2017年8月26日 星期六

上帝的管教


講道內容
講題:
經文:耶利米書24:1-10
主講:陳光勝牧師
時間:二0一七年七月三十日
前言
小時候常常被一幅畫嚇醒,我想一定許多人都看過這幅畫【末日大審判】。同時期,在公共電話上面,也會放置十八層地獄的解說圖。當時常想,為什麼宗教都要用嚇唬人的方式來讓人相信。難道不嚇唬人,宗教就失去意義了嗎?
事實上,許多人小時候一定也有聽過,禮拜天如果沒有好好做禮拜,小心被上帝打屁股這樣的話。上帝好像一個大審判官,時時刻刻看著我們有沒有犯錯,然後準備來處罰我們。感覺上這樣的上帝很可怕,也令人不太敢親近。
不過,上帝真的是這樣嗎?還記得曾經有一個牧師在主日講道講到一半忽然暈倒,弟兄姊妹都十分擔心牧師的身體。後來經過緊急送醫的處理,牧師得到適度的休息與調養,很快地就回到教會繼續辛勤的工作。然而才不到兩個禮拜,牧師因為要弄一個較高的東西,輕輕一跳,腳落地的時候竟然滑了一跤。這一滑讓很瘦的牧師腳骨折,使得牧師必須住院療養。這時許多兄姊都說,這是上帝的心意,要牧師好好休息。也有人說,這是上帝的管教,本來只是小小的提醒讓牧師在講道的時候暈倒,牧師沒有好好注意這個從上帝而來的提醒,上帝只好大大的管教他,讓他骨折,只好強迫休息。上帝的管教,真的是這樣嗎?
經文中的世界
上帝的管教到底是甚麼,今天的經文,耶利米透過他的生命,很清楚的告訴我們。首先,我們先來瞭解耶利米的時代,到底發生了甚麼事情。
耶利米是約西亞王大力施行宗教改革時期蒙召的,在此之前,以色列經歷了不敬虔的瑪拿西王五十五年的治理,讓整個以色列王朝,偏離上帝的心意,甚至祭拜其他神明。接續瑪拿西的亞們王,更是因為惡行不斷,即位兩年便被殺了。幸而年幼即位的約西亞王,是個遵行上帝旨意的人,使得以色列人能有短暫的時光,重新建立信仰的根基。但是好景不常,約西亞王在與巴比倫帝國的聯合對抗埃及的戰役中死亡,也揭開了猶大國的滅亡史。這是一段十分精彩的歷史,從亞述帝國的沒落,巴比倫帝國的興起,也看見了猶大王朝在當中與各國的國際互動。不過,更重要的是耶利米在這橫跨六七個王朝所扮演的角色。
我們前面提到,耶利米蒙呼召的時期,正是約西亞王當政的時期,身為祭司一員的耶利米,此時受到一定程度的尊重。事實上,約西亞王之前,因為人們離開上帝,先知們自然不敢有太多公開發表的言論,而這個時候蒙召的耶利米,自然得到約西王的敬重,畢竟約西亞王是敬重上帝的人。只不過蒙召18年後,約西亞王因為死在戰役中,繼位者不再敬重上帝,也開始了耶利米二十幾年辛苦的先知生涯。
耶利米的呼聲
耶利米書沒有清楚的編排順序,但是我們可以看見,當約西亞的兒子約雅敬當王的時候,耶利米已經被限制進入耶和華的聖殿做公開的陳述,此時他藉由巴錄紀錄轉述他從上帝所領受的話語,為要告誡以色列人能夠回轉敬奉上帝。耶利米書36:3 「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍,各人就回頭,離開惡道,我好赦免他們的罪孽和罪惡。」清楚的指出,這個時候只要以色列人回轉,上帝必會赦免眾人的罪。經文清楚的指出,王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕,也不撕裂衣服。王甚至使用文士的刀將書卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中燒盡了。如此褻瀆上帝的話,導致上帝藉由巴比倫人的手滅了約雅敬的王朝。
接續王位的西底家王,並沒有因此得到教訓。或者這麼說,西底家王期待藉由上帝的力量,能夠讓自己解危為安,便派人詢問耶利米說21:2「請你為我們求問耶和華;因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們,或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們,使巴比倫王離開我們上去。」不過上帝此時的心意卻是要這些人面對祂的管教。而這當中的重點,正是今天的經文「被擄去的猶大人,我必看顧他們如這好無花果,使他們得好處。」;這相對於另一句話,24:8~9「西底家和他的首領,以及剩在這地耶路撒冷的餘民,並住在埃及地的猶大人都交出來,我必使他們交出來,在天下萬國中拋來拋去」。上帝的心意是要以色列人接受管教,不過憑著血氣的人們,若希望自己尋求力量來掌控一切,最終落得更加悽慘的境地。
耶利米在以色列人還有機會的時候,要人們回轉,在上帝必然懲罰的時候,要人們順服上帝的帶領,接受管教。這樣的管教,充滿著上帝慈愛的帶領與調整。雖然初期並不好受,但是終能看見上帝恩典的保守。反倒是當上帝的管教來臨時,想要憑藉著自己的力量,去面對生命中的困境,只會讓自己陷入更深的絕望與困難。事實上傳講這話的耶利米承受極大的壓力,甚至許多人認為耶利米要眾人投降不要抵抗,根本就是叛國的行為。這裡耶利米為了傳講上帝的話受到的誤會,竟是上帝對於「管教」的堅持。
讓我們更深的來思考這段上帝關於管教的應許吧。
耶利米書24:5~7「耶和華─以色列的 神如此說:被擄去的猶大人,就是我打發離開這地到迦勒底人之地去的,我必看顧他們如這好無花果,使他們得好處。我要眷顧他們,使他們得好處,領他們歸回這地。我也要建立他們,必不拆毀;栽植他們,並不拔出。我要賜他們認識我的心,知道我是耶和華。他們要作我的子民,我要作他們的 神,因為他們要一心歸向我。」
管教的意義
從這段經文我們可以看見,上帝而來的管教最少有四種意義。1.使人得好處。2.使人歸回。3.生命被建立。4.真實認識上帝。
1. 使人得好處(管教帶來的是面對正確處事的能力)
經文中,上帝說「我必看顧他們如這好無花果,使他們得好處。我要眷顧他們,使他們得好處。」管教能得的好處是甚麼?當然便是行為得到修正。上帝的看顧正如種植的人看顧農作物一般。雖然我不會種植無花果,但是我從資料中看到,種植無花果是非常費工夫的。資料上寫著「春季枝葉萌發時,澆水量要較少一些,盆土保持一定濕度就行了。隨著枝葉慢慢的長大,氣溫逐漸升高,無花果也進入果實掛果期,此時要加大澆水量,早晚各要澆水一次,保持盆土濕潤。如果澆水不及時,很容易發生枝葉萎靡、掉果等現象。進入秋季果實成熟期後,則要減少澆水量,太大的水分會造成果實開裂。遇到陰雨天除了要控制澆水外還要注意防止盆內積水,以免發生澇害。」我想許多人都知道,種植果樹,為了使其養分能充分供應果實生長,適度的修剪枝葉,也是很重要的功課。任其發展,不是最好的種植方式,有計畫依照果樹的情況做照顧、整理與修剪,乃使得果樹能有最好的發展。
從以色列人的歷史我們能看見,當以色列人滅國之後的重建,他們花許多時間,是重建與上帝的關係,並且看重上帝的話。這樣的看重與摩西初始頒布律法時最大的不同,便是摩西之後,人們總是習慣聽宗教領袖傳達上帝的律法,而亡國重建後的以色列人,卻是要每個人都得熟讀律法。那是被修剪後的認知,卻也是生命得到真實好處的保證。
2. 使人歸回(管教是對錯誤的修正)
接著「領他們歸回這地」,是上帝清楚明白的對這群走得偏離的民族,最大的祝福。面對西底家王,上帝不再應許要為他們征戰,或許對他們來說是很不可思議的事情,畢竟他們都願意回頭尋求上帝了,為什麼上帝還不出手呢?
我們來看在希西家王時所發生的事情吧。當亞述王派將軍來羞辱以色列人的時候,希西家的禱告是在列王紀下19:15~19「坐在二基路伯上耶和華─以色列的 神啊,你是天下萬國的 神,你曾創造天地。耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生 神的話。耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼,將列國的神像都扔在火裡;因為它本不是神,乃是人手所造的,是木頭石頭的,所以滅絕它。耶和華─我們的 神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是 神!」
當西底家來求助耶利米的時候,他的請求卻是「請你為我們求問耶和華;因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們,或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們,使巴比倫王離開我們上去。」
希西家王從創造天地的上帝來看上帝的身分,希西家王縱使期待上帝出手救贖,但是希西家王清楚的掌握了,禱告才是上帝的原則。希西家王請求上帝出手,為著上帝的名,拯救他們。而西底家王,要的只是一個神明的協助,一個眾神明中,最有力量的上帝來幫他們擊退敵人,以色列人已經完全走偏離神了。在耶利米擔任先知的這段時間,猶大王朝的各王,只是在各強國中找尋利益,找尋保護,找尋可能性,這些國家也代表著其背後各個神明的角力,沒落的亞述帝國,興起的巴比倫帝國,還有長期強盛的埃及。猶大人已經忘記了「創造天地的上帝」是甚麼意思了。他們緊緊抓住的是「亞伯拉罕後裔的祝福」卻無關乎那個創造天地的上帝對他們的帶領。
上帝要領以色列人真實的歸回,在國破家亡之後,還能見證上帝從無到有的建立。這是再一次的出埃及經驗,卻也是讓以色列人真實回歸上帝面前的經驗。
3. 生命被建立(管教帶來的是生命經歷的更新)
經文繼續提到「我也要建立他們,必不拆毀;栽植他們,並不拔出。」事實上,只是回到上帝面前,知道上帝是唯一的依靠是不夠的,畢竟以色列人出埃及的時候,也是回到上帝面前,縱使他們領受了恩典與律法,當律法操弄於某些人的手上,則眾人很容易離開上帝而不自知。上帝的管教,讓人發現原來上帝過去說的,今日必然實踐。
耶利米書23:1~4 耶和華說:「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了!」耶和華─以色列的 神斥責那些牧養他百姓的牧人,如此說:「你們趕散我的羊群,並沒有看顧他們;我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。我要將我羊群中所餘剩的,從我趕他們到的各國內招聚出來,領他們歸回本圈;他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人,牧養他們。他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個。」
以色列人偏離上帝的道路,竟然是因為本來應該帶領眾人歸向上帝的宗教領袖走偏了路。這樣的錯誤,上帝藉由對以色列人的管教,重新建立以色列民族的文化。重建之後的以色列人,因著以斯拉對經文的編撰、收集,並開始強化從小時候的教導,讓所有以色列人,都能從小就認識上帝的話,是自己認識上帝的話,不是透過別人的傳講,不是透過別人的詮釋,乃是自己認識經文本身。認識上帝話語最初的樣貌。
耶利米書31:33~34耶和華說:「那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上。我要作他們的 神,他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
沒有人需要傳福音給他們,因為他們從小到大,便是知道福音的。上帝用自己的話重新建立以色列這個民族。衪讓之前沒有好好認識衪的話傳衪的話、自以為上帝的選民的以色列人,從小就開始學習衪的話。
4. 真實認識上帝(管教帶來的是開闊的視野)
關於管教的最後一個部分,便是為受管教者帶來新的視野。「早就跟你說過了。」這句話,我相信許多人在小的時候應該常常聽過。不管別人耳提面命的提醒,若沒有自己經歷過,許多事情,還真的是看不清楚、想不明白。事實上,當我們年紀越來越長會發現,我們對這個世界的認識十分有限,我們知道的越多,越發現自己的不足。上帝的管教,往往帶給我們視野的提醒,每一次的引導,讓我們更加發現自己的有限,也更進一步的多認識親近上帝一點點。
耶利米書29:10~14
「耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。」
以色列人終究會歸回並重建耶路撒冷,被遷移到其他國家,有些人早就習慣了異地的環境,或者有些人根本就不認識自己的家鄉了,回到自己的家鄉,其實很多時候更像是一個幻想。上帝清楚的應許,讓人面對上帝,除了敬畏,更是加添了欣喜。因為上帝的話必然不落空,縱使我們覺得有多不可思議,但是上帝所說的,他便要成就。許多兄姊在生命的道路上,正是因為對上帝的深信不疑,從上帝的話帶來生命的豐富祝福。我們就如在走迷宮中的人,深陷曲折的道路中,看不見正確的方向。上帝卻是在迷宮之上,看清楚一切,並指引我們道路的那一位。
管教帶來的是面對正確處事的能力、管教是對錯誤的修正、管教帶來的是生命經歷的更新、管教帶來的是開闊的視野。從上帝而來的管教,不是一種惡意的懲罰,乃是祂要所愛的我們,行事正確,生命被建立,有能力判斷是非,甚至擁有從上帝而來看事情的眼光。
逃避管教,便是遠離祝福
不過許多人,不願意上帝的管教,甚至覺得上帝的管教是對自己惡意的懲罰,覺得當上帝出手了,便是上帝不再愛他了。箴言3:11~12我兒,你不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩他的責備;因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。
事實上正是上帝所愛的,上帝才會管教。也只有與上帝真實緊密相連的生命,才能有真實的平安與喜樂。聖經中一處記載著,當以利亞缺乏的時候,上帝要他到一個窮寡婦的家。這個寡婦本來只剩下一點油與麵粉,日子基本上是過不下去的人。不過當以利亞來到她家中,便帶來恩典的祝福,使得寡婦與孩子有吃不完的麵粉與油。不過當寡婦的孩子因病去世的時候,寡婦的心情卻是記載在列王紀上17:18「神人哪,我與你何干?你竟到我這裡來,使 神想念我的罪,以致我的兒子死呢?」。寡婦心中其實不願意被上帝看見的,因為在他的心中,上帝太大,太可怕,就像個嚴厲的父親一樣,做錯事情有責罵沒有鼓勵。寡婦看不見那個救她免於餓死的上帝,寡婦只看見自己失去兒子的苦難。雖然寡婦後來藉由以利亞的祈求,得回了兒子,但是她卻失去了直接面對上帝的美好。
上帝管教與不管教的人
看過約拿書的人一定都覺得很有趣,為什麼上帝偏偏要叫約拿去提醒一個與以色列人並沒有友好關係的亞述帝國。不過最有趣也令人難解的部分,是當約拿不願意前往尼尼微的時候,上帝所做的事情。上帝不斷的帶領約拿回尼尼微城,甚至約拿心不甘情不願的從魚肚中被放出來的時候,上帝還花許多時間與約拿談論關於「衪的愛」,衪對這群人的心意。很多人看到這段經文,總是說,真的很怕被上帝這樣子對待。事實上,從經文看來,上帝會這樣子對待約拿,乃是約拿真的是一個很敬畏上帝的人。我們看他在魚肚子裡的禱告,他說「我從你眼前雖被驅逐,我仍要仰望你的聖殿」,我們就知道,上帝正是因為約拿是一個敬畏他的人,所以他願意管教他,讓約拿能夠經由他的管教,走正確的路,正確的體貼上帝的心意,並能有從上帝的眼光看事情。而上帝的管教,並不是對所有的人都會發生的。
結論
兄姊們,不要害怕從上帝而來的管教,要害怕的是當我們離開上帝,我們的所作所為讓我們所受的傷害。不要害怕上帝必要的看顧,因為上帝總是出於衪真實的愛,用衪大能的手來引導我們走在正確的道路。希伯來書的作者這樣說,來12:11「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。」願我們都經歷上帝恩典的管教,並結出平安的果子。

2017年8月19日 星期六

跟過耶穌


講道內容
講題:跟過耶穌
經文:使徒行傳4:13
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一七年七月二十三日

I. 前言: 救恩如同痲疹
大家平安!很高興回來與大家一起敬拜神。今天想與大家談談,你周圍的人如何認出你是跟隨耶穌的人?而跟隨耶穌的人有什麼特點?在30、40年代的台灣有一種病叫痲疹,得病的小孩會滿臉通紅、轉黑、發高燒,引致肺炎而死亡。後來因醫療改善、發明疫苗,這種病就不再出現。由於它感染的症狀非常明顯,因而有人曾比喻「信耶穌就像得痲疹」、「救恩如同痲疹,發得滿臉滿身,一眼就可認清。」在今天的經文裡「他們見彼得約翰的膽量,又看出他們原是沒有學問的小民,就希奇,認他們是跟過耶穌。(徒4:13)從這一節可以看見彼得約翰有兩個特點,一是有膽量,一是他們是沒有學問的小民。一般人會因自己有學問、有地位,而有膽量發表高論。可是,這兩個人既沒學問,又沒地位,他們憑什麼有膽量?
這一節經文的背景是,彼得約翰去聖殿禱告時,奉耶穌的名,醫治了一個在旁行乞的瘸腿乞丐。那些反對耶穌的人,把他們告到法院,因而他們被帶到法院審問。所以從這節經文,我們要學兩個功課。一是,別人有困難時需有慈悲之心幫助他人。二是,自己身陷困難時,仍有膽量勇氣堅持所信。亦即,看見別人軟弱欠缺的時候,有慈悲之心。因自己的信仰,受到逼迫、困難時,有勇氣。除此之外,牧師還要再多加一點,如果在教會裡面大家意見不同的時候,需要有謙卑。
II. 基督信仰兩大表現(太23:23)
別人如何發現你是信耶穌的人呢?一是,從你星期天所作的事得知;一是,從你週間作的事得知。耶穌講:「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了,因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了。這更重的是你們當行的,那也是不可不行的。」(太23:23)這裡提到兩種表現,一是「薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一」,一種是「公義、憐憫、信實」。薄荷、茴香、芹菜都屬調味的菜,一道菜中,只需小小的用量,而這些法利賽人、文士在這些小小的事非常認真,仔細依照規定奉獻。但是,這種敬拜神的認真態度,卻沒有反映在日常生活的表現上。處事是否公道?說話是否誠信?待人是否心懷慈悲,解人之困?這些都是在週間別人看得到的。這兩類的表現,分別可定義為「公義、憐憫、信實」是指生活倫理行為;「薄荷、茴香、芹菜」是指宗教儀式行為。
1. 宗教儀式行為
有哪些宗教儀式行為呢?
每日靈修祈禱:當人談戀愛時,每天總會通上電話,或是用line聯絡。這舉動代表著對對方的在乎。同理,靈修祈禱也是如此,人若是在乎神,自然每天就會想跟祂聊聊天,聽祂講講話。在韓國的基督徒每天清晨四點,就會到山上、山洞禱告,他們稱之為叫禱告山、叫禱告洞,在那邊禱告一個小時,五點再回家梳洗準備上班。他們的教會因而很興旺,所以,台灣很多的牧師,去韓國教會學習禱告山、禱告洞的禱告。只是這樣的宗教儀式行為,是個人的事情,是自己跟神的關係。
熱心教會侍奉:剛才有幾位敬拜團的同工,帶領我們敬拜讚美,這就是熱心教會侍奉。有些人當執事、當長老,不只作工沒領錢,還會奉獻,所以他們是熱心教會侍奉的人,可以幫助教會的事工順利運作。但是,如果你的朋友沒有來教會,他們怎麼會知道你在教會所作的事?
獻身全職傳道:有些人不僅是熱心教會侍奉、熱心傳福音,最後,更領受神的感動,獻身當全職的傳道人。像我就是如此,當了十幾年的醫生,後來神感動我獻身當傳道人。
只參加主日崇拜:有些人也許沒有每天靈修禱告,沒有參與教會服侍,也沒有獻身當牧師,但他每週日都到教會參加主日崇拜,這也是一個宗教儀式行為。而這個行為若加一個字就完蛋了,就是「只」字-只參加主日崇拜。耶穌說:「聽見我的話就去行的,他像一個人蓋房子,深深的挖地,把根基安在磐石上,到發大水的時候水沖那房子,房子總不能搖動,因為根基立在磐石上,惟有聽見不去行的就像一個人在土地上蓋房子,沒有根基水一沖,隨即倒塌了,並且那房子壞得很大。」(路6:49)注意!耶穌說有兩種人,一種是聽見就去行;一種是聽見不去行,他們都在蓋房子。而我們星期天到教會參加主日崇拜、聽牧師講道,就像是蓋房子。但是,蓋的方法卻有不同,聽見有行為的,就是房子蓋在磐石上,遇到大水沖刷,沒有問題。而聽見卻就不去行的,就是房子蓋在沙土上,大水來了,土石流掏空地基,房子就垮了。因此,我們需要將從宗教儀式行為中得到的教導,轉變成日常的生活倫理行為,這樣參加主日崇拜才有意義。一年52次的禮拜,神便有機會藉此慢慢地調整我們,別人也會漸漸看出你是跟隨耶穌的人,而不僅只是一個禮拜徒。
2. 生活倫理行為
要如何把宗教儀式行為轉變成生活倫理行為呢?就是,遇到軟弱欠缺的人,要有慈悲。信仰面對逼迫困境時,要有勇氣。我們在彼此關係的態度上,要有謙卑。
我生命的故事深受一個跟過耶穌的人的影響,那個人就住在我們家隔壁,他叫蘭大弼。他是彰基的院長,一位英國人,是英國皇家院士,神經科醫師。在我念初一時,蘭醫師夫婦每個禮拜天的晚上,會邀請初一的孩子到他們家吃晚餐。就像喜宴酒席一般,兩張有轉盤的大桌子,專業的廚師,十二道菜陸續上桌,招待我們這些營養不良,面有菜色的孩子。不過,他們有一個要求,就是進到他們的餐廳,只能用英文交談。於是他們夫婦二人,一人一桌,不用餐,不斷用英文詢問每個孩子學校狀況,家中狀況,……。孩子們也必須用英文回答,如果不小心講了台語,就必須罰站,但是站著,還是可以享受美食。當時,我並不明白他們的用意,但是當我自己準備出國,需要考托福時,才明白那時候蘭醫師夫婦他們用心良苦,為了我們這些孩子的前途,免得我們英文的聽、說能力不足,阻礙我們將來出國進修的機會。所以在那個時候,我心裡說:「如果這個是基督教,這個我要。」就這樣,讓我變成基督徒,還變成牧師,一直到今天。為什麼?因為我看見一個跟過耶穌的人。他沒有講基督的大道理,沒有逼我查聖經,或是開佈道會對我傳福音。他只是活出來,讓我看見他會願意幫助這些弱勢的、軟弱的孩子;而且不是給他們錢,是培養他們能力,幫助他們可以站起來。我還清楚記得那時候他們曾教我們唱一首英文歌,正是今天經文的背景。
Silver and gold have I none,
But such as I have give to thee,
In the name of Jesus Christ
Of Nazareth, rise up and walk;
He went walking and leaping and praising God,
Walking and leaping and praising God,
In the name of Jesus Christ
Of Nazareth, rise up and walk.
金和銀我都沒有,我把我所有的給你。
我奉拿撒勒人耶穌聖名,
叫你起來行走。
他就行走著跳躍著讚美主,
行走著跳躍著讚美主。
我奉拿撒勒人耶穌聖名,
叫你起來行走。
III. 跟過耶穌無關因素
1. 不學無術:高深學位
跟隨耶穌不在乎你的學問是高深,還是淺薄?不過,有學問的人比較不容易跟隨耶穌。為什麼?因為容易覺得自己了不起,而不易跟隨別人。保羅說:「知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」(林前8:1)我喜歡英文的表達「Knowledge Puffs Up, Love Builds Up」。Puffs是泡芙的意思,亦即外面很好看,但裡面卻是空洞。保羅是指知識就像泡芙有好看的外表,可是裡面沒有內涵--愛心。要有愛心,才能使人感動。就像蘭醫師令我感受到愛心的是,他對我們那些孩子所付出的一切,而非他英國皇家院士的身分。是愛心造就了我,不是他的學位。台語有一個詞叫「膨風」。它是形谷水蛙求偶時的行徑。為求在眾蛙中脫穎而出,娶得美嬌娘,年輕水蛙模仿年長水蛙的聲音。但是,無論如何,總有一天蛙規會破掉,人家還是會看見你的真面目。所以,要讓人家真的感動,不是裝得很好看,而是真心願意幫忙,對人有愛心,才是正確之道。


2. 市民小民:名望地位
保羅說:「至於那些有名望的,不論他是何等人,都與我無干。神不以外貌取人,那些有名望的,並沒有加增我甚麼。」(加2:6)所以,地位也不是耶和華上帝在乎的。跟隨耶穌,有地位也好,沒地位也好,這些都不是祂看重的,祂看重的是你是否真的有愛心?
IV. 跟過耶穌兩大特徵
1. 遇到軟弱缺欠者有慈悲
耶穌基督曾遇見一個人,手不能動,因而對他心生憐恤。但是這天是安息日,是不能作工的,眾人要看耶穌會如何面對。「耶穌怒目周圍看他們,憂愁他們的心剛硬,就對那人說,伸出手來,他手一伸,手就復了原。法利賽人出去,同希律一黨的人商議,怎樣可以除滅耶穌。」(可3:5-6)結果,耶穌本於他的慈悲,醫治了這個軟弱缺乏的人。
2. 面對逼迫困境時有勇氣
但他也得罪了兩種人,一種叫作希律黨,一種叫法利賽黨。為了幫助一個可憐的跛手的,耶穌的慈悲,卻使得他得罪了在朝、在野的黨派。他們不只是對付他,還想把他幹掉,要把他除滅。最後,耶穌真的被判死刑。
所以,為了自己的理想、信仰,有勇氣。為了別人的軟弱、欠缺,而慈悲。耶穌有這兩個特點,耶穌的門徒彼得約翰也有這兩個特點。

V. 如何才能跟主腳蹤
我們可以透過四個R,學習跟隨耶穌腳蹤。
1. 悔改相信 Repent & Believe (徒20:21)
這張是達利畫的圖,這個人站在下面,他仰望掛在十字架的耶穌,這個是一個立體的畫。它表達著,耶穌!我們必須先仰望他,然後才能來跟隨他。就如同講壇王子司布真說:「基督必須先是你的救主,然後才能成為你的榜樣。」所以,要跟耶穌的人,第一個R就是要悔改,願意相信耶穌,讓耶穌的生命進到你的裡面,然後,你再開始「跟」
2. 勤讀聖經 Read the Bible
(提後3:16-17)
當我們悔改、受洗之後,就要開始查經,因為耶穌的生平,只有記載在聖經裡,所以讀聖經,才能知道耶穌的所言、所行、所想,進而跟隨祂。「聖經是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。」(提前3:16-17)
3. 三省吾身 Review the Life
  (詩77:6)
接著,除了看聖經,還要自我反省:「耶穌這樣作,而我又怎麼作?差多少?」如此才會進步。所以應該要學習姐妹照鏡子,看自己哪裡還有缺點、污點?才能把它清除掉。這就是自我反省。東方的哲人-曾子說:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」,三省是指三件事,為人作事情是否認真?與朋友交流,是否有信用?別人所傳講的,聽了是否練習、照作?所以,第三個R就是的Review your Life。自我反省才會知道自己差耶穌差多遠,才知道哪裡需要改善。西方的哲人-蘇格拉底也說:「生命缺乏自省,就失去其價值。」不僅如此,聖經中的詩人-亞薩的詩也說:「我想起我夜間的歌曲,捫心自問,我心裡也仔細省察。」(詩77:6)所以,不管是曾參、蘇格拉底、或亞薩,都教導一個態度,一個人想要成長,就必須要能夠反省。
在此分享一個小故事,在美國的的芝加哥是四季分明的氣候,冬季時遍地冰雪覆蓋,春天時則花草欣欣向榮。故事發生在一個美滿和樂的家庭,當時是初春冰雪未融的時節,每天媽媽都會在午後用心地為家人預備豐盛美味的晚餐,讓辛苦工作一天的爸爸,回到家中能夠身心都得到休息、飽足。這天媽媽如常地在廚房忙碌預備菜餚,而家中小女兒則在尚被冰雪覆蓋的後院中玩耍。初春的暖陽雖未能使冰雪盡退,但大地已感受到春天的氣息,地裡的小花小草已冒出頭來準備報春了,小女兒看見可愛的小花蕊,欣喜地在園中採集,急忙地握著小花進入廚房,呼喚「媽媽、媽媽…」,一個不留意,被媽媽撞了一下,引來媽媽的喝斥:「我不是跟妳說,媽媽在廚房忙的時候,不要來吵!爸爸快下班了,我要快點把晚餐準備好。你怎麼又來吵。」小女兒受驚,哭著跑到樓上去。之後,媽媽準備好晚餐、爸爸回來、全家和樂吃完飯、收拾完畢。就在上床睡覺時,媽媽習慣性地想一下今天發生什麼事情,才想到自己炒菜時,女兒曾到廚房來,不知道是為了什麼事?因此,媽媽下床到廚房去,發現地板上被她踩爛的花,黃黃的,還黏在地上,還有一些草。心想:「女兒可能是要來告訴我春天來了。」因此,轉身走上樓,敲女兒房門,問:「妳睡了嗎?」女兒說:「還沒!」「媽媽可以進來嗎?」「可以。」進去後,媽媽第一句話說:「下午四點多……。」女兒開始大哭地說:「我沒有要吵妳,我沒有要吵妳。」媽媽急忙說:「沒有!沒有!媽媽現在是要來問妳說,妳下午四點多,是不是到後院摘了花,要跟媽媽說春天來了。」女兒說「是啊!是啊!我沒有吵妳。」媽媽抱著她,跟她說「對不起!媽媽那時急於炒菜,都沒問就責怪妳,還撞了妳一下。請妳原諒媽媽。」就因為這位媽媽有這個回想的習慣,女兒那天下午的委屈都化解了。所以,我們每一個人如果每一天要睡覺的時候,都能稍微反省一下一天所言所行,我相信,我們的婚姻、我們的家庭、我們的親子關係、我們職場的關係,應該會更好。
4. 領受聖靈 Receive Holy Spirit
如果你是基督徒,還有一個好處,就是第四個R。除了悔改、受洗;每天靈修、讀經;並且反省自己之外,上帝還賜下聖靈。所以第四個R,是Receive Holy Spirit。「他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗,和聖靈的更新。」(多3:5)因為聖靈是一個很溫柔的聲音,祂會讓我們的生命更新。即使你的良心不知道你是否罪人,聖靈會提醒你。但是你必須要給聖靈機會,你需要有一段時間安靜,你才聽得到那個聲音。
所以,我們有四個R,這樣的話,你可以來跟隨耶穌。
VI. 結論
1. 你們該效法我,像我效法基督一樣
保羅說:「你們該效法我,像我效法基督一樣。」(林前11:1)為什麼保羅這麼說?因為現在我們並沒有辦法直接看見耶穌,而來效法他,我們只有從效法基督的人身上來看到基督的樣子。這是惟一的方法。就像我在初一的時候,看到一個英國的醫師,他讓我看到他是一個效法耶穌的人,所以,我也變成一個願意效法耶穌的人,就是這樣子。所以,我們若要傳福音,就要向神禱告說:「讓我成為一個別人看了會羨慕,會說:『如果這個是基督教,我要。』」這樣就可以了。
2. 耶穌的榜樣
「道成了肉身住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」(約1:14)有恩典、有真理這兩個東西。並且,耶穌說:「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息,因為我的軛是容易的,我的擔心是輕省的。」(太11:28-30)你們看我的樣子是柔和謙卑,謙卑的人就可以得享安息。
所以,我說我們今天有三個功課可以學習。
a.恩典:遇到軟弱缺欠者有慈悲
b.真理:面對逼迫困境時有勇氣
c.溫柔:彼此關係態度上有謙卑
禱告
主耶穌,求祢幫助我們,讓我們不要只是作禮拜。讓我們每次來禮拜,都盼望從聖經中學到一點生命的道理,不只是知識增加,也讓我們的生命得到轉變。願從今天起,讓我遇到別人軟弱欠缺的時候,可以多一點點的慈悲。在我們的信仰,遭到逼迫困難的時候,可以多一點點的勇氣。當教會弟兄姐妹意見不同的時候,可以多一點點的謙卑,我們這樣跟祢禱告,奉靠耶穌基督的聖名,阿們。

2017年8月12日 星期六

認識上帝


講道內容
講題:認識上帝
經文:耶利米書9:1~26
主講:周元元牧師
時間:二0一七年七月十六日

我來到和平教會一年多,最常問兄姊的一個問題是:「請問您叫甚麼名字?」這句話透露出:我還不認識您。只是,叫得出名字,就可以說是認識了嗎?甚麼是「認識」?或稱得上「認識」呢?
今天所讀的耶利米書9章1~26節,就出現了三次「認識」這個字。但是,上帝一開始說的,卻是「你不認識我」。
一、 猶大百姓、祭司、君王不認識上帝
耶利米書9章3節,上帝說:「他們惡上加惡,並不認識我。」9章6節,上帝說:「他們因行詭詐,不願意認識我。」透過先知耶利米的口,上帝說,他們不但不認識我,且是不願意認識我;不是對方沒聽過上帝,而是他們知道上帝的名,卻拒絕認識祂。
這些拒絕認識上帝的「他們」是誰?「他們」是猶大國的百姓、祭司和君王;且不是一般國家的元首、宗教領袖和百姓,他們是行過割禮的人。割禮是上帝放在猶太人身上,與祂立約的記號。所有猶太人的男嬰出生第八天就要為他們割掉包皮,用這身體上的記號來紀念、提醒猶太人上帝與他們的約定。這約定是:上帝要作他們的上帝,他們要作上帝的子民。
叫人驚訝的是,這一群身上帶著與上帝立約記號的百姓,卻被上帝指責說:「你們不認識我、你們不願意認識我。」怎麼會這樣?在他們成長的過程,一定在家庭教育、宗教生活中知道上帝的名,怎麼還會被說不認識上帝?放在現代的處境,這是指人們聽過上帝的名,甚至經歷過某些宗教的儀式,還被說不認識上帝。
二、 從所言所行看出他們不認識上帝
恐怕猶大的百姓並不明白,上帝透過耶利米的口,將他們不認識上帝的原因說清楚:「他們全都行姦淫,是行詭詐的一黨。」(耶九2)「他們彎起舌頭像弓,為要說謊話;他們在國中增長勢力,不是為誠信。」(耶九3)「他們互相欺騙,不說真話,訓練自己的舌頭說謊,竭盡所能地作惡。」 (耶九5)「這百姓離棄我在他們面前所設立的律法,不聽從我的話,不肯遵行, 反隨從自己頑梗的心行事,照他們祖先所教訓的隨從諸巴力。」(耶九13-14)巴力的希伯來文,字面意思是「主人」、「擁有者」或「丈夫」,是古代迦南人所膜拜的繁殖神明。
這群身體上行過割禮的百姓,對上帝、對人不忠實;他們一再說謊、彼此毀謗人;他們爭取權力,不是為了對的目的;他們盡行惡事,不聽從上帝的話;他們還敬拜迦南人所相信一位帶來豐盈(更多擁有)的神明,把這個名為巴力的偶像奉為主人、當成丈夫。從他們的所言所行,上帝對他們說:「你們不認識我、你們不願意認識我。」
三、 上帝顯明何謂「認識」的真義
對這群身上標記著認識上帝的記號,但是從言語行為卻看不出認識上帝的百姓,上帝怎麼辦?上帝親自示範何謂「認識」。
「認識」這個字在希伯來文的原意非常豐富,包括:知道、認識、辨別、經歷(耶九3, 6),使知道、宣告(耶九24)。意思是:「認識」不僅是頭腦的知識,更包括情感、意志與行動的投入。在耶利米書,我們看見上帝親身示範,祂如此認識祂的子民。
耶利米書9章1節:「但願我的頭為水,我的眼為淚水的泉源,我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」這句話是耶利米說的?還是上帝說的?讀耶利米書,從字面上,我們看到耶利米的話和祂傳講上帝的話交織在一起,令我們很難分辨這句究竟是上帝說的?還是耶利米說的?然而,若我們明白先知的任務是傳遞上帝的話,從他們先聽到上帝的聲音、感受到上帝的心意,再用全人全心傳遞出上帝的話,我們就會明白:每一句上帝透過耶利米所說的話,像「但願我的頭為水,我的眼為淚水的泉源,我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」或「我要為山嶺哭泣悲哀,為曠野的草場揚聲哀號;因為都已枯焦,甚至無人經過。」(耶九10)從這些充滿感情的話語中看到,最難過的並不是耶利米,而是透過耶利米的口,傳達祂有多傷心的上帝!
上帝對人的認識是帶著情感的,不僅如此,還有堅定的意志。「看哪,我要熬煉他們,考驗他們;不然,為了我的百姓,我該如何行呢?」(耶九7) 「我豈不因這些事向他們施行懲罰嗎?像這樣的國家,我豈能不報復呢?」(耶九9)上帝說,我認識他們,他們是我的百姓,所以我「要」如何;因為他們是我的百姓,所以我「豈能」袖手旁觀?
然後,跟隨意志而出的,是行動。耶利米書9章11節「我必使耶路撒冷成為廢墟,為野狗的住處,也必使猶大的城鎮荒廢,無人居住。」為了挽回、教導這群犯罪的百姓,上帝要毀滅他們的城鎮,要使他們如同吃一種很苦的植物(茵蔯)般受苦、被擄異地、經歷嚴重傷亡。
先表達哀痛,後陳述憤怒,透過既充滿不捨的慈愛,卻又嚴厲懲罰的言語,上帝表達祂對子民的認識。這樣的「認識」,不會彼此衝突或矛盾嗎?
我們可以用兩種人際關係,幫助我們理解上帝對人的認識第一種是夫妻關係。試想:如果有一個丈夫或妻子,發現他的另一半對他(她)不忠、有外遇,他(她)的心情會如何?他(她)會非常傷心,並且伴隨強烈的憤怒,因為他們之間的認識,不只是知道對方名字這種粗淺認識,而是在意對方、愛著對方、無法不理會對方、甚至一定要用行動來告訴對方這樣是錯的。從這樣的類比,我們稍微可以理解為什麼上帝會那麼難過,同時又那麼生氣。然而,跟人與人之間的難過憤怒不同的是,人在憤怒中的行動有時仍帶著血氣,一種「我要讓你跟我一樣不好過」的心態。然而,上帝並不虧欠我們,祂的生氣與難過是因為人們離棄了上帝,用欺騙的方式、不當的權勢,彼此傷害、互相惡待。
另一種幫助我們明白上帝如何認識我們的,是親子關係。我們當中有很多人為人父母,如果有人問你:「請問你認識某某人嗎?」(“某某”是你的孩子)你一定會回答:「我認識、我當然認識,他是我的孩子。」這種認識帶著濃濃的情感,深怕別人不知道你們的關係;這種認識也帶著強大的意志,我對他的生命有責任;這種認識還會帶出行動:要照顧他、管教他、扶持他、責備他…等。當然,人的愛不完全,這與上帝對我們捨己的愛,仍有很大的差別。
不過,如果連人世間的伴侶關係、親子關係,都可以讓我們看出真正的認識,不只是頭腦的認識,還包含情感、意志、行動的投入,那麼,創造我們生命的上帝,更是如此認識我們。從耶利米所說的話,我們聽見上帝對祂的百姓一再訴說:「你們不認識我、甚至硬著心不肯認識我。但我是守約的上帝,我認識你們,我願意認識你們。我不斷地透過先知對你們說話,勸你們回頭;我不斷透過責罰管教你們,要你們回心轉意。我認識你們,我繼續不放棄地認識你們,你們聽見了嗎?你們看見了嗎?」
四、 今日,上帝仍然認識我們
這位守約施慈愛、行公義的上帝,不僅在耶利米作先知的時代如此認識祂的百姓,在每個時代,祂仍然這樣地認識著我們。
1182年,一個名叫法蘭西斯 (Francesco d'Assisi) 的人,出生在義大利亞西西城一個富有的布商家中,即使家境富裕,但他的父親仍然渴望擁有更高的社會地位,就是成為貴族。在當時,若要成為貴族,最好的方式就是當騎士,於是在父親的影響下,法蘭西斯自幼就對英勇的騎士身分無比嚮往。長大後,他果然加入亞西西的軍隊,卻在第一場戰役就戰敗,並淪為戰俘,後來因病獲釋回到亞西西。在戰爭中,他目睹死傷無情,再加上淪為戰俘的經驗,和疾病纏身,都讓法蘭西斯開始懷疑:成為騎士、甚至成為貴族,真的是他人生的目標嗎?1205年,法蘭西斯響應「十字軍」號召,再次準備投入戰事,但在路上,法蘭西斯聽到了一個聲音對他說:「法蘭西斯,誰能為你做更多的事?主人或僕人?富人或乞丐?」他回答:「當然是主人和富人。」上帝說:「那麼,你為什麼離棄了主人而獻身僕人?為何揀選乞丐,卻放棄無窮富有的上主?」
三年後,法蘭西斯在禮拜時聽到馬太福音10章9節,這段經文記載耶穌差遣門徒出去傳福音,並對他們說:「腰袋裡不要帶金銀銅錢;途中不要帶行囊,不要帶兩件內衣,也不要帶鞋子和手杖…。」他深受感動,決定放棄繼承家裡的龐大產業,而以最貧窮的方式跟隨基督。另外,有一天,他與一位痲瘋病人相遇,依照本能,他想轉頭就走,但是,在聖靈感動下,他靠近那位痲瘋病人,並親吻擁抱了他。這件事帶給他莫大的釋放與喜樂,也讓他更明白,甚麼才是人生最重要的事。後來,有愈來愈多人跟隨他,過貧窮的生活,走進最貧窮的人當中。人們總是這樣描述他們:他們是一群很高興地傳福音,常常唱歌,講道讓人印象深刻的人。
曾經迷惘地追求名聲(這也是另一種巴力)的法蘭西斯,上帝仍然認識他,呼喚他回頭。而真正認識上帝,使法蘭西斯的生命整個轉向,如同耶利米書9章23-24節所說「智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的力氣誇口,財主也不要因他的財富誇口;誇口的卻要誇自己有聰明,認識我是耶和華,知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義。」在上帝裡面,法蘭西斯找到生命真正的滿足不是巴力,而是有上帝就足夠。真正認識上帝的人,會自然而然更多地跟隨神的心意,去施行慈愛、公平和公義。
五、 活出認識上帝的生命
親愛的弟兄姊妹,通過耶利米書,通過法蘭西斯的生命,我們看見上帝認識我們,甚至在我們離棄祂時,祂仍然不放棄地認識我們。祂不斷呼喚人真正地去認識祂,就像祂認識我們的方式一樣,不只是頭腦的知識,還加上情感、意志與行動。今日的我們,願意這樣去認識上帝嗎?

作神福音的使者


講道內容
講題:作神福音的使者
經文:羅馬書15:14-21
主講:李俊佑牧師
時間:二0一七年七月九日

各位弟兄姊妹平安,很高興再次回到和平教會與我們弟兄姊妹一起來敬拜神。在這段時間以來,感謝上帝藉著和平教會對於南園教會的支持,我們如今已經邁進第四年,也就是說在前幾天南園教會已經成立滿三週年。三年來我們做了許多事工,包含在南港園區裡、或是在附近社區當中所做的工作。感謝神,在南港、汐止、東湖這一帶漸漸地有了福音成果。和平教會在南園教會開拓初始差派十三位同工協助各項事工,如今大多數的南園會友是新加入的成員,其中有四個人接受了成人洗禮、四位小兒會員、及十五位轉宗進入南園教會,感謝上帝的祝福讓南園教會逐漸成長。
在教會服事的過程當中,在這個階段最重要的就是傳揚主的福音,因著要傳揚主的福音,我們在當中嘗試了各式各樣的方法。起初,我們盼望能夠讓人知道南園教會的存在,因此在教會裡舉辦各式活動或講座,邀請南港園區及附近社區的人群進入教會,以人們感到興趣的活動與知識,吸引他們來認識南園教會這個地方。從這些活動與講座的籌備與檢討中,我們發現最重要的環節是關於福音內容的傳講,於是我們採用「幸福小組」的傳福音方式,藉著這個方式在今年的上半年度接觸了三十二位福音朋友,邀請他們進入福音小組的聚會,或是參與教會的主日慶典。其中有五位願意更近一步參加洗禮班,也有七位其他宗派會友一同參加預備轉籍。在這整個傳福音的過程中,我們發現傳福音的工作好像在戰場一般,是面對了靈魂的爭戰、面對了屬靈的爭戰。許多時候會發生非常難以控制的外在因素影響傳福音的工作,譬如天氣,一場突如其來的暴雨,譬如疾病,一不小心就染上的感冒或腸胃炎,譬如工作,臨時要開會或加班等,都會影響成員參加幸福小組或是主日慶典的事工。當然在這整個過程裡面我們經歷到上帝豐沛的恩典,雖然在傳福音的過程中好像打仗一樣挑戰與挫折不斷,但因著上帝的恩典使我們總能重新得力。如今我們看見上帝的福音在南港軟體園區這個地方、在南園教會這個地方慢慢開花結果,我們向主獻上感謝。當然我們也在其中繼續不停的往前,因為我們真是發現,在台灣這塊土地上有太多的人需要福音。我們今天坐在這會堂中,我們認識了主,我們了解這個信仰,我們坐在這裡,然而外面仍有許多人在他們的生活中需要有人來拉他們一把、需要有上帝的救恩成為他們生命的幫助。我們還沒有去傳福音的時候,我們不曉得這些人的需要,可是當我們一開始去做福音的工作,便看見太多人他們內心深處需要上帝的福音。
我們開始傳福音的時候,所做成的工作有時會讓我們感到福音好像在傳講的過程中失落了。其實福音是一個非常完整的內容,是拯救人生命的內容,是讓人的生命可以得著祝福的內容。但事實上我們自己、我們的教會、我們弟兄姊妹本身好像在這個過程裡面失落了完整的福音內容,就連聖經裡提到的教會,也曾發生這樣的景況。從聖經裡我們知道「因信稱義」是福音的本質之一,保羅向各個城市傳福音的時候,民眾看見許多的人因著這福音的關係生命得到改變,於是他們就近前來,希望在教會裡面認識神、接受神的福音。可是很明顯的,在教會裡有其他的東西摻入在福音的內容,例如加拉太書裡所提到的割禮等律法。對於律法的遵守被加進了教會的福音、耶穌基督的福音當中,以至於除了信耶穌之外,我們還要有其他的行動或作為,這就是福音的摻雜,也就是在聖經裡我們看見福音的偏頗與失落。除此之外我們從聖經裡也看見有些時候我們自己、教會弟兄姊妹、甚至使徒,都會處在一種說一套作一套的景況下,加拉太書就提到彼得跟巴拿巴他們作為使徒,甚至在猶太的基督徒當中,他們「隨夥假裝」。這是非常令人感到難過的事,他們所信的福音好像不能夠幫助他們,好像在當中嘴巴說的,「是,耶穌的拯救是完全的」,但實際上當他們面對不同一群人時,卻內心軟弱,所說出來的跟所做出來的不一樣。保羅看見這樣的景況,就寫了羅馬書、加拉太書、及其他許多書信,讓大家知道到底福音的信息內容是什麼。
在今日時代,其實我們面對的福音景況也是常常在失落當中,有時候缺這個、有時候缺那個。在這個時代我們很害怕講福音的真理,很害怕把福音的信息講清楚,我們把一些有的沒的東西摻雜在福音裡,以至於福音的內容開始弱化。當我們在跟其他人傳道,分享聖經話語的時候,我們常常害怕把上帝的絕對性講出來,因為人們聽到我們講所說的,常常會說「你這個上帝真是太霸道了」,於是我們害怕衝突,不敢把這樣的話說出來。我們傳福音的時候不敢指出「人是有罪的」,於是我們用其他的方式來代替福音的內容,說人是軟弱的、是不完全的,但是聖經裡清楚的告訴我們,我們人的生命離開上帝是在罪的狀態之下。我們不敢說「人有罪」,於是用其他好像感覺比較柔和的方式,但卻不是真理的事實在跟其他的人傳講福音。我們也不敢說「教會是真理的柱石與根基」。特別在當今後現代的社會中,教會好像變成一個不是上帝所特別呼召出來的團體,我們好像把教會所應當擔待的真理跟柱石的根基這樣的責任,放在一邊,說教會不過是人組成的,我們都很軟弱,於是人就輕看了教會。我們好像在這傳福音的經驗裡面,面對這樣的失落,而且我們在世界當中實際上就是在這樣的傳福音的景況之下。
過去這三年期間,我們在南園這個園區當中,嘗試各式各樣傳福音的方式,我們在傳福音的時候其實也面對這樣的情境,我們不太敢跟這些新進到教會來的人說「你所做的事情是得罪神的」。曾有一位姐妹,當我們在陪讀聖經或在受洗班中跟她談信仰,她覺得「信耶穌真是好,你們所講的耶穌可以拯救我、幫助我,讓我從生命的難處當中找到一條出路」。但我們在跟她分享的過程當中戰戰兢兢,不敢跟她說「你是有罪的,你應該要在你的錯誤上面悔改」,以至於到了最後發現結果遠不如預期,她雖然接受耶穌,卻也開始不想參加教會,她得到了祝福但是不願意參加教會、她得到了祝福但是聖經所告訴她應當要做的事情她不做,最後她選則離開教會,這是在南園教會的情況。如果福音是真實的福音,我們應該勇敢地來傳講上帝的話,我們在這個福音的工作裡頭過去也做了許多的事工,也許在座也有參與在其中或者是曾經聽過,我們曾舉辦許多場南園講堂,講堂的內容是邀請各行各業專家來分享專業知識,例如投資理財、或是健康知識等。我們用各式各樣的方式邀請人進入教會,但是這些進入教會的人來到這地方不過是為了這些知識,不是真的為了福音而來的,所以到了最後的結果,雖然每一場講堂來了許多的人,超過上百的人進入教會,但是沒有一個留下來的,他們在那個過程當中雖然聽到了很多關於教會好處及教會舉辦的活動,但是沒有一個人來到神的面前聽福音的內容。這是非常令人難過的事,在這個時代我們想要用比較軟性的方式傳福音,但是很多時候我們在關鍵的時刻仍然需要把福音真實的內容講出來,因為福音是我們整個生命完整的祝福,福音是讓我們可以活在一個生命更新改變的狀態當中。保羅在傳福音的經驗裡非常清楚這件事情,於是他把福音的完整性清楚的交代在整個他所寫的書信裡頭,特別在羅馬書當中就可以看見整個福音的內容。
福音的內容到底是什麼,在羅馬書裡頭分了非常重要的三個部分。第一個部分就是天地當中有一位不能夠否定的獨一真神,祂是創造天地的上帝,但是我們人卻故意的不認識祂,自以為聰明,敬拜偶像。在這樣的情況之下,人離開了神,於是慢慢的就走進了黑暗的勢力,進入了墮落的景況。上帝任憑這些離開神的人,以他們自以為的聰明放縱情慾過自己想過的生活,最後帶來的結果就是愈來愈多的邪惡、貪婪、嫉妒、兇殺,掉到這樣的惡性循環裡面。羅馬書前三章很清楚講到人的罪性,人在離開上帝之後所做的一切罪惡愈來愈加嚴重可怕,心中雖然說「我是公義的」,以這個自以為聰明、自以為是的方式說「我是公義的」,掛著公義的名號,但事實上是遠離上帝的福音。羅馬書第一章到第三章講到的就是神最後會為這件事情施行審判。在我們實際的經驗裡面,愈不講罪,人就愈自以為自己是對的,就愈不需要耶穌基督。因此我們發現在傳福音的過程裡頭,這樣的信息,清楚的信息,「人是有罪」的信息,一定要在人的面前清楚地說出來。
第二個福音的信息也在羅馬書當中有告訴我們,就是我們是信靠救主耶穌釘在十字架上,祂為信祂的人帶來拯救的盼望。這裡我們要知道的是,信祂的人有盼望,沒有信的人就沒有盼望。這個信不是指一個物質上或者是事件上的相信,而是真實的投入在相信耶穌基督裡,是信靠、是信任、是信賴耶穌。到底什麼樣的信是真實的信呢,我們想,如果你要談相信,一定是全然的委身、全然地投入、全然的信靠,舉一個簡單的例子,請問各位是不是相信我是個誠實的人,我會很忠誠的而且可信賴的完成你交付我的責任與工作?你相信嗎?可能因為我是牧師的關係,你說你相信我,但你願意把所有的財產交給我管理處分嗎?你真的全然相信我嗎?當我們說我們要信耶穌的時候,所謂的信,意思就是我們願意將我們全人、全身心交在主耶穌的身上,不是只是一個轉變宗教、轉變信仰對象的認知,而是一個全人身心投入在主耶穌基督裡。這個信是一個真實的信,這個信是一個在任何生活層面的相信,不是只有在受洗的時候說「我信耶穌」、不是只在你填個人資料表時填「我是基督教我是信耶穌的人」,不是如此,而是你在生活的各個層面你真實的相信。我們信靠耶穌我們整個的人生會不同,我們信靠祂我所作所為就要在信耶穌的底下來行,也許你可能會面對許多人在各種場合質疑你及你的信仰質疑,透過生活上各樣的大小事來挑戰你的信仰。也許妳的上司會要求你幫忙作假帳,作為一個基督徒,你會因為信耶穌而不作假嗎?當你面對環境非常混亂糟糕的時候,你會因為信耶穌的關係,相信上帝會繼續不停地帶領你,這不過是一個人生的低潮,往後上帝會繼續祝福你,你會相信神是這樣子祝福你、帶領你的嗎?你會相信當你你做錯事的時候上帝仍然原諒你、仍然幫助你,只要你願意悔改,你相信上帝是信實的嗎?在各個層面所謂的信,就是在主裡所有一切都交在主面前,這才叫做信耶穌。這是我們所知道福音的第二個內容,來信靠耶穌,因信稱義是如此。
第三個福音層面,講的是信了耶穌之後並不保證我們不再掉在罪惡裡,不會保證我們從此過著幸福美滿的日子。但聖經告訴我們一件很清楚的事,當我們信了耶穌之後,我們就會過著得勝的生活,我們就會朝著得勝的生活方向來前進,不再活在肉體跟私慾的控制裡面,而是活在聖靈的指引當中。這是許多現代的基督徒沒有經驗到的事,因為許多的人受了洗信了耶穌,他們知道他們改變了宗教,但是從來沒有經歷聖靈的帶領,於是仍然用血氣、用肉體、用自己的理智情感跟意志在生活,羅馬書很清楚的告訴我們,當我們信了耶穌之後,裡面就住了聖靈,並且這聖靈指引我們的人生。因此我們在主裡認識了這福音的三個層面,在聖靈當中我們繼續的不停來前進。這就是福音的內容,他是一個非常完整的,不僅告訴我們過去的景況,告訴我們信心要如何,告訴我們現在成為信徒,要繼續的如何成長,他已經完整清楚的告訴我們,我們知道我們要進入在這樣的信心裡面。許多在福音現場的人,我們向他們傳講福音的時候,要傳講的就是完整的福音內容,我不會只告訴他說你來信耶穌,等到你受洗了,我們拍拍掌說「好!一切都結束了」,我們還有繼續不停要成長的功課,我們跟他們傳講了福音,傳講了這個信主的內容,接下來要做的工作叫做陪伴,也就是生命影響生命的工作。這就是聖經裡面耶穌清楚告訴我們的說,你們要使萬民都做主的門徒,這個意思不是說要叫萬民都來教會聚會,或是叫萬民通通來受洗成為教會的會員,真正的意思是你要繼續不停邀請人進到神的教會來跟隨耶穌基督。所以你會發現保羅真的是做了完整福音的工作,他不是只有傳,他傳完了之後還繼續下停在寫信,或者四處地在各個教會繼續的來造就跟培養這些信徒。傳福音後面這一段一定要做且要做好,沒有做好,福音做了一半,人來了,就好像耶穌告訴我們的,他在這個地方發芽很快,很快試煉一來他就離開了,後面的部分,做主門徒的部分要繼續不停陪伴,讓他可以成為完全跟隨主的人。
當我們檢視這整個傳福音的工作在其他人身上的果效時,我們會發現其實所有的傳福音工作都是神親自做工。在這三年的期間,我發現不止是在前段、也就是邀請人來認識耶穌,來聽福音這部份,上帝自己親自在當中工作,連後面那一段也就是陪伴邀請人在生命影響生命當中,讓人可以成為跟隨主的人,也都是聖靈親自工作。在過去的這四個禮拜,南園教會舉辦了幸福慶典,簡單的說就是每一個主日都是福音主日,我們盡量邀請每一位福音朋友進入在我們的教會當中,我們邀請不同的講員分享他們的生命故事,讓福音朋友可以來認識這位上帝,在這樣的聚會當中,在不停地邀請人的過程裡,我們發現上帝自己親自工作。當讚美的詩歌開始唱,就看見新來的福音朋友掉下眼淚,我們知道在背後其實他的人生非常痛苦,在家裡面受盡了欺壓卻沒有任何出口,而教會這個地方有上帝的愛,當讚美的歌一唱,他心中就感動「怎麼會有一位這麼愛我的神」,他非常願意來認識祂,雖然家庭當中還有很多的阻礙,這是神的工作。掉眼淚的不止一個兩個,而是現場許多人都潸然淚下,我們看見神很清楚很奇妙的在當中工作。除此之外我們也發現,有些已經信主的人透過作主門徒這樣的工作,也就是陪伴生命影響生命的工作,上帝也在當中工作。
在我們今天所看到的聖經經文裡頭,可以發現保寫信給羅馬教會傳講關於福音的內容,寫完了之後,告訴羅馬教會的弟兄姊妹說,我知道我所講的其實你們也知道,我只不過是作為一個提醒的人,這些所知道的知識看起來非常豐富、非常有邏輯、非常的深、非常的有智慧,但是這些都不算什麼。怎麼樣的東西才是真正的算什麼?他說除了耶穌基督藉我所做的事情,其他的我都不敢提。你想想保羅作為一個法利賽人與猶太人的教師、做為一個傳福音的使者、做為一個建造教會的人,他自己我什麼事情都不敢提,只敢提一件事情,就是耶穌基督藉著他所做的那些事情,就是藉著他的身體藉著他的語言、藉著他所做的工作,讓人聽見福音。也就是說保羅他自己心裡面最清楚知道,人生中對他來說最有價值的就是傳福音的工作,其他在神的面前是通通是糞土,這是保羅自己在當中清楚地說了。雖然我們自己好像也是如此,我們會覺得說,是啊,我們在教會裡面,我們得到很多的聖經知識,有神學的認識,可能有些人讀了神學院還有神學博士的地位,但是對保羅來講那些都不算什麼,唯有一件是情才是真正重要的,就是藉著他所做的工作,有人信了耶穌並且在當中成為跟隨主的人。
親愛的弟兄姊妹,我不曉得我們今天坐在這個地方,你成為基督徒,你認為什麼東西是對你最有價值的,你的一生當中你要做什麼樣的事情才是有價值的,可能每一個人上帝對你的呼召都不一樣,但是對保羅來說,對我來說,也是如此,就是將福音傳給其他還沒有信主的人,讓人進入教會成為耶穌基督的門徒。這件事情是最有價值的。也許你開始可以感受到對我們自己所愛的這塊土地台灣,對我們周遭我們的家人、同事,有許多人在沒有福音的景況下,表現出來雖然好像一切都沒事,可是心中有非常深刻的需要,你可能已經感受到了,起來,來傳揚福音吧!勇敢地和他分享上帝的話,勇敢的分享神在你身上所做的奇妙工作。在這個當中讓我們開始一起來傳揚主的福音,台灣還有太多的人沒有信靠耶穌,其實他們都活在一個不知道自己在困難無知沒有盼望的景況之下,我們要勇敢起來傳講福音,讓人能夠領受這福音的恩典,得著上帝的永恆的祝福。我們一起低頭來禱告。
親愛的主,我們在祢面前獻上感謝,祢首先拯救了我們,叫我們從罪惡當中被祢救拔出來,祢被釘在十字架上流下寶血,使我們的生命活在盼望當中,祢賜給我們全新的生命,讓我們藉著主聖靈,我們有一個全新的開始,主我們向祢獻上感謝,今天我們在祢的面前領受了祢的話,看見保羅對傳福音如此的熱切,他把所有一切的工作都視為糞土,唯有將福音傳遍天下當作他生命唯一的價值,主我們也懇切地尋求向主來禱告,主過去我們仍然活在自己的世界、活在自己的渴望、活在自己的愛、自己的喜歡與享受當中,主啊讓我們真是看見祢的心意,讓我們真是知道我們的身邊許多人他們還不認識耶穌,生活在困難的景況之下。求主幫主也賜給我們勇敢的心,讓我們勇敢地來傳講福音,當我們有這樣的行動的時候,求主祢與我們同在,願祢聖靈親自工作在我們所做的福音工作裡面,我們向主獻上禱告,謝謝主,禱告感謝奉靠耶穌的聖名,阿們。