2019年2月17日 星期日

亞伯拉罕的信心旅程


講道內容
講題:亞伯拉罕的信心旅程
經文:
創世記17:1-2,17:15-19,18:1-15
主講:蔡維倫牧師
時間:二0一九年一月二十七日

一、前言
我們常說人生就像一趟旅程,如果要為你的人生取個名字或一個主題,你會為你的人生旅程取什麼樣的名字呢?每個人有不同的背景和生命經驗,人生旅程也一定有所不同,有的人是學習之旅、有的人是升官發財之旅、奮鬥創業之路,或是戰鬥之旅、冒險之旅,還有追尋愛之旅、歡樂之旅,也有人會將人生取名為悲慘之旅、欠債逃債還債之旅。這些是牧師聯想到的,其中有沒有適合你的呢?還是你已經想到要為你的人生旅程取一個什麼樣的名字?對亞伯拉罕而言,他的一生旅程被稱為信心之旅,實不為過,因為信心是他旅程中持續出現的主題,對於我們和平教會兄姊來說特別重要,因為我們教會的異象「成為萬民的祝福」正是上帝給亞伯拉罕的應許,我們在今天和下週,要一起來看他的這趟信心旅程中,有什麼值得我們學習。

二、如何說起亞伯拉罕的信心旅程—從上帝和他說話的七次經歷來看
亞伯拉罕的生命經歷,記載在聖經創世記中11:2625:11。介紹亞伯拉罕這段信心旅程的方式有很多種,我們今天要以耶和華上帝和他顯現說話的幾次經歷為主軸,從經文、事件或地點、上帝的應許、他所學到的屬靈功課等,來更靠近亞伯拉罕的生命歷程。在這段經文之前,是記載挪亞一家渡過大洪水,接著陳述挪亞的兒子閃的族譜,一路記載到他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
在創11:27-32,亞伯蘭跟隨父親他拉離開吾珥—現今的兩河流域,他們離開老家,他們所熟悉的地方,要往迦南地,途中先住在哈蘭一段時間,他的父親他拉在那裏去世。之後,上帝第一次向亞伯蘭顯現,記載在創12:1-4,那時他75歲,上帝呼召他從哈蘭再出發往迦南,上帝應許他要成為大國,要讓他使別人得福。亞伯蘭在上帝第一次向他顯現學習的屬靈功課是,勇敢回應神的呼召,開始信心的旅程。
上帝第二次向他顯現,記載在創12:6-7,雖然和第一次顯現記載只相隔短短的兩節經文,但這期間卻是一段漫長的舉家遷徙旅程。顯現地點在示劍摩利橡樹,那時他和家人已經到了迦南地,在這旅途的終點,神第二次向亞伯蘭顯現,上帝應許要把這地賜給他的後裔,亞伯蘭學習的屬靈功課是,與神相遇後築一座壇來回應上帝。

第三次記載在創13:14-18,當時他從埃及回到迦南,剛和姪兒羅得分手,這兩件事對他來說都是失敗和失落。但神向他說「凡你所看之地都要賜給你和你的後裔,你的後裔要像地上的塵沙那麼多,你起來走遍這地」。亞伯蘭學習的屬靈功課是,即使在失敗及與親人分離中,神依然看顧。

第四次記載在創15:1-17,當他從五王和四王戰爭中救回姪兒羅得,途中得到上帝祭司麥基洗德的祝福後,上帝對他說話,在這段記載中特別提到亞伯蘭信耶和華,神就以此算為他的義,這次神不但與亞伯蘭立約,並讓他經歷奇怪的異象,在沉睡中經歷極大的黑暗。上帝應許他的子孫如天上眾星,同時上帝對亞伯蘭啟示子孫未來四百年的受苦,但終將平安回來。亞伯蘭學習的屬靈功課是,在與神對話中相信神的盼望和拯救。

第五次記載在創17:1-27,亞伯拉罕99歲,上帝啟示祂的名字--全能神El-Shaddai,以割禮作為立約的記號,並更改他和太太的名字。亞伯蘭名字的意思是「被高舉、在上的那一位」,改為亞伯拉罕,意思是「眾民之父、多國之父」。撒萊被改名為撒拉,意思是多國之母。上帝應許必做亞伯蘭和他後裔的神,撒拉必要生一個兒子,要給他取名叫以撒。亞伯拉罕學習的屬靈功課是,上帝是全能的,上帝擁有達成目的的所有能力。

第六次記載在創18:1-33,事件是亞伯拉罕接待三位路過的特別訪客,原來是上帝和使者來訪,他在幔利樹下和神知心交談,後來亞伯拉罕甚至向神為罪惡的所多瑪城求情。上帝的應許是明年撒拉要生個小孩,上帝也回應「為這十個義人的緣故我也不毀滅那城」,亞伯拉罕學習的屬靈功課是,神的公義,以及在公義中上帝的憐憫,後來上帝恩待羅得他們一家,拯救他們脫離滅亡。

今天有關亞伯拉罕的信心旅程,先暫時停留在此,其餘的下週繼續。我們看見亞伯拉罕透過這六次上帝顯現的經驗,他對上帝的認識越來越深切,上帝給他的應許也越來越清楚,雖然到這時候,上帝應許給他的孩子和土地,都還沒有發生。

三、信心是什麼?
亞伯拉罕的一生旅程,都在面對信心的功課。我請大家一起來思想,信心是什麼?新約聖經中使徒保羅寫道「萬事互相效力,叫愛神的人得益處」,這句話對基督徒來說,信心的功課是相信所有發生的事情彼此都有關係,都有上帝的安排。萬事互相效力,叫愛神的人得益處,昨天發生的事,是為今天的緣故,但我們在昨天並不知道,要等到今天才有些明白。而今天事情的意義,我們也可能不明白,要等到明天或許好久才能知道今天所發生事情的意義,但在明白之前,我們如果就相信一切都是神的帶領,那就是信心。

亞伯拉罕因著前六次上帝跟他說話的經驗,他相信了、他順服了、他跟隨了、他知道上帝是有能力的、他知道上帝是有盼望的,他也認識到上帝是公義審判的,更是滿有恩典憐憫的。信心的成長,不在於自己跟自己打氣呼口號說「某某某,你要有信心喔,加油!」信心與心理學所提到透過正向自我鼓勵提升的自信完全不同。信仰中真正的信心,是來自對信心對象的認識,一趟用信心仰望上帝、更深認識上帝的旅程。

親愛的弟兄姊妹,你曾在哪裡經歷這樣的信心?你曾在還沒有看見結果的昨天,憑著對上帝的認識,就相信上帝的慈愛和應許?並相信上帝會帶領你的今天。而在今天,雖然還在面對好些的困難和挑戰,你是否能憑信心相信,明天上帝會用祂的大能解救你我脫離這些苦難嗎?這是一趟信心的旅程。我們真的很想知道,到底亞伯拉罕從哪裡增加他的信心呢?我們來看看,他的這條信心旅程中還有些什麼。

四、這條信心旅程上還有什麼?
我們看見,亞伯拉罕這段旅程中還有一些值得注意的,有些是上帝給的,有些是他自己留下來的。

1.上帝給的
什麼是上帝給的?包括上帝對他的顯現,讓他看見異象、賜下割禮、幫他們改名字等,這些都是上帝主動給亞伯拉罕,讓他在這條信心旅程中,透過具體事件,留下信仰的記號,這也提醒我們,要時常去察驗留在我們生命中的信心記號,那些會幫助我們和家人們,增加我們信心的記號。讓我們趁著和家人相聚的時刻,像是過年或是清明節掃墓的時候,把握機會再次數算這些信心記號。亞伯拉罕信心旅程中,除上帝所給的之外,還有他自己留下的。

2.自己留下的
首先看到的是築壇獻祭,這是他終生持守敬拜的典範。築壇,是他與上帝同行的記號,在這六次上帝顯現前後,他總共築了三次壇,築壇為要獻祭來敬拜神,亞伯拉罕在敬拜中與神的關係越來越親近。敬拜是什麼?敬拜是一段慎重、認真、專注在神的時間,在敬拜中,我們與神建立一種更清楚、專一信靠及順服的關係。敬拜也是神培養我們品格的途徑,引領我們的生命進入祂旨意的中心。我們要說,亞伯拉罕是一位敬拜者,從他的生命可以證明,他的一生就是不斷敬拜上帝的結果,讓他逐漸擁有順服上帝的生命品質。我們可以從敬拜的角度,來看亞伯拉罕的信心成長,透過獻祭的敬拜,一個樂意敬拜神的生命,這成為他回應上帝的方式和記號。

除此之外,他自己還留下什麼?聖經中也記載,他留下他的失敗,聖經記載他曾經兩次欺騙,騙埃及法老王及迦南地當地的部落首領亞比米勒,說他的太太是他的妹妹,想要用自己的方式保全性命。他也曾順著太太撒拉的話,娶了撒拉的婢女夏甲來得到兒子—以實瑪利。這些都發生在亞伯拉罕漫長的等候中,用自以為合適的、變通的方式來進行,想要以人的意念來代替應許,這些在旅程中走錯的路,聖經都保留下來,那些走錯的路線,都留在行車紀錄器的當中。聖經人物的真實面貌,包括失敗的錯誤,但從失敗經驗中累積對神的認識。而這位愛我們的上帝,也在人的失敗中拯救我們,帶領我們回轉,並願意繼續原先所承諾的應許和立約。特別是這幾段亞伯拉罕失敗的經驗,讓我們的心可以稍微得安慰,當我們在信心的路上迷路、繞遠路中,發現原來亞伯拉罕也曾來過這裡,懇請上帝在我們迷路、繞遠路的時候,快快將我們找回來。

五、結論
1.亞伯拉罕信心旅程給你我的啟示
親愛的弟兄姊妹,這位亞伯拉罕的上帝,也是你我所相信的上帝。我們今天看他的這段信心旅程,是否對你有所啟發?在你的生命中,什麼樣的人事物是考驗你信心的呢?我們想要怎樣來更認識上帝的信實和應許呢?在等候應許實現的過程中,我們的信心是否有繼續因為認識祂、敬拜祂而增長呢?或我們正在迷路、繞遠路的路上,需要請上帝來拉我一把,帶領我回到信心之路上呢?

2.屬靈前輩在這旅途中留下的標語體驗
這條信心的道路,如果我們仔細看,會發覺除了亞伯拉罕走過之外,還有許多屬靈的前輩也都走過,並曾在這條路上留下許多關於信心的體驗標語,如同我們去登山時,許多山友在路旁的樹上綁著黃色小布條,讓我們能放心往前走。
摘錄幾位屬靈前輩關於信心的標語給大家參考:

不信的人只能看見困難,信的人卻看見在他們和困難之中有神。~戴德生
信心是什麼?它是由三樣東西組成的—認識、相信和信靠。~司布真
真正的信心要求我們相信神所說關於祂自己的每一件事,也相信祂所說關於我們的每一件事。~陶恕
信心是相信我們所不見的,信心的報酬,就是得看見我們所相信的。~奧古斯丁
透過這些屬靈前輩對信心的領受,是否也讓我們更放心來走這條信心的旅程。
牧師請大家再看一下這幾句關於信心的體驗,有沒有哪一句正在對你說話?能成為你我的幫助,使我們更認識所信仰的對象,以及更堅定地繼續走在這條信心的道路上。

3.期待在2019年與大家同走這一條信心之旅
今年教會的年度目標是「禮拜年--成為同來敬拜的屬靈夥伴」,在接下來的禮拜六(22日),是我們和平教會設立72年的日子,我們過去的屬靈前輩們,也曾在這裡立下許多信仰的好模範。期待在2019年和大家同走這條信心之旅,在當中學習一同用心靈和誠實敬拜神,彼此互相成為同行的屬靈夥伴,並相信上帝在這當中親自帶領,一條敬拜的路,引領我們更認識這位我們所相信的上帝,更生發出信心的動力,透過信心和順服,我們也將蒙福,並成為其他人的祝福。讓我們一起來讀今天的金句,記載在聖經新約希伯來書11:1-2,6「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。…人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」等下我們要唱的回應詩歌「我認救主不怕羞辱」,這首詩歌是當年馬偕博士在台灣宣教時,日記記載他時常喜愛帶著信徒一起唱的詩歌,讓我們用這首詩歌來回應今天的信息,並在信仰旅程中,除了緬懷過去,也要再一次立志,要真實經歷這位又真又活的上帝。我們同心來禱告。

安息日


講道內容
講題:安息日
經文:創世記2:1-3、出埃及記20:8-11
主講:周元元牧師
時間:二0一九年一月二十日

 [Oops]安息日的意義是甚麼
今日講道的題目是「安息日」。看到這個題目不曉得我們心裡是否有一些不同的疑問?包含安息日是甚麼意思?安息等於休息嗎?安息日跟主日的關係?如果安息日等於禮拜日,可是我們禮拜日有休息嗎?特別對於禮拜日要服事的人來說,有時候禮拜日還特別忙。關於這件事我有不太好的回憶。我是第二代基督徒,記得小時候每個禮拜天父母都會帶我們全家去教會做禮拜,做完禮拜後,再一起去餐廳用餐,下午則到公園或是近郊走走。可是,我記得當我的父親被選作長老後,一切就變了。禮拜天下午不再是家人時間,而是周長老的開會時間,並且那時教會的習慣是長執會開完連著開小會,於是,禮拜天一早出門後,再看到父親時已經天黑了。於是,有好長一段時間,關於安息日,我的認知只剩下安息日等於禮拜日,而禮拜日等於開會日。

[Ugh]十誡裡面第一個「當」行的誡命
所以安息日等於休息日、禮拜日,或是開會日嗎?可是聖經是怎麼說安息日的呢?聖經中第一次提到「安息日」這個詞是在出埃及記1623節,那是上帝拯救以色列人出埃及在曠野的時候。上帝賞賜嗎哪和鵪鶉給他們吃,到了第六天,吩咐他們要收集雙倍的份量,因為隔天是安息日,當天上帝不會降下食物,所以要他們前一天提早收集跟預備。於是,我們知道以色列人從族長時代開始就已經有守安息日的習慣了。只是,那時候守安息日還不是律法。直到出埃及記20章,以色列人在西奈曠野時,上帝透過摩西對以色列人說:「我向埃及人所行的事,你們都看見了,我如鷹將你們背在翅膀上,帶你們來歸我。如今你們若真的聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為神聖的國民。(19:4~6) 以色列百姓回應說他們願意遵行上帝的話,於是,上帝吩咐摩西上西奈山,吩咐十誡給他們。十誡中有八個誡命是不可行的:不可有別的神、不可雕刻偶像、不可妄稱耶和華的名、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可做假見證、不可貪戀,只有兩個誡命是「當」如何行,其中一個是當孝敬父母,另一個就是當記念安息日,守為聖日。而且關於這個誡命,說明文還特別長。可見得上帝非常看重安息日這件事,吩咐祂的百姓遵守。並且後來還進一步訂下懲罰的條例。要他們在安息日不可工作,凡甘犯的,必要處死。(31:14)
為什麼要訂定這麼嚴苛的律法?為什麼七日內要有一日徹底停止工作呢?上帝要他們守安息,不准工作的原因是甚麼?而到了我們這個時代的基督徒,常常忙到無法停息,連禮拜日都可能在忙碌奔波的我們,安息日的意義又是甚麼?難道生活還不夠累,作為基督徒我們還要守更多的律法?
說到底,上帝設立安息日的用意究竟是甚麼呢?是重擔、綑綁還是祝福呢?

[Aha]上帝的設計、上帝的誡命
遠在安息日成為以色列百姓要遵守的誡命之前,安息的概念就出現在聖經裡了。創世記第一章描繪上帝從混沌中創造秩序,從空虛到豐富的創造故事,顯明世界萬物背後有個造物主,上帝看祂所造的一切是美好的。有學者分析前三天的創造是創造「場景」,包含晝夜、芎蒼與水,草木滋生的大地。後三天則是創造場景中的「主體」:天上的光體,空中的飛鳥和活物,地上的活物及人類。而在這前三天、後三天的對稱描述後,第七日有了完全不同的節奏。到第七日,已經完成了,就在第七日安息了,上帝歇了祂所作一切的工,並且賜福給第七日,將它分別為聖。完成創造後,上帝停止了。所以,安息這個字的原意是「停止」。
就在上帝一開始的創造中,上帝就放了「停止」在其中,不是只有一直工作、工作,而是有工作,也有停止。因此,在西奈山上頒布律法,吩咐以色列人遵守安息日時,提出的說明也是說因為這是上帝的設計。上帝創造天地萬物後,第七日就安息了。所以以色列百姓六日勞碌工作,到第七日也要學習上帝所設定的秩序停止。而停止的意義,更進一步是使人停止被工作的需求所要求、控制,彷彿人活得只是為了工作。或是被工作的成就感沖昏了頭,以為這是生命的全部價值。停止是一個機會,讓人學習倚賴神,讓上帝來照顧自己。它不是被動或懶散,而是刻意留下一段時間,停止一切人為的努力,讓人注意觀看、思想上帝已經成就的一切。有位學者說得很好,他說:「我們醒來面對的世界,不是我們創造的,救恩也非我們做成的,晚上神開始工作,不需我們幫助。早上神呼召我們享受並共同來發展祂的工作。
而在其他處關於安息日的經文,我們看見停止的意義還不僅如此。申命記5:12~14『當守安息日為聖日,正如耶和華-你上帝所吩咐的。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華-你的上帝當守的安息日。這一日,你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,以及你城裏寄居的客旅,都不可做任何的工,使你的僕婢可以和你一樣休息。」當「停止」成為一個命令,則影響的不只是有權力的人,還保護了比較弱勢的族群。守安息日的誡命,不只讓當時有社會地位的男性得以休息,就是當時社會上沒有地位的女性、孩子、服事主人的僕婢,甚至是為人工作的牛驢、牲畜,都一同得著了休息。所以這個休息的誡命,不僅對工作的人本身是保護,也是一種打破階級、保護弱者的保護令。每七天有一天,人與人的關係不再由社會階級所決定,人的價值不再由工作成效來定義。那一天,人類與動物,都按照造物主原本創造的尊貴價值活著,這樣的安息日,很珍貴!
並且停止是帶有修復功能的。出埃及記31:17六日之內耶和華造天地,第七日就安息舒暢(台語譯本:歇睏來清閒, NRSVrefreshed) 」舒暢的原意是振作,恢復活力。神學教授唐佑之也說:「工作是技術,而安息是藝術,這不僅讓身心得到休息,也豐富了理智與情緒的想像力。」所以停止與休息,是上帝設立安息日的第一個目的。人因為遵守這樣的秩序活著,便進入上帝所設定的美好,得著更新與休息。
除了停止與休息的目的,安息日,也是一個「分別為聖」的日子。十誡第四誡說:「當記念安息日,守為聖日。」定為聖的希伯來文,基本語意是「為特別的目的分別出來」。為神聖的目的分別出來,也就是將這個時間分別出來,獻給上帝。為什麼要將時間獻給上帝,我們所有的一切不都是屬於上帝的嗎?難道上帝還需要我們特別獻上?這跟我們奉獻金錢有類似的道理。上帝是一切賞賜的源頭,根本不需要我們的金錢奉獻,然而,透過特意奉獻出來的動作,會幫助我們記得,我們不過是管家,不是擁有者。看得見的物質奉獻是如此,看不見的時間更是如此。有趣的是,我們很習慣空間上的神聖,例如敬拜上帝的聖殿、聖餐時祈禱祝謝後的餅和杯。然而,分別為聖,在聖經裡第一次出現就是在創世記。而第一個分別為聖的對象也不是空間,而是時間。出埃及記31章,當上帝吩咐百姓建造會幕的指示後,上帝叮嚀百姓的也是再次提到要守安息日,要以它為聖日。為什麼將時間分別為聖這麼重要?因為敬拜上帝的空間固然重要,更重要卻是人的心。當一個人記得上帝,把上帝放在生命的首位,不忘記將時間空出來給上帝,那何處都可以是敬拜上帝的聖所。相反地,若一個人總是忘記、想不起來,把親近上帝當成可以不斷往後延宕的事情,那就算這個人身在建築雄偉的禮拜堂裡,也不見得在敬拜神。透過每七日就有一天的安息日,幫助上帝的百姓將自己的心思意念轉向上帝,操練人在時間上敬畏神。《安息日的真諦》的作者,猶太教神學家赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)說:「一周有六日我們利慾薰心;安息日則更新我們的靈魂,使我們重新發現真實的自己。安息日乃是上帝之同在於世,向世人的靈魂展開。一周有六日,我們與世界爭戰,壓榨大地以謀求好處;但在安息日,我們特別關注那深蘊於吾人靈魂中的永恆種籽。我們的雙手為世界據有,我們的靈魂卻另有所屬歸屬於那至高上主。」換句話說,安息日之所以神聖,是因為在那特意分別出來親近上帝的時刻裡,我們這短暫必朽的生命因為與永恆的上帝相遇,重新認識自己是誰,並記得那當受讚美的是誰。
由此可知,安息日被放入誡命之中,實在顯明了上帝對人的祝福。對一群曾經被埃及人奴役四百年的以色列人來說,上帝賞賜他們要守安息日的誡命是為了保護他們,不再作別人的奴隸、不再作工作的奴隸,而是要他們無論到哪裡生活,透過守安息日,每七日有一日停止、休息,專心定睛上帝,好叫他們重新得力。所以安息日絕不是重擔,它的原意一點都不是為了加重人的擔子。後來是因為猶太人將之發展成多如牛毛的規定,才使人不得安息。這也是為什麼在新約聖經中,耶穌多次挑戰猶太人去思考安息日的真義。馬太福音12 章,耶穌跟學生在安息日的時候經過麥田,門徒餓了就摘麥穗來吃。法利賽人看見就批評他們,說他們不守安息日的規矩,竟然在安息日弄食物來吃。耶穌回答:「我喜愛憐憫,不喜歡祭祀。」之後耶穌進了猶太人的會堂,在那裏治好一個手萎縮的人。有人控告耶穌在安息日治病不合法,耶穌的回應是:「你們中間誰有一隻羊在安息日掉在坑裡,不抓住牠,把牠拉上來呢?人比羊貴重的多了!所以,在安息日做善事是合法的。」路加福音13 :10~16耶穌在安息日治好一個駝背十八年的女人,會堂的主管批評一周六天都可以求醫,又不是馬上會死的病,怎麼可以在安息日治病。耶穌回答他:「假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛和驢,牽去喝水嗎?何況她本是亞伯拉罕的後裔,被撒但捆綁了十八年,不該在安息日這天解開她的綁嗎?」是啊,「耶和華賜福與安息日,定為聖日。」上帝設立安息日是為了使人從勞碌中得停止、休息,從綑綁中得自由。所以安息日不是憂憂愁愁的日子,是歡喜快樂的日子,是領受賜福的日子,更是行善,分享主恩的日子。

[Whee]親嚐安息日的豐富意義
停止、休息,分別為聖,領受祝福。這是上帝設立安息日的美好心意,也是我們今日繼續親嚐的恩典。
今天我們比較少說安息日,而是說守主日。原因是基督在七日的頭一日復活,他復活後第二次向門徒顯現也是在七日的頭一日。在實行上,新約的教會一開始是天天在殿裡聚集、擘餅,但經過一段時間後,已經發展成每七日的第一日聚會,擘餅記念主、講道。所以後來在教會歷史的演變中,基督徒就在七日的第一日聚會。然而主日的精神,是延續安息日的,在七日中有一日停止、休息,將時間歸給上帝,專注在神,領受上帝賜福,並且記念主的復活,生命得更新與歡慶,也預嚐永恆的屬天安息。
所以今日的基督徒如何守安息日呢?可以透過作禮拜。禮拜的時候,當我們開口吟唱聖詩,在讚美中我們想起了上帝是誰、自己是誰;當我們開口祈禱時,我們體會重擔卸給上帝,憂慮終於止息;當弟兄姊妹遞來一個溫暖的關心,我們發現自己怎麼配得這些,原來生命中的一切都是恩典。
也可以透過跟家人在一起,每個禮拜設定一段時間,家人聚在一起,讀一段經文,分享生命中的感恩事項,然後彼此代禱。也可以透過走進大自然,仔細地慢慢地欣賞上帝的創造,在其中休息舒暢。或者是禮拜天上午花一點時間,進入五樓的主日禱告室,向神傾心吐意,抑或靜靜地坐著或跪著,享受與主同在的時光。只要記得,重點不是我們有多麼守安息日,而是我們如何守安息日。嚴格遵守安息日的誡命是不夠的,真正的目標是促使安息日成為對天堂的預嚐。赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)說:「一個人除非可以學會品嚐安息日的滋味,否則他將無法在來世享受永恆的滋味。」
透過守安息日,尊主為大,我們讓上帝作上帝,人的生命恢復了起初創造的珍貴價值;透過守安息日,休息舒暢,讓人單單作上帝的兒女就好,生命也能得著真正的釋放並重新得力。

[Yeah]持守安息日的美好
停止、休息;分別為聖;上帝賜福。主日的今天,或是回首過去一個禮拜,我們領受過這份安息日的禮物了嗎?在格外忙碌,推崇績效,也是整個經濟體龐大,不斷要人捨棄休息、屈服於各樣需要的時代,古倫神父說正因為如此,宗教更應該在社會中堅守它對那位全然不同的神的渴望。
當世界說人不可以休息,要繼續奮力拚經濟時,基督徒說:我可以停下來休息片刻,因為我倚靠上帝。當世界說你停止就會跟不上別人時,上帝的孩子說:我珍惜每一個可以與主同工的機會,但這一切工作不等於我的價值,所有的一切都是上帝的榮耀。
是的,願安息日的祝福救我們脫離這個世界的強暴,領我們親近上帝,也因為守住這樣的安息時刻,我們的生命得以愈來愈自由,脫離各樣的奴役。

數算自己的日子 得智慧的心


講道內容
講題:數算自己的日子得智慧的心
經文:詩篇90:1-17
主講:楊博文牧師
時間:二0一八年十二月三十日

一、前言
今天是2018年最後一個主日禮拜,我們即將要歡送2018年迎接2019年的到來!每一年當我們撕掉最後一張日曆時,會不會感嘆時間實在是過得很快呢?我們剛忙完聖誕節慶各樣的活動就開始迎接新一年的到來!時光飛逝、日月如梭!2018這一年你的日子是過得如何呢?有些人在工作上、學業上、生活上、面臨了極大的困境及挑戰,至今仍然在學習成長中;有些人是忙忙碌碌過了一整年尚未喘息就到了年末!有些人是渾渾噩噩過了一年至今仍不曉得是怎麼度過一年的時光!有些人身體上有病痛、需急診、住院、開刀、如同走過死蔭幽谷;也有人歷經了親人離別的悲痛,至今內心無法完全地平復!
不管我們是如何走過2018年,今天我們能平安坐在此處參加禮拜,我們就要向愛我們的上主獻上感恩的禱告!感謝疼愛我們的天父上帝平安帶領我們經過一整年365天!今天我們要從詩篇90篇,一起來尋求上帝美好的心意;讓我們學習如何數算自己的日子,讓我們得到上帝所賞賜那智慧的心,勇敢來面對未來新的一年。

二、  本文:
()90篇的標題:神人摩西的禱告

今天我們所讀的經文—詩篇90篇是摩西所寫的詩,也是全部150首詩篇中最古老的一篇。當時眾以色列百姓都紮營停留在約旦河的東邊,在等候進入上帝所應許的迦南地。上帝帶著祂忠心的僕人摩西站在尼波山的山頂上。耶和華上帝將迦南美地的全景都指給他看。這一塊應許之地就是上帝要摩西帶領以色列百姓一路奔走過來的迦南美地!摩西回顧過去在曠野流浪四十年漫長的歲月,心中有很深的感觸!摩西在世上活了120年,他曾深刻體驗各樣酸、甜、苦、辣的人生;一路走來,摩西他曾親眼看見上帝祂那偉大又奇妙的作為,以及上帝曾通過他的手施行各樣的神蹟奇事!當摩西將要完成上帝所託付給他的使命和任務時,當摩西快走完他人生旅程時,摩西回顧他這一生的年日而寫下這篇精采動人的詩篇。當我們慢慢細讀詩篇90篇的時候,可以讀到上帝忠心的僕人—摩西他對上帝有多麼深刻的認識,讓他都是存敬畏的心來過每一天;而且,摩西他對人的一生也是有很深的體驗,讓我們可以學習及把握如何來珍惜我們那短暫的生命。
詩篇的編者在「摩西的祈禱」的標題前面特別加上「神人」這兩個字。「神人」並不是說摩西他個人擁有多麼大的能力,而是在表達摩西他對神、對上帝那真正的認識和全然的委身。信仰前輩—慕安得烈對「神人」有很好的詮釋,「神人」是「一個從神而來、蒙神選召、奉神差遣的人;也是一個與神同行、帶著上帝同在標記的人;是一個為了神和祂旨意而活的人」。你是否期待你的一生也能和摩西一樣,與上帝有如此親密的關係嗎?

摩西的一生分為三個階段
當我們回顧,摩西他120年的歲月可分成三個階段:第一個四十年,摩西他在埃及當王子,學習埃及王宮一切的學問;第二個四十年,摩西他在米甸曠野牧羊娶妻生子,是過平靜安穩的生活;第三個四十年,上帝呼召摩西帶領以色列百姓出埃及,朝上帝應許迦南美地前進。

詩篇九十篇是摩西快要走完人生旅程所寫的一首詩
摩西的一生對人生命的實況有極深的體驗,當他要走完人生旅程時,寫下詩篇90篇。在聖經中,同樣也記載許多信仰的前輩,他們在年老時或快走完人生旅程時,將他們一生對上帝的認識以及對生命的體驗寫下來,幫助我們認真來思想生命的課題。詩篇23篇是大衛王老年時在王宮中,回顧上帝對他一生的引導與帶領所寫的詩。啟示錄是使徒約翰90歲時,被關在拔摩島時得到上帝啟示所寫的書卷。當保羅快走完人生路程時也曾說:「我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。」(提後四6-8)。許多信仰的前輩如同雲彩,圍繞在我們身旁,持續向我們做見證,只要是忠心跟隨上帝的人將得到上帝那美好的獎賞,他們深刻信仰的體驗,更能給我們很好的啟示與幫助,教導我們應如何好好的過我們短暫的一生。

摩西禱告的內容:今天我們所讀的詩篇90篇共分三個部份:
1-6節談人生的短暫;7-11節談人生的悲苦;12-17節談人生的盼望。
1.1-6節談人生的短暫。
摩西用三個不同的比喻來形容人生命的短暫:1.「如睡覺或夜間的一更」描述人的生命是在不知不覺中就消逝了;2.「如洪水沖去」說明生命會突然消失得無影無蹤,無法留下一點痕跡。3.「如生長一日就被割下的草」形容生命如同花草一般,一瞬間就會消失。詩人感嘆生命是那麼無常,而且是人無法完全掌握的,甚至自己也沒有辦法用思慮使自己的生命延長一刻。摩西深刻體會人在上帝面前,實在是太渺小、太短暫!只有謙卑自己,仰望神的憐憫。當人們真實知道自己是一無所有,一無所能的時候,才會謙卑在上帝的面前數算自己的日子、求智慧的心。
2.7-11:人生的悲苦
摩西在7-11節談到人在上帝面前真實的處境是—人生是悲苦的。在我們短暫的一生中,我們一直在做許多的惡事,因此帶來上帝的大憤怒。摩西用四個比喻來説明我們人生就像「一聲嘆息」、「勞苦愁煩」、「轉眼成空」、「如飛而去」,而且一生都是活在罪孽(78)中。
摩西深刻體會人的一生都是憂愁、煩惱及嘆息中度過。我們人若沒有上帝的慈愛與恩惠的眷顧,我們只是在等待「上帝消滅的時間來到」和「在驚惶中度過每一天」而已。在這種處境裡人能作什麼呢?人所能作的—只有在每一天的日子中存敬畏上帝的心和討上帝的歡心,才是我們人生真正的智慧和選擇。
3.12-17:人生的盼望
最後摩西以四個懇求及四個願望來向上帝禱告:
四個懇求
求神指教我們數算自己的日子(12
求神轉回,憐憫神的僕人(13
求神使我們早早飽得慈愛(14
求神叫我們喜樂(14
四個願望
願神的作為向你僕人顯現(16
願神的榮耀向子孫顯明(16
願神的榮美歸於我們身上(17
願你堅立我們手所做的工(17

摩西通過這首詩教導我們,如何在短暫的一生中抓住永恒的福樂。

三、思考:通過今天我們所讀的經文,牧師邀請我們一同來學習幾項信仰的功課:
我們要好好數算自己的日子
詩篇90:12說:求神指教我們怎樣數算自己的日子,摩西提醒我們要有一個敏銳的心,而且要好好省察自己的生命,不要渾渾噩噩過日子。
什麼人會認真數算自己的日子呢?懷孕待產的媽媽對自己目前是懷孕幾週?幾天?一定很清楚!
準備要結婚、要退伍的人都很清楚預定的日子還剩幾天!當學生的人、何時要開學、要考試、要會考、要畢業必定牢牢記住黑板上所記的日子!準備要退休的人、準備要住院開刀的病患更是每天都在倒數過日子!
在牧師陪伴會友的過程中,有一種的日子是我們無法數的,就是上帝何時要接我們回天家的日子,沒有人可以清楚知道!無論是他自己還是陪伴的家人,這樣等待的時間實在是很難熬!確切的時間只有上帝知道。因為我們的生命都是上帝在掌管,我們的責任—就是好好數算自己的日子,好好充實地過每一天!上帝在我們一生中,賞賜我們不同生命的經歷,都有祂特別的安排,更有祂的恩典與智慧。人生每一個階段的體驗都不是徒然的,一定有上帝的美意在其中,為的是讓我們可以再一次深刻經歷上帝的恩典及帶領,是要讓我們的生命可以再一次得著改變來榮耀他的聖名。

數算自己的日子,是包括「回顧過去」以及「展望未來」兩方面。

1、 回顧過去—我們要以感恩的心
感謝上帝過去日子的引導與帶領!
摩西提醒我們:當存感恩的心,記念上帝奇妙的作爲。當以色列百姓在曠野流浪40年期間,上帝以大恩對待祂的子民,40年期間,以色列百姓未曾肚子餓,身上的衣服也沒有穿破,腳上的鞋更沒有穿壞。摩西提醒以色列百姓:不可忘記上帝的恩典,當要記念上帝的作爲。
新聖詩593首的副歌也告訴我們:「主的恩賜你當算當數,主的恩賜你豈算得完,主的恩賜各項算來記,穩當滿心感謝上帝的大慈悲。」當我們迎接新的一年的到來,我們當要數算過去一年上帝豐盛的恩典及賜福!我們當要數算上帝是如何在陪伴、引導、帶領我們過去的日子,不僅我們個人應如此、我們的家庭以及我們和平教會也應要細數、上帝是如何帶領陪伴我們走過2018年!

2、 展望未來—勇敢將2019年教給
上帝來引導與帶領
將我們未來的日子勇敢交託給愛我們、了解我們的上帝,是最正確且最重要的決定。摩西深刻體認:只有上帝才能引導他的人生,只有上帝能給人真正的滿足。初代教父奧古斯丁曾說:「上帝造人時,在人心中留下一個空處,惟有祂可以填滿。」

當我們願意將2019年、新的一年交給上帝來引導及帶領時,我們的生命將會不一樣,我們會抱著新又活潑的盼望來過新的一年,我們的日子將會過得更充實、更有意義、更有深度且更豐盛。
  你的日子如何,你的力量就如何!(申33:25)當我們明白生命是如此地短暫,就會幫助我們好好地運用有限的生命,多做一些上帝喜悅的事。在夜深人靜的時候,有機會問自己這個問題:「在離世之前我想要看見甚麼事情發生呢?我今天是否有朝那個目標邁進了一小步了呢?」
前一陣子才過世的馬偕前院長羅慧夫醫師,他所做的服事到今天仍有許多人非常感激羅醫師為他們所做的!羅醫師曾為台灣留下許多第一:成立臺灣第一個加護病房、燒燙傷中心、唇顎裂暨顱顏中心、生命線、小兒麻痺重建中心等機構。他曾說過:「美國不缺我一個醫生、但是若我來台灣、可以做許多的事」、「我曾使用我的雙手,試著在愛中治癒別人,不論是他們殘破的心、靈或是身體。」在你短暫的一生中,上帝是否讓你有新的看見?或者上帝給你有特別的恩賜和賞賜?讓你可以為四周圍的人做點不一樣的事,而成為上帝要祝福他人的管道。
認真數算自己的日子,將會使我們擁有智慧的心;懂得如何珍惜我們所過的每一天,會讓我們的生命活得更加精采!珍惜生命最好的方式,就是把每一天都當成生命的最後一天來活。有一間修道院,院長規定他們的問候語是:「要知道:你會死」。用這句話來提醒對方,我們要多把握生命。
我們如何才能得到智慧的
       心?
箴言9:10「敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。」我們若是想要得到「智慧的心」,就要從敬畏耶和華上帝開始,我們要在上帝的面前存敬畏的心,來過我們未來每一天的日子。
摩西擁有許多的知識,也有非常豐富的人生閱歷和成就,但摩西他仍在上帝的面前謙卑自己,他向上帝懇求說;「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」懇求上帝幫助我們,讓我們願意在上帝的面前謙卑自己,懇求上帝指教我們該行的道路。「智慧的心」更是有能力,有智慧、判斷甚麼是「我所不能改變」,甚麼是「我所能改變」。如同尼布爾的禱告文「上帝啊!求您賜我寧靜的心,接受我所不能改變的事,賜我勇氣,改變我所能改變;賜我智慧,分辨兩者的差別。」

四、結論:做一個有智慧的人
不論我們的年齡多大,在我們人生不同生命的階段,我們都要常常數算自己的日子,時時數算上帝的恩典,不要消滅聖靈給你的感動。我們也要清楚知道上帝在你身上的計劃以及使命。做一個有智慧的人,天天依靠上帝恩典,仰望祂的憐憫,祈求上帝的大能大力充滿我們,讓我們可以大大經驗祂豐盛的恩典。願摩西所寫詩篇90篇的禱告文,教導我們怎如何做一個智慧人,活出有意義和喜樂的人生。願愛我們的天父上帝,在新的一年繼續施恩賜福我們,使我們得著智慧的心。