2006年6月25日 星期日

愛的系列(五):愛是擔當 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.06.25
作  者: 蔡茂堂 牧師
   經: 【加拉太書六章1~5節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)

各位弟兄姊妹大家平安。目前我們所講的是愛的系列,今天我們要講是『愛是擔當』,保羅在加拉太書第六章1~5節,這短短的五節裡面講到了兩個擔當,有些人可能會認為這兩個擔當有一點矛盾,到底怎麼樣來了解是比較好?從今天的聖經裡我們再看一遍的話,有幾個重點是我們要一起來思想的。聖經說:「弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當,如此,就完全了基督的律法。  人若無有,自己還以為有,就是自欺了。各人應當察驗自己的行為;這樣,他所誇的就專在自己,不在別人了,因為各人必擔當自己的擔子。」我們注意看這裡有兩個擔子、有兩個擔當,第一個是「偶然被過犯所勝」,這什麼意思?什麼叫作「被過犯所勝」?這裡中文翻譯的不太好,當一個人被過犯所勝的時候,一些比較成熟的人,一些屬靈的人,他要注意三件事情:  第一件事情是溫柔;第二件事情是挽回;第三件事情是小心或是警醒,這些等一下我再詳加解釋,這樣子的話,你就是在幫他擔這個重擔,擔這個「偶然被過犯所勝」的重擔,重擔要互相擔當。可是結論又說:「各人必擔當自己的擔子。」到底這個擔子是要讓別人幫忙,還是要自己擔呢?怎麼去了解它才對? 

Ⅰ、引言:飛機失壓的處置 

如果你正搭飛機的時候,突然飛機上的空服員宣佈說:「我們的飛機出了一點問題,艙壓目前正在下降…」馬上你頭頂的氧氣罩就會自動掉下來,此時你正帶著一個很小的小孩子,請問你,你是要先幫小孩子戴氧氣罩?還是自己先戴氧氣罩呢?怎樣做才是有愛心?幫小孩還是幫自己?當然要先幫自己。因為你自己沒有戴氧氣罩的話就會昏過去,那你就不能幫小孩了,這是一個大原則。或是說,如果船快要沈了,你會趕快幫你的小孩穿救生衣?還是你自己先穿?你自己要先穿。  你了解這個意思嗎,你自己要先保命啊,你自己都顧不了,你怎麼顧別人?這是一個大原則,當飛機有問題的時候(如果你曾搭過飛機),空服員就會解說:「請你自己先把氧氣罩戴好,然後再幫隔壁不會戴的人。」這個大原則很有意思,就是自己的問題自己先處理,所以這兩節裡(2、5節),其實第五節比較重要,就是「自己的擔子要自己擔當」,自己的擔子擔當以後,別人擔不了的,你才幫他擔,了解這個意思嗎?  不然如果沒有後面這一句(5節),「好吧,那我有問題你要幫我擔…」結果自己就不擔了,這樣是不對的。所以這個大前提是自己的責任、自己該負責的,自己要先負責,然後自己能負責之後,還有力量,別人沒有辦法的,你才幫他的忙。可是要記得一點,你幫他忙不能幫到他自己要負責的他不負責,這樣就不對了,這個在心理學上叫作Boundary(範圍分界線),很多家庭很多父母,或是夫妻之間出了問題,就是在愛的擔當上了解錯誤,對方有他該負責的責任,你幫他扛到底了,所以那個自己該擔當的部分沒有擔當,就用互相擔當這樣的理由,來把他該負的責任拿掉了,這是不對的,這是不合乎聖經的作法,我們等一下也會更詳細講那是什麼意思?

這禮拜三教會長執邀請畢業生們聚餐,當時候我為他們短講,現在我也來問大家,讓你們想一想,學生畢業後像什麼?耶穌的學生要畢業的時候,耶穌說:「我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。」(太10:16)看起來畢業不是很快樂的事情;就像一個漂亮的小女孩跑到一群狼當中,你想她結局是什麼?一個無辜的小女孩被一群狼包圍,結果會怎麼樣?羊被狼吃掉了。這隻羊是被狼傷了,但是如果羊夠聰明如果沒有被狼吃掉的話的話,你知道嗎?他會變成狼,因為這個社會上的狼都是羊變成的,不是嗎?本來每一個人都是學生,到了社會以後,不曉得怎麼樣,就變成狼了,所以羊掉到狼群裡面有兩個可能的命運,第一個是被狼吃掉,第二個是他本身變成狼(為了不要被狼吃掉),而且是不知不覺的變成了狼。現在我問大家一個問題,如果你看到一隻被狼傷的羊,或是一隻變成狼的羊,你比較會去幫助哪一個?是被傷的人,還是那個傷人的、那個快要變成狼的羊呢?哪一個比較重要?你們可以回去好好的想一想,一般來講通常我們的反應是去幫助那隻受傷的羊,如果你幫他的話,受傷是減少了,但是另外一隻是會傷人的,你怎麼幫助這個會傷人的狼呢?這就是保羅在這裡所講的:「若有人偶然被過犯所勝…」他已經快要變成狼的時候,你怎麼處理?「那是他的事啊,他自己要悔改,他不悔改我就不管他,我去幫助那個被他傷害的。」如果發現一個人快要開始變成狼的時候,你怎麼處理?這是從今天的聖經裡,我們要一起來學習的。

Ⅱ、發現過犯的處置 (Caught Red-Handed)

1、譴責定罪 (Denouncement)

兩隻手血淋淋的,被反綁了,英文叫作Caught Red-Handed,這種景象正可以解釋這一節聖經所說:「若有人偶然被過犯所勝…」,這個「所勝」,如果你直接看中文會說:「唉呀,就是他不小心跌倒了,是偶然被引誘犯罪,就像趙建民一樣,偶然被過犯所勝。」是這樣子嗎?其實這一句中文翻譯的不太好(這就牽涉到翻譯的問題),在英文聖經有兩種翻譯,一個翻譯為Overtaken(追上壓倒),這個Overtaken翻譯成「所勝」還可以,這是英國英王欽定本(King James Version) 的翻譯,可是美國的NAS版本就翻譯為Caught(被逮到),Caught這個字的希臘文的意思就是現場就逮,所以這句的翻譯就是:「如果你發現有人正在做壞事被你抓到的意思」,這樣意思就更清楚了,這就不是偶爾犯錯,而是被逮到的現行犯,這是再怎麼辯解也沒用的,他正在做壞事的時候就被你發現了,遇到這種人你要怎麼辦?你會怎麼處理?聖經中有一個很明顯的例子,有一個女人在做壞事的時候,現場被逮到,你知道法利賽人怎麼處理嗎?所有做媽媽的,現場逮到你的孩子正在做壞事時,你怎麼處理?罵他?修理一頓?通常是馬上罵他譴責定罪,「你怎麼這樣做,被我逮到了,你還有什麼話好講…」這是法利賽人的反應,我們其實也很像法利賽人,我們自己想一想,不管是妻子當場逮到先生做壞事,還是媽媽當場逮到小孩做壞事,不管做什麼壞事,給你逮個正著的時候,你的馬上的反應是:「哼,你還有什麼話說,這次被我逮到了。」這個叫作譴責定罪(Denounecment),「都是你不對,這件事情你沒有話好講了吧。」法利賽人直覺反應的處理是:「摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把他怎麼樣呢?」(約8:5)耶穌說:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」(7節)之後耶穌很奇怪的卻在地上畫字,耶穌沒有同意他們譴責定罪的做法。

2、 撇清推卸 (Disavowal)

第二種作法,一個人被逮到了,可是你發現他被逮到的事情跟你好像有一點牽連時,你的作法不是大罵,而是趕快撇清:「這事跟我沒有關係。」這是第二種反應。趕快撇清,這是彼拉多的做法。彼拉多的臉盆是世界有名的,因為他是法官,人家逼他要把耶穌定罪,他沒有辦法,就想一個奇怪的方法,就是當場洗手,叫作「金盆洗手」,「把臉盆拿來,我不判他罪,是你們判他的罪,這與我無關。」「流這義人的血,罪不在我,你們承當吧。」(太27:24)。這個玩意兒也不是彼拉多發明的,發明這個玩意兒的人是我們的老祖宗亞當,當他被逮到的時候說:「是你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」(創3:12)我們也常常玩這個把戲,在所有家庭或婚姻裡面,當遇到一件壞事發生時,我們如果不是趕快譴責看誰的錯,第二個反應就是:「跟我沒有關係」,我們不願意去承擔這件事情並把它處理好,我們常選擇撇清推卸。

3、溫柔挽回 (Deliverance)

耶穌是以溫柔挽回來處理這個當場被逮到的女人,耶穌的反應很簡單,他說:「我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!」(約8:11),從這句話看來到底耶穌有沒有定她的罪?有啊。沒有定她的罪怎麼會說「不要再犯罪了」?這個「再」就是代表她犯了罪,可是耶穌第一句話對她說:「我不定你的罪…」(雖然你有罪),這點很重要。很多人以為既然嚴厲譴責不好,撇清也不好,那乾脆就不講話,很多人就採取這樣的態度:「我不講可以吧,我不批評你吧。」這樣也不對,因為他其實是有不對,他當場被你逮到,那你該怎麼處理呢?應當溫柔的把他挽回。溫柔指的是什麼?挽回,到底是要挽回什麼部分?待會我會再詳細講。這個很有意思,我們談到愛,但是遇到對方做錯事情的時候,我們怎麼將愛表現出來?

Ⅲ、過犯重擔的分擔 (Sharing Burden)

1、 溫柔面對 (Gentle Confrontation)

一個人犯錯所留下來的重擔,你怎麼跟他分擔?這個擔當叫作Sharing,分擔幫他扛,你怎麼幫他扛?剛才我特別指出三個字詞,一個叫作溫柔;一個叫作挽回;一個叫作小心,我們分別來看一看這三個詞,當你要說他不對的時候,態度要溫柔,不是兇巴巴,這個叫作Gentle但是要堅定的指出錯來,這叫Confront。而不是溫柔卻不講,而是要面對,要讓那個人去面對他的不對,但是你的態度上又不會讓他覺得很受威脅,這個是要學習的。因為當一個人做了不對的事情,而又當場被逮到的時候,常常是會惱羞成怒,那個時候如果你再加以惡劣的態度指責的話,他會爆跳起來,他反而跟你辯,所以達不到目的,你要他挽回就挽不回,大家就會在那裡找理由找藉口,而聖經箴言十五章1節說;回答柔和使怒消退,如果你柔和的話,那個惱羞成怒的怒就會消退一點,讓他有可能去面對。聖經說:「用溫柔勸戒那抵擋的人;或者神給他們悔改的心,可以明白真道。」(提後2:25)所以要以溫柔的態度,讓他去面對問題。

2、 慈愛挽回 (Loving Restoration)

再來解釋挽回。當一個小孩子跑來跑去,不小心跌倒了造成骨折,被送到醫院,急診處的醫生想要把骨頭推移回去,應該怎麼推移?應該很用力的推擠?還是慢慢挪動,然後看小孩叫的很大聲就稍停一下?怎樣叫作溫柔的挽回?挽回就是說,已經斷掉的部分,你要把他推移回去,是很小心很小心的挪移回去,那個已經移位受傷的骨頭,移回去才會好啊。挽回的意思就是Loving Restoration,Restoration(復原)就是要把他推移回去,推移到原來的位置,可是要很輕柔。英文挽回這個字有兩個意思,一個叫作Mending broken bone,Mending就是修復,斷掉的骨頭怎麼把它弄好,這個必須要很細心,不要把他弄的痛死了,要小小心心的去做這件事情,如果可以把他推移回去就得醫治,這是關於醫治的事情。第二個挽回的意思,是Mending broken net,翻譯成台語叫作「補破網」,所以它有兩個意思,一個是斷掉的骨折,你怎麼把他復位,另一個是破掉的網,你怎麼把他補齊。當一個人做錯事情,他和上帝的關係,他跟人的關係,跟自己的關係都破掉了,你怎麼幫他修補起來,讓他可以重新來過。就像漁夫捕魚網,需要很有耐心,我們說打死結理不清楚,不論你有沒有學過縫衣服,衣服破了一個洞,就要補起來,我是跟我媽媽學的,她就是一針一針的慢慢縫,縫到看起來好像貼了一塊布在那上面,如果我沒有跟我媽媽學,大概我會整個把它拉起來,然後再打一個結,這樣就當作是補好了,那就會結一個疤在那邊,而縫補的過程就是要很有耐心,哪一條線是對哪一條線,從哪一條線拉到哪一條線,慢慢把它補到很好,這個是Mending broken net。所以要挽回有兩個要素,一個是細心,另一個是耐心。

聖經說:「到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣。」(摩9:11)那個帳幕已經破掉了,我要把它堵住,就是要把它重新來過;一個已經犯錯的人,已經快要變成狼的人,你怎麼讓他有一個重新開始的機會?怎麼幫他補起來?在這裡我想到台語有一首歌曲,這首歌其實是台灣的痛,你知道台灣的痛嗎?李臨秋先生寫的,王雲峰譜曲,1948年一寫出來就被禁唱,禁唱了三十年,1977年才解禁,也許你會唱:「見著網,目箍紅 破甲即大孔,想要補,無半項啥人知阮苦痛?今日若將這來放,是永遠無希望,為著前途鑽活縫,找傢司補破網…」不知道你知道這首歌曲的背景嗎?漁網,台語發音就是希望,在這首曲子中有好多這樣的雙關語,要用台語才會了解,歌詞的意思就是說:破掉的網,代表沒有希望,一個做錯事情的人,他跟很多人的關係都已經破掉了,他覺得絕望的時候,你怎麼幫他挽回?怎麼讓他再重新有希望?這是愛的表現。以賽亞書 6:10 『回轉過來,便得醫治。」以細心、耐心修護,使他回轉得到醫治。

3、 儆醒謙卑 (Humble Vigilance)

第三個就是要小心。當你真的是很溫柔的讓他面對,很小心的把他挽回的時候,因為你做的實在太棒了,所以你的尾巴就會翹起來,這樣了解嗎?你真的是太有愛心了,你就會覺得自己了不起,會覺得自己很棒,結果你就自己掉下去了。箴言十八章12節:敗壞之先,人心驕傲;尊榮以前,必有謙卑。所以保羅第三個勸告是說:「又當自己小心,恐怕也被引誘。」(加6:1)當你用愛心去幫助一個人的時候,要記得自己其實沒有比他好到哪裡去,很多人其實所犯的錯是一樣的,不同的在於一個被逮,一個沒有被逮,你是Caught或是No Caught,有很多人沒有被逮,就自以為比別人好。當我們去幫助那個被逮的人時,保羅提醒我們,要謙卑、要小心,因為你一不小心,下一次就輪到你被逮。因為所有的人都有做壞事的潛能,所以當有人做壞事被你逮到的時候,你要記得,你可能也是那個人,你要向神禱告說:「幫助我,讓我不要因為這樣就驕傲、就覺得了不得。」因為撒但最喜歡找這種人,人在驕傲的時候最容易跌倒,撒但專門尋找可吞吃的人,不小心你就被牠吃掉了。「務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8)

Ⅳ、分擔過犯的危機 (Risk of Helper)

1、 忘記自我察驗的自欺 (Vulnerability)

當你這樣幫助一個人,你注意了這些事情以後,還有問題嗎?還有。聖經這裡提到有一些危機,是剛才中間的幾節。第一個,他忘了查驗自己,他為了跟別人比較,就忘了想到自己,因為只注意別人。詩篇一百三十九篇23~24節,有人就把它寫成一首詩,等一下我們一起來唱,希望你把這首詩背起來,回去後要常常對自己唱這首詩歌,當你發現別人有不對,就馬上會想到自己,不要發現別人有不對,就一直想著別人,而是要馬上想到自己,其實我也是一樣會犯錯的:「神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」英文Vulnerability這個字,我一直問人家中文該如何翻?,有人告訴我叫作罩門(Vulnerability),這個字希望你會記得,就是說我們和那個被逮到的人完全一樣,也許你沒有機會犯同樣的罪,也許你有犯沒有被逮到,但是要記得我們都一樣,常常求神幫助我們。

2、 五十步笑百步的自滿 (Complacency)

有些人看到自己,也想到別人,但是想一想自己還是比別人好一點,這個叫作五十步笑百步,這個英文叫作Complacency(自滿),就是覺得我似乎是不太好,但是和別人比起來還算好啦,有那種還好的感覺,這個圖片裡有兩隻龜(其實是一隻鱉和一隻龜),這隻龜在跟另一隻鱉講話,就像法利賽人這樣講話:「神阿,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次…」(路18:11)他的好是根據別人的不好來比出自己的好,有一句話說:「兩個黑人在一起的時候,這個黑人不會因為另外一個黑人比他黑,他就變成白人。」這樣懂嗎?你是不是白人,不是因為有人比你黑你就是白人,你是黑人就是黑人,有的黑一點,有的沒有那麼黑,我們都是罪人,有時候我們會想:「跟別人比起來我還好。」這個台語叫作龜笑鱉無尾,如果龜笑鱉無尾,那鱉笑龜怎麼樣?昂棍(脖子)短。以為自己比別人好的自滿,也是個該注意的危機。

3、 過份分擔過犯的自大 (Boundary)

第三個就是我今天要講的主題,就是過份的分擔。他人有困難,我因愛心幫他分擔,,但他該承擔的部分我也想幫他擔,就是分擔到超過了,這個就是界線不明。聖經提及大衛王與兒子押沙龍的故事,押沙龍自己叛逆要殺他爸爸,後來沒有成功,反而被他爸爸的將軍殺死的時候,他爸爸大衛大哭,大衛怎麼哭?「王就心裡傷慟,上城門樓去哀哭,一面走一面說:我兒押沙龍啊!我兒,我兒押沙龍啊!我恨不得替你死,押沙龍啊,我兒!我兒!」(撒下18:33)大衛王可能替他死嗎?不可能。大衛王顯然是過度的分擔過犯。很多時候作父母的常說:「我幫我的孩子死好了,我幫我的孩子還卡債…」,不可能,神給每一個人一項很特別的東西,就是你的自由意志,當你自己使用你的自由,你必須自己承擔那個的後果,很多父母不知道這一點,把小孩子的後果全部承擔,結果那個小孩子就長不大,道德上長不大,這是界線的問題。所以聖經特別在最後用這樣作結論,你們要互相擔當,可是不要擔到一個程度,他該擔的部分你都幫他擔了,最後的結論是說:「各人必擔當自己的擔子。」

Ⅴ、過犯重擔的承擔 (Bearing Load)

1、吃酸葡萄,牙齒酸倒 ( From Cause to Effect) 因果報應

什麼東西你要自己擔?這個擔,在英文是用Bearing和剛才的Sharing不同,一個叫承擔,一個叫作分擔,我們做錯事情的時候有兩種擔子,一種是別人可以幫我的,可以幫我補起來的,可以幫我修正的。這是我們剛才所提的過犯重擔的分擔 (Sharing Burden)。可是過犯後果的部分,比如說你走路自己不小心跌倒了,那個要痛一個月的部分別人就沒有辦法擔,這個部分是什麼?這個小姐吃葡萄,她不小心吃到一顆綠色的葡萄,聖經說:「誰吃酸葡萄,誰的牙齒酸倒。」你有沒有吃過以為很甜的葡萄,咬下去才發覺很酸,聖經講的很清楚:「但各人必因自己的罪死亡;凡吃酸葡萄的,自己的牙必酸倒。」(耶31:30)佛教講、基督教也講,你做一件事情,結果跟著來,我們叫作Consequence(後果),也叫作因果報應,你做了一個動作,後面有一個結果會跟來,這是神的公義,在萬事萬物都有這樣的東西,這個別人不能幫你擔,也不應該幫你擔,你做那個事情就要承受你做那個事情的結果。

2、種啥收啥,輕慢不得 ( From Choice to Fate) 抉擇命運

如果你不只是做那件事情,而且是一再的做那件事情,那個結果就更可怕了,因為你這個人被改變了。所以我說,你一再一再做錯事情的結果,你把你的命運都賣進去了。當一個人決定做一件事情,後來一直做,就變成習慣;習慣一直持續不改的話,就變成個性;個性一直下去的話,就成為命運。將來是到地獄還是天堂,其實是你這一生一連串決定的結果。如果父母一直幫孩子把結果承擔掉,孩子沒有自己去承受那個結果,可能就會變成他的命運,那就更淒慘。比如說從說謊,變成一個說謊的人,變成Liar,不是只說一個謊,變成是習慣性的說謊,最後變成一個不誠實的人,這樣就糟糕了,這是第二個,自己做的事情自己必須承擔,別人沒有辦法幫他承擔,「不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是什麼,收的也是什麼。」(加6:7)我們說:「種瓜得瓜,種豆得豆。」這是第二個你沒有辦法幫他分擔,是他自己必須承擔的部份。

3、在寶座前,接受審判 ( From Justice to Grace) 贖罪救恩

第三個是到最後審判台前的時候,每一個人自己要對神交代,所以有些人在現世,做了很多壞事沒有得到報應,有人覺得說這樣不公平,這點你不需要擔心,最後有審判,在神的寶座前案卷展開,每一個人自己要承擔,這時你再愛你的孩子也沒有辦法幫他承擔。「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」(啟20:12),但奇妙的是神另外為我們預備了生命冊,只要我们願意領受祂贖罪的救恩。

Ⅵ、因祂受刑罰,我們得平安;因祂受鞭傷,我們得醫治。

神幫我們設立一位可以幫我們承擔過犯的,人不可能但神能,這位就是耶穌基督,基督教認為在因果報應之上還有恩典。到最後耶穌基督再來審判所有人的時候,居然有兩本簿子,如果你公司帳務有兩本簿子,,一本報給政府,一本給自己看的,這就有問題了。而上帝竟然有兩本冊子,一本叫作案卷(就是記載個人的行為),另一本叫作生命冊,這是很奇怪的。基督教和佛教在這裡分出來了,佛教只有一本,就是因果冊,你做什麼事你自己承擔(這我講過),可是上帝很奇怪,讓耶穌基督在十字架上幫我們承擔,祂說:只要我们願意領受祂贖罪的救恩,我们的名字就會記在生命冊上,這是何等的奇妙。你是否願意接受神這奇異恩典,是你自己必須要作的決定。今天我們的啟應文這樣講:「因祂受的刑罰,我們得平安。因祂受的鞭傷,我們得醫治。」(賽53:5)這是只有耶穌基督才可以幫我們做到的,祂擔當了我們的憂患,擔當了我們的罪孽,被神責罰。我们卻因祂的擔當得平安、得醫治。我們一起低頭禱告。

「主耶穌,當我們學習愛的功課時,想到我們每一個人都有這樣的弱點,我們都會犯錯。當我們犯錯的時候,教我們學習彼此分擔,也教我們自己學習去承擔。主,在這兩樣當中,我們覺得承擔不了的時候,幫助我們知道轉向主耶穌,因為祢在十字架為我們擔當了所有的罪,讓我們願意用信心來抓住這樣的恩典,這樣禱告,奉耶穌基督的名,阿門!」

2006年6月18日 星期日

父親的心轉向兒女 -- 蔡幸昇 牧師

寫作於2006.06.18
作  者: 蔡幸昇 牧師
   經: 【瑪垃基書四章5~6節、路加福音一章16~17節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)

前言:

我今天要分享的題目是「父親的心轉向兒女」。剛才我們為許多人受洗,這些人他們是歸回,好像轉向,原來走在世界的另外一條路,但是他們轉向,回到這個家庭裡面。可是我們也看到這個世界,有很多的人,有家歸不得,或者是不想回家,到底怎麼會這樣?在2000年夏季的News Week (新聞週刊),我看到該封面的主題,叫作「無父的世代Fatherless Generation」,在其內容裡面,它描述著我們所處的社會的真相,該報導中說,美國有超過半數的家庭,他們沒有小孩,另外半數有小孩的家庭裡面,有三分之一是單親,而單親的家庭裡面有百分之八十六,它的戶長是母親,這個報導繼續指出,美國社會裡面有超過百分之三十八的家庭,大部分只有母親在養家,其實我也在想,恐怕今天的台灣,也出現了很多類似的家庭問題,如單親,外籍新娘、外籍母親等問題,其實還有更多更多的問題,都浮現出來。  台灣內政部的統計,在2004年這一整年當中,總共有十三萬一千四百五十三對佳偶結婚,但是同樣的,卻有六萬兩千七百九十六對怨偶離婚,這是什麼意思?代表平均每一天,就像今天過了之後,就有一百七十二對離婚,平均2004年是二點零九對結婚,就有一對夫婦是離婚,比2003年的二點六六對的離婚率還要升高。另外我也看到,台灣的自殺率,這幾年來都進入了十大死亡原因的裡面,如果統計沒有錯誤,也是亞洲排名前三名,離婚率是亞洲排名第一名,這些數據充分反映,今天的家庭,面對了空前未有的危機和挑戰。如一個少女在台灣笑貧不笑娼的現象裡,她成為檳榔西施、成為雛妓,甚至靠著網路援交賺錢,或者是作別人的小老婆,每一個墮落的故事背後,我看到了很多不負責任的男人,那個男人不是她的父親,就是她的丈夫,追根究底的發現,破碎的家庭背後的原因,總是有著一個男人沒有負起他應該負的責任,這是一個沒有父親的時代,因著許多的原因,缺席的父親,是今天這個世代極大的破口,但是上帝給了教會一個使命,就是要尋找屬靈父親的呼召。 

剛剛我們所讀到的瑪拉基書,是這整本聖經的最後一卷,也是最後一節,那是多麼重要啊!而且它深刻的提醒:「…使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪4:6)今天這個社會、這個世界好像被咒詛,在台灣我看到自殺率之高,有時候甚至是一個家庭或一個家族式的集體自殺。基督徒回應呼召的關鍵,是要活出父親的形象,而父親形象的失落,是造成今天咒詛的根本原因。我觀察到過去許多在戰亂和艱困年代中成長的孩子,雖然他們很早就失去了父親,但反而能培養出一種堅強的、負責任的品格,  舉個例子:拉法葉。我們都只知道有一個拉法葉弊案,拉法葉是誰?拉法葉是一個將軍,他在美國獨立戰爭的時候,是一個偉大的英雄,他從來沒有見過他的父親,他的父親是一個軍人,在他還沒有出世之前,他的父親就死在戰場上,但拉法葉從小他就立志要成為一個軍人,在他十二歲的時候,進入法國凡爾賽軍校,十六歲畢業就為他的國家服務。1776年,美國向英國要求獨立的時候,當時向法國求援,法國不願意直接造成與英國關係的破裂,就暗中以民間的名義,運送軍火來支援美國,當時拉法葉只有二十歲,他自願而且自費的前往支援,而且是整個法國前往支援的軍人當中,位階最高、年紀最輕的一位,後來美國的國父華盛頓(George Washington),要頒授給他一個美國陸軍少將的職位,但是拉法葉謙虛的推辭,他的志向是有一天可以像他的父親一樣,跟隨那位他從來沒有見過面的父親一樣,能夠為他的國家追求最高的榮譽。 

所以,到底今天是什麼樣的問題?不是有沒有父親的問題,而是我們的心裡面那個父親的形象是什麼,失落的父親的形象,才是今天最大的問題。哥林多前書第四章15節使徒保羅說:「縱然你們在基督裡有上萬的啟蒙教師,可是父親卻不多…」,是啊!我們有很多信仰的啟蒙導師,但是有位真正屬靈的父親卻很少。所以弟兄姊妹,我們怎麼樣才能夠心意回轉,來歸向家庭呢?

一、心意回轉歸向家庭

我看到很多的父親忙於事業、忙於工作,卻忽略了扮演整個父親所要建造家庭、帶領兒女的重要工作和角色。我就回想我過去,在還沒有全時間奉獻之前,自己是經營補習班,開辦幼稚園,那時我每天要花很多的時間來工作,在那個階段我的女兒出生,那時候她一兩歲,年紀還很小,沒有什麼特別的感覺,後來我決志,上帝帶領我,在1993年我進入台灣神學院,接受裝備訓練,那一年我入學的時候,上帝又賜給我一個兒子,在台神的三年,一直到畢業,受派到教會擔任傳道牧師,到現在我發覺其實我的生活好像還是越來越忙,在家裡能夠陪伴孩子的時間越來越少,看到現在兩個孩子已經進入了青少年階段,一個讀高二,一個讀國一,我忽然深深的體會到,孩子已經長大,就漸漸的再也沒有機會去影響他們,沒有機會和他們常常在一起,所以我有很多的省思,盼望能夠調整自己的步伐,能夠有更多的時間與兒女們相處和溝通、分享和鼓勵,真的能夠盡到作父親的責任,經歷到作父親的喜樂。詩篇第一百二十七篇3~5節記載:「兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福…。」所以各位弟兄姊妹,盼望我們能夠心意回轉來歸向家庭,不只是我們自己的家庭,我們要回到這個屬靈的大家庭裡面,上帝看重家庭,而家庭就是上帝最美好、最特別的一個設計,祂要我們好好的經營家庭,珍惜上帝賜給我們的這些兒女,也成為神所賞賜的產業,因為家庭是極為寶貴,家庭是最親密的團契,只可惜越來越多的家庭遭遇到挫折失敗,陷入了困境,所以我深信,沒有任何的成功能夠彌補家庭的失敗。

二、現代父親的難處

1、偏頗的價值觀

第一個難處是偏頗的價值觀。很多的父親盡心盡力的追求事業,拼命的工作,他當然是為了家庭好,但是每當事業工作發展的機會越來越大的時候,他就全身投入、全力以赴,看起來沒有錯,但是他把整個心思意念、精力、精神全都擺在工作上,他出門的時候,孩子還在睡覺,他回家的時候,孩子已經睡著了,一回到家,要面對家庭的經營,以及妻子、兒女需要的時候,他整個人都癱瘓了,一點兒也提不起勁,在社會上好像鼓勵這樣的價值觀,我們看日本的社會,男人太早回家就沒什麼出息,所以整個報紙雜誌報導的都是一些名人的成就,輝煌的事業,上億的豪宅,一個月賺了三十多萬覺得還是不能夠滿足,很少人提到全人的成功,我們更忽略了整個家庭婚姻的重要。我記得有一位師母,她是北一女的老師,過去在萬芳高中教過書,她舉了一個在萬芳高中高一女生的例子,我聽了覺得蠻詫異的:這個女學生蹺家,四天沒有回家,但到第四天時媽媽才發現她都沒有回家,所以就著急的開始找,到處找,問了幾個同學都問不到,最後跑到導師這裡來問,這位師母也急了,就問遍全斑的同學,最後在一個同學的家裡找到這個女學生,平常她也有來上課,但不知道她沒回家而已,最後就問她:「你幹嘛不回家啊?」她說:「我媽媽不愛我。」「怎麼不愛你呢?」她說:「我上個禮拜向她要三千塊她不給我。」後來老師問她媽媽:「你一個月給你女兒多少零用金呢?」她媽媽說:「我一個月給她一萬兩千元零用金」,這個女兒就說:「我看你買一個LV的皮包三萬元,眼睛都不眨一下,我才跟你要三千塊你就不給,你哪有愛我?」弟兄姊妹,有很多的人,他感受到父母親愛的多寡是以金錢來衡量,而父母親也總是感受到,他能夠讓孩子受教育,給她足夠的花費,也算負了代價了,馬太福音第十六章26節主耶穌說:「人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼來換生命呢?」有些父親對子女的教育,都是過度的看重學業及才能的訓練,而完全忽略了人格的教育,特別是基督教敬神愛人的屬靈價值觀,以致於兒女長大之後,他不懂得感恩、不懂得惜福,不知道對父母要孝敬、要順服,成為一個自私背逆的人,不願意分擔家庭的責任,這樣的家庭越來越多。

2、 漠不關心

第二個難處是漠不關心。冷漠是人際關係中最可怕的表現,哀莫大於心死,父親對子女漠不關心、沒有興趣、不在乎,這對孩子來講是一種很大的傷害,世界上所有的虧欠,沒有比一個漠不關心的父親更大的,這句話的英文是這樣寫的:「Among all the abuses of the world., there is none worse than a negligent father.」根據一項統計,父親跟孩子溝通的時間,平均每一天不到五分鐘,「你吃飽了沒?今天學校還好吧?不要再看電視了。」能夠講這樣還算不錯,而孩子每天看電視上網聊天打電玩,這些時間遠遠超過兩個小時,你想想看,這樣父親能夠產生影響力,怎麼可能大過電視和網路呢?另外還有一個統計,父親回答青少年最常講的兩句話,第一句:「No,不行不可以」,第二句:「去問你媽媽,去找你媽媽」,工作的忙碌,還有傳統父親嚴厲的角色,往往讓兒女感到對父親有一層莫名的距離。德國的心理學家,他寫了一本著作,書名是叫作「沒有父親的社會」,在這本書裡面他指出,沒有父親的兒女,他們的心裡面會出現一個空洞,這個空洞的裡面會住進了惡魔,惡魔會不斷的告訴他,你的父親很差勁、很糟、很邪惡,因此會產生他種種的羞愧感、憤怒感,甚至失落感。一個被傷害的生命就這樣形成,常常看到很多的人,他沒有辦法體驗到天父的愛、天父的心,「我地上的爸爸都沒有愛,我怎麼知道天上的父親有愛?看得見的父親都不愛我,我如何知道看不見的父親呢?」所以一個被傷害的生命,他甚至進一步的循環傳承,繼續帶給他的下一代惡夢和傷害。各位主內弟兄姊妹、青年朋友們,其實在教養子女的過程裡面,父母親是同樣重要,所以父親工作再忙碌,也應該撥出時間來陪伴兒女,來教導兒女。

3、 自我中心

第三個難處是自我中心。我們的社會常常強調要如何追求快樂、名望、金錢、地位,在追尋自我的實現時,很多的現代人變得自私自利,不懂得為別人著想,也很難接受要犧牲自我來成全別人這樣的念頭。回想我們初為人母、初為人父的時候,晚上看到孩子哭鬧,就必須起來照顧他,給他餵奶、換尿布,我們沒有辦法好好的睡眠,雖然很累第二天要上班,但是我們心甘情願,我們願意犧牲,其實愛的意義就是在這裡,愛是甘願付代價和犧牲的。所以我們要提醒自己,夫妻的關係、親子的關係,千萬不可以再陷入那種以自我為中心的困境裡面,因為這樣家庭才有盼望,家庭才能夠和諧。

4、 缺乏榜樣

第四個困境是缺乏榜樣。我們都知道,身教重於言教的道理,但是卻經常做不到,孩子很聰明,他很快的就會發現,我們所教的和我們所做的是不一樣,我們要孩子愛耶穌愛教會,但是我們常常離開耶穌批評教會,請問我們的孩子,他們如何能夠親近神?父母親如果每一天有讀聖經、有禱告的習慣,這也會影響孩子的信仰生活。我們常常遇見人就說:「你吃飽了沒?」我們很少問他:「你今天讀聖經了沒?請問你今天禱告了沒?」我們基督徒很少這樣問別人,因為自己都很少讀聖經很少禱告,你怎麼問別人呢?所以我們要改變,如果在這個家庭裡面,我們能常常在一起,用行動而不是用嘴巴,能有一個榜樣,我們千萬不要說:「你照著我說的去做」,盼望我們是說:「你照著我所做的去做」,英文說:「Do as I say, Not do as I do.」我想若不這樣做,那是很危險的,你們一定要照著我所做的去做,如果我們能如此行出來的話,我們的兒女就能夠照樣做。我也看到一個現象,大部分的教會,姊妹總是佔多數,參與服事熱心的也是姊妹居多,三十歲到五十歲中間的弟兄,這些男士都不知道跑到哪裡去了,他說:「我們在世界,等一等,等我五十歲退休後我會熱心的。」但是成為屬靈的領導者,我鼓勵弟兄要以身作則,把上帝擺在第一位,把家庭擺在優先的順序,這樣你才能夠建立一個合神喜悅的屬靈家庭。

三、父親在家庭中的角色

1、是領袖也是僕人

父親在家庭中的角色,第一,父親是領袖也是僕人。父親在家庭裡面,他是一個領導者,神給予一個父親有君王先知和祭司的職分在他的身上,他是家庭的頭,他會帶來祝福,他要帶領整個家人一起建造生命,使家中有盼望,使生命能成長,但這似乎還是不容易做到。所以弟兄男士們,要當領袖,你需要花一番功夫,要付上一些代價,在座有智慧的姊妹和妻子們,你們也要鼓勵你們的丈夫成為家庭的領袖,按著主耶穌的教導,興起家庭的頭。主耶穌告訴我們,作領袖不是指揮發號司令而已,每一位作爸爸的,同時也要成為一個卑微的僕人,要放下身段,要去聆聽,要能夠接納所有的家人,也要去服事別人,一起來參與所有的家庭的事務。

2、 是愛的給予者

第二,父親是愛的給予者。歌羅西書第三章19~21節:「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待他們。你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這在主裡是可喜悅的。你們作父親的,不要激怒兒女,免得他們灰心喪志。」很多的兒女自暴自棄,常常跟父母親有關。有一本書叫作「如何愛你的孩子」,我看到這本書裡有一個教導,它教導我們,要用你的心來愛你的孩子;用你的耳朵愛你的孩子;用你的眼睛愛你的孩子;用你的口愛你的孩子;用你的手愛你的孩子;要用你的全人來愛你的孩子。所以弟兄姊妹,用愛的眼光來看他們;用雙手來擁抱他們;用我們的嘴來讚美鼓勵他們,要傾聽、要聆聽他們說的話,而且不是表面的話,而是要聽到心裡面講的話,當你愛你的孩子的時候,就算你管教他,他也會接受。父親給孩子最好的禮物,就是好好的愛他們的母親,就是愛你的妻子,當孩子感受到溫暖,他有安全感,不再懼怕,是因為一位充滿了愛的父親。

3、 是屬靈的教導者

第三,父親是屬靈的教導者。我們不能把所有的宗教責任、教養的責任、信仰教育的責任,全部推給主日學老師,也不可能把這全部的責任推給母親,以弗所書第六章4節說:「你們作父親的,不要激怒兒女,卻要照著主的教訓和警戒養育他們。」箴言第二十二章6節:「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」有敬虔的父母,才能培育敬虔的兒女。可是你會說:「我也蠻敬虔的,可是我的兒女不敬虔。」長老會有一句名言:「一代很興旺,二代就冷冷清清,三代就模模糊糊,到了四代就偶像滿屋間。」我們沒有把信仰好好的做,不是孩子自動自發就會成為基督徒的。根據總會研發中心的統計,長老教會有二十二萬的信徒,每個禮拜一千兩百間的教會,只有九萬多人在作禮拜,不到一半,我不知道其他人都跑到哪裡去了。像和平教會這樣興旺,也是很大的祝福。這個社會上還充滿著很多迷惑和引誘,如果父親不能在屬靈教育上教導兒女,兒女很容易的在這個試探和誘惑中就淪落了。申命記第十一章18~19節提醒我們:「所以你們要把我這些的話放在你們心裡,存在你們的意念中,要繫在手上為記號,要戴在額上為頭帶;你們也要把這些話教訓你們的兒女,無論坐在家裡,行在路上,躺下或起來,都要講論。」這是猶太人的父母,他們將上帝的話擺在第一位,他們建立家庭的祭壇。今年總會的主題叫作「建立家庭的祭壇」,你有嗎?我聽到總會的幹事跟我說,這需要好好的鼓勵父母,奇怪?責任怎麼又回到了父母?父親在家中要經常的分享上帝的愛,要談論上帝的話語,要分享信仰,常常分享教會裡面的大小事,那樣的話,孩子心裡面的上帝,才會是又真又活的神,而不只是禮拜天來教會的時候是真的,回到家裡全部變成假的,如此我們的屬靈生命才能傳承下去,我鼓勵我們的家庭,盡可能的每個禮拜兩次到三次,全家一起吃飯,一起讀經禱告,要真正的去建立家庭的祭壇。

4、 是生命好的榜樣

第四,父親是生命的好榜樣。到非洲宣教的史懷哲,他有三個博士學位,音樂、哲學還有醫學的博士學位,他委身作宣教士,他曾經這樣說:「榜樣並非只是教導的一種方式,榜樣乃是唯一有效的方式。」我們可以用口說出我們的信仰觀念,但是接下去,我們需要用我們的生活,真實的活出我們的信仰,否則孩子是沒有辦法遵行和效法的。保羅常說:「你們來效法我,就像我效法基督一樣。」(林前11:1)保羅剛剛說,這世上有很多啟蒙的導師,卻沒有作屬靈父親的,我看到保羅就是一位屬靈父親,他培養了很多的年輕人,像提摩太一樣的人,那種父子關係,一位屬靈父親的教導,非常的重要。年輕人總是充滿了夢想和力量,他們帶著異象往前衝,可在衝的時候,要讓教會裡面屬靈的父親、屬靈的長輩能夠了解和認同,而這些屬靈父親和長輩,也應該給予充分的支持和鼓勵,我們不能夠在重蹈過去教會的錯誤,以致於我看到年輕的一代不斷的流失和退縮(特別是長老教會)。我們不能夠再造成兩代之間的鴻溝,我相信天父的心意是要把兩代之間的鴻溝彌補起來。我們作父親的要下定決心,從仇敵手裡將被擄去的兒女奪回,就像今天所讀的:「父親的心要轉向兒女,兒女的心要轉向父親。」當父親和兒女能夠連結起來,地上的咒詛就能破除,我也期盼父親和兒女兩代同行,屬靈的父親是要滿足上帝的心,給予兒女遮蓋保護的環境,父親不只是要愛兒女,而且要為他們捨己,真的願意放下自己。

結論

我渴望看到我們新的一代,我們的兒女能夠超越我們,作父親的人要有一顆真實關懷兒女的心,今天我們的禱告,就是要有更多屬靈的父親願意站起來、走出來,帶來遮蓋保護和祝福,這是上帝要給教會恩典,上帝在歷世歷代以來都呼召父親,將心轉向兒女,為的是要建立一群大能的子民。父親在兒女成長的過程,扮演著非常關鍵的角色,對兒女信仰生活的延續,以及屬靈生命的建造,都有著無比的影響力。所以上帝對弟兄對男士,祂渴望聖靈能夠改變我們的心,使男人的心轉向太太和孩子,求神賜下新的眼光;同樣的,也求聖靈降在孩子的心裡面,使兒女們的心也會改變,以致於他們知道怎樣孝順父母,「我們愛,是因為神先愛我們。」(約壹4:19)聖靈要降在我們身上使我們有愛的能力,神不只是給我們命令,也給我們愛和能力,使父親能愛兒女和太太,兒女和妻子也能夠愛父親,在聖經中,主耶穌說過浪子回頭的故事,在瑪垃基書,我再一次看到浪父也要回頭,盼望所有流浪在外的父親能夠回到家庭,回到自己的家,回到教會的家,建造兒女,讓家人蒙福,讓自己也蒙福。一起低頭禱告。

「主耶穌,我們感謝你,謝謝你將你的話語賞賜在我們當中,讓我們不但明白,也聽得清楚,知道你要興起這一代弟兄,我們要關注男士事工,我們需要讓這個世代的錯誤扭轉回來,讓惡者的計謀不能得逞,求主再興起你的教會,興起每一個家庭,這樣感謝禱告,奉耶穌基督的名,阿們!」

2006年6月11日 星期日

愛的系列(四):愛是敬重 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2006.06.11
作  者: 蔡茂堂 牧師
   經: 【羅馬書十四章1~23節】線上收聽(國語)     線上收聽(台語)

各位弟兄姊妹大家平安。關於愛的系列我們首先講到『愛是什麼』,愛自己不是愛,而是慾,因為只顧慮到自己的需要;愛東西不是愛,而是貪,愛是要愛一個有主體的對象,我們可以愛上帝,我們可以愛人,我們不可能愛東西(照定義來說是不可能的)。第二次我們講到,愛最終的目標,是要在大家都不一樣當中,求得和諧,這就是『愛的合一』,是愛最終的目的。母親節的時候,我們講到愛其實很痛,愛會有痛苦,你愛一個人,你就會因為對方而掉眼淚,受很多的苦。今天我們要講,為了要達到那樣的目的,我們愛的基礎從哪裡開始呢?愛的基礎是尊重,這是我們今天要講的,Love and Respect(愛和尊重),尊重或是敬重,中文合和本聖經是用敬重,敬重是所有愛的基礎,如果這點做不到,你就不要講愛了。 

Ⅰ、引言:愛在彼此敬重並接納差異中開花 (John Gray) 

When men and women are able to respect and accept their differences then love has a chance to blossom. 

什麼叫作尊重?什麼叫作敬重呢?我這裡引用一句話,就是美國一位政治家所講的,他說:「愛在彼此敬重和接納差異中開花When men and women are able to respect and accept their differences then love has a chance to blossom.」愛要成長要開花結果,有一個很重要的開始,就是因為我們有不同,男的和女的不同,父母和孩子也有不同,有很多的不同,在不同當中,怎麼樣去尊重、去敬重、去接納不同,你怎麼處理它,這是愛的開始,這是John Gray講的話。  我們常常鼓勵弟兄姊妹要背聖經,一個禮拜至少背一節,今天我們有兩節給大家背,請弟兄們一起來背頌這節金句:「妻子與你一同承受生命之恩,所以要敬重她。」這是彼得前書第三章7節,現在輪到姊妹來背頌另一節金句:「妻子也當敬重她的丈夫」這是在以弗所書第五章33節。你們有沒有注意到,它記載在不同的地方,一個是彼得前書,另一個是以弗所書,相同的是都用同一個字「敬重」,以弗所書提到,丈夫當愛妻子,妻子當敬重丈夫。有很多人就在這邊大作文章,認為丈夫不必敬重妻子,愛妻子就好,妻子不必敬重丈夫,順服丈夫就好,我個人覺得不是這樣,因為彼得前書講得很清楚「丈夫要敬重妻子」,以弗所書也明白指出「妻子也當敬重她的丈夫」。所以敬重與愛的關係,我覺得是互相的,不是單行道,不是單向的。 

Ⅱ、人性的價值 (Value of Humanity)

1、價格 Price:容許利用 (Thomas Hobbes)

我們怎麼看重一個人呢?我們所說敬重的這個「重」,你怎麼看他的價值呢?你怎麼判斷這個人有價值?我們從聖經看到有三種評估人價值的看法,這個人有什麼尊貴?有什麼價值?詩篇第八篇4~5節說:「人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?你叫他比天使(或譯:神)微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。」人有尊貴有榮耀嗎?真的嗎?聖經裡面我們看到,人被看得有價值有幾種看法:第一種是最可憐的,因為人可以賣,是可以出賣的價值。約瑟被他的哥哥們丟在坑裡面,後來有一些生意人經過那邊,他的哥哥們想一想,與其讓約瑟在坑裡餓死,沒有賺到什麼,不如把他賣了還可以賺一些錢,因為他年輕力壯,可以做奴隸,可以當作物品賣掉,當米甸的商人從那裡經過,約瑟的哥哥們就把他從坑裡拉起來,以二十舍客勒,就把約瑟賣了(創37:28),在約瑟的哥哥們當中,約瑟的價值是二十舍客勒(其實不叫價值,而是價格。)有一位英國的哲學家,他認為世界是很現實的,世界上的人都是互相利用,說你愛我,我愛你,都是騙人的,人與人之間是,我利用你,你利用我,利用什麼?利用可以利用的地方啊。你怎麼利用他?當然就是要給他代價,你給他多少錢,他就幫你做多少事。在這裡我想問大家一個問題,當你的孩子決定要選讀哪一個科系,或是將來要做哪一行的時候,你是用什麼來作你的判斷?來鼓勵你的孩子說,不要挑那一科,要挑這一科,你想一想,你是不是把孩子賣了?再想一想,在你自己畢業以後,念了醫學院畢業,你決定去這間醫院或是那間醫院,要走哪一行的時候,你對你自己,是用什麼來決定你要走哪一行?請問是不是像約瑟被賣一樣,哪一行錢賺得多我就賣了,我就到哪裡去?如果是,這樣的話對你來講,人的價值其實就是可以換成金錢來計算的,這就是價格化,這個哲學家就是Thomas Hobbes他說,人的價值就在於容許利用,所以不叫作價值,叫作價格,不是Value,而是變成Price,很可憐,一個人的尊嚴是可以換成金錢來計算。王永慶先生我們很尊敬他,因為他賺很多錢,台灣人是這樣嗎?用錢來衡量一個人的價值嗎?賺多少錢或擁有多少錢嗎?這樣的話就和約瑟的哥哥們一樣,把一個人的價值價格化了,就是把人當作一種工具,我可以用就用,不能用我就把他丟掉。這個應該不是定義一個人價值最好的看法。

2、 美德 Virtue:德高望重 (Aristotle)

有一個人認為不是這樣,他說一個人的價值和尊貴,不在於有多少可用的價值,而是在於他裡面的東西,裡面有什麼東西?就是修養。台灣話叫作「人格者」,就是他是一個很有人格的人,我們尊敬他,我們尊敬他不是因為他很會賺錢,是因為他做人做的很棒,比如說:慈濟、Mother Teresa,這些人我們看到他們,就從心裡面很佩服,因為他的道德很好。聖經裡面提到有一個人,那個人名叫迦瑪列(徒5:34),原來使徒們出來傳福音的時候,因為引起地方的騷動,所以有人把他們抓去法院要判他們的罪,那些使徒就答辯:「你們釘死的那位耶穌已經復活了。」公會的人聽了就更惱怒,好像整個要起暴動當場把他們斃了,結果有一位很有修養的人站起來講話:「且慢,大家不要衝動,因為他們講的是說耶穌已經復活,你們要小心,講這種話的人,這些人不是第一次,以前有一個叫作丟大的人起來,幾百個人跟從他,可是後來他死了,那些跟從他的人就散掉了,後來還有一個加利利的猶大也是這樣起來,也是散掉了,所以在我們還不能確定耶穌有沒有復活以前,比較好的作法是不去理他,因為如果是假的,自己會銷聲匿跡,萬一是真的,你把他們處死,恐怕你們倒是侵犯到上帝了。」這個叫作迦瑪列的建議,就是你不清楚的東西,最好就不去碰它,作父母的能不能學習到這樣的功課?小孩子有很多東西,比如說電腦網路等等,你不懂的時候不要先罵,在搞不懂那是什麼回事以前,你可以先了解,不要動不動就先禁止或責備,這是迦瑪列的一個建議。為什麼他講這句話大家就聽他的?因為他是德高望重,他得到百姓們的敬重,他的人品很好,他在耶穌被審判的時候還講話,他講的話我們叫作一言九鼎,一講出來大家就服了他,不是因為他很會賺錢,是因為他的人品被大家尊敬,這個人就是亞里斯多德(Aristotle),亞里斯多德說:「一個人的尊貴,不在乎擁有多少東西,在乎他有多少品格。」所以他強調的是美德。一個人的美德,這個人的做人,是成為人家尊敬他的主要的憑據。

3、 尊嚴 Dignity:理性抉擇 (Immanuel Kant)

如果說人的價值是在美德的話,那麼壞人或是沒有美德的人,我們是不是就瞧不起他?因為他不好又說謊,或是做一些亂七八糟的事,根本沒有什麼值得我們尊敬的,是這樣子嗎?康德(Immanuel Kant)認為不是,每一個人不管他的道德多好,只要他是一個人,你就要尊敬他,這個叫作人性的尊嚴,你聽過這句話嗎?我們現在強調人權,人權不在乎他是好人壞人,包括犯罪的人被判刑的人,你還是要尊敬他是一個人。在聖經裡面,羅馬書第二章15節:「他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。」就是人有一個很特別的東西,就是他會想說「這樣做該不該?這樣做對不對?」這個我們稱作道德心。每一個人都有,好人有壞人也有,有這種理性判定的能力。因為你有你的判定,我有我的判定,就會產生差異,有的人認為這樣好,有的人認為那樣好,康德說人有這樣的判斷之心,因為動物沒有這樣的判斷能力,沒有是非善惡的想法,但是人有這樣的觀念,有人判定的跟你判定的不一樣倒是真的,但是他有他的判定。有一句話叫作「盜亦有道」,壞人也有他的行事原則,康德說,只要他有這樣的想法,那樣就值得你尊敬他,那樣的尊敬是因為他有那樣的能力,所以康德強調是理性抉擇,它叫Dgnity(尊嚴)。人被尊重,不是因為Virtue(美德),而是因為人的尊嚴,再壞的壞人,也有他的尊嚴,你必須要尊敬他的尊嚴,正如創世紀一章27節所說『上帝就照著自己的形像造人¬』,每個人都有上帝的形像,這就是人的尊嚴。這是所有愛的基礎,我所講的敬重,指的就是最後這一項──尊嚴。

Ⅲ、人性的敬重 (Respect of Dignity)

1、 專注 Attention:全神貫注

怎麼樣敬重一個人呢?怎麼樣是Respect of Dignity?你敬重一個人會有什麼樣的反應?會有什麼樣的態度呢?從一些基本的反應你就看得出來,第一點,你眼睛會看對方,你耳朵會聽對方,當你看不起一個人時,你會不管他,他講什麼你就是漠視他,或著就是有聽沒有到,眼睛好像有看沒有見,對方就很清楚知道你並不尊重我,同意嗎?當你敬重一個人時,你會注意他,會在乎他,這個叫作專注,從對方的眼神裡面看得出來。在這裡要跟大家認罪,我們會去探訪,而我有一個壞習慣,就是對電視很有興趣,有一些家庭我去探訪時,孩子就在房間裡看電視,你知道嗎?我的眼睛會飄,雖然我是在跟弟兄姊妹講話,可是電視的聲音實在是很吸引我,所以我跟對方講話時,眼睛會偶爾看一下,可是不好意思看太久,會馬上又飄回來。探訪完回家時,師母會提醒我說:「你今天沒有尊重對方,因為你的眼睛飄來飄去。」你曉得我在講什麼嗎?你在跟一個人講話,他眼睛不看你飄來飄去,你會覺:對方沒有尊重你,把你當什麼,你知道那樣的感覺嗎?你尊重一個人,你會全神貫注 Pay attention,他講的話、他做的動作,你會在意,想要了解他在講什麼,你想多知道一點,這樣的態度就是專注,耶利米書第二十九章13節:「你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。」所以你在意一個人,你就會多認識他。你把對方馬耳東風,根本不在乎,你就沒有辦法了解他,也沒有辦法知道他有什麼優點。很多孩子到青少年的時候,對父母最大的傷害就是不甩你,他也沒有罵你也沒有怎麼樣,他就是不甩你,不甩你就是不甩你,他把專注拿走了,你跟他講話,他的眼睛看著你,可是好像把你看穿,把你看到後面的某一個地方去了,你就知道他沒有在看你,不曉得看到哪裡去了,好像死豬仔眼,眼睛好像在看你,可是焦點不對,這就是不專注的問題。

2、 自主 Autonomy:給予時空

不只要專注,你尊敬一個人,也會給對方空間。這個空間有時候讓我很難受,為什麼呢?因為會友對牧師都很尊重,所以任何場合都跟牧師保持距離。以前傳統的東方文化,老婆要走在老公後面幾尺,學生要走在老師後面,不敢踏到老師的影子,那個就是保持一個尊敬的距離、一個空間。另外給你尊敬的人一些時間,就是不勉強他,不強迫他,給他時間去想,去做決定,這是尊敬的第二個表現,就是給對方自主性「禮讓」的時空。因為他是一個有頭腦的人,他要自己判定決定的時候,你要給他足夠的時間和空間來作這個決定,不是用很快的方式就把事情處理掉。你知道嗎?最近在賣東西的商人,他們就利用這一點,不給你時間判定,他講的很快,快到沒留時間給你思考就要你買、要你作決定,聰明的人就會說等一下,先回去想一想,改天我要再跟你買,你需要一點時間啊,因為你沒有辦法在他講一大堆的話裡面,或是密密麻麻的文字裡面作決定,很多人就忘掉這一點,所以當別人給你這樣急促條件的時候,像是信用卡寫了一大堆密密麻麻的條文,重要的字印的很小,不重要的字印的很大,你沒有好好的去研究就上當了,沒有辦法作正確的判斷。所以尊重一個人,應該給對方「禮讓」,給對方適當的時間和空間,在雅歌書裡有一句話,是男女之間表示愛情最常講的一句話就是:「…不要驚動、不要叫醒我所親愛的,等他自己情願。」(歌八章4節),我喜歡句中『等』這個字。有一句話說到:『真愛需要等待_』,你真的愛一個人,你要給他時間,讓他想一想我要不要愛你,我要不要接受你的愛,那個就是等待,英文叫作Deference,就是你願意禮讓給予對方時間和空間,尊重他的自主性。

3、 珍貴 Appreciation:珍惜寶貴

有張圖片中的小姐看起來很貴重,因為她的眼皮上鑲的都是小鑽石,看到這樣一個人會覺得她很貴重,因為她所戴的都是最貴的東西,很珍貴的,同樣的,你敬重一個人,你會把他看作寶貝一樣,英文叫作Appreciation(賞識),你不會輕看,剛才聖經有提到說不要輕看,英文叫作Disdain(輕蔑鄙視)。請問各位弟兄姊妹,我們作父母的,什麼時候我們很氣子女的時候,我們會用鄙視的口氣跟我們的子女講話:「你那個有什麼用?沒有用!」那你就是不尊重他了,基本的愛已經出了問題,你輕看他,特別是他寶貝得要死的東西。我們的小孩在國小的時候買了一大堆漫畫,我說:「你買這個作什麼?」他說:「我要投資啊,以後要賺很多錢。」到現在也沒有看到他賣掉一本,但是他把它當作寶貝,而你卻不屑一顧,認為那是小孩子的玩具,當你覺得麻煩,或是在你生氣的時候全部把它丟掉,那就是不尊重了,你說你愛他,但是基本上他沒有感覺到,因為在這裡出了問題,他的寶貝你沒有把它也當作寶貝,沒有敬重他。雅歌第二章2節就提到:「我的佳偶在女子中,好像百合花在荊棘內。」別的女人都是荊棘,只有我的佳偶是百合花,你明白這樣的比喻嗎?一堆刺當中只有一朵花,哇,這個叫作萬綠叢中一點紅,你真的是把她看為是最棒的,那麼她會覺得你愛他,因為你敬重他,因為你把他看得很寶貝。箴言第三十一篇10節也說:「才德的婦人誰能得著呢?他的價值遠勝過珍珠。」

4、 欽羡 Admire:尊崇讚美

看成寶貝若只有放在心裡面,對方是不知道的,你要唱給她聽。通常一對戀人,往往會對著愛人唱情歌。要表達出來,不表達出來對方怎麼會知道呢?所以要唱給她聽,讓對方聽的如癡如醉。你要會讚美對方,不要愛在心裡口難開,很多男人都是這樣,「我愛你啊(可是不會講,講不出來。)」所以這個愛就沒有被感受到,所以尊重有這麼一個基本的態度,就是會欣賞,會唱出這樣的歌:「我的佳偶,你全然美麗,毫無瑕疵!」(歌4:7)我們對上帝的態度也應該是如此:「耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的神,我要讚美他,是我父親的神,我要尊崇他。」(出15:2)

Ⅳ、聖經的教導

1、 勿輕看論斷,要堅定接納

聖經裡面有一些教導,這些教導是今天司會幫我們讀的:「信心軟弱的,你們要接納,但不要辯論所疑惑的事…吃的人不可輕看不吃的人;不吃的人不可論斷吃的人;因為神已經收納他了…有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。」(羅14:1, 3, 5)就是因為你愛對方,但是對方跟你不同,你對這些不同要怎麼處理?很多時候夫妻這點出了大問題,我要證明我是對的,所以把關係搞砸了,就是為了要證明我是對的,其他的卻不在乎,保羅說不要這樣。保羅講得很清楚,在教會裡面有的人喜歡吃BBQ,吃得很舒服,有的人說不要不要,應該是吃蘆筍就好,教會裡面有的吃葷有的吃素,吃素的不要罵吃葷的,吃葷的不要笑吃素的,「你怎麼只有吃菜,信心太軟弱,像我什麼都吃。」「唉呀,你這個人糟糕,你應該吃素,不要殺生。」有很多我們不同的想法,有的為了健康,有的為了其他的理由,大家對飲食有不同的看法,聖經說那時候他們就出問題了,為了吃什麼東西大家吵成一團,保羅說不要這樣嘛。對於彼此間的不同,勿輕看論斷,倒要堅定接納。

2、感謝為主活,勿絆腳跌人

羅馬書 14:5-6: 『有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神』有人是在禮拜六做禮拜,有人是在禮拜日做禮拜,像基督教安息日會,在我們教會附近也有一間,但他們是禮拜六作禮拜,我們教會是禮拜日作禮拜,禮拜日作禮拜的不要罵禮拜六的,說你們的日子不對,禮拜六的也不要罵禮拜日的。為了這個問題,有很多神學家引經據典要證明禮拜日才對,耶穌已經復活了,不能用禮拜六,就是要證明自己是對的。現在全世界大教會之一的Willow CreekCommunity Church)在芝加哥,他們在星期幾做禮拜,你知道嗎?禮拜三。為什麼禮拜三禮拜?禮拜天留給慕道友作禮拜,教會的會友不在禮拜天來教會作禮拜,整個禮拜天都留給慕道友及新朋友,他們為了傳福音的緣故這樣做,所以保羅說不要計較哪一天。我們和平教會倒是沒有聽過為了要吃菜還是吃葷大家吵架;星期日就是做禮拜的日子。但是我們會吵架,為什麼吵架?有的彈管風琴,有的彈電子琴,彈管風琴的認為彈電子琴的不夠水準,彈電子琴的認為彈管風琴的太古板,我們不只有電子琴,我們還有貝斯吉他,還有PowerPoint投影機,而樂器在教會曾引起吵架嗎?有的。我們教會吵過嗎?吵過。後來就發展為各有各的堂會,喜歡管風琴就叫作管風堂,喜歡電子琴的就叫作電子堂,兩個都不喜歡的就叫作蔡茂堂。教會還會為了很多不同吵架,怎麼吵架呢?看你講什麼話,我講台語就講得很好,國語就講的不太好,因為我就是只會講台灣方言,有的人很厲害,他不只會講台灣方言,他還會講天使方言,嘰哩咕嚕沒有人聽得懂,會講天使方言的就說你很差勁:「你看你只會講台灣方言,我講的是天使方言。」不會講的就說:「你那個是胡說八道算什麼」,教會現在還在吵嗎?還在吵。靈恩的教會跟不是靈恩的教會,大家互相堅持我對、你不對。不會講天使方言的人引經據典的說,方言已經沒有了,我們可以看到很多神學博士,他的博士論文就是要證明,現在已經沒有方言了,就算以前有,現在也沒有了,就要證明自己是對的,沒有辦法互相接納,沒有辦法說:「啊,這是大家不同,不需要也不值得傷感情。」

昨天我們的洗禮班,有一位姊妹問我說:「牧師,你對講方言的看法怎麼樣?」她就是要了解我們和平教會是怎麼看方言的,我的回答是:「我知道還有方言,但是我知道我不會講,就是這樣子。」對於會講方言的人,我們應該給他們一間教室可以在那裡用方言禱告。所以保羅建議,對於你自己的看法你要有理由,不是講方言也對,不講方言也對,通通都對,那樣叫作和稀泥,保羅沒有這樣建議,保羅說個人要有自己的看法,比如說禮拜六或者禮拜天,管風琴或是電子琴都沒有關係,你應該有背後的理由吧,你不會說莫名其妙我就是這樣,你的理由清楚,你就要抓住你的理由,可是你不要抓到一個程度到「跟我不同的都是不對」,個人的意見要堅定,但是不同的要接納,所以這兩個態度怎麼樣平衡,那是愛的起步。你有你的堅持,但是你不能把你的堅持絕對化,並且排除其他人的堅持,你同意大家可以有不同的看法,這個就是堅定,但是要能接納;不要輕看不要論斷,不要罵人,不一樣就不一樣嘛,沒有關係啦。還有,你為什麼堅持?你的理由應該是兩種理由,一種理由是「我是為了主來堅持」,聖經說:「守日的人是為主守的;吃的人是為主吃的,因他感謝神;不吃的人是為主不吃的,也感謝神。」(羅14:6)吃是為主吃,不吃是為主不吃,如果大家是為了主的緣故,都沒有問題了,但是大家解釋聖經不一樣,或是了解不相同,會有不同的看法,但是基本上動機應該是一樣的――為了主。「我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。」(8節)而且為了這樣感謝主,所以存著感恩的心,為主來做的,那就可以啦(第二種理由)。,當你為主做時,要小心是否有人因為你跌倒或被絆倒了,「我們不可再彼此論斷,寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」(13節)保羅說吃不吃各有看法,認為吃比較對的人,要小心,不要在認為吃就是犯罪的人面前吃。在他面前吃,你等於是讓對方難過嘛。保羅說你是覺得可以吃,但是你也可以選擇不在他面前吃,而是在自己家裡吃,不要故意拿到人家面前說「我吃給你看」,不需要這樣刺激他嘛,你明明知道他很在意這個,你就避一避,為什麼你要這樣做?這是很簡單的道理啊,這個叫作尊重,明明知道他不喜歡這樣,就不要在他面前故意惹對方。

3、要彼此和睦,又建立德行

「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的,就為神所喜悅,又為人所稱許。所以,我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」(羅14:17~19)要追求公義及和平,要追求和睦,另外要建立德行,你怎麼做,怎麼樣讓大家在愛心和睦上更進步的,那就對了,不是哪一種想法(那個不重要),而是你怎麼樣「表達」你的想法,你怎麼樣「用不同的態度」,怎麼樣彼此可以「建立德行」。保羅有一個結論,他說上帝的國很在乎的是:不要欺負軟弱的,比較有的不要欺負沒有的,這是一個很基本的原則。就是公義平等,不同的恩賜,不同的解釋,應該平等對待,就是不要有岐視,我們今天教會還有很多岐視,有的是因為性別被岐視,有的是因為性向被岐視,有的是因為種族被岐視,有的是因為語言被岐視,有的是因為經濟能力不一樣被岐視,只要還有岐視,就沒有愛,上帝的國在乎的是沒有岐視,大家都是上帝所造的子女,是以這樣的平等來相互尊重的。

Ⅴ、結論:神的國在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂

大家的差異不要拿來吵架,不要用你的辦法去欺負對方,應該大家合作不要有戰爭,所以這個世界、這個教會只要大家的火藥味還很重,相罵相打,那就代表還沒有進入上帝國,上帝國是要公義、平等、無歧視、和平、合作、無戰爭,「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。」(羅14:17)在這種情況下,聖靈在我們當中,我們可以享受到很大的喜樂,就是大家雖然不一樣,但是可以互相接納,英文叫作Enrich,我們的信仰可以變得很豐富。我用音樂來作比喻,大家都唱一個聲調,很好聽,可是只有一個音調;大家唱不同聲調,可是很和諧,那就更棒,好像管弦樂團,好像合唱團一樣,雖然聲部不一樣,但是因為大家沒有互相排斥,不會因為我的聲音大,就把你壓下去,大家會互相調整成為和諧。愛的最高目的就是合一,而愛需要以尊重為基礎。我們一起低頭來禱告。

「主耶穌,祢教禱我們要彼此互相接納,上帝祢創造宇宙的時候,祢創造所有東西都不一樣,甚至每一片樹葉都不一樣。你也創造我們每個人都不相同,可是我們是人,常常以自己所認為的為絕對,互相排斥、互相傷害,求上帝幫助我們,當我們開始學習這個愛的功課的時候,我們可以從最基本開始學起,就是尊重,就是接納互相的不一樣,我們能夠在對方的身上看到上帝的榮美,在對方的身上看到上帝的形像,來尊重對方,求主幫助我們這樣的學習,禱告奉耶穌基督的名,阿門!」

2006年6月4日 星期日

還有個小的 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2006.06.04
作  者: 曾昭瑞 牧師
   經: 【撒母耳記上十六章1~13節】線上收聽(國語)    線上收聽(台語)

當我從神學院畢業後,出來當傳道時,最常聽到的一個建議,就是「吃胖一點」,我媽對我說吃胖一點,這樣看起來才有架勢。當我來到和平教會服事時,有長老也對我說,吃胖一點,才有力氣牧會。當我到芝加哥的教會服事時,又有很多人對我說,吃胖一點,芝加哥天氣冷、風又大,吃胖一點,才不會被風吹走。記得我在青少年時期,常常覺得自己太瘦了,要吃胖一點,那樣才會交到女朋友。但是我一直吃不胖,為此也覺得很困擾。直到有一天讀到這段聖經後,開始覺得瘦有什麼關係,因為「上帝看人,不看外表,乃是看內心。」 

今天這段聖經,提到「上帝厭棄了掃羅為以色列王」,因為掃羅做了僭越的事,他不是祭司,卻自行獻祭給耶和華,藐視了上帝的命令。這種態度讓上帝不喜悅,所以上帝要將保羅的國傳給其他人。上帝就指示撒母耳,以獻祭為名,去伯利恆請耶西的所有的兒子來吃祭肉,因為其中有一個上帝已經預定了他要做以色列人的王了。

一、大名鼎鼎的人物現身,為了什麼事? 

撒母耳要來了,這個消息很快就傳遍了伯利恆全村。他來是為了什麼,沒有人知道?如果他來是為了好事,那就好辦;但是,如果他來是因為有人得罪了耶和華,他特地前來鑑察罪惡,那事情就不妙了。全村所有的長老都戰競恭敬地出來站在撒母耳面前,深怕得罪了撒母耳,就如同得罪了上帝一樣。一位德高望重的長老小心謹慎地問道「你是為平安來的嗎?」撒母耳回答說:「為平安來的,我是給耶和華獻祭,你們當自潔來與我同喫祭肉」聽到這句話,大家都鬆了一口氣,緊張消失,變成歡樂,原來「撒母耳是來帶領大家獻祭的」所有的人回去準備、潔淨自己,並且殺牛宰羊地準備參與祭典。 

二、從光榮到恥辱,是誰搞錯了? 

全村的人都快樂、興奮地準備參加祭典,但是大家心中有一個疑問。「為什麼撒母耳指名要耶西和他們家的小孩參加祭典?」他們心裡想著:耶西的小孩真幸運,撒母耳先知指定他們參加這個祭典,一起吃祭肉,一定會得到很大的祝福。 

耶西聽到這樣的命令,也覺得既興奮又緊張,他知道撒母耳絕對不會沒有理由指名要他的兒子們參加這個祭典,一定有什麼特別的目的。這種大場面,是絕對不能漏氣、丟臉的,於是把每個兒子都叫來,特別整理了儀容,並且再三叮嚀一番,今天是咱們家的大日子,千萬不要讓耶西家的人丟了臉。 

當耶西與孩子們來到祭典的地方,大家都注意到了,耶西的小孩子們每個人都看起來特別有精神,是那麼出類拔粹,許多人開始竊竊私語,這就是耶西的兒子哦,不錯啊,看起來都很傑出嘛,撒母耳會指名要找他們家的小孩一起吃祭肉,不是沒有原因的。 

撒母耳在耶西的眾子中,開始了一個選拔活動,這個選拔雖然不像世界小姐選美一樣,要上台走台步、才藝表演、機智問答。但是他們要一個一個從撒母耳面前經過讓他鑑定一下。登記第一號的以利押從撒母耳的眼前經過,撒母耳看著他昂首闊步地走過來了,相貌堂堂又身材高大,一表人材,果然是一個當君王的好材料,連撒母耳都心底想「耶和華的受膏者,必定在我的眼前」就是這個人,上帝要膏的就是這樣的人。不料當撒母耳這樣想的時候,上帝卻對撒母耳說話:「不要看他的外貌和他身材高大,我不揀選他,因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。」  是啊,上帝的國的選美,不是看人身材好不好,長得漂亮不漂亮,而是看這個人的心。 

撒母耳沒有看中以利押,讓耶西有點錯諤,這個是最好的,怎麼沒有被選中,於是又派出登記第二號的候選人,亞比拿達從撒母耳面前經過,他想不是以利押,那亞比拿達最有可能吧!結果撒母耳搖搖頭,亞比拿達也沒有被選中。耶西再派出沙瑪,這三個人是耶西認為最有出息的三個兒子,也是他手中的三張王牌,結果沒想到三個人統統中箭落馬。慘了,這下糟了,耶西心底開始有點慌了,怎麼三個都沒中。「耶西家的第一次,全村的人都在看」這個時候只好拼了,看看下一個會不會中選。耶西硬著頭皮把兒子一個一個地叫出來,從撒母耳的眼前經過,但撒母耳一個又一個搖搖頭,這下子變的越來越緊張。耶西心底想:「拜託,選中一個吧,不然接下來很難看的」。

七個兒子都看過了,卻很不幸的統統落選,耶西真的很尷尬了,本來很自豪、光榮的以為「只有我的兒子有這個殊榮,那裡知道,每一個都中看不中用,沒有一個被選上」「七個孩子啊﹗隨便挑應該也有一個吧!怎麼會這樣?」。這下子當眾出醜了,明天整個村子裡都會開始說,耶西的小孩沒有一個有用,真是丟臉啊,將來怎麼抬得起頭啊?

撒母耳的神情相當嚴肅,有沒有搞錯啊?怎麼會這樣呢?是到伯利恆吧?地點沒有錯啊!是找耶西的小孩啊,沒有找錯人啊!上帝明明是這樣說的,難道是上帝搞錯了?不會吧﹗還是我撒母耳年老耳朵不中用,聽錯了?總不會是耶西搞錯了,不曉得自己有幾個兒子吧?

三、爸爸不愛,被遺忘的小孩

撒母耳再次地叫耶西來,問他說,「你的兒子都在這裡嗎?」當撒母耳這麼一問,耶西知道,最慘的事發生了。只好承認對撒母耳說謊了。本來是想,那個最小的沒有什麼用,年紀小又不懂事,只是個放羊的小孩,這樣大場面讓他來只會丟臉、出醜,所以就沒有叫他來。那裡知道這七個大的沒有一個有用,害我不能再暪下去了。

耶西像做錯事的小孩低著頭說:「還有個小的,現在放羊」。「還有個小的」,意思說:這個小孩是不重要的,算不得什麼角色。因為他是一個「小的」所以耶西對他很輕視,這種大場面,不必要也沒想到要讓他來參加,所以當撒母耳,邀請耶西所有兒子時,父親就故意漏掉這個最小的。當所有的兒子聚集在這裡參加選拔時,這個「小的」就像童話故事裡的灰故娘,沒有人看好他是這場宴會的主角,在這重要的時刻,他仍然是個「放羊的小孩」。

事情的發展與人們主觀的期待有很大的距離,在那之前,沒有人有眼光看見這個「小的」有什麼特別的出息,沒有人想到耶和華差撒母耳來,是為了這個「小的」,上帝沒選那七個被父親認為是優秀的兄長,卻選中了這個不起眼的「小的」。他之所以被選上,不是由於什麼人,或是父親、兄弟,也不是撒母耳,從他身上看到什麼,乃是上帝看中了他。

聖經說「撒母耳就用角裡的膏油在他諸兄中膏了他,從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。」直到這個時候,聖經才告訴我們說,這個人的名叫大衛,是的,每一個認真讀聖經的人,都認識這個人,從他的身上,每個人可以看到自己的影子,這個「小的」登上了聖經的舞台,向我們傳達一個重要的信息「像我這樣一個不重要,小的,又默默無聞的放羊人,卻被上帝揀選了」

生活回應

一、還有個最小的

大衛故事裡有一個很重要的地方,卻常常被人忽略,許多人記得大衛是以色列人的王,大衛是打敗哥利亞的民族英雄。卻很少強調大衛剛開始的時候,是一個名不見經傳的平凡人,他是那麼的不起眼,甚至他父親都忽略他。

這個默默無名的牧羊人被揀選、膏立,讓我們看見上帝在我們的生命中、在人類歷史中工作的記號。上帝的工作是從平凡的男女開始的,那些平凡,不被重視,沒有地位,在別人眼中看起來不起眼的普通人,竟然被揀選到上帝的計畫裡。上帝就是這樣讓平凡人來承擔重要的工作,大衛就是一個平凡人,他父親眼中一個微不足道最小的。但在聖經中,這種身份並沒有什麼不恰當。這說明了我們每一個人若在愛、在祈禱、和生活中去經歷上帝是非常巧妙而有滿有恩典的。

你呢?你是一個怎樣的人呢!許多人覺得自己在教會實在微不足道,什麼都不會,什麼都不懂,我只是來做禮拜的啊!沒有人認識我,也沒有人看好我,上帝怎麼會看到我這種人呢?我只要安安靜靜做一個小角色的人就夠了,那些重要的大事情,要讓那些重要的人物去擔任。

真的是這樣嗎?上帝揀選了那個「最小的」不是在提醒我們:誰說上帝不會揀選你呢?誰說你是最小,就是沒有用的呢?或許就是在眾人的不看好當中,上帝有一天就在眾人當中揀選了你,為了要來用你。

二、萬民皆祭司

從大衛的生命中,我們看到「信徒皆祭司」的典範,雖然大衛這一生從來沒有當過祭司。馬丁路德在宗教改革時期,極力強調每個一基督徒都應該是上帝的祭司,但是這不是馬丁路德發明的。在我們的信仰裡,神職人員,不過是僕人的身份,是來幫助和鼓勵人成為上帝的子民,讓他們自己起來和上帝建立關係,讓他們的生命充滿與上帝同行的見證與恩典,而非只是讓他們成為一群宗教的消費者。我們每個禮拜來到教會,不是只為了買個心安,除此之外,什麼都不能做。我們不是每個禮拜來教會聽一篇講道,得到一點點的鼓勵,帶著一點虛幻的安慰繼續他們無力遇不見上帝的生活。

不是的,在耶穌基督的教會裡,信徒不該是一個可有可無的小角色,他們不該只是盲目地跟隨著牧師,或是只來聽講道,卻什麼都不能做。有時候我們有一個傾向,會不小心看輕自己,認為我們不過只是一個平信徒,我們什麼都不會,什麼都不能做,服事就該是那些獻身去讀神學的人,服事就該是那些被選出來當長老執事的人。我是誰呢?我不過是一個小小的平信徒,上帝怎麼會注意到我呢?

彼得前書二章9節「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

親愛的弟兄姐妹,我們是活在一個充滿祭司的國度,而不是一個充滿平信徒的國度,雖然我們當中,許多祭司看起來不像祭司、說話不像祭司、穿著不像祭司、舉止不像祭司,但是我們都是上帝的祭司。大衛和我們都一樣是這樣的一個祭司,就是透過我們的生命和工作,讓人認識到上帝的律法、恩典和憐憫。

三、沒有人了嗎?

在教會的服事中,常常一個職位、服事沒有人要做、沒有人能夠做,我們在想真的沒有人了嗎?親愛的弟兄姐妹,真的沒有人了嗎?我們每一個人從撒母耳面前走過去,卻不被上帝揀選,許多人認為自己不夠格。但是若要論資格我們誰能承受上帝交託的責任呢?連牧師也不夠格,但是上帝就是這樣的揀選了我們。他讓那個最小的被揀選成為合祂心意的人。

教會需要有熱情的弟兄姐妹站出來服事,這個教會需要有人勇敢的出來承擔責任。不要覺得自己不能做什麼;也不要對教會失去盼望,覺得自己不能改變什麼。
若上帝能夠揀選不起眼的大衛成為以色列人最偉大的君王,上帝是否可能揀選我們為祂做什麼?我們是否常常為自己禱告,求神來幫助我們,若上帝真的揀選了你我,就是主藉著你我來成就祂的旨意在我們教會之中。

記得有一天晚上睡覺的時候,我的太太怡慧說:「上帝真的好奇妙哦,你沒有背景,在教會界也沒有什麼親戚朋友是有頭有臉的人,又只是一個剛從神學院畢業沒多久的小傳道,甚至沒有什麼特殊的才能。但是上帝卻揀選了我們,讓我們一路從古亭教會、和平教會甚到芝加哥。這當中,我們沒有去求,甚至沒有去想,但是上帝的揀選卻是這樣的奇妙,祂的恩典這樣的大,我們該怎樣來回應上帝的恩典呢?」親愛的兄姐,排資論輩,我實在是一個沒有條件的人,上帝這樣恩待我,難道教會界沒有人了嗎?我想不是的,而是上帝親自揀選一個小的,上帝要讓被衪揀選的人知道,是恩典臨到,不是靠人自己的條件。上帝這樣揀選了大衛,也這樣揀選了我們,要讓我們知道,祂真的是一位恩典的上帝。同樣的許多上帝的工人都有這樣的一個感覺「我是這樣一個不重要,最小的,又默默無聞的人,卻被上帝揀選了」,不要輕看你自己,你我都可能是上帝所揀選的人,讓我們為自己禱告吧!

問題討論

一、經驗分享:你有沒有曾經被人忽略的經驗,覺得不重要、否定你,那時候你的感想如何?

二、信息、經文:今天這段經文中,大衛的角色如何呢?聖經如何描述,聖經這記載你認為有什麼目的呢?

三、你如何回應:你有沒有參與過教會的服事呢?當你第一次參與教會服事時,你有什麼感覺?你覺得今天的信息和你當時的狀況有什麼異同之處?