2021年9月25日 星期六

注目福音的信心

 

一、前言

今年因為疫情,國高中以下的學校,開學的時間,訂於九月一號,而有些學校,因為希望學生早點回學校準備,甚至八月底就有返校日,結束了為期三個多月,孩子整天窩在家的時間。我相信,這陣子,如果有在使用網路的兄姊,一定也看了許多有趣的圖文,都在說明,開學之後,家長的心情。當然這些圖文,大部分都著重於目前台灣社會主要現象,就是家裡的主要照顧者是母親,所以也非常寫實地把母親終於能在孩子回學校上課,而能稍作喘息的心情描繪出來。

 

   雖然這些圖文,表現出來的,是母親可以鬆一口氣的釋放,但是並不代表這些媽媽不愛自己的孩子,只是長時間需要回應孩子的各種需求,特別是自己忙來忙去,卻看見家裡的其他成員,自在地休息,看影片,玩電動,甚至大聲的為運動競賽加油,而沒有分擔家務的狀況下,我想這個久違的喘息,對這些盡心付出的家中主要照顧者,真的是一個令人愉快的時刻。不是不愛家人與孩子們,只是幾乎長時間的付出而沒能好好休息,真的很不容易。

 

 

   不過,這樣的喘息,還是得付上一些代價的,那就是這忙了許久的媽媽們,如果表現得太過愉快,好像不喜歡自己的家人孩子一般。許多媽媽覺得,自己應該要無怨無悔地付出,否則就有可能是個自私不稱職的媽媽。網路上流傳著「好媽媽的十大理想條件」,不知道各位媽媽們怎麼看?當進入婚姻,走入家庭,生了小孩,開始成為了家庭的照顧者。有時候忍不住的脾氣,會讓自己覺得自己怎麼那麼愛生氣,不小心斥責了孩子,又怕傷害了他們的自尊心,偶爾想犒賞自己,買了一點比較貴的東西,又得自己控訴自己,好像浪費了一點。本來家庭是美好又互相扶持的圖像,這一刻只成了一個令人喘不過氣的枷鎖。能夠放個一天的假,能夠在沒有家人在的家裡,清閒個幾個小時,都是令人感動的時刻,這到底發生了甚麼事情呢?

 

二、聖經中的困境

讓我們先來看今天的經文吧。保羅對著加拉太教會的弟兄姊妹說:「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。」

到底加拉太教會發生了甚麼事情?事實上保羅一開始將耶穌基督平安的福音傳到了加拉太地區,加拉太人欣喜於耶穌基督救恩的福音,讓他們看見捆綁自己的社會枷鎖,在耶穌基督的福音中,是如此地被釋放。他們發現自己能夠安歇在創造天地的上帝的護衛中,超越了過去他們所敬拜的神明,那種生活在恐懼中的敬畏,轄制生命情境。他們欣喜於能夠聽見保羅所傳來釋放的福音。而當他們越來越追求這樣福音的好處,他們就越來越想要認識上帝。不過當他們越來越想要連結於上帝的時候,猶太地區來到此地的基督徒就找到了機會,開始將過去他們所難以承受,信仰的儀文加諸在加拉太人身上。透過學者的研究發現,加拉太地區有了許多從猶太地區的猶太基督徒,他們對這些加拉太教會的弟兄姊妹說:「如果你們要有真實連結於上帝的信仰,你們就要跟我們以色列人一樣,你們要行割禮,你們要遵循儀文,你們要連結於上帝之約成為上帝之約的信仰團體。保羅所傳的好處,只是那福音的表面,事實上福音真實的美好,就在於全人全心連結於上帝。而這個最基本的作為,就是遵行上帝的律法。」

   遵行上帝的律法這件事情本身並沒有問題,不過把遵行上帝的律法當成福音的好處,當成福音的核心價值,這就是錯誤。當加拉太人他們深陷於這些從猶太基督徒所傳來福音的要求,他們開始慌張,也失去了本來應該有的喜樂。他們發現他們本來聽從保羅的教導,好像真實的有機會連結於創造天地的上帝,不過當他們聽從這些猶太基督徒所傳揚的所謂的教導,他們就越覺得他們離上帝太遙遠,他們自己實在太卑微,整個加拉太地區的教會,興起了各樣的論爭,有人認為這樣的信仰太過狹隘,有人認為如果這才是真實的信仰,那麼既然已經相信了,就得好好遵行。有人甚至因為相信這些猶太基督徒的建議,從而對保羅所傳的福音失去了盼望,轉而想成為遵行猶太律法的敬虔者。

   而保羅清楚地指出,沒有耶穌基督的福音,他們所相信的一切都是枉然。   

 

三、今日教會的挑戰

今天的教會中,我們是不是也面對同樣的挑戰呢?當我們進到教會裡面聽見了耶穌基督福音的好消息,我們驚喜於耶穌基督那捨命的愛,我們雖然看見自己過去身陷罪惡中的卑微,但是因為耶穌基督寶血的遮蓋,我們擁有了釋放的盼望,我們也擁有了不再被捆綁的人生。本來信仰的核心就在於透過耶穌連結於創造天地上帝的美好,信仰的核心在於一群願意回應上帝的人,透過耶穌基督的教導,聖靈的工作聚集而成為教會—一個回應上帝的地方。

   不過當我們發現教會有許多事情都需要有人做的時候,我們卻成為了教會的信仰者,而不是基督的跟隨者了。在教會裡面,有許多人都十分低調,因為他們很害怕被人發現,或許過去曾經在其他教會或是團契有許多的服事。他們害怕被知道這些過去,會又被拉出來服事。這許多的弟兄姊妹,想要藉由這樣的低調行事,得到些許的安息。雖然他們也知道,這樣離耶穌所說的連結於葡萄樹的肢體,有很大的落差,但是這樣的恐懼,卻也是真實存在的。

   音樂事奉的同工,可能曾經因為有兄姊認為,要獻上最好的給上帝,而於每次服事的時候戰戰兢兢,有時候當週禮拜服事,可能週間晚上就會特別跑來教會練習好久好久。而招待同工也有可能被質疑動線安排的不妥當或者是態度的不夠溫柔。影音的同工,只要ppt或是音響系統出了問題,會後總不免有關心的問候。而兒童主日學的老師,更常常有提出挑戰的兄姊,甚至給與建議指教,卻常常不透漏姓名藉由其他人來傳話,讓老師們無法跟給建議的兄姊,在教育的理念,或是某些事工的推展上做更深入的分享,只知道做得還不夠,還可以更好。

   當來教會只剩下有沒有服事,服事還能做得更好的時候,我們很容易將來教會親近主這件事情,轉化成為來教會完成一場美好的禮拜,一場完美的聚會中。服事成為我們的信仰,好像不為上帝做些甚麼,我們就沒有好好的回應上帝。但是當我們願意擺上一些的時候,許多要求、期待,卻一點一點加到我們身上。好像所謂的美好而喜樂的敬拜根本不存在,有的只是華麗而勞心勞力的聚會。同工服務的對象不像是上帝,乃成為服事完美禮拜,或是美好教會了。

 

   我常常在小組或是成人主日學的課程中分享「上帝國」的觀點,所謂的上帝國就是上帝主權臨在的信仰群體所在之處。也就是說,今天教會應該是最接近主禱文中,那個上帝旨意行在地上如同行在天上的地方。通常課程結束前,我會問大家:「大家覺得教會是上帝國在地上臨在的地方嗎?這裡有讓你放心的小組、安息的感受嗎?」答案常常令人遺憾,不過如果耶穌基督的福音是我們真實的盼望與確據,我們的聚集,正是因為耶穌基督的福音,那麼如果當我們在這裡還未能真實經驗上帝國的臨在,我們是否得想想,哪個環節出問題了呢?

四、聖經中的福音

加拉太書中,保羅接著說:「因為有偷著引進來的假弟兄,私下窺探我們在基督耶穌裡的自由,要叫我們作奴僕。」清楚地指出,凡不是在真理上面見證耶穌基督救恩的聲音,都不是從上帝來的聲音。保羅在給加拉太教會的書信中清楚地交代自己從耶穌所領受的福音,不是從人的教導或者是信仰的遺傳所來的概念。我們都知道保羅是受過最嚴謹的神學訓練,最嚴謹的聖經訓練的人。他對舊約聖經的掌握與了解,絕對比初代教會時期所有的使徒還要熟悉。但是當他認識耶穌基督的福音,他就更清楚的知道,什麼是重點。是的,福音的重點只有耶穌基督的救恩,律法的儀文條例雖然重要,但是都不該超過耶穌。

 

   保羅接著說:「這樣,律法是與上帝的應許反對嗎?斷乎不是!若曾傳一個能叫人得生的律法,義就誠然本乎律法了。」簡單地說,保羅認為,這些關於舊約聖經中的儀文律典,並不是沒有意義的,當人還未真的認識耶穌的福音,透過這些儀文律典,絕對能得到表層上帝恩典帶領的好處。畢竟這些儀文律典,是上帝對祂所愛的人所頒布的。耶穌的救恩,大於這一切,不過並沒有推翻這一切。重點是,這些儀文律典真實的意義是甚麼?這不是咒語般的文字或行動,我們跟著做能得到甚麼好處,而是這些從上帝而來的教導,讓我們的生命還未真實連結於耶穌的時候,透過這些行動,我們能提前得到好處。而當我們的生命真實連結於耶穌的時候,我們的行動,將不再受限於這些條例,不是我們可以任意而行,而是我們的行動,會比這些儀文更帶來人與上帝真實的關係,也改變人與人真實的連結。

   加拉太書第四章用了一個非常精彩的比喻,保羅說就像一個企業家的孩子,小時候,還未有能力承接產業,需要接受管家或老師的指導,直到成人懂事了,便可以接受管理父親的產業,也不再受限於過去管家或老師的要求一般。

 

   就像是我常常分享一個例子:我曾經在兒童電腦補習班教授兒童電腦,記得那個時候的電腦都有一臺光碟機,現在大部分的電腦已經沒有這種東西了。光碟機打開的時候就像一個大型的杯架一樣,如果沒有注意,很容易就被小朋友撞壞了。當時我在教授兒童使用光碟機的時候,我跟這些小朋友說,光碟機打開十秒後,一定要關上。所以每一次小朋友打開光碟機的時候我們都會倒數十秒鐘,好確定光碟機打開十秒以內的時間,小朋友能夠把所要使用的光碟放進去,並且確實將光碟機關起來,以免光碟機損壞。我記得有一個小朋友還特別問我說:「老師我的光碟片還沒有放進去,但是十秒快到了怎麼辦?」我回答這個小朋友說:「請你把光碟機關起來,再把你的光碟機打開,你就有新的十秒鐘了喔。」我相信有使用過光碟機的人都知道,其實光碟機你打開多久根本無所謂,如果你沒有把它收進去,他就只是一直打開的狀態而以。但是在都是小朋友的電腦教室中,光碟機打開的狀態,光碟機很容易受損。當初我教授的學生現在也都應該三十幾歲了吧,我相信他一定不會有一天跑來跟我說:「老師你當初騙我,光碟機打開十秒,根本不用關上。」因為他已經成人了,他知道,當初光碟機打開只能十秒鐘,只是為了教室管理的要求,而不是光碟機本身的限制。

 

   那甚麼是成人的樣子呢?保羅說:「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。(5:22)」也就是說,真實跟隨基督的人,生命就會生發出如此的果子。不過基督徒不應該為了變成這樣的人,而用律法框架來成為人的限制。

 

五、真實平安的福音

許多的行動,本身是好的,但是當這些行動取代了耶穌恩典的福音,這就是根本的錯誤。願意在禮拜中用音樂來侍奉,這是好的;願意幫助招待同工看見問題,這是好的;願意影音同工在專業上更加精進,這是好的;希望兒主老師能注意到更多教學的細節,這是好的。但是如果沒有能先將焦點關注在耶穌基督的福音上,只期待經歷一場美好的禮拜,或是期待孩子被有效的教導,這樣則本末倒置。

 

 

   耶穌基督的福音,鼓勵我們,因著上帝恩典的愛連結於基督,也因著對耶穌福音的深信,我們與弟兄姊妹成為肢體,並彼此關顧。保羅過去對加拉太教會的勸勉,今天也提醒著我們「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。(5:25)」套用在面對服事的困境中,如果有同工願意在音樂事工上更多的彼此幫補,在招待事工中主動協助,在影音事工中加入幫忙,在兒主教育的事工中願意擺上自己。那麼我們將不是透過「期待別人改變」,而成為間接要求別人的人,我們將因為耶穌的愛,而成為彼此幫補的肢體。

 

 

六、為和平大家庭的擺上

事實上,和平教會對我來說,一直是一個充滿愛與溫暖的地方。弟兄姊妹對牧師的照顧與關懷,常常讓我經歷上帝恩典的感動與平安。和平教會也像是一個大家庭一樣,大家或許有許多觀點的不同,但是總願意心平氣和地提出來討論與分享,或許偶爾會有一點擦槍走火,但是就跟家人一樣,事情過了,大家還是弟兄姊妹。

 

   不過這個大家庭,目前面對一些困境,需要各位弟兄姊妹的同心面對。在下個月的長執改選中,我們有許多同工累了,他們想要休息,需要有人願意承擔接下來長執的工作。而就如我剛剛的分享中所提到的,教會各事工領域,尤其是兒童主日學老師、少契輔導、少主老師與輔導這類陪伴型態的工作,更是因為許多同工長期付出,卻少了新的支援,使得同工一直處於願意,卻心力不足而疲累的狀態。在基督恩典的福音中,我們相信,我們不是應該出來服事,乃是我們願意回應上帝的愛,而成為肢體的幫助。

 

七、結語

就像我一開始分享的,媽媽是一個家庭的祝福,媽媽這個身分,不需要被評價,被不切實際地期待,當媽媽被家庭的愛所充滿,媽媽就會成為家庭最重要的穩定的力量。而弟兄姊妹來到教會,我們也不需要陷於有沒有服事上帝,才能得到祝福這樣錯誤的理解之中。反倒是相信,當我們因為真實的認識耶穌福音的好消息,我們的生命就會更新變化,而長出美好的果子。也透過這美好的果子,我們成為肢體的幫補,讓我們經歷專注於福音的祝福。是的,太多時候,我們相信人的工作,願我們透過今天的經文,重新來建立對福音的信心,那個只要眾人都真實連結於基督,教會就會是真的上帝國地上臨在之處。

2021年9月18日 星期六

學習信心的功課--摩西服侍之路的開始

 

一、前言

1.關於將舉行長執選舉的第三講

各位弟兄姊妹平安,今天是為著將舉行長執選舉的第三講,在第一講我談到長執制度的緣起、職責和資格,以及團隊服侍,在第二講淑貞牧師談到「服侍可以不流淚…嗎﹖」透過幾位聖經人物,探討我們在服侍中還真會流淚,那為什麼要服侍呢? 他指出服侍是一條跟隨主的道路,服侍的基礎是愛,而最後以「流淚撒種的,必歡呼收割」作為結論。

 

2.透過摩西和上帝間的幾個問答,來理解這條回應呼召的類似歷程

在今天,我們要集中在摩西,這位舊約中偉大的屬靈前輩,我想他永遠會記得生命中這特別的日子,是他走上服侍之路的開始。這段記載在出埃及記第三、第四章裡,上帝和摩西有很長的一段對話,讓我們集中在這當中的三段問答,透過這三個問答,來理解他在這條回應呼召的歷程。

 

 

二、第一個問題「我是什麼人﹖竟然能去見法老﹖」(3:11)

 

1.外在環境困難使人軟弱

這時候的摩西幾歲﹖他80歲,還記得那40歲時的摩西,在新約中有幾段提到關於他的記載--「學了埃及人一切的學問,說話行事都有才能」(7:22),自從他因了解到自己是以色列人,就「寧可和神的百姓同受苦害,也不願在埃及皇宮暫時享受罪中之樂」(11:25)。我們可以說,40歲時的摩西,當時他意氣風發,還真有以色列民族救星的架勢,但卻因打死一個埃及人而有了大逆轉,他逃往米甸曠野躲避法老的追殺,這一躲還真的好長,轉眼就過了40年。這位摩西,從一位曾經是自我期許,像是「不可一世的民族救星」,這時卻是已被歲月磨成「黯淡消沉的牧羊老翁」。就在這時候,就在他所熟悉的曠野中,突然看見那個「焚而不毀」的荊棘異象,突然聽見上帝對他說話,呼召他說「你回去,回到埃及拯救在苦難中的同胞」。我們可以想像,他覺得這是上帝開玩笑嗎?我想他會是發覺自己在苦笑,對上帝說「抱歉,上帝祢來晚了,太遲了」,外在的環境使他消沉,因此他對上帝說「我是什麼人﹖竟然能去見法老﹖」

 

當我們在教會中,受到邀請參與服侍時,常常也因為外在環境的困難也使我們舉步不前。有時也會想著,自己正面對工作職場上業績的壓力,正面對著照顧家庭父母和小孩的責任,覺得這些已經夠忙了,怎麼還有時間和體力可以服侍呢? 但我們有沒有想過,上帝讓你在學校受教育、在工作上受磨練、在人情世故上的學習,這一切是否有更高一層的意義和價值? 我想在那一天之前的摩西,他從來沒有想過。或許說,40年前的他曾經想過,卻沒有機會,而到他已經不再這麼想了,這時上帝卻來找到他。

 

2.主應許同在

面對摩西說「我是什麼人﹖」上帝的回答和應許是「我必與你同在」。當我們陷入軟弱的困境中,大家想想看,還有什麼比神的同在更有保障呢﹖當摩西提出各種問題想拒絕時,上帝卻不厭其煩地向他表明「我必與你同去」,包括能行三個神蹟作為上帝同在的記號,讓他去體會,他是有上帝同在的人。親愛的弟兄姊妹,這位愛我們的上帝,在我們一生中常用無比的耐心,在各樣的困境中,為的是要幫助我們,造就我們,好讓我們知道並經歷到祂要與我們同在。   

 

三、第二個問題「我是拙口笨舌的人。」(4:10)

1.面對內在性格和肉體的軟弱

對摩西來說,除了外在環境造成他的退縮,另一種軟弱是從內而來。摩西對耶和華說「我是拙口笨舌的」,眼尖的弟兄姐妹會看到,剛剛在使徒行傳7:22不是寫說,摩西40歲時說話行事都有才能,這是前後矛盾嗎? 對摩西來說,他覺得自己年紀老了,而他會這樣說,也是他性格中的自卑,想要逃避,我們可以說,那是他內在性格的軟弱。

 

其實,我們每個人都需要面對肉體和性格上限制,像是自己健康的狀況、性格上的內向、認為自己沒有口才、優柔寡斷、思想不周密、沒辦法控制自己的嘴唇,或是過去生命中的經歷,造成情緒的暴衝等等。我曾讀過關於加爾文的事蹟,他是距離現在大約500年前的神學家和牧師,也是宗教改革中重要的人物。根據記載,他是一位安靜又敏感的人,長年有著偏頭痛、氣喘和消化不良的疾病,這是他性格和肉體上的軟弱,因此他最嚮往的是當學者、作家,過著在學院中的生活,但上帝卻帶領他成為一位站在宗教改革最前線的牧師。當他年輕時曾推辭掉去德國一個收容法國難民的教會當牧師,他的朋友馬丁・布塞爾曾對他說「上帝會知道如何找到你,就像祂找到約拿那位抗命的先知一樣」。後來他只好順服這個任命,並接著在後來幾個不同的職位上,包括在日內瓦的宗教改革,每當他遇到極大的挫折、危險、挑戰時,每次當他想要放棄牧師的職位、放棄宗教改革時,當他軟弱退縮時,都因著不敢成為「另一個約拿」而順服。而每一次當他戰勝軟弱退縮,都成為生命的轉捩點,讓他在教會歷史中佔有重要的位置。而他所寫下的「基督教要義」,到目前仍成為宗教改革的重要書籍。各位,我們在性格和肉體上都有不同的軟弱,但這些軟弱並不可怕,重要的是認識我的軟弱、分辨軟弱從何而來,並依靠上帝的恩典來面對它。

 

2.主應許賜能力(林後12:9)

使徒保羅曾說「主對我說:『我的恩典是夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以,我更喜歡誇耀自己的軟弱,好使基督的能力覆庇我。」接著他繼續見證說「為基督的緣故,我以軟弱、凌辱、艱難、迫害、困苦為可喜樂的事;因為我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。」(林後12:9-10) 這是保羅的生命見證。

上帝對摩西說:「誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我-耶和華嗎? 現在,去吧,我必賜你口才,指教你應當說的。」(4:11)這是上帝的應許,在我們軟弱之處,上帝說你去,我差你去時,上帝就應許賜下能力。這樣的應許不僅應驗在摩西和使徒保羅身上,應驗在聖經中許許多多的人物中,也將應許在你我的身上。

四、第三個問題「主啊!你願意打發誰就打發誰去吧!」(4:13)

1.靈裡無以名之的恐懼—我就是不要

    經過幾次和上帝的對話後,摩西接著說「主啊!你願意打發誰就打發誰去吧!」大家是否發現,摩西這句話是前後矛盾的--他一方面尊敬地稱呼上帝為主,又接著說,你願意派誰去就派誰去吧!但他的意思卻是婉拒「祢要派誰去都可以,但就是不要派我!」在這句話裡,摩西沒有再說什麼理由,而說「我就是不要」。我在想,這會不會是他靈裡無以名之的恐懼,是比性格和身體軟弱更深的層面,雖然上帝已經一一回應他的問題,但是他對過去服侍的失敗或衝突,是面對權力名聲的敏感和誘惑,或是內在無人知曉的黑暗,這些都成為魔鬼和自我的控訴,因此摩西說「NoNoNo」。而在這裡,很特別的記載,上帝生氣了。各位,上帝的生氣會是很可怕的,但上帝在這生氣,卻更像是一種帶著堅定地勉強,因為上帝的眼光,遠遠超過摩西在當下所能看見,所能理解的。

2.主應許夥伴同行—帶著堅定地勉強

    上帝對他說:「你不是有一個哥哥利未人亞倫嗎?我知道他是個能言善道的人。看哪,他正出來迎接你。他一見到你,心裏就歡喜。」(4:14) 上帝帶著堅定地勉強,並應許他不是自己一人,向他保證不要擔心,他會有夥伴同行。透過這具體的應許,讓摩西再也沒有推辭的理由,勇敢踏出第一步。後來,我們從出埃及記中,我們看見摩西不僅有他哥哥亞倫的同行,還有姐姐米利暗,他是女先知和敬拜團團長,還有戶珥和約書亞,連他的岳父葉特羅,也來帶給他好的建議--設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長的制度,透過這些小組長們來層層負責。我在想,這是上帝的智慧,祂並沒有馬上把所有的都跟摩西說,而是當他願意勇敢跨出第一步之後,就這條路上,看見上帝在路上將一個個同工帶來,一起形成上帝的團隊。

 

五、對長老會長執選舉制度的神學省思

說到此,也讓我回想當初來到和平教會時,在聘牧過程中知道將來要組成新的教牧團隊,但到底人選在哪裡,還真的不知道。但當我回顧這一路走來,感謝上帝的帶領,在我們教牧團隊中,有著不同恩賜的牧者,加上辦公室幹事、長老執事們,團契會長和小組長們,真的是一開始壓力最大,而之後就能經歷上帝豐富的預備。因為我們每個人都不是孤單地來承接上帝的使命,在這條服侍的路上,經歷這位耶和華以勒的上帝,祂必定有預備。

 

    而上帝的預備,對我們長老會的長執選舉的制度來說,也是一種在群體中共同尋求和信心的歷程。因為我們是透過會友們的投票來選出長執,不是牧師自己的選擇和決定。這過程中包含有個人的決定,會徵詢是否願意成為候選者,再經過大家的投票來選出。而我們長老會長執選舉制度中的神學觀,是相信上帝的呼召和主權,將透過人的回應和投票來產生。聽起來有點難理解,但這樣神學的角度,其實和我們每個人在蒙恩得救時很相似,當我們決志要相信耶穌時,最初好像是我們個人的決定和選擇。但當我們再仔細想想,我們能夠信主這完全是上帝的恩典,是上帝的揀選。換言之,「人自由意志的選擇」與「上帝主權的呼召」,不是二選一的選擇題,而是從兩個不同的角度,看見上帝的旨意,如何透過人的選擇而發生,兩者是能同時存在,甚至這其實是上帝的先揀選,我們才有機會來回應祂,不是嗎?

 

六、結論--默想與行動

今天,我們透過摩西服侍之路的開始,這三個和上帝之間對話的問答,了解摩西一開始是怎樣走上這條服侍之路,雖然我們和摩西所處的時代和環境很不同,但卻發覺我們在面對該如何去回應呼召時,在心裡所想的卻十分的類似。這時,我也相信聖靈也對我們來說話,去思想我們可以怎樣回應。最後,我提出兩點作為繼續默想和行動的方向。

 

1.你曾經歷過回應呼召的類似歷程嗎﹖你我可體會到上帝的「三個應許」﹖有可曾經有過類似的經歷嗎﹖

摩西面對外在環境困難使人軟弱、內在肉體和性格的軟弱,以及更深層說無人知曉的拒絕。上帝回應的三個應許是—我應許與你同在,我應許賜你能力,我應許有夥伴同行。我們在線上的弟兄姊妹,再來我們將進行長執的選舉,我們就好像跟著摩西走在這條回應的道路上。讓我們思想這幾項上帝的應許,讓我們更深思想,如何來走一條回應上帝恩典,和其他弟兄姊妹,一起與上帝同工的呼召。

 

2.你可願意,在這段時間特別為

  長執選舉禱告﹖

這是牧師對我們每一位和平教會的會友,發出一個「堅定地勉強」的懇求,「你可願意,在這段時間特別為長執選舉禱告﹖」就如同我在第一講的時候曾說,如果你有資格被選為長老或執事,你要認真的為自己禱告,如果你已經成立家庭,那不僅是你自己尋求,也請和另一半及家人們一同禱告,來預備我們自己。而我們每一位會友,也請特別為長執選舉來禱告,因為教會內的選舉不像政治人物的選舉,我們沒有政見發表,也沒有拉票拜託,或成立競選後援會,更沒有抹黑攻擊。我們是在這個信仰的群體中,透過每個人用心祈禱和詳細觀察,相信我們會透過投票的結果,成就上帝的計畫。特別是在疫情期間,我們還要克服會員和會成會人數的申請和場地的安排等。請大家在這段時間,特別為著自己和整個長執選舉來禱告。

 

最後,要以一位屬靈前輩的兩句話,跟大家互相勉勵「神在地上所需要的不是一個偉大的人,而是能把神的偉大活出來的人」。我們深信,上帝將親自帶領,在和平教會中繼續興起,一群願意把上帝的偉大活出來的人」,讓我們成為參與、見證並經歷這件美事的見證人,因為「上帝能照著運行在我們心裏的大能充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。願他在教會中,並在基督耶穌裏,得着榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!」(3:20-21) 阿們嗎﹖讓我們同心來禱告。