十五) 主的門徒(Lord's Disciple)

MP3: 禱告系列(三十)主禱文15:[

        上次說到耶穌重視上帝的榮耀,因為那與我們的救恩有關,關切上帝的榮耀是耶穌禱告的第一個內容。第二個內容則是關於他的門徒,這是今天的信息。 

I.引言:主耶穌與加百列(Jesus and Gabriel)

        有個故事說耶穌復活後升天時,天使長加百列來迎接他。加百列對耶穌說:「為了拯救世人,真是辛苦你了!你手腳上的釘痕、肋前的傷痕都還在。」耶穌回答:「我因為愛天父、愛世上所有的人,受的這些傷、吃的這些苦都算不得什麼。很高興這一切工都已完成,而我也要回天上了。」加百列又問:「你在地上所成就的這一切,世人要如何才能知道是你拯救了他們呢?」耶穌回答:「這就要看我十一個門徒夠不夠努力了。」天使長覺得有點疑惑,「當你被抓的時候,他們不是出賣你、就是逃走了,這樣的門徒真的可靠嗎?」耶穌說:「我相信他們,因為我已經為他們禱告,我也會請聖靈來幫助他們。」究竟耶穌為門徒禱告了什麼?

        約翰福音17章6節:「你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。」耶穌把門徒定義成「你從世上賜給我的人」,這些門徒與主的關係,是他們都是從神那裡賞賜給耶穌基督的。


7節:「如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;」這句「凡你所賜的」包括這些門徒,都是從神來的。耶穌最重要的任務是把神的名、神的道顯明給門徒,8節:「因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。」領受、相信,並且遵守神的道,對於門徒而言都是很重要的。

        9節:「我為他們祈求,不為世人祈求。卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。」耶穌當然也為世人祈求,就像在被釘十架時為世人求赦免。這裡的意思是,因為門徒們有凡人的弱點,又要肩負著將福音傳遍世界的責任,因此在這個時刻耶穌特別只為他們祈求。

10節:「凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。」這裡說的「我的、你的」都是指耶穌這十一個門徒,他們都是神的,耶穌特別求神保守這些門徒,因為他就要回天上去了。

11~12節:「從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。」滅亡之子就是出賣耶穌的猶大。13節:「現在我往你那裡去,我還在世上說這話,是叫他們心裡充滿我的喜樂。」他期望我們的心裡充滿喜樂,這就是主禱文中耶穌為門徒所祈求的內容。禱文中提到的「他們」,就是這些門徒,是神賜下給耶穌的,耶穌也將神的名顯明給他們看。他們知道、領受了神的道,並且遵守,耶穌也因他們得榮耀。所以整段的重點就在「他們」,他們與神的關係、與耶穌的關係,以及肩負的使命與要面對的危險。耶穌特別為他們禱告,因為他們要留在這個危險的世界。耶穌還在世界時已盡力的保護門徒,在他即將離開時,就求神保守他們。耶穌也預見他們將來可能出現分裂的問題,

所以在21、22節求神使他們合一。擔心他們可能失去喜樂,因此特別讓他們聽見這個禱告而充滿喜樂。

Ⅱ、主為誰禱告(Whom)
 
1.天父賞賜耶穌人與道

        耶穌為哪些人禱告?是「你從世上賜給我的人」(約17:6a),要靠這些有軟弱的人將救恩傳遍世界。但他們要如何克服自己的軟弱?就要靠「你所賜給我的道」(約17:8a)。我把這兩項稱為天父給耶穌的「雙重賞賜」:一群門徒和真道。

        耶穌說:「若不是蒙我父的恩賜,沒有人能到我這裡來。」(約6:65)這些人不是自己選擇來找耶穌,而是上帝的恩典。這也是加爾文主義所強調的「上帝的預定」,是上帝決定要這十二個人來到耶穌面前,否則他們沒有機會、也不可能成為門徒。當這些上帝決定、要來到耶穌面前的人來了之後,耶穌就不會丟棄他,「凡父所賜給我的人必到我這裡來;到我這裡來的,我總不丟棄他。」(約6:37)上帝用什麼方法使人到耶穌面前呢?是用吸引,「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活。」(約6:44)這些被吸引的人耶穌將賜給他們復活與永生的恩典,「我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我,他比萬有都大,誰也不能從我父手裡把他們奪去。」(約10:28-29)

        這裡強調歸屬於上帝的門徒所特有的安全感。雖然說「誰也不能奪去」,但是人卻可以自己跑掉。安全感並不剝奪個人的自由意志。上帝把這十二個人賞賜給耶穌,上帝也保護他們。但耶穌說:「除了那個滅亡之子」,所以有這樣的一個例外,那人不是被奪去,而是自己決定要離開耶穌、出賣耶穌。從神來的保護並不影響我們的決定,已經身為基督徒的,還是可以決定不再作基督徒。狼雖然沒辦法搶走羊,但羊卻可以自己跑掉。上帝保護、恩待你,但是你仍然可以自己決定要不要留在他的保護中。

2.耶穌啟示門徒父與道

        耶穌手上有兩項神的賞賜,一群不成熟的門徒以及用來造就他們的工具,就是真道。耶穌要讓這群門徒認識他、認識天父,同時也能領受真道。因此他做兩件事,第一:他藉著自己把天父顯明給門徒看,他自己就是啟示。第二:他把真道直接賜給門徒,讓他們有所依循,這兩項合稱為「雙重啟示」。

        「我已將你的名顯明與他們」(約17:6b),這裡說的名代表神的本質,耶穌用言行和生活舉止彰顯上帝。「你所賜給我的道,我已經賜給他們。」(約17:8a-b) 這裡說的道是上帝的旨意。「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」(約1:18) 從耶穌基督的生活表現,我們才得以認識上帝。耶穌快離開世界的時候,門徒要求耶穌把天父顯給他們看,耶穌回答:「我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父。」(約14:9)所以人是透過耶穌才可以認識天上的父。

        路加福音24章記載耶穌復活後,有兩個門徒在前往以馬忤斯的路上,耶穌又再次為他們講解真道,這表示耶穌非常在意他們是否真的瞭解神的道。耶穌將上帝的本質與上帝的旨意啟示給門徒,也是希望他們有所回應。

3.門徒確知真信主耶穌

        門徒之所以成為門徒的關鍵就在此,他們要確知耶穌。這個確知就是直接的認識,因此深信上帝。「又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。」(約17:8d-f)知道與相信就是這句的重點。「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。」(約1:12)接受耶穌基督是神兒子的人,就能作神的兒女。保羅說認識基督是至寶,「我以認識我主基督耶穌為至寶」(腓3:8),而且會因認識基督、認識主而有香氣散發出來,「藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣」(林後2:14)。

4.門徒領受遵守主的道

        對於耶穌所賞賜的真道,作門徒的要有兩個回應,一個是領受,一個是遵守。「你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了。」(約17:8a-c)「他們也遵守了你的道」(約17:6e)。領受是聽進去,遵守就是行出來。我們要如何成為耶穌的門徒?從每天的靈修中領受神的道,並且實際去行出來,這兩項都做到就是耶穌的門徒。「所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。」(雅1:21)領受以後會脫去污穢,生活會愈來愈聖潔。領受者還會天天考查,要確定這道是否正確,「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。」(徒17:11)領受之後,還要堅守,「凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。」(帖後2:15)有領受與堅守這兩個回應,就是耶穌的門徒,我把這稱為「雙重回應」。所以在這段經文裡,有雙重賞賜、雙重啟示與雙重回應。

        雙重回應就是「信靠神自己」與「順服神旨意」,有一首詩歌叫做「信靠順服」(Trust and Obey),就很完整的表達了這點。凡是願意信靠耶穌、順服真道的,就是耶穌的門徒。耶穌的這十一個門徒,雖然並不完全,都有各自的缺點,但是他們卻有兩個共通的特質,第一是相信耶穌是神,第二是願意遵行他所說的話;雖然所行的可能不夠完美,但是心裡是願意順服的。耶穌就靠這十一個人把福音傳遍世界。




Ⅲ、主為何禱告(Why)

1.門徒特屬於神
        耶穌為何要為他們禱告?因這群人身份很特殊,他們屬於神,與神有特別的關係。「他們本是你的」(約17:6c, 9d, 10b),在這段聖經中重複講了許多次「他們是你的」這句話,這種歸屬的關係是所有恩典的基礎。「我屬我的良人,我的良人也屬我。」(歌6:3)「我是屬你的,求你救我。」(詩119:94)因為我們屬於主,所以可呼求主來拯救我們。約翰福音13章1節:「他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」所以歸屬關係是耶穌為他們禱告的第一個動機。

2.門徒榮耀耶穌
        屬神的人,生命有一個特別的使命和目的,他們的生命和生活是為了要榮耀耶穌,耶穌說:「我因他們得了榮耀」(約17:10c)。保羅說:「無不口稱『耶穌基督為主』,使榮耀歸與父神。」(腓2:11)是指福音會傳揚開來,所有聽到的人會將榮耀歸給上帝。神的恩典會因為人願意分享而使感謝增加,榮耀歸給神,「好叫恩惠因人多越發加增,感謝格外顯多,以致榮耀歸與神。」(林後4:15)甚至基督徒受苦時也可以榮耀上帝,「若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。」(彼前4:16) 所以在我們的生活中,不管是分享愛或是受到苦難,都可以將榮耀歸給上帝。

3.門徒留在世上
        耶穌要回到天上,門徒卻仍要留在世界,「從今以後,我不在世上,他們卻在世上。」(約17:11a-c)耶穌知道他們有處境上的危機,「……全世界都臥在那惡者手下」(約壹5:19b),此外,這世界的情欲會誘使我們犯罪,「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹2:16)我們如果不屬世界,就會被這世界所厭惡,這會讓我們遇見許多困難,「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」(約15:19)因為他們屬於神、肩負著榮耀神的使命,又處在有危險的環境裡,所以耶穌特別為這些門徒禱告。

Ⅳ、主禱告什麼(What)
1.保守護衛門徒

        當耶穌與門徒在客西馬尼園的時候,他問來捉拿他的羅馬兵說:你們要找的是誰?他們回答:找拿撒勒人耶穌。耶穌說:「我就是,其他的人就放他們走吧。」在被抓的時候耶穌還是優先保護門徒。「求你因你所賜給我的名保守他們」(約17:11f),「我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們。」(約17:12a-d)耶穌對我們的保護如同保護眼中的瞳人一樣,「求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下。」(詩17:8)

        聖經上說:「神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓4:7)這句話特別有意思。當我們做很困難的決定時,如果心裡不安,那就要小心了,因為你已經失去從耶穌來的平安。做決定時,如果實在不知道該如何才好、很掙扎時,有一個方法可做參考,就是你內心有沒有平安?如果你是屬神的人,要做錯誤的決定時,神會將平安拿走,所以這個平安有一種保護作用。當我們想做什麼事情但總覺得心裡毛毛的,那就是該踩煞車了!另外,我們有神所賜的全副軍裝,要穿戴好才不會被撒但攻擊,「要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗6:11)

2.門徒合而為一

        對外有環境危機,對內則可能會有爭議,門徒之間還是有意見不同的時候。基督為他們禱告說:「求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。」(約17:11f-h)怎樣叫做合一呢?「我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心。」(結11:19)當我們的心不像石頭那麼剛硬,而是肉心、比較柔軟時,我們就比較容易合一。「因他是我們的和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2:14)當彼此隔斷的牆拆毀了以後,我們才比較容易溝通,進而合一。有時候人與人意見不同,就不再對話、往來,像在中間築了一道牆,如果愈不溝通,就愈沒辦法合一。或是彼此都鐵了心腸堅持自己的立場,不考慮別人的想法,那也沒辦法合一。「因為從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。」(腓1:5)教會如果大家都同心想著要如何傳福音,就沒時間作無謂的爭吵。反之,如果閒著沒事,大家就會開始互相挑毛病。如果有相同的使命、相同的挑戰,小小的紛歧就變得不是那麼重要。當目標都放在興旺福音的時候,合一很自然就會出現。

3.門徒充滿喜樂

        作為主的門徒,在外碰到危機,內部又不合一、有爭議的時候,我們很容易就失去喜樂。面對危機,我們會憂慮;面對紛歧,我們會生氣,因此耶穌為門徒禱告,是要「叫他們心裡充滿我的喜樂」(約17:13c)。我們因為愛主,就有說不出的喜樂,「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」(彼前1:8)當我們仰望主的時候,就算是在羞辱、苦難中也能有喜樂,「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。」(來12:2)

        最近我受邀參加台大醫學院主辦的亞太醫學生會議,就是聚集亞太地區的醫學生一起討論目前在醫療上遇見的一些問題。給我的題目是「緩和醫療」,就是所謂的hospice。醫療並不只是給病人抗生素即可,而是在靈性上也能同樣去照顧與關懷。他們認為我有醫學背景,現在又當牧師,很適合講這個主題。在準備內容時,看到「盼望」是緩和醫療中一個很重要的因素。當一個人被診斷出是癌症末期時,最痛苦的是要面對這個絕望。醫生只能給他化療、或是標靶投藥,卻沒辦法解決這個絕望。希伯來書這段經文提到有個「擺在前面的喜樂」,當我們遇到這樣的情況,還有前面嗎?還有明天嗎?有沒有可以「仰望」的?當醫生護士面對各種治療都無效的時候,還能提供病人什麼?病人內心有沒有過不去的?除了「盼望」,還要得著的就是內心的「和諧」,這兩個靈性上的需要開始被重視。其實另外還有一個需要就是「依靠」,當人有依靠時就能有喜樂。「我靠主大大的喜樂,因為你們思念我的心如今又發生。」(腓4:10)


Ⅴ、屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.上帝救我們脫離世界歸屬耶穌 

        主的禱詞第一句說「你從世上賜給我的人」(約17:6a),中文看不出什麼端倪,英文用的是out of the world。這些人是上帝從世界中「拉拔」出來的,或是說揀選、救贖出來的。上帝將這十一個人從這個充滿危險與試探的世界中,拯救出來給耶穌,讓耶穌可以預備他們,把福音傳給全世界。「基督照我們父神的旨意,為我們的罪捨己,要救我們脫離這罪惡的世代。」(加1:4)「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡。」(西1:13)「他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。」(彼後1:4)因此一個人要願意從這個黑暗、充滿罪惡與情慾的世代中脫離出來,才能作為主的門徒。耶穌要降生的時候,天使對約瑟說,「你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」(太1:21)所以上帝的第一個恩典就是讓我們能被耶穌拉出來,脫離這黑暗、充滿罪惡的世界,讓我們能專屬於耶穌。

2.求主啟示真道讓我們領受遵守 

        當我們專屬耶穌之後,如何讓自己的生命成長,就是要依靠真道。耶穌將這個真道賜給我們,我們領受遵守後才能夠成長,「他們也領受了」,「他們也遵守了你的道」(約17:8c,6e)。「他願意萬人得救,明白真道。」(提前2:4)得救和明白真道有絕對的關聯。「這奧祕如今顯明出來,而且按著永生神的命,藉眾先知的書指示萬國的民,使他們信服真道。」(羅16:26) 不只明白、還會信服。「要存清潔的良心,固守真道的奧秘。」(提前3:9)不只信服、還會固守。這也是為什麼我們要多讀經、參加聚會聽講,都是為了讓我們多瞭解真道。

3.讓我們專一歸主活出榮耀的見證

        領受並且遵行真道,生命才會改變,我們才能活出一個榮耀主的生命。「凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。」(約17:10)耶穌在此反覆說著,「凡是我的,都是你的;你的也是我的」,就是指我們真是屬於神的。我們若願意脫離黑暗與罪惡的世界、遵守他的真道,成為屬神的兒女,所活出來的就是一個榮耀主的見證。「在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖」(民6:8),「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀,你們也在他身上得榮耀,都照著我們的神並主耶穌基督的恩。」(帖後1:12)「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。」(腓1:11)我們若真願意歸耶和華為聖,耶穌基督就在我們身上得著榮耀,我們的生命會結滿了仁義的果子。

4.保守我們永遠活在主的愛裡 

        怎樣才能持續的作主門徒?要能夠不斷地活在主的愛裡。「我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們。」(約17:12a-c)所以有神的同在是一個很重要的因素。「我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子……你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」(約15:5,7)我們常在神裡面,神的話也常在我們裡面,這句話就是鼓勵我們多背聖經,熟悉聖經。我們跟神的關係愈親近,我們就愈能常在神的愛裡。「我愛你們,正如父愛我一樣;你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。」(約15:9-10)對於主的話,不只瞭解、還遵守的,就會在神的愛裡。「神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。」(約壹4:16)

Ⅵ、結論:Speak O Lord (Keith Getty & Stuart Townend)主請說

        現在大家常唱敬拜讚美類型的詩歌,聖詩已經很少人唱了。但有些人認為聖詩還是有其存在的價值,不應該因為流行敬拜讚美就被忽視。今天介紹由Stuart Townend填詞,Keith Getty譜曲、並由其妻Kristyn Getty主唱的一首詩歌,他們創作出許多新聖詩,強調要將神學信仰作為詩歌的內容。這首詩歌叫做「主請說」( Speak O Lord),請注意他的歌詞想表達的是什麼。

Speak, O Lord, as we come to You
主請說,當我們親近你
To receive the food of Your Holy Word.
來領受你聖言屬靈糧食
Take Your truth, plant it deep in us;
你真理深植我心
Shape and fashion us in Your likeness,
塑造我們成為你樣式
That the light of Christ might be seen today
基督的亮光今日被看見
In our acts of love and our deeds of faith.
從我們愛心的行動與信心的表現
Speak, O Lord, and fulfill in us
主請說,讓我們實踐
All Your purposes for Your glory.
遵行你旨意榮耀全歸你
Teach us, Lord, full obedience,
主,教我完全的順服
Holy reverence, true humility;
聖潔的敬畏與真正的謙卑
Test our thoughts and our attitudes
查驗我的心思與態度
In the radiance of Your purity.
放在你純潔光輝中檢視
Cause our faith to rise; cause our eyes to see
讓信心上升讓眼睛看明
Your majestic love and authority.
你偉大的愛與至高權柄
Words of pow'r that can never fail—
話語能力得勝有餘
Let their truth prevail over unbelief.
永恆真理征服不信懷疑
Speak, O Lord, and renew our minds;
主請說,更新我心靈
Help us grasp the heights of Your plans for us
幫助我瞭解你旨意高深
Truths unchanged from the dawn of time
千古真理永不改變
That will echo down through eternity.
綿延不止直到永遠
And by grace we'll stand on Your promises,
藉主恩典立足於你應許
And by faith we'll walk as You walk with us.
憑著信心一路有主同行
Speak, O Lord, till Your church is built
主請說,直到教會成全
And the earth is filled with Your glory.
直到你的榮耀遍滿全地

讓我們一起禱告

        主,我們感謝你,因為你在離開世界以前,特別為門徒禱告。每一個門徒,如你所說是上帝所賜的,我們多麼希望也能成為你的門徒,成為你的學生。讓我們能夠透過你認識天父,讓我們願意領受並且遵行你的教導。幫助我們在新的一年中更深的愛你,活出一個榮耀你的見證。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

2011年2月12日 星期六

兔年省思

講道內容

兔年省思
經文:利未記十一章6節
時間:二0一一年二月三日
主講:蔡茂堂牧師


影片: 兔年省思


Ⅰ.引言:兔年的祝福

        左圖所繪為「虎尾兔頭,虎下兔上」,代表新的一年──兔年的到來。
        這個新年講道的題目有點難度,因為整本聖經不太容易找到有關兔子的經文。想要找出關於兔子的祝福,更是一件難事。我找了很多成語字典,關於兔子,幾乎都是負面的意思,譬如:兔死狐悲、兔死狗烹、守株待兔、狡兔三窟等。因此,只好採用較有趣的諧音來表達祝福,譬如:「兔」飛猛進、前「兔」似錦、揚眉「兔」氣、大展鴻「兔」等,這是一般人在遇到兔年要說吉祥話時所遇到的窘境。像去年是虎年,聖經中僅有兩處有「虎」字:壁虎與虎口。而基督徒若想要運用聖經來說一篇關於兔子的信息,又更加困難了。

Ⅱ、聖經中的兔子
        整本聖經中兔子出現幾次?只有2次,而且都是提到兔子不乾淨。第一處是:「兔子,因為倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨。」(利11:6)另一處則在申命記14章7節是:「但那些倒嚼或是分蹄之中不可吃的乃是駱駝、兔子、沙番,因為是倒嚼不分蹄,就與你們不潔淨。」(申14:7)都明寫著因為兔子不分蹄且反芻,所以不潔淨。這兩節經文引起了兔子專家與觀察兔子生活之人的爭論,爭論的焦點是:兔子真的不潔淨嗎?聖經對於兔子的認識,是否有錯?如此說來,兔子似乎反倒成了我們信仰上的一個困擾。
1.兔子是否倒嚼
        首先,關於分蹄方面,牛有分蹄故曰牛蹄,兔無分蹄故曰兔爪,所以在此聖經無誤;然而,兔子是否會反芻(倒嚼)?事實上兔子不會反芻,因為兔子沒有四個胃。牛有四個胃,所以牛可以反芻,儘管兔子吃起東西來的樣子與牛相差不多,但兔子是不會反芻的。更精確地說,牛會倒嚼(rumination),兔子會咀嚼(mastication),兩者不同點在於所嚼的東西是從口裡吃下或從胃裡吐出來的。前者吃的是從胃部返回到口中的食物,後者吃的是新鮮的食物,並不會再從胃返回口中,此乃源於兩者胃的構造不同所致。然而,兔子雖然不會反芻,卻會吃自己的「排泄物」,因此才會被說成是不潔淨的。仔細觀察會發現兔子會排泄出兩種東西,一種可食,一種不可食,牠僅吃那可食的。其原理如下:草是不容易被消化的,因此兔子若想要攝取其中的營養素,就必須把未消化完全的草再次利用,透過特殊生理機制,將其包起來,在排泄出來之後再次食用。所以,這就類似一種反芻,卻是從不同部位獲得食物的機制。總而言之,兔子會排泄兩種東西,不可食的即為糞便(fecal pellets),可食的是未消化完全的食物(cecotrophs)。
2.兔子與復活節
        兔子所引起的另一個話題,就是在復活節的時候,在西方到處可見兔子的圖案與產品,在台灣則是盛行分送彩蛋。你是否思考過,雞蛋與耶穌的復活關係為何?事實上,兩者完全沒有關係。那麼,復活節的英文字Easter又是源自於何處?聖經裡面並沒有Easter這個字,這個字是人們所拜的一個神明的名字。奇怪的是,何以偶像的名字會成為復活節的名字?箇中緣由與兔子很有關係。事實上教會傳統的一些節日,是從羅馬帝國的節日演變過來的。例如聖誕節,原本是羅馬帝國拜太陽神的日子,後來把它轉成慶祝耶穌誕生的聖誕節;而復活節原是羅馬人祭拜春神的日子,因正巧耶穌在春天的時候復活,所以原來拜春神的日子就被改為復活節,然而,名字卻未更改。為什麼復活節叫做Easter?為什麼會有彩蛋?為什麼會與兔子有關?每年復活節,美國的小孩就會等著兔子(bunny)送彩蛋,這些活動事實上是源於一則關於春天的神話:遠古時代有一個專司五穀豐收、六畜興旺的女神Eostre。在春天來臨、萬物生意盎然的某一天,女神看到一隻受傷的小鳥,覺得牠很可憐,於是把牠醫好,然而小鳥的傷口雖然好了,卻再也無法飛行,女神擔心小鳥被掠食者捕抓,所以把這隻小鳥變成一隻兔子,牠就可以跑很快,不用擔心被吃掉。但女神卻忘記要把這隻變成兔子的小鳥的繁殖方式給改變,於是這隻「兔子」就變成了一隻會生蛋的兔子。這隻變身後的小鳥非常感謝女神的救命之恩,所以每年,牠都會生一顆非常漂亮的蛋給女神,女神認為,獨樂樂不如眾樂樂,於是要求這隻兔子把蛋分給大家,讓大家一起同樂。沒想到基督教後來基督教在復活節時,竟然也把這故事中的兔子、彩蛋等都納入慶祝的活動當中。這是我所了解到的背景典故。

III、從兔子學習(Learn from Rabbit)
        接著要從兔子的生理與生活兩方面來看,到底我們能從兔子身上學到什麼樣的功課。
    1.兔子的生理方面
      (1).長耳豎立:專注傾聽
        兔子的耳朵特別長,為的是要注意周遭環境的變化和聲音,因此長耳豎立,為了要注意傾聽。我們 可以學習兔子,時常豎耳傾聽上帝的聲音,聽聽上帝是否有要對我們說的話,你若注意,也許就可以聽得到。「側耳聽智慧,專心求聰明。」(箴2:2)
      (2).反覆咀嚼:存記思想
        右圖是兔子正在吃牠排泄出來可食的營養物。兔子是夜行性動物,白天休息,晚上活動,避免白天被掠食者捕食的危險,當兔子躲在窩裡的時候,牠就會挖洞。通常兔子在排泄營養物後,會馬上把它吃掉,所以不容易看見它。尤其這種東西看起來很小,亮亮、黏黏的,像葡萄一樣(即圖中的cecotrophs),表面有層黏膜,黏膜的作用在於保護。因為食物吃下肚後,自己無法消化,必須依靠細菌來消化纖維素。然而,細菌無法承受兩次腸胃的消化,因此,兔子的腸胃會分泌一種特殊的物質來包覆尚未消化完成的食物以及細菌。當營養物被吞入腸子之後,黏膜才融化,細菌得以生存,繼續進行消化工作。因此兔子很聰明,知道食物吃一遍,仍舊吸收不良,故會進行第二遍。而我們呢?聽完牧師講道之後,回家會再聽一遍嗎?還是左耳入,右耳出?其實牧師說話很快,又使用ppt或影片,所以聽完講道之後,能夠記起來的並不多,現在教會辦公室同工們使用powercam把牧師講道的內容放在網路上,有些會友回家之後,會再次播放收看,把牧師傳講的話再吃進去一遍。因此我們可以學習兔子的聰明,將上帝的話反覆思想,直到完全吸收。「馬利亞卻把這一切的事存在心裡,反覆思想。」(路2:19)
      (3).睜眼而眠:謹守警醒
        兔子休息的時候,眼睛仍舊是睜開的,因為牠一旦遇到敵人,往往只有被捕食的命運,因此,除了有強勁的腿力以利保命,靈敏的耳朵隨時監測之外,還需要眼睛隨時注意周遭環境,所以兔子隨時都要保持警醒。耶穌也跟門徒說,要隨時警醒,雖然上帝不是要我們連睡覺的時候都睜開眼睛,但沒睡覺的時候,要把眼睛睜大,隨時注意,以免危險來的時候,沒有發現。兔子的眼睛很敏感,若有人拿東西在牠眼前晃,牠會以為要刺牠。彼得前書說,「務要謹守,警醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)所以要張大眼睛,避免自己成為可吞吃的人,我們要向兔子學習警醒的功課。
      (4).兩次換毛:不停更新
        兔子會換毛,一年要脫兩次毛。我們的屬靈生命也是這樣,需要常常更新,這樣的生命才不會皺亂。「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:2)
      (5).生養眾多:福音子女
        兔子很會生育,每次生產就是一窩。我們也應如此期許自己,一生當中至少生一個福音的兒子,帶一個人信主,正如聖經中保羅所說:「我在基督耶穌裡用福音,生了你們。」(林前4:15)
2.兔子的生活方面
      (1).藏身洞穴:藏於上帝
        兔子會挖洞,住在洞穴中,而且洞洞相通,所以俗話說「狡兔三窟」,正是如此,遇到危險的時候就躲入其中,尋求保護,因此不容易被捕捉到。兔子在挖洞的時候,是兔爪和嘴並用來進行,爪用來挖土,若遇到樹根,就用牙齒咬斷。兔子知道自己的弱小,必須躲在洞穴才安全,所以,知道自己的軟弱,又知道哪裡才安全,這是兔子的聰明,我們是不是也有這種聰明呢?碰到困難的時候,會不會躲藏在上帝裡面,請他保護我們呢?「你是我藏身之處;你必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我。」(詩32:7)
      (2).全身戰慄:敬畏上帝
        再大的兔子,當你把牠抱起來的時候,牠會全身發抖,怕被人抱住,也就是牠懂得害怕。我們面對上帝的時候,是否懂得敬畏?兔子對人,有一定程度的害怕,但有時候我們卻不懂得恐懼戰兢,來做得救的功夫。「當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」(腓2:12)
      (3).拔腿逃逸:逃避試探
        兔子最怕狗,一看到狗,兔子就會一溜煙似地逃跑,因為狗會把兔子咬死,獵人常會特別利用獵狗來捕捉兔子。其實,狗跑得比兔子快,為什麼仍常抓不到兔子?因為兔子是Z字型跑法,當獵狗快要追上時,兔子就轉身朝另一方向奔跑、拉開距離逃開。我們屬靈的生命也是這樣,試探往往如同狗一般,目的就是要你死,你會跑開嗎?還是傻傻地就被咬去?我們遇到試探誘惑的時候,是否會如同兔子那般拼命地逃?「你們要逃避淫行。」(林前6:18)
      (4).群體生活:和睦同居
        兔子可以一起生活,不會打架,牠們是群居、和睦相處的。「看哪,弟兄和睦同居是何等的善,何等的美!」(詩133:1)
      (5).頓足警告:互相勸戒
        我們可能不知道,兔子遇到危險的時候,是不會出聲的,但牠會用左後腳踏地來警告其他的兔子:有危險了!這被稱為Thumping。當兔子遇到危險時,牠不是自己逃就好,牠還會通知其他兔子。希望我們在教會生活中也是這樣,遇到危險,會互相提醒,聖經說:「彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌上帝。」(西3:16)

Ⅳ、結論
1.勿成為兔足教(rabbit foot religion)
        兔子被外國人視為平安符,特別是兔子的左後腳。晒乾、裝飾後,帶在身上,遇到危急情況時,就趕快摸一下這個兔腳,如果摸到了你就會得到平安,有人稱之為兔足教(rabbit foot religion),這在西方頗為流行。然而,我們的信仰是否也淪為兔足教?雖然我們沒有真的兔子腳,但華人文化中卻有各式各樣的平安符,戴著就保平安,而基督徒是否把上帝當作兔子腳?危險的時候,摸一下,沒危險的時候就不理會?對上帝,我們要敬拜侍奉,但不要操控利用。上帝是我們要敬拜侍奉的對象,不是保平安而已。有很多人拜拜,或信上帝,為的只是要保平安而已,萬一遇到危險時就呼求:「上帝呀請保佑我」,如此就只是把上帝當作兔子腳看。上帝是上帝,上帝的豐富、無限,比兔子腳多太多了!我們必須知道如何敬拜他,不能只在必要的時候利用他,而是要真心的侍奉他,親近他,這樣才是對的態度。
2.勿成為龜兔跑(rabbit tortoise race)
        最後,若你敬拜上帝,上帝也已賜福與你,你就不要變成那隻在龜兔賽跑中自恃,驕傲睡著的兔子。盼望今年我們都能學習到感恩、分享、願意服侍,態度謙卑,不要驕恃。


禱告:
親愛的主,在進入兔年的時候,讓我們從兔子有一些學習,幫助我們知道自己的軟弱,遇到試探會躲避,會躲到你的裡面,幫助我們不要因為自己有恩賜,就驕傲,讓我們願意謙卑的服侍,讓我們願意到你的面前,把你的話語反覆的思想。求主在新的兔年當中,賜福我們每一位,讓我們的靈命更加增長,讓我們更愛你,更彼此相愛,禱告奉耶穌基督的名,阿們。

偏行己路的夫妻V.S.同行天路的夫妻



講道內容   
偏行己路的夫妻V.S.同行天路的夫妻

經文:使徒行傳五章1-5節、 使徒行傳十八章1-3節
時間:二0一一年一月三十日
主講:何淑珍牧師

影片: 偏行己路的夫妻V.S.同行天路的夫妻

I.引言
        今天是夫婦團契主日,要成為夫婦需要有一個過程---結婚。但我們教會的夫婦團契很特別,有1%-2%是還沒有結婚的人,所以你如果是還沒有結婚,或是將要準備結婚的人,都可以參加。
        有一對剛結婚的新人,去度蜜月時,拿出自己的結婚照觀賞。正看的時候發現照片的兩側有兩排字,很小看不清楚,所以把字放大。上面寫著「父啊!赦免他們,因他們所做的,他們並不曉得。」大家可能覺得結婚照上這兩句話很有趣,不過,這兩句話常是我的禱告。有時晚上睡覺前,我會求主耶穌教我禱告,希望自己的禱告不會是「這個何牧師,今天所做的,她不知道。主啊赦免他。」其實,有些時候,我們真的知道我們在作做什麼嗎?甚至我們是否是帶著誠實來這裡敬拜嗎?我們來敬拜上帝,我們知道自己是用什麼樣的心來敬拜嗎?
II.亞拿尼亞與撒非喇(使4:32-5:11)
        今天是夫婦團契主日,所以我從使徒行傳中選了兩對夫婦的故事與大家分享。
        第一對是亞拿尼亞與撒非喇。在初代教會時,彼得與約翰已經把福音傳開了,因此,當時的環境是很多人喜歡聽福音的。只要他們一講,就有很多人信主,聖經告訴我們多少人信主?一次就三千、五千人。「於是領受他話的人就受了洗。那一天,門徒約添了三千人」﹙使2:41﹚,「但聽道之人有許多信的,男丁數目約到五千。」﹙使4:4﹚,這樣的佈道實在是太成功了。當時,因為彼得與約翰的傳講,及耶穌教導「他會再來」,所以他們就凡物公用。
        我們從聖經可以看到,彼得與約翰努力地傳講福音,以致祭司與撒督該人很眼紅,因為他們講話從來沒有這麼有能力,所以就把彼得與約翰抓起來審問,結果卻因為眾人的緣故,只好把他們放了。「官長為百姓的緣故,想不出法子刑罰他們,又恐嚇一番,把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與 神。」﹙使4:21﹚。可見當時群眾力量之大,特別在這一群剛信主的人中。而這樣的力量,也對初代教會當時的社會形成一種壓力。聖經中說「那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己的,都是大家公用。使徒大有能力,見證主耶穌復活;眾人也都蒙大恩。」﹙使4:32-33﹚使徒大有能力,並且使眾人因此蒙受神的恩典,所以越來越多人把他們的房屋、田產賣了,賣得的價銀都拿來與大家分享,聖經中特別提到有一個利未人巴拿巴也賣了自己的房屋、田產,把所賣得的拿到使徒的腳前。
        當時有一對夫妻—亞拿尼亞與撒非喇也學習其他的人,把自己的房屋、田產賣了。不過,他沒有全部交出去,而私自留下一些,剩下的才拿到使徒的腳前。「有一個人,名叫亞拿尼亞,同他的妻子撒非喇賣了田產,把價銀私自留下幾分,他的妻子也知道,其餘的幾分拿來放在使徒腳前。」﹙使5:1-2﹚我們可以思考一下,當時亞拿尼亞是不是因為眾人的壓力,所以變賣家產?因為當時信主的人都這樣做,如果他不這麼做,會不會有不被認同的擔憂?所以,他只好隨同大家的作法。但是又覺得全部教出去心有不甘,擔心沒有為自己留下幾分,生活會沒有安全感,所以私自留下一些,剩的才交出去。不過他作這事時,卻忘記上帝的存在。
        亞拿尼亞的名字翻譯出來是「神的恩慈」,如果把第三節經文中的「亞拿尼亞」改成「神的恩慈」,會發現非常有意思。「彼得說:「神的恩慈!為甚麼撒但充滿了你的心,叫你欺哄聖靈,把田地的價銀私自留下幾分呢?」。彼得說這句話是因為當時已過五旬節,神已經賜下聖靈來教導人進入真理。所以彼得是在告訴亞拿尼亞「你為什麼拒絕聖靈的帶領,而成為撒但的俘擄。」
        在聖經中記載著彼得對亞拿尼亞說:「田地還沒有賣,不是你自己的嗎?既賣了,價銀不是你作主嗎?你怎麼心裏起這意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。」從這裡我們可以知道,初代教會並沒有規定,信主的人必須賣掉自己所有的家產與大家公用,巴拿巴是出於自願,其他的人也是出於自願。亞拿尼亞這麼做,是不是有種心態,以為他賣了田產,留下一部份,其他的拿出來,他就可以名利雙收。他可以拿一些出來放在彼得的腳前說這些就是全部,眾人就會稱讚他們敬虔。另一方面,他又可以很高興,因為他家中藏了一些可以自用。這樣他名也得到了,利也得到了,這樣才划算。但是當亞拿尼亞這樣算計的時候,他卻沒有算計到上帝。所以,當彼得問他這些是全部嗎?他說是的,接下來他就仆倒、斷氣了。「亞拿尼亞聽見這話,就仆倒,斷了氣;聽見的人都甚懼怕。」﹙使5:5﹚
        過了三小時後,我們看到他的妻子進來,同樣的事情又發生一次。「彼得對她說:『你告訴我,你們賣田地的價銀就是這些嗎?』她說:『就是這些。』」﹙使5:8﹚撒非喇同樣的也馬上仆倒。是彼得突然大有能力嗎?當然不是。彼得在告訴我們一件事情,也是耶穌教導我們的,「我實在告訴你們,世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免;凡褻瀆聖靈的,卻永不得赦免,乃要擔當永遠的罪。」﹙可3:28-29﹚
        我們都知道彼得與耶穌非常親近,所以當下發生的事情,彼得馬上知道這是非同小可,不是欺騙兩個字而已,不是說抱歉或是再把錢拿出來,就可以解決。這是欺哄聖靈,是不得赦免的,而且要擔當永遠的罪。所以,彼得當下就覺得「亞拿尼亞你怎麼心裡會想這樣的事情呢?這樣的事情是死罪啊!」
        這也讓我們知道,耶穌說的話是不打折扣的,不要以為只是說說而已。所以我們身為基督徒,是不是在每日的生活上都該小心、謹慎自己的言行舉止?因為耶穌不是跟你說著玩的,而是真的會實現。當你褻瀆聖靈的時候,是沒有第二句話,就倒了。因此我們看到褻瀆聖靈的嚴重性是包括你的生命失喪。
        亞拿尼亞的失算包括他的生命丟了,也包括他留在家中的銀錢。聖經中雖然沒有提及亞拿尼亞所留的銀錢為何用,但是當他仆倒被人抬出去時,他還能用到這些銀錢嗎?不論他留多少在他的家中,他都不可能再有機會使用它了。亞拿尼亞盤算著他拿一些來使徒腳前,在家中另外留下一些自用,但是這樣卻是使他兩頭落空,命也沒了,錢也用不到了。所以,你或許可以騙任何人,但是你騙不了上帝。
III.百基拉與亞居拉(使18:1-4、18-26)
         第二對夫妻是百基拉與亞居拉,他們是保羅非常得意的同工,與保羅一起服事神。在使徒行傳18章一開始寫道「這事以後,保羅離了雅典,來到哥林多。遇見一個猶太人,名叫亞居拉,他生在本都;因為克勞第命猶太人都離開羅馬,新近帶著妻百基拉,從意大利來。保羅就投奔了他們。」他們是在哥林多相遇。
        哥林多到底是一個什麼樣的地方呢?當時,它是羅馬的殖民地,是亞該亞省的首都,也是當時希臘很重要的商業城。既是商業城,就表示這是一個大都市,人口非常稠密。而且它有兩個港口,掌握著希臘、羅馬海、陸的運輸,所以是一個非常重要的城市。另外,哥林多還有一個非常有名的女神廟,廟中住了1000多名的廟妓。所以當時的人如果提到「不道德」就會想到哥林多,同樣,說到哥林多也會連想到「不道德」。
        因此我們可以知道哥林多在當時是非常繁榮,但是同樣地,也是一個道德敗壞的城市。所以保羅心裡非常的焦急、憂心,因為有許多猶太人居住在哥林多,擔心他們被這些不道德的事情所影響。所以保羅非常希望趕快在這地方將耶穌的福音傳開,讓在這裡的猶太人不受這些事的影響。神有一個美好的安排,讓保羅在這裡遇到這兩位非常好的同工—百基拉與亞居拉。
        他們兩人就跟著保羅去敘利亞,接著去以弗所。之後保羅離開去其他城市,他們則留在以弗所繼續傳講福音。而在以弗所發生了一件事情,是值得我們學習的。他們遇見一位名叫亞波羅的人,這個亞波羅是在亞歷山大城一個非常有口才,非常會辨論、傳講神的道的人。但是他所說的道只提到約翰的洗,當百基拉、亞居拉聽到後,發現亞波羅所講的,怎麼只講到約翰的洗?就把亞波羅接到他們家中。「他在會堂裏放膽講道;百基拉、亞居拉聽見,就接他來,將神的道給他講解更加詳細。」﹙使18:26﹚
        這裡提到「接他來」具有很深的含意。不僅只是外在身體上的「接他來」,也包括內在打從心底的接納這個人,不是僅僅接送人的動作而已。當他們接了亞波羅過來後,就向他說明福音他只說了一半,因為亞波羅只知道約翰而已。我們都知道約翰死之前曾說彌賽亞來了,他也幫耶穌施洗,也認出這位耶穌是彌賽亞,是上帝的兒子。他還宣講「我現在用水給你們施洗,將來會有一個更大的來,他要用聖靈給你們施洗。」但是約翰死後,不可能看見這位彌賽亞後來受死、復活、升天、賜下聖靈的事情。所以百基拉、亞居拉就把後來的事情向亞波羅講明,讓亞波羅更清楚地了解整個福音。亞波羅是非常有口才、辨論恩賜的人,如果他更了解福音,將可以使福音廣傳,這也顯現百基拉、亞居拉的智慧。後來亞波羅去了亞該亞,百基拉、亞居拉為他寫了推薦信,亞波羅在那裡為上帝做了很好的工。
        另外在保羅書信中也提到這對夫妻。例如哥林多前書裡,保羅提到「亞細亞的眾教會問你們安。亞居拉和百基拉並在他們家裏的教會,因主多多地問你們安。」﹙林前16:19﹚從這裡可以知道他們開放他們的家成為教會。另一處是羅馬書「問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工,」﹙羅16:3﹚這裡點出這對夫妻與保羅的關係,是與保羅同工,一起同甘共苦的人。最後一處是提摩太後書4:19,寫這封信的隔年保羅就被處極刑。那時他已經離開哥林多約15-16年之久,保羅知道自己的生命已經到了終點,所以他在這封信裡向百基拉、亞居拉問安。在這些保羅書信中,我們略可以推測出百基拉、亞居拉與保羅一起同工、打拚的時間,及彼此之間的情誼。
IV.屬靈功課
      從這兩對夫妻的故事,我們可以學到一些功課:
   1.虛偽愛心,無偽愛心
        就像亞拿尼亞,他們想要拿出來,但是他們又想留下一點,這就是保羅說的「愛人不可虛假。惡,要厭惡;善,要親近。」﹙羅12:9﹚亞拿尼亞或許也真的想要關心人,所以他們才變賣自己所有的,奉獻出來幫助別人。但是保羅說愛人是不可以虛假,彼得指出亞拿尼亞的錯,不是因為他沒有拿出全部,而是針對他所說的「全部」,是真正的全部,還是有保留的全部。他說的是「虛假的全部」。台語有個說法叫「偷吃步」,在上帝的面前是不可能偷吃步的。本以為會有雙贏的結果,反而得到雙輸的答案,像亞拿尼亞一樣。我們的算計,不可能勝過上帝計畫的。
   2.夫妻相顧,互為鏡子
        夫妻之間相處,要互為鏡子般可以反射,當一個犯錯時,另一個要像鏡子般幫他照出來,讓他明白、改過。就像良心的鏡子。聖經中說撒非喇也知道價銀留下了一些沒有獻出去。如果當亞拿尼亞想這樣做時,撒非喇能當一個良心的鏡子告訴他這樣做不好,或許結局就會非常不同。只要兩個人中有一個人出面提醒這樣做是不好的話,這件事情將不會發生,但是很可惜的,他們卻是同心欺哄聖靈。雖是「同心」,但是是「同心服侍」還是「同心不服侍」?是「同心要奉獻」還是「同心不要奉獻」呢?他們也是同心,但卻是「同心被扛出去」。所以夫妻之間如果能互為鏡子,彼此提醒,就能在錯誤的事情上互為幫補。我們關懷部最近探訪都很好命,因為我們的秀英執事的先生-溫重光兄都會開車接送我們,當我們坐在後座時,會看到秀英執事不時提醒重光兄在哪個地方要轉彎。這就是一個互相幫助的好例子。
        同樣地,如果是我們周遭的弟兄姐妹走錯了路,我們是不是也會在愛心裡說誠實話,把他挽回。不͘過也請不要爛用「用愛心說誠實話」的這個教導。最近教會裡有位會友得罪別人,當我與他談話時,他非常理直氣壯地說:「聖經中不是說要用愛心說誠實話嗎?我就是用愛心說誠實話。」於是我就向他解釋「用愛心說誠實話」的真義,不是就字面解釋的「說誠實話」而已,重點在於「愛心」,你的愛心在哪裡呢?當你看到別人有錯,而你希望他改變時,你是否也計畫好陪伴他作這個改變?如果你沒有預備時間陪他一起改變,建議你最好不要說,因為這就可能會流於指責。就像百基拉、亞居拉把亞波羅「接了來」,是打從心裡接納他,陪伴他一起走過這段改變、學習的路。所以聖經上雖然教導要用愛心說誠實話,牧師也這麼說,但請大家不要亂用這句話。這也是教導我們夫妻之間關係很親蜜,彼此都比別人更了解對方在什麼情況下容易有偏差,而且比別人更早發現,所以如果夫妻彼此間可以把握這個時間點,即早提醒對方,我想很多的悲劇可能就不會發生。
   3.福音移民,奔走遷移(徒18:18-19)
        我們看到百基拉、亞居拉他們從羅馬、哥林多、敘利亞、以弗所…這樣一路一路遷移。我們蔡牧師也曾經挑戰大家—福音遷移、福音搬家,我們有沒有可能五、六個家庭就一起搬家到一個地方,在那裡建立教會,有沒有可能為福音的緣故搬離一個地方。我想我們為了孩子求學,我們都願意遷移,讓孩子在好的環境學習,即使這樣上班需要開1、2個小時的車,都沒關係。我想,我們為世上七、八十年短暫的歲月,都願意這樣花時間去計畫孩子的學習。福音呢?神告訴我們這樣報償是在天上的。就如同剛才所提到的,耶穌說的話都是真的,是不打折扣的,所以大家要不要相信?願不願意為了福音的緣故遷移我們計畫或是作任何事,可以是為了福音的緣故嗎?那是一個長長久久的基業,可以存留在天上,而不是放在地上,只有七、八十年的時間。
   4.關懷同工,甚至捨命
        在羅馬書16:4保羅提到百基拉、亞居拉甚至為了他的命,將頸項置之度外。我們有這樣的同工嗎?在我們的服侍中,我們需要這樣的同工。我非常感謝神我來和平,有幾位弟兄姐妹不斷地為我禱告。特別他們非常關心我的身體狀況,他們甚至為我流淚禱告。所以,我們真的需要有這樣的同工,與我們一起打拚,為神國的事情服侍。
   5.開放家庭,帶職事奉
        在座的各位,其實都比我這位牧師還要辛苦,因為帶職事奉比全職事奉更不容易。全職事奉的人,他大部時間要面對的人,所使用的語言多半是基督教的語言,所以很容易聽懂。但是帶職事奉的人卻是在各個不同的職場為主作見證,我想這樣的事奉,你們所要表現的,所要的講話,並沒有比全職事奉的人來得容易,所以帶職事奉是非常辛苦的。但是你們可以在第一線,最先接觸到非基督徒,這樣的工作雖然不容易,但卻是上帝非常看重的職份。帶職事奉的人並不一定需要像牧師那麼會講道,也不一定要像某某長老那麼會禱告。而是你的行為,在你的職場、你的職位上有合神心意的表現,就會是一個美好的見證,我們看百基拉、亞居拉他們也是帶職事奉,並且開放他們的家庭,讓別人有機會到他們的家中。剛才夫婦團契的會長—張中興弟兄也報告他們今年的一項事工,就是有些夫婦要開放他們的家,關懷出外求學的孩子,讓這些學生們可以在出外求學的階段,仍然可以享受家的溫暖,並成為這些孩子們的支持。我自己也是因為這樣才重新回到教會,我雖然是第三代基督徒,但是曾經有將近十年的時間,我不去教會,因為我對教會非常不滿。當時有一位姐妹開始關懷我,她先是帶我去一個家庭裡一起查經,那個家庭氣氛非常溫暖,我很喜歡,所以每週都去,之後漸漸地就回到教會裡。所以帶職事奉者,開放他們的家庭接待別人,是一件對神國的事工非常有幫助的事情。
結論:偏行己路 招致沉淪
             同行天路 見證主恩
         今天夫婦團契與他們的孩子們獻的詩歌是「神真好」,是的,神真好。所以我們要見證主恩,見證上帝給我們這麼大的恩典。為什麼我們要傳福音?就是要告訴別人上帝有多好!如同歌詞中所說的,祂不只聽禱告,他是創造萬物的,又賜下給我們享用,祂用愛來照顧我們,還用光來引導我們前面的道路,上帝真好。所以我們需要常常思想,如何讓我們的家庭成為上帝合用的器皿。
        我們一起來禱告!親愛的主耶穌,我們再一次獻上感謝,因著祢自己的愛召聚我們。我們有些人已成立家庭,有家庭的溫暖;有些人還沒有成立家庭,但是求祢保守,使我們將來可以找到溫暖的家,像和平教會能夠彼此相愛。讓我們有家庭的,願意更多的開放家庭、帶職事奉,讓主祢的福音可以廣傳,謝謝祢留下寶貴的兩個家庭讓我們學習,使我們看見主耶穌對我們人生的計畫,祢就是要我們在世上作光作鹽,見證主祢的恩典,與神祢真好。親愛的主,謝謝祢給我們這樣一段時間聚集。特別我們要再一次仰望主祢的恩典,下星期我們弟兄姐妹要返鄕過年,求主的帶領,讓我們有平安、有喜樂與家人相聚,我們這樣感謝、禱告是奉靠主耶穌基督的聖名。阿們!

2011年2月5日 星期六

禱告系列 (二十九):主禱文 (十四) (Lord Prayer.14) 神的榮耀(Glory of God)

講道內容
禱告系列 (二十九):
主禱文 (十四) (Lord Prayer.14)
神的榮耀(Glory of God)
經文:約翰福音十七章:1-5節
時間:二0一一年一月廿三日
主講:蔡茂堂牧師

I.引言: 從門徒禱文到主禱文
之前所講的主禱文,實際上是耶穌教導門徒的禱文,「耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有個門徒對他說:求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。」(路11:1)於是耶穌就說,「你們禱告的時候要說:『我們在天上的父……』」。但這不是主自己的禱文,當中有句話是耶穌絕對不會、也不需要禱告的,就是:「赦免我的罪,好像我赦免別人一樣」,因為耶穌是沒有罪的!而整本聖經只有約翰福音第十七章,記載了耶穌基督對上帝的禱告,在這段很長的二十六節經文中我們可瞭解到耶穌對上帝說了什麼,以及他在意的是什麼,「耶穌說了這話,就舉目望天,說:父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。」(約17:1)原來他在意的是神的榮耀。這段耶穌基督對上帝的禱告,才是真正的主禱文。
II.主禱文的背景(Context of Lord’s Prayer)
1.榮耀進入耶京
這主禱文的背景是在主耶穌與門徒吃最後晚餐的三、四天前,被教會稱為棕樹枝主日時,耶穌騎著小驢駒進入耶路撒冷,許多猶太人迎接耶穌,「就拿著棕樹枝出去迎接他,喊著說:和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!」(約12:13)這時是耶穌傳道生涯的最高峰。
2.希利尼人求見
不僅如此,連外國人也想來拜訪他、要聽耶穌說話。「幾個希利尼人來見加利利伯賽大的腓力,求他說:先生,我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。」(約12:20-22)當耶穌發現猶太人與外邦人都尊敬他、要稱他作王的時候,耶穌就知道他的時候到了。耶穌說:「人子得榮耀的時候到了……」,這是第一次耶穌說他得榮耀的時候到了。可是接著卻說了一句令人不解的話:「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。」(約12:23-24)這和榮耀有什麼關係?當耶穌說人子得榮耀的時候到了,接著就說這句話,可見這榮耀是必須經過死亡才能得到的。一粒麥子如果不落在地裡,永遠只是一粒,但若落在地裡死了,就會結出許多子粒來。耶穌知道這粒麥子所指的就是自己,他要受死且回到上帝面前。
3.門徒最後晚餐
接著到了逾越節,「逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約13:1)在逾越節前一晚,耶穌與門徒吃最後晚餐時,門徒問:「是誰要出賣你?」主耶穌說:「我把我的餅蘸一點沾料,給誰,那個人就是要出賣我的人。」結果,猶大出去了,做什麼呢?是去商量要怎麼出賣耶穌。猶大出去後耶穌立刻就說:「如今人子得了榮耀,神在人子身上也得了榮耀。」(約13:31-32)所以這個榮耀,是與出賣有關係,耶穌被出賣後就會被判死刑。
4.耶穌過汲淪溪
當他們吃完了晚餐,到另外一個地方,「耶穌說了這話,就同門徒出去,過了汲淪溪。在那裡有一個園子,他和門徒進去了。」(約18:1)據聖經學者考究,這個主禱文的背景是在汲淪溪,一邊是耶路撒冷所在的錫安山(最後的晚餐),另一邊是橄欖山。主耶穌要去橄欖山禱告(客西馬尼園),也將會在那裡被捕。在橄欖山和錫安山之間的河谷就是汲淪溪,這溪平常沒有什麼水,可是到逾越節時,因耶路撒冷人會在逾越節殺許多羊羔,羊羔的血水、與祭司要作潔淨的水就一同由排水道流入汲淪溪。耶穌基督與門徒吃完最後的晚餐,從耶路撒冷下到河谷要去橄欖山時,在河谷裡聞到血腥味道,耶穌想起他受洗時約翰曾說過:「看哪,神的羔羊,背負世人罪孽的」(約1:29),他知道他的時候到了,他知道他的血就要流出來了。耶穌就向上帝作這個禱告:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你。」榮耀的背後其實是帶著死亡的味道,祂要為世人的罪受死。
III.神的榮耀 (Glory of God)
「耶穌說了這話,就舉目望天,說:父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。」(約17:1-5)耶穌與上帝在未有世界以前,有著同樣的榮耀,但是為了救我們而放棄。當他知道將要離開世界回到天父身邊時,他對上帝說:「讓那個榮耀再回到我身上。」五節經文中,共講了五次榮耀,代表耶穌很在意神的榮耀,那我們在意嗎?在我們的禱告裡、生活裡,也許我們在意的是工作、健康、家庭……等等關於人的事物而已,但神的榮耀與我有關係嗎?耶穌如此在意神的榮耀乃關係著我們的永生!這段經文中提到第二多的就是「賜」這個字,「曾賜給……將永生賜給你所賜給他的人」,很明顯的,榮耀與永生有關,而且這永生不是賺得的,是個禮物(gift),上帝賜給耶穌權柄,讓耶穌可以把永生,賜予那些上帝所賜給他的人。那麼,永生是什麼?經文中提到兩次「認識」:認識耶穌、認識上帝。若這樣就得永生豈不是很簡單嗎?我認識他叫做God、Jesus啊,我怎會不認識祂呢?這就叫做認識嗎?耶穌在這裡要表明的永生,指的是關係,是一個認識的關係。這是耶穌到世上最主要的目的,是上帝給耶穌的託付,上帝託付耶穌要將永生賜給這些人,而這就是上帝的榮耀。既然上帝的榮耀如此重要,從聖經上來看,到底上帝的榮耀表示什麼呢?
1.神的本質 (Essence):公義與慈愛
聖經第一次提到上帝的榮耀,是摩西對上帝說:「求你顯出你的榮耀給我看。」(出33:18),這是當以色列人做了金牛犢干犯上帝,摩西與上帝討價還價時。上帝說:「你不能看我的榮耀,因為我的榮耀一彰顯,你就必死」。摩西還是想看,神說,好,你站在這個磐石上,我將這磐石打破,讓你躲到洞裡,當我的榮耀顯現時,我要遮住這個磐石,好讓你不被我殺死,你可看見我些許的榮耀,神說:「我的榮耀經過的時候,我必將你放在盤石穴中,用我的手遮掩你,等我過去。」(出33:22)這是第一次有人要看上帝的榮耀,上帝宣告祂自己,並且將祂的榮耀描述得很清楚,「耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。」(出34:6-7)這是上帝的榮耀,既赦免罪惡又追討罪惡,怎會如此呢?但耶和華的榮耀就是在既追討又赦免的裡面,與我們很有關係,因為這表示上帝既是公義的(一定審判罪惡),同時上帝又是充滿慈愛的(想要赦免罪人),所以上帝勢必要做既公義審判罪惡又慈愛赦免罪人(Judging the Sin, Forgiving the Sinner)的一件事情,而這就是耶穌要完成的工作,也就是神的榮耀,這在邏輯上我們看來是不可能的,可是耶穌基督完成了。
2.神的創造(Creation):宇宙與人類
另一個榮耀則是從神的創造裡看到祂的榮耀和榮美。上帝創造了宇宙是我們可以看見的(Seen):「諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段」(詩19:1),既然是可被看見的美麗宇宙,就需要有會看、會欣賞宇宙的眼睛(Seeing),才能看出榮耀,所以有宇宙也必須要有人類,讓人類去看這個美、欣賞這個美,如此神創造的美麗才顯出上帝的榮美。「人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他比天使微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」(詩8:4-5)
3.神的救贖(Redemption):稱義與成聖
除了創造讓我們可以欣賞,最重要的是剛才所說的公義與慈愛如何能同時實現,這是耶穌基督最主要的禱告內容。祂說「時候到了,願祢榮耀祢的兒子,讓祢的兒子也榮耀祢」。上帝的救贖(Salvation)也就是上帝的榮耀。因為在耶穌的救贖裡,祂在十架上為罪人犧牲捨命,既滿足了上帝對罪惡要進行審判的公義,同時也彰顯了上帝對罪人願意赦免的慈愛,這就是十字架的光輝,既公義又慈愛,可是耶穌要付很大的代價,他向上帝禱告祈求說:「父啊,求祢榮耀祢的兒子,幫助我完成這個使命,好讓祢自己救贖世人的這件事情得以完成」。這個事情對我們來說有兩個意義,一個是因為耶穌為我們受了審判,所以我們在神的面前就得到不起訴的處分,稱之為一次稱義的事件,「我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(羅5:2)可是這樣還不夠,我們還是罪人,所以還有一個部份,就是我們要一生讓主的愛來改變我們,讓我們愈來愈不會犯罪。就好像毛毛蟲必須經過蛹的蛻變,變成一隻漂亮的蝴蝶,這是一生蛻變成長的過程,這樣才會得榮耀,「使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵……使他榮耀的恩典得著稱讚;這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」(弗1:4-6)所以十字架對神而言滿足了公義和慈愛,對我們來說既給我們稱義,又帶我們進入成聖的學校,進到成聖的過程。
IV.神的榮耀與人的永生(God’s Glory and Man’s Eternal Life)
1.上帝在創世之前揀選預定
神的榮耀為什麼與人的永生有關?因為神必須確定要做這件事情,否則就什麼都不能成就。「就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,使他榮耀的恩典得著稱讚。」(弗1:4-6)這是聖父所做的安排(arrange),而這個安排必須有人去實踐,才能夠成為實際。
2.耶穌在日子滿足道成肉身
「及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人贖出來,叫我們得著兒子的名分。」(加4:4-5)「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。」(約1:14)
3.召門徒傳福音走遍各城鄉
耶穌不僅降生為人,他在地上三十三年半,培訓學生並到處傳福音,把世人需要悔改、生命獲得改變的信息傳講給願意聽的人,「耶穌周遊各城各鄉傳道,宣講神國的福音。和他同去的有十二個門徒。」(路8:1)
4.耶穌虛己順服死在十架上
最後,耶穌在做了這段很長的禱告以後,願意上十字架,為我們犧牲生命,「他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以致於死,且死在十字架上。」(腓2:6-8)這是耶穌基督聖子成就了這個榮耀、救恩。天父的安排(arrange)和聖子的成就(achieve),到這裡救恩已經完成,可是和人卻沒有關係,因為人必須被感動、願意接受、願意被改變,這個恩典才會臨到,所以還需要聖靈的工作。
5.聖靈幫助門徒重生與成聖
聖靈將上帝的計畫與耶穌基督所成就的事情,做在每一個人的身上,幫助人們可以重生,得到一個新的生命,「耶穌回答說:我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國……人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」(約3:3-5)更進一步使生命得以成聖,「……他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。」(帖後2:13)成聖是一生的過程,是生命不斷地被主改變,由聖靈將其應用(affect)在我們身上。在此看到三一真神的運作:聖父安排、聖子成就、聖靈應用,可是我們要做什麼呢?
6.經由親暱互動關係認識神
如何讓榮耀成為我們生命中的經歷呢?這就是剛剛提到的「認識」:「認識你-獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約17:3)我們思考一下,永生是「永」比較重要,還是「生」比較重要?「永」,意思是永遠、沒完沒了、無限長的時間,「生」則指不同的生命,是一個新的生命。耶穌說的這句話表達得很清楚,認識上帝、認識耶穌並不是關乎時間的長短,而是「我們如何活」的問題。你可知道不信上帝的人也都永遠不死?因為不信上帝的人是永遠活在地獄裡面,永遠活著,但活得痛苦。因此,強調信耶穌可以活很久是沒有意義的,問題在於怎麼活,這才有意義。永生的重點在於質(quality)而不在於量(quantity),耶穌說認識上帝就是永生,代表永生不是死後的事情,而是進到認識上帝的關係中。那麼,如何認識上帝呢?
認識一個人和認識一個東西有沒有不同?我可以認識一台電腦、一個物理公式,我學會、運用並解釋它,這是一種認識。可是若要認識我的妻子,方式就不同了,我要知道她心裡在想什麼,必須和她有很親密地互動,她才願意將她的心意告訴我,我才有機會更多地了解她,這才算是認識。這個認識是互動的,是存在於關係中的,非單方面透過研究就可以了解的。同樣的,你認識關於神(you know about God)和你認識神(you know God) 是不同的。你要認識的對象是真神、是耶穌,並不是好好唸聖經就能認識,你必須在實際生活中與神有互動,要願意跟神交通,並要願意跟隨主的腳蹤,經歷互動的關係來認識神。「……羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊,把羊領出來。既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音……我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我。」(約10:3-4,14)在這個認識中,羊有兩個動作,第一個是要「聽」,常常聽牧羊人的話,這樣當所有牧羊人在叫的時候,他才聽得出來誰是他的牧羊人;第二個是「跟」,「……願你們在一切屬靈的智慧悟性上,滿心知道神的旨意;好叫你們行事為人對得起主,凡事蒙他喜悅,在一切善事上結果子,漸漸的多知道神。」(西1:9-10)在這一段經節裡,有兩個知道,但意思不相同。第一個知道是知道神的旨意,而第二個知道則是知道神。譬如我知道妻子想要什麼,但若我不去做她喜歡的事,不討她喜歡,她就沒有興趣讓我再多知道,因為知道也沒有用。但若我做她喜歡的事,她就會讓我更多知道她在想什麼。上帝跟我們的互動也是一樣,單單只「聽」還不夠,聽完之後必須要「跟」,當你聽了、知道了以後又去做了,上帝就更有興趣讓你知道祂想什麼,那你就會漸漸地更多認識神。所以我覺得這可能是一個永遠沒有辦法畢業的功課,是一生與神的互動,我們推動樂活讀經、靈修的目的也是在此,不是光知道神的旨意便好,這只是第一步,是要透過「聽」和「做」來愈加認識神、真知道神,這就是永生。永生其實是一個活的、不斷進步與晉升的互動關係。
V. 我們如何榮耀神(How to glorify God)
1.認罪悔改信靠救主
如果耶穌是這樣在意神的榮耀的話,我們該如何榮耀神呢?第一,神的榮耀是要救人脫離罪惡。每個人必須自問:我有沒有缺點?如果有,神的榮耀就與我有關,因為發現自己是罪人,而耶穌是為罪人上十字架,這榮耀與我就有關係。如果自認為沒有缺點,神的榮耀就與我無關,因我不需要祂為我上十字架、為我死。「約書亞對亞干說:我兒,我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神,在他面前認罪,將你所做的事告訴我,不要向我隱瞞。」(書7:19)所以認罪是榮耀上帝的第一步,接著是願意悔改,「眾人聽見這話,就不言語了,只歸榮耀與神,說:這樣看來,神也賜恩給外邦人,叫他們悔改得生命了。」(徒11:18)只有承認還不夠,還必須願意改變,如果願意悔改的就會將榮耀歸給神。悔改以後憑信心相信上帝是信實的,是會說到做到,就如亞伯拉罕對神的榮耀的信心,「亞伯拉罕……仰望神的應許,總沒有因不信,心裡起疑惑,反倒因信,心裡得堅固,將榮耀歸給神。」(羅4:20)相信之後,願意尊主為你生命的主宰,「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。」(腓2:10-11)
2.敬拜稱頌祈求感謝
當我們承認自己有缺點、生命有缺陷,並願意接受、信靠耶穌,稱祂為生命的救主時,我們會有一個反應,就是敬拜。禮拜天來做禮拜時,敬拜的對象並不是牧師、詩班、敬拜團或司琴,而是上帝,所有人的侍奉都是為了要將人心帶到上帝的面前,將榮耀歸給上帝,這叫做敬拜,否則就只是表演。第一堂禮拜常有詩班獻詩,他們唱得很好,你在上帝面前感謝主讓他們唱得好,讓你的心可以稱頌上帝,這是敬拜。是不是敬拜,就看你的對象是誰?敬拜的對象是上帝才是敬拜!所以我們要謹慎,將榮耀歸給上帝而不是歸給牧師或其他人,當我們有困難有需要的時候,我們用禱告到上帝的面前,當上帝答應我們的時候,我們就用感謝、用稱頌、用敬拜到上帝的面前,「神的眾子啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,歸給耶和華!要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」(詩29:1-2)「他榮耀的名也當稱頌,直到永遠。願他的榮耀充滿全地!阿們!阿們!」(詩72:19)「你們奉我的名無論求什麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。」(約14:13)「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我;那按正路而行的,我必使他得著我的救恩。」(詩50:23)我們和神的關係會產生祈求、感謝跟稱頌的互動,而就因有這樣的互動關係,我們和世界的關係也會跟著改變。
3.聖潔生活行善結果
經上說:「你們要逃避淫行……豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?……因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。」(林前6:18-20)為了神的緣故我們願意保持聖潔,神就得榮耀。另外在日常生活上「你們或吃或喝,無論做什麼,都要為榮耀神而行。」(林前10:31)這不是指敬拜、禱告,而是在日常生活中就能看出這個人的不同,因為他在意神有沒有得榮耀。「你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)「你們多結果子,我父就因此得榮耀,你們也就是我的門徒了。」(約15:8)所以願意過聖潔的生活,願意幫助別人,願意結出一個有見證的果實,都能榮耀神。
4.接納合一捐助服侍
當我們在乎神的榮耀時,教會生活也會不同,教會裡彼此會互相接納,有困難時互相幫忙,有恩賜的願意彼此服侍,活出一個合一的見證,「你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣,使榮耀歸與神。」(羅15:7)「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。」(約17:22)「他們從這供給的事上得了憑據,知道你們承認基督順服他的福音,多多的捐錢給他們和眾人,便將榮耀歸與神。」(林後9:13)「各人要照所得的恩賜彼此服事,作神百般恩賜的好管家。若有講道的,要按著神的聖言講;若有服事人的,要按著神所賜的力量服事,叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」(彼前4:10-11)在教會裡,弟兄姊妹的關係互動是接納、合一、願意互相幫忙、願意彼此服侍,這樣神就會得榮耀。
5.受苦受死天堂寶座
最後是當你在生病、受苦時,神也可以得榮耀,有一些人甚至在死亡時,也使神的名得著榮耀,這是很特別的。「若為作基督徒受苦,卻不要羞恥,倒要因這名歸榮耀給神。」(彼前4:16)「耶穌說這話是指著彼得要怎樣死,榮耀神。」(約21:19)不要認為我做得好,上帝才會得榮耀,有時我們遇到的是苦難、死亡、疾病,但我們知道這是神量給我們的,若我們願意順服神,神也會得榮耀。將來到天上會有兩個大敬拜,將榮耀歸給神,一個是對上帝創造的敬拜,「每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候,那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前,說:我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟4:9-11)第二個是對神的救恩的敬拜,「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前,面伏於地,敬拜神,說:阿們!頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們!」(啟7:9-12)
V.結論:Soli Deo Gloria
(Johann Sebastian Bach, Cantatas)
巴哈(Johann Sebastian Bach)是巴洛克(Baroque)音樂的大師,創作了很多樂曲,他簽名照理是簽JSB,但人們發現他的手稿除了簽JSB之外還簽三個字母,就是SDG(Soli, Deo, Gloria),意思就是:所有的榮耀歸給上帝。這是巴哈的信仰,他認為上帝給他這麼多音樂的恩典,寫下這麼多作品,他的簽名是說:「願我的一生將榮耀都歸給上帝」。羅馬書說:「  因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!」(11:36),韋斯敏斯德小教理第一條也說到:「人生首要目的是榮耀上帝並永遠以神為樂」。巴哈的Soli, Deo, Gloria,
是否也成為你的禱告?成為你的心願?
我們一同低頭來禱告。
「親愛的主耶穌,當我們看到祢留在聖經中唯一禱告詞的時候,才赫然發現,主,祢心中在意的是上帝的榮耀,因為這個榮耀和我們的救恩有關係。主祢知道祢要受很大的苦難,甚至要犧牲生命做為代價,才能夠完成對我們罪人的救贖,才能夠將榮耀歸給上帝,祢就這樣的禱告。主啊,我們不得不向祢承認,我們平常不太在意你的榮耀,而是在意我們的需要、我們的生活。主啊,幫助我們,因為我們的永生是與上帝的榮耀結合在一起的。主啊,當我們的生命被祢的愛不斷改變時,我們就能夠將榮耀歸給祢,我們也能夠和祢的關係愈來愈緊密。主啊,將這樣的恩典賜給我們,祢將巴哈擺在我們的面前,
他這一生就以榮耀全歸上帝做他的心志,但願這樣的心志,也成為我們的心志,禱告奉耶穌基督的名,阿們。」