蒙福的人生

弟兄姊妹大家早，很高興回到和平教會跟大家一起敬拜神。「幸福」一詞是最近臺灣教會界最夯的名詞，今天就和大家一起從經文來瞭解「幸福」的意義，及「蒙福的人生」的意涵。
詩篇第一篇說蒙福的人生像一棵樹：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利。」(詩1:1-3)。經文中將惡人與義人做對比，一邊是蒙福的義人，一邊是被咒詛的惡人，並說有福的人就像一棵樹「這人便為有福，他要像一棵樹。」為什麼是樹？一棵樹有甚麼福？為什麼不是像天使或其他更有象徵性的物體？有一個澳洲樂團，團名為「可拉的後裔（Sons of Korah）」，這個樂團專注於以歌唱方式唱出聖經詩篇經文。大家若對聖經有些瞭解，就知道可拉是個背叛摩西的惡人，神最終使可拉及其黨人或被大地吞滅、或被從神而來的大火燒死（民16：1-35）。既然全遭滅絕，怎麼還會有可拉的後裔？原來，神在審判當中仍留有一絲恩典，可拉的眾子並沒有死亡（民26:11）。這些存活的可拉後代對神的恩典充滿了感恩，且具備獨特的音樂才能，所以當大衛王建造聖殿需要詩班時，便請可拉的後裔來帶領詩班。這裡帶出一個重要的訊息：聖經一再強調，人會犯錯，但是神有恩典！這是福音的本質，如果上帝只揀選義人，那在座的你我都沒有機會受揀選。我覺得這個樂團在信仰上有一番領受，因此以可拉的後裔作為團名，且團員及使用的樂器也都來自不同種族，隱含全世界的人都是罪人，都是可拉的後代，大家一起用各樣的樂器來讚美神。

基利心山與以巴路山
除了今日經文，聖經中還有另一處將義人與惡人做了對比。摩西帶以色列人出埃及，交代他們一進入迦南就必須在示劍城（Shechem）的兩邊，將以色列民族分成六族各站一邊，一邊是以巴路山（Mt. Ebal），另一邊是基利心山（Mt. Gerizim），吩咐他們要在那邊宣告，哪樣的人是蒙福的人，哪樣的人是被咒詛的人。實際從地理關係來看，示劍城正好處在兩座山的山凹位置，北邊是以巴路山，南邊是基利心山；摩西交代以色列人要在以巴路山宣告：若是不喜愛遵行耶和華者，將來會受咒詛與審判；在基利心山則要宣告：遵行喜愛耶和華律法者，將會蒙福。「及至耶和華─你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上（申11:29）」。摩西為什麼選擇這個地點？因為召亞伯拉罕受耶和華呼召，離開原居地哈蘭進入迦南應許地的第一站，就是示劍城。當一個蒙召的人進到耶和華應許地之後，必須做一個抉擇，從今開始我是蒙召的人，我要順服耶和華？要喜悅耶和華？還是我要悖逆耶和華？就像亞當夏娃在伊甸園也是面臨這樣的抉擇。所以，亞伯拉罕進到迦南地的第一個城，所建的第一座壇就是在示劍。「亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。（創12:6-7）」。約書亞征服迦南之後，再一次帶以色列人在那裡跟神盟誓，同樣地要他們確定：自己到底是要順服耶和華？還是要悖逆耶和華？所以經文提到，祝福的話陳明在基利心山、咒詛的話陳明在以巴路山「及至耶和華－你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上、將咒詛的話陳明在以巴路山上。（申11:29）」。

聖經除了這兩個事件，還有一個很重要的事件：耶穌基督從耶路撒冷前往加利利時，特別繞過這個城，在城外的雅各井邊與一位撒馬利亞婦人對談。這裡我們看到，不論前面提到的舊約、到新約這則撒馬利亞婦人的經文，神一直在意的是我們究竟選擇順從或是悖逆上帝的話語呢？當耶穌與撒馬利亞婦人談了水的問題後，婦人問一個關於敬拜地點的重要問題：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。（約4:20）」，耶穌回答說，重點不在敬拜的地點，而在敬拜者的心態是不是心靈誠實？「…那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他（約4:24）」。換句話說，我們成為基督徒，不在乎你在哪裡禮拜神，而是在乎你每天的生活上是否用心靈誠實來愛耶和華的律法、來遵行他的話。從示劍的衛星照片上可以看到，基利心山與以巴路山分列在示劍城的兩邊，基利心山這邊的景觀秀麗翠綠，物產豐饒，以巴路山這邊的景觀則是像沙漠曠野般的貧瘠荒蕪。對照先前的經文，基利心山代表祝福、以巴路山則代表咒詛。值得注意的是，南邊的基利心山高度為2849呎(ft），北邊的以巴路山則是2950呎，略高於基利心山。代表咒詛的山竟比代表祝福的山還高，似乎象徵惡人比義人多。耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多（太7:13）」。義人雖然比較少，但我們仍應謹守義人的路，不可如牆頭草般倒向人多勢眾的一邊，因為高一百零一呎、人比較多不一定是好，神最終仍會判定到底誰是對誰是不對。我認為這段經文中，藉由基利心山代表蒙福豐盛的生命，以巴路山則是遭咒詛荒涼死亡，示劍城則象徵我們每一個人就是要做一個選擇，決定自己要靠向哪一邊。

惡人遭受咒詛
一言以蔽之，這三節經文重點就是惡人遭受咒詛、義人蒙福，而蒙福的人像一棵樹。我們就從這三個重點來探討。惡人怎麼會遭受咒詛呢？

聽從惡人計謀：首先他「聽從惡人的計謀」。羅馬書12章2節「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」，聽從的「從」就是跟著走，所以惡人效法這個世界，隨波逐流。我們要接受聖靈的轉化，心意更新變化，才能順從神善良純全可喜悅的旨意生活。

踏上罪人道路：其次，他踏上罪人的道路，停止前進。當我們還在繼續行走前進時，還有機會可以轉向，一旦停止前進甚至坐下，就很難再改變方向。就像開車一樣，車子在行進間很容易操控方向盤來變換方向，當停等時要轉動方向盤變得有些費力，一旦停車熄火則幾乎無法再調整方向。耶穌勸告我們說，你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。(太7:13) 我們不要因為罪人道路寬大，上面來往人多，就踏上罪人道路。

坐下褻慢座位：站累了乾脆坐下，於是就坐在褻慢人的座位。從「聽從」到「踏上」到「坐下」是一個每況愈下的進程，「褻慢」就是驕傲，「心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。（箴21:24）」。聽從行走是行動，踏上站立表示養成習性，而坐下則表示已經成為品格的一部分，一旦惡行成為品格的一部分，要改回正途絕非易事。經文中用簡單的文字告訴我們，如果選擇走到惡的那一邊，便會愈來愈沈淪。

糠粃被風吹散：詩篇第一篇第四節「惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散」，糠粃外表看起來好像是果子，但其實裡面是空心的。會結果子的樹是蒙福的，而不結果子的樹就如同糠粃一樣，會被篩除。經文中用農人分離麥子與糠粃的方法，比喻神將惡人與義人完全的分離。「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。（太3:12）」，農人用簸箕或叉子翻動揚起收成的麥子，藉著風，將空心的糠粃吹走，結實飽滿的麥子則因為重量，落下後仍在原處。之後，麥子儲存在穀倉裡，沒有用的糠粃則用火燒了。可別以為惡人都是面貌可憎，正如麥子與糠粃外表相似，惡人與義人外在表現看起來沒有分別，但只有神知道，每個人內在到底是結實的麥子，或是空心的糠粃，日子到了，神就會像農人揚簸一般，分離惡人與義人。所以惡人是在教會裡，而不是在教會外，很多人混到教會來，但只有外表敬虔，內心一點也不誠實。神只是暫時不處置你，希望有一天惡人可以轉化成為義人。如果你仍然認為自己外表看起來很有基督徒的樣子，而且也受洗了，自我感覺良好不知反省，到了審判那天，風吹來的時候，只能像糠粃一樣被風吹開。一個是有實質的生命的麥子，一個是空有外表的糠粃，你是糠還是麥，你自己心裡有數，神也很清楚。不過神不急著將兩者分離，但到最後，他一定會將惡人與義人完全分離。

義人蒙神祝福
那麼，義人會有怎樣的遭遇呢？聖經說，義人像一棵樹。

喜愛專注神話語：詩篇一篇2a說，「惟喜愛耶和華的律法。」他專注喜愛神的話語「都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。詩（19:10）」義人看神的話語極為寶貴，像精金一樣珍貴；喜歡享受神的話語，如同享受蜂房下滴的蜜一樣甘甜。

晝夜思想神話語：義人羨慕神的話語，不只羨慕，並且「晝夜思想。詩（1:2b）」，渴望瞭解，就像馬利亞一樣，反覆的思想（馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。（路2:19）。僅是羨慕與思想就是義人了嗎？當你一直羨慕神的話語，這樣的心態一定會進而影響腦中的思想，並更進一步轉化成為行動。

順服遵行神話語：雖然經文中沒有明示，但詩篇第一篇6節「耶和華知道義人的道路」，道路指的不單只是心裡渴慕或腦中反覆思想，而是要用腳去行走的實際行動。從「心裡羨慕」到「腦中反覆思想」、再到「實際行動」是一個成聖的進程，我們要謹守遵行「以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華－你列祖的神所應許你的。（申6:3）」。也就是說，除了心裡喜愛、頭腦思想，最終還要落實到具體行動中才有用。就跟先前惡人的進程一樣，你每一天生活的行為，正表現出你的喜愛與思想。走久了就變成習慣，習慣再繼續累積就變成品格，最後決定你的命運。換句話說，惡人與義人最初只是在一個抉擇點做了不一樣的決定，可是經過時間的累積，這個抉擇導向了截然不同的結果與命運。

所做的盡都順利：經文說，義人的生活「凡他所做的盡都順利。（詩1:3d）」，看起來很不錯，大家都希望自己做什麼事都順利成功。「耶和華與他同在，他就百事順利。（創39:2）」這段經文說的是約瑟。然而約瑟有百事順利嗎？他年經時有一段辛苦的經歷，先是被兄長賣為奴隸，又遭色誘他不成的主母陷害入獄，直到有機會為法老王解夢才終於平反，並獲得重用。我覺得，約瑟年輕時的遭遇並不能稱做順利，但因為耶和華與他同在，所以不管處在怎樣的境遇，他都是敬畏耶和華，沒有胡作非為。也就是說，所謂的「百事順利」，並不是風平浪靜、一帆風順，而是無論怎樣的處境，義人在神面前都是誠心敬畏，倚靠耶和華；「盡都順利」指的是討神喜悅的順服，並不是風平浪靜的順利。

像一棵樹蒙福
蒙福的人像一棵樹，那麼這一棵樹如何蒙福？

栽在溪水旁：首先，這樹不是栽在沙漠，而是「栽在溪水旁。詩（1:3a）」，有活水供應滋養「信我的人就如經上所說；從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。（約7:38-39）」。

葉子不枯乾：詩篇一篇3c：「葉子也不枯乾」。無論外在環境如何變化，你的生命有源源不絕的活水－也就是聖靈的滋養，就像溪水供應溪邊的樹一般。並且這樹也可以抵抗惡劣的環境，因此他的葉子不枯乾。中國有一句話說「歲寒，然後知松柏之後凋也」，也就是說，環境會改變，但你的生命夠強悍的話，就具有抵抗惡劣環境的能力。當環境條件變差時，仍然能屹立不搖，這就是活力。「他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。（耶17:8）」。

按時結果子：不只能抵抗惡劣的環境，時候到的，更會結出果子。結果子是什麼意思呢？沒有一棵樹吃自己的果子，樹結果子是給動物或人吃的，意指義人的生命是一個對他人供應與服侍的生命。義人並不是只管自己與神建立親密關係，經過一定時間的累積，就會產生服侍，成為一個結果子的生命，不像糠粃徒有外表，裡面卻結不出東西。所以義人的生命像栽在溪邊的樹一樣，蒙上帝祝福，得到聖靈的供應，生命充滿可以抵抗環境的活力，他的生命是為周遭帶來神祝福的生命。經文說「按時候」，也就是說，義人的生命必須經過一段成長成熟的過程，才能夠結出美好的果子。「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。(雅5:7）」

神知其道路：「因為耶和華知道義人的道路。（詩1:6a）」，神是無所不知的，惡人的道路神知道、善人的道路神也知道。這裡講的「知道」不是指神的知識，而是神喜悅他的道路，那個「知道」是很親密的知道，就如聖經中說「亞當跟夏娃同房」，「同房」的意思就是「知道」。亞當知道夏娃，是身心靈結合的知道，所以耶和華跟義人是完全合一的「知道」，「我行路我躺臥你都細察，你也深知我一切所行的（詩139:3）」，我把這稱做親暱的同在，好像耶穌說，你就在我裡面、我在你裡面那樣，兩個個體之間完全親暱的知道。

屬靈的功課
我們從詩篇一篇1-3節能學到哪些屬靈的功課呢？

移植到溪水旁：我的一個學生以今天的經文準備講章時做了背景查考，發現「栽在溪水旁」的「栽」字，並不是栽種而是移植，移植就是你願意離開原來的地方，讓神帶領到另外一個地方；從聖經的角度來說，「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。（西1:13）」，就是讓耶穌的愛將你從黑暗的權勢中，遷到一個光明的國度。所以一棵蒙福的樹，第一個需要願意被神改變，需要把你生活的情境整個改變， Transplantation for Transformation，移植的目的，是讓你的生命可以轉化，才能成為一個蒙福的生命。

生命親近連結：耶穌教導學生說「我是葡萄樹，你們是枝子。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就...你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。約15:5,7,10）」移植後的生命要能結果，必需要跟樹根緊密相連，否則仍是無法結出果子；願意被移植之後，還要跟生命的源頭有密切的連結，時刻不能離開，Continuously Connected with Christ，持續連結基督，這樣才能結出果子。

經歷懲戒管教：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果更多。約15:2）」，一個生命願意被神根本地轉變，然後願意跟基督永遠地連結，那你還要接受神的修剪，才會結果子，而且結得更多。經文中提到兩種修剪方式，一種是剪淨（Pruning Clean），另一種是剪去（Cutting Off）。我原先以為若是被「剪去」，一切就結束了，後來羅馬書十一章一段經文讓我覺得即使被「剪去」，仍然有盼望。經文中說，以色列人因為不信就被剪去，而外邦人（野橄欖）因為信就被接上去，「而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為神能夠把他們從新接上（羅11:23）」。從這裡我領悟到，只要還會呼吸，我們再怎麼壞都還有機會，就像可拉的後代，即使罪大惡極，只要及時回轉，不繼續執迷不悟，只要你願意再被移植再被接回去的話，你的生命都還有希望。除非到最後要分別的時候，那時候恐怕就沒有機會。所以剪淨是懲戒Discipline，剪去是審判Judgement，但我認為，就算是審判還是有恩典，所以不要太快放棄自己。

結論：聖靈的果子與福音的果子
結果子是結甚麼果子呢？約翰福音十五章16節說，門徒會結出常存的果子，「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了...不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。約15:8,16）」。我們之所以能夠結出長存的果子，是基督先揀選我們Chosen by Christ。我們多結長存果子的目的是要榮耀歸給上帝Glorifying God。有兩種果子是可以長存到永遠的：第一種就是聖靈在我們身上結出的「聖靈的果子」，也就是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。(加5:22-23)」；當我們的生命長出聖靈的果子，別人看見就羨慕，進而就願意跟你一起來追尋這樣的生命，你就結出「福音的果子」。「他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。(雅1:18) 」聖靈的果子與福音的果子是可以常存的！

禱告
感謝耶穌，你為我們降世、為我們捨命，把聖靈像活水一樣賞賜給我們，你也告訴我們，我們要常常跟你連結，才能夠結出常存的果子。我們當中，或許在和平教會出入已久，但是我們或許是那自我感覺良好的糠粃，只有敬虔的外貌，我們跟你也沒有建立親密的連結。我們不知道其實神你在忍耐，你在等我們悔改，你多麼盼望，你最後要來做總清理的時候，我們在座每一個和平的兄弟姊妹都是結實飽滿的麥子，而不是空有表象的糠粃，求你把這樣的恩典賜給我們，禱告奉耶穌的名，阿們。

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禱告—聽神怎麼說

講道內容

講題：禱告—聽神怎麼說

經文：詩篇110篇

主講：蔡維倫牧師

時間：二０一八年六月十七日

一、前言

各位弟兄姊妹平安，最近過得好嗎？這句話是牧師在遇到會友時常問的一句話，「你最近過得好嗎？」想要在見面的時刻中，詢問或開啟一些對話，最近忙不忙？你在忙些什麼？開始一段的傾聽和代禱。其實也不只是個人，這禮拜世界關注的事情也真不少，新加坡的川金會，美國和北韓領導人會談，朝向世界和平而努力，有一個好的開始，後續要走的路還很遠。還有四年一次的世界盃足球賽開打，大概好些人要熬夜看球賽。也有香蕉產量過剩的事情，再加上年底選舉前的各樣消息。有時也會想，我們的心要關注在哪裡，面對各樣的事件，基督徒能做的第一件事情做什麼？禱告。我想會是我們最常想到的答案，但怎麼禱告？在禱告中，我們內心在想些什麼？今天要藉由查考詩篇110篇，省思在禱告中「聽神怎麼說」的意義，以及這將如何幫助我們過每天的生活。

詩篇110是一篇特殊的詩篇。早期教會用詩篇110篇禱告，在新約聖經中是最多被引用到的詩篇，學者統計共被引用7次，另有15次被提到。美國當代的畢德生牧師，也曾書中提過這一篇，是「帶領我們離開自我中心，直達聽神怎麼說，讓我們將禱告的重心放在上帝的所做所是，而非我們自己」的詩篇。如何離開自我中心，直達聽神說了什麼，就讓我們來看這一詩篇的信息。從詩篇的類型來說，詩篇110被歸於君王就職加冕詩中的一篇，是用於新王登基的典禮中，但又不全然是。這也是一篇預言彌賽亞來到的詩，這部分我們會一起來查考，但除了彌賽亞的主題之外，今天的重點還要放在跟我們靈修生活有何提醒和關聯。

二、進入經文

1.初步理解經文—釐清其中的代名詞

第一步先理解經文在寫什麼？雖是短短七節，卻有很多代名詞，要從作者大衛所寫的角度，來看這首彌賽亞詩篇。在此之前我們先來看一段經文，是耶穌從引用其中一段的內容來看，記載在馬太福音22章41-46節：「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：『論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？』他們回答說：『是大衛的子孫。』耶穌說：『這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。』大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？』他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。」

這段耶穌和法利賽人的對話，顯示當時大家對於彌賽亞的認識，受當時一種觀念的影響，就是上一代祖先比後代子孫偉大，大衛比所有子孫偉大，但大衛怎麼會稱呼他的子孫為「我主」呢？他們無法回答，是因為彌賽亞不僅是大衛的子孫，他更是神的兒子，因此也是大衛的主。

我們再回到這篇詩篇中，重新將代名詞再看過一次，以確定有了解：

1 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。

2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。

3 當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。

4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。

5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。

6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。

7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。

在和合本譯本中，耶和華上帝說話，對象是「我主」，2-4節用「你」，指的是彌賽亞—耶穌。大衛是在場聽見，領受並記錄下來的人，大衛稱彌賽亞為「我主」。第5節之後是另外一段落，對象有些改變，轉為「你」和「他」，是耶和華轉而對大衛說，在「你」右邊的主「他」如何如何，這個「他」指的是彌賽亞—耶穌。經文中提到的「坐在右邊」、「在你右邊」，一般而言，右手是較有力的手，右邊是尊重、被看重的象徵。使徒信經中也說，耶穌坐在全能父上帝的右邊(大旁)。透過這些代名詞的說明，先確定大家都清楚了。

2.短短七節經文中，最重要的兩句話

短短七節經文中，最重要的兩句話，分別是第一節「耶和華對我主說」和第四節「耶和華起了誓」，是耶和華上帝主動說，主動起誓，而要我們去聽上帝怎麼說。想想我們在生活上，其實更多時間是常常要聽專家怎麼說，還要聽聽專家的聲音都在網路中，會去聽聽google 怎麼說，再加上聽聽我的朋友怎麼說，這些都甚於聽上帝怎麼說。或許有人心裡會想，牧師我也會看聖經，看看聖經裡怎麼說，但即使是想要看聖經，聽聖經怎麼說，有時我們也還帶著一種自我中心的眼光在看聖經，想要找尋聖經中那些祝福的好句子(金句)，而沒有看到聖經中其他關於救贖、悔改、公義和憐憫人的經文。換言之，如果我們從聖經中只想聽到我們想聽的，看聖經也將只讀到我們想聽到的祝福。也就是因為這樣，照進度讀經的可貴就在此，透過樂活讀經，讓我們每天照進度讀經，能讓上帝直接對我們說話，雖然不是每天都會有非常深刻的領受，但這卻是一個適當的方式聽上帝對我們說話。

當然，也有人問說，牧師你說的簡單，聽神怎麼說，我怎麼知道神怎麼說？怎樣才能確定不是我自己心裡想，投射給自己的假傳聖旨，說領受到上帝怎麼說。聽見上帝怎麼說，不是直接聽見上帝的聲音，而是讓自己的心有安靜下來的時間，特別在混亂的時刻更是需要，在讀經時看見一再出現的主題或字眼，在讀經和禱告中會逐漸有一種內在的平安和篤定的意念。牧師也要承認，有些時候很困難，到底如何才能明白上帝說的意思。但要讓自己在讀經禱告中，常保持著一種要去聽見、看見上帝說話的期待，否則要是你沒有期待，即使上帝要告訴你，你也好像沒有聽見和看見。

3.經文核心的主題—聽上帝說，上帝又說了什麼？

同時，還有一個觀念很重要，就是要相信，當上帝說話，事情就發生。我問大家，在這一篇詩篇中，上帝說了什麼？上帝說，將來會有一位君王，從大衛的後裔中有一位主，將帶來統治和公義。這位也同時是祭司，是君王又是祭司雙重的身分，這並不符合以色列民族中關於祭司的資格，不照亞倫的祭司血統，而是照著麥基洗德的等次，是舊約中唯一再提到麥基洗德，那位在亞伯拉罕時代，還沒有摩西領受律法之前，在耶路撒冷坐王又是祭司的那一位。當亞伯拉罕打敗基大老瑪為首的四王回來路上(上次全教會培靈會中另一位蔡牧師正好講這信息)，就是他出來迎接亞伯拉罕，並為他祝福的祭司。祭司的身分，代表站在上帝和人當中，去恢復上帝和人之間的關係。這也是舊約中，除了創世記記載麥基洗德這位君王兼祭司的故事之外，唯一一處再提到他的經文。而在新約希伯來書5-7章提到耶穌的祭司角色，多次用這來解釋耶穌祭司的身分。

4.對早期教會的信徒來說，詩篇中指向彌賽亞啟示的意義是什麼？

對早期基督徒用詩篇110篇，把自己放在上帝話語中間，他們深知世界處在一片混亂中，他們也需要為這世界做點事情，他們深信上帝掌權，也必然成就。禱告，就是去聽上帝怎麼說。對初代教會信徒，當他們看見這指向耶穌彌賽亞的啟示，透過大衛從上帝所領受的詩篇，已經應驗在耶穌身上，這樣的意義是，上帝在人類救恩上照著舊約的啟示應驗，上帝話語都帶著能力，上帝話語不會落空。這首詩篇將讀者帶到上帝的話語和作為中，使他們對上帝有信心，而非將禱告僅僅注目在於自身的處境和需要上。你有因上帝的話語而有信心，相信祂掌權嗎？

三、經文引發的問題探討

1.大衛在何種情境下聽見上帝的啟示？(撒下7：1-29)

從這段經文，也會讓我們想去探究，為何大衛王能夠聽見上帝所說的啟示。我們可以讀撒母耳記下第七章，記載當他要為上帝蓋聖殿時，先知拿單轉達上帝喜悅大衛的心，並要和大衛家另外立約，將來他的後裔要永遠作王，稱為大衛之約。而大衛也在禱告感謝上帝，願上帝照著對他家族的應許實現。大衛從自己受膏立，到正式成為君王，經歷許多的困苦，他深知這一切都是神掌權，上帝的話語大有能力。很多學者都認為，他就是在聽見大衛之約的情境下，上帝特別讓他領受關於彌賽亞的啟示。

君王是關乎外在，在人和人的治理，祭司是面對人內在的屬靈生命，上帝應許彌賽亞(耶穌)會兼具這兩種身分，將這兩者連結在一起，這是上帝的作為。讓彌賽亞治理，彌賽亞也救贖，兩件事，對內對外他都做，這是何等寶貴的盼望。因上帝知道我們人活在不同的處境中，也活在內在不同認知的眼光中。如同寓言故事中，曾有一個國王，有一隻金手指能點石成金，是一個somebody才具有的大能力。但故事中，他卻驚覺自己所掌握的權力和能力，大於自己所能駕馭，一不小心就會失控，甚至傷害了他最喜愛人。而這樣的人，需要聽神怎麼說。同時，在寓言故事裡的吹笛人，當他一吹笛子的時候，村子裡的小孩子們就會不由自主地跟著走，那些小孩就好像是nobody，他們無法停步下來，無法自我控制。同樣，這樣的人，也需要聽神怎麼說。不管是外在或是內在，都需要禱告，聽神怎麼說，不管你看自己是somebody 或是 nobody，聽神怎麼說，這是面對各樣生活紛擾和內在混亂的解藥。

2.關於第三節「清晨的甘露」的意義和默想

「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。」當彌賽亞來臨的時候，會吸引一群人跟隨，這群子民以聖潔作裝飾，警醒敬虔，如清晨的甘露。什麼是如同清晨朝露？有聖經學者從原文直接翻譯為「從清晨的子宮，生出的甘露」。我們好像看見露珠在草上的模樣，就像一個個肚子變大的露珠，而其數量在清晨的原野上眾多，每一天又都是新的，每一天都有新的跟隨者出現。對古代人來說，這是他們觀察到大自然中一件神奇的事，如同清晨的甘露而生出，類比為彌賽亞的追隨者。弟兄姊妹，在這樣的圖像中，你可願讓我們自己成為其中一份子，成為樂意投身其中的上帝子民，要跟隨著主而行？在靈修中升起我們的渴望─主耶穌，我願意屬於其中的一個，每一天都被你更新，每一天都要跟隨你。上帝在每個世代，都要呼召一群人，先認真於聽上帝怎麼說，用禱告讀經來尋求，看上帝要我們怎麼做，而這群人將成為萬民的祝福。但唯有先連結於神，領受祝福，才能夠真實的連結於人，成為祝福。或像查爾斯･謝爾頓Charles Monroe Sheldon)在1897年所寫的「跟隨他的腳蹤行」，在不同時代呼召一代代的人去思想WWJD(What would Jesus do？耶穌會怎麼做 )，參與在關懷社會弱勢和看重社會公義的運動中。

3.關於第七節「王要喝路旁的河水」

最後一句「他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來」，這個「他」是指彌賽亞王，王要喝路旁的河水？抬頭向上？和全篇的關聯十分模糊，既然是啟示的語言和表達，有學者認為是指彌賽亞耶穌成為人的形象，就像在爭戰中需要停下來，稍微恢復精神，再繼續爭戰。也有學者連結到士師記中第7章，基甸從號召來要跟隨他去爭戰的人當中，從兩萬兩千人降到一萬人，再從一萬人中觀察他們在水邊喝水的方式，最後只選出舀水喝的300位勇士，這些都是很機警地用手捧著喝水的人；抬頭向上也表示仰望上帝。那個王和所跟隨的勇士們，都在爭戰期間，養蓄精神好繼續進行。

4.關於詩篇110篇和111-118篇哈利路亞詩篇的關聯。

再往後看詩篇111-118這八篇，被稱為哈利路亞詩歌，就是第一句和最後一句都是「哈利路亞」，是一種讚美。有如在爭戰中能稍作休息調整，在此篇的最後有一個這樣的休息，再來就將樣進入凱旋的讚美詩歌中，實在是好特別的位置。

四、結論

1.你的靈修生活如何？

透過今天對詩篇110篇的解釋和應用，牧師要大家最後來思想，目前你的靈修生活如何？禱告和讀經有沒有成為你每天生活能力的幫助？你有安靜的時間停下來聆聽神怎麼說嗎？上週日，牧師在台上報告，七月份開始要將五樓禮拜堂開放作為主日禱告，透過票選名稱來鼓勵大家參加。先將目前寫出的幾個名稱讓大家先看一下，下週進行正式票選。在這些名稱中，大家有沒有聞到一種的渴望，就像在咖啡館旁會聞到咖啡香一樣，藉些這些名稱也讓我們聞到，一種渴慕安靜聽神說話的時光。如果你看了這些，還有覺得更好的，歡迎共同來參與，一人最多寫兩個。也透過這樣的活動時間，更重要的，是鼓勵我們在教會找到一處安靜親近神的地方。

你現在的靈修生活如何？我再給大家看一兩個圖表，你說這是什麼？兩週前有人推薦我一個網路App，可以檢視睡眠的狀況。我想說有這麼神奇，試了一個多禮拜。這個App記錄你每天睡著和睡醒的時間，睡覺時有睡醒、睡眠、深度睡眠的曲線，還有打鼾的時間統計，以及總結這一晚的睡眠品質。我好奇的試試看，覺得有趣，也注意自己睡得如何。但我在準備這篇講道時，心中被提醒，除了留意睡覺時的品質和狀態，或是想聽聽自己打鼾的聲音之外，其實更重要的，是醒著的時候的生命品質，不是嗎？當那我醒著的時候，是否有哪一些時段是我深層和神連結，與神同在？有哪些時段是我與人有合宜的關係的時段？或是還有哪些時段，是我偏離了神和人的時候，如同睡得不好、翻來覆去的時候？當我好奇關注打鼾的聲音，到底大聲小聲，好不好聽，是否更該用心來關注我醒著的時候，當我醒著，有意識時所說的話語，究竟是造就人的話，還是說出一些會讓人跌倒的話語呢？

2.願上帝每天更新我們的靈，讓我們甦醒，在禱告中聽見上帝怎麼說。

在這端午節假期中，我們當中有些人，下午出發去新竹聖經書院，與和平傳道人家人會面，我們可以渴望上帝要你聽見什麼？去看見上帝什麼作為？去聽聽上帝怎麼說。或我們也有好些人，正在想著難得從忙碌工作中，給自己多一天安靜的時間，你打算如何善用這樣的機會，檢視自己目前的生命，同樣去聽聽上帝怎麼說。願我們在每一天，求上帝更新我們的靈，讓我們甦醒，在禱告中聽見上帝怎麼說，並去體會上帝話語的力量。

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在紛擾世界中經歷神

講道內容
講題：在紛擾世界中經歷神
經文：詩篇2篇
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一八年四月十五日
一、前言
各位弟兄姊妹平安，在渡過兩週的復活節慶典之後，在這越來越春天的日子中，牧師邀請大家聚焦今年教會的年度目標【成為萬民祝福之靈修年】，和大家思想如何在信仰上一同成長。首先，當我們說靈修年，靈修指的是「培育靈性」，那要問大家一個根本的問題「什麼是靈性？」當我們說一個人的靈性好，指的是什麼？是指那個人的品格修養好嗎？是他的情緒控管很得當，不會隨便生氣發飆嗎？或是指他熱心參與在教會的服侍？常有讀經和禱告的習慣、每月有奉獻嗎？或是有一顆憐憫人的心，樂意幫助有需要的人。還有呢？上述都是一些指標，但又不全然表示一個人的靈性很好。在靈修年中，對每一位和平教會的會友而言，上帝期待你我在那裡有成長？什麼才是靈性的成長？你會如何回答這樣的問題。今天我們要透過詩篇第二篇，來學習如何在紛擾世界中經歷神，也藉此來回答關於靈性成長的問題。   

二、詩篇第二篇在全卷詩篇中的位置 
詩篇150篇當中，大家通認第一篇是整卷詩篇中的引言，說起義人和惡人兩條道路，兩種選擇，並要人去選擇，是否有智慧去走那條愛慕耶和華律法的道路。但另有一些聖經學者認為，第二篇亦同樣具有引言的角色。相較於第一篇屬於個人層面的選擇，第二篇則從群體(國家、民族)的層面，同樣提出兩條路供人去做選擇。我想或許有人好奇想再問，那第三篇呢？詩篇第三篇到第六篇則是關於早禱和晚禱的詩篇，明顯分隔了這兩篇和其他詩篇的主題。今天我們不僅要看為何這篇是另一篇引言，也要這從當中學習如何禱告。   

三、經文中的對比
1.列國紛擾謀劃的光景(v.1-3)
本篇共有12節，可以分為三個段落，第一段是第1-3節。經文從開始就描繪出一片混亂的處境，外邦爭鬧、萬民謀算虛妄的事。我們好像可以聽見各樣喧嘩的聲音，但看不清楚正在發生什麼事情，似乎是在戰亂前局世混雜、到處充滿戰鼓聲音，且彌漫一種不平安的氛圍，那是國家面對其他國家攻擊和危難的時刻。在以色列分裂成南國、北國時期，曾經經歷過好些次這樣的時刻，以色列有時轉去尋求埃及的協助、有時南北兩國彼此間也暗自盤算。若將鏡頭從當時以色列人的處境，拉轉到目前國際局勢來看，這樣的描述對現今的我們實在也不陌生。不管是先前的敘利亞難民潮、歐洲各地遭受恐怖攻擊，北韓核彈試爆等，到即將展開的美中關稅貿易大戰、中國在台灣海峽大規模軍事演習等，我們這小小的台灣也無法置身度外。而在我們所處的台灣社會中，也同樣鼓聲四起，年底縣市長選舉前的各樣消息，以及明星家庭的高中小留學生，因涉及校園恐攻的言論而遭捕等。我們的世界好像到處都失火了，常聽見消防車的聲響，要我們隨時準備出發。不論是在國際關係、台灣社會、職場、家庭、甚至教會中，都是如此。
面對外在紛擾的處境，在我們個人的經驗上，我們也實在有很多可以禱告、需要禱告的事項。在這樣的處境和需要中，禱告是什麼？我們列出一條條急迫、重大的事項，懇求上帝幫忙，這就是禱告，不是嗎？而這就是我們禱告操練的方式和態度，不是嗎？靈性成長的目標，是否就是在外在環境充滿不安及變動中，緊緊抓住上帝，將你各樣所需，都向祂祈求。牧師問大家，這是否就是我們靈性成長的目標？或是還有其他目標和方向，是我們有可能忽略的呢？
2.上帝在天上的反應(v.4-9)
第二段經文為第4-9節，恰好跟前段成為對比。這段經文中描述的上帝在做什麼？當上帝面對這些列國的紛擾時，上帝看見了，但上帝卻沒有在擔心，甚至，詩人說上帝坐在天上並發笑--嗤笑他們，同時，這段經文也好幾次說到上帝會發烈怒。不知大家看這段對上帝的描述，會不會感到不習慣？我會，我在想上帝會嘲笑人嗎？上帝嘲笑人是怎麼樣的笑法？上帝這麼愛生大氣嗎？假如傳聞說某某牧師會嘲笑人、會大生氣，我想大家聽到就很訝異了，更何況是對上帝呢？有學者說在此是「詩人用誇飾的文學表達，表達上帝對列國首領愚昧行動的反應，笑他們的無知，是對事不對人」。我們看見詩人要表達出上帝對那些別人看作尊貴君王的真實反應，因他們是如此的無知，以至於上帝就這樣笑了出來。上帝說祂已經在錫安設立受膏者，已經設立所揀選的王，這是上帝應許繼續承接和大衛王所立的約。這位上帝是信實守約的上帝，祂設立受膏者君王，從新約的啟示，就可看見這也應驗在耶穌基督身上。詩篇第二篇經文在新約被引用七次，包括：你是我的兒子，我今日生你、你必用鐵杖打破列國，如同將窯匠的瓦器摔碎等。(徒4:25-26、13:33、來1:5-6、5:5，啟2:26-27、12:5、19:15) 這一篇也被稱為彌賽亞的詩篇，顯明上帝的兒子有份在上帝的計畫中。

四、引申和解釋—禱告的進階，去「聽聞」上帝的說話和作為
當牧師很快將這篇的分段和對比說完之後，接續我們要將這篇放在禱告的操練中，除了在混亂中求告上帝，以「說」來祈求之外，禱告還有另外更重要的功課，是要去「聽」。聽見上帝在說的話，聽見上帝正在做什麼。換句話說，禱告操練的進步，不只關乎在禱告中，我們花多少時間向上帝祈求，祈求了多少件的事情，祈禱的進階，更是關乎在禱告中，我們是否「聽」見上帝向我們說了什麼，聽見祂是誰，去認識到祂正在做什麼」。體會到原來上帝在意的是這些，為了解釋，我試著跟大家分享自己的體驗來加以說明。
1.從個人童年經驗中，重新察覺上帝的作為
第一個經驗是比較個人，關於個人的覺察。家父在我剛要上小學前去世，因此在成長過程中，每當我想起自己童年，總會感覺有一種因為父親缺席的遺憾。但因為父親過世前受洗，並囑咐母親帶著小孩們到教會，我們兄弟姊妹們就在教會中成長。我有一段很長時間，感覺心中有個空缺，無法被填滿，一想到就會難過。而這段童年的失落，後來在神學院求學時，透過在醫院的CPE(臨床教牧關懷課程)中得到很大的幫助，上帝的愛幫助我從這傷痛中走出來，這也是十多年前的事。
而今年在連續一些聚會或討論中，有機會再思我過去的童年，特別是身為家中長子的身分，和弟弟妹妹相比之下，我求學過程順利，並受到母親和家族長輩們較多的關愛和肯定，在學校中遇見好的老師和同學朋友、還有教會輔導給我很多關懷。我發覺其實在我生命中，我很少覺察到那種感到不公平的對待，如果從兄弟姊妹間的眼光來看，原因是我是受到較多關注寵愛的長子，而這個角度是我以前沒有察覺到。
我要說的是，這陣子我從那種父親不在的缺憾，跳脫為意識到自己比弟妹受到更多關懷，更看到自己一路領受很多，甚至是結婚、受呼召成為牧師、上帝帶領在過去教會及和平教會的服侍，這些都不是我自己所能計畫安排的。現在當我回顧自己的人生事件，更多體認是走在上帝豐富、掌權的帶領中，是上帝帶領我一步步前進。現在的我，察覺到自己因父親過世的缺憾，讓我早早學習憐憫。而最近進一步察覺到長子的角色，是被關愛的對象，也讓我去想，這件事對我來說的意義是什麼。讓我重新去看，我早已擁有許多，且都不是靠自己努力得來的，更覺得有必要把所領受的恩典傳出去。因為這樣，讓我能不從我的缺憾和努力來看自己的童年，反而看見我受到相對豐富的供應，更要感恩來付出，回報這蒙恩的生命歷程。而這樣看自己生命的眼光，又是一個新的體認，雖然過去發生的事情不能被改變，但讓我有機會再更深去認識自己、認識上帝，看到上帝在生命中所做的和所預備的，以及我可以如何回報，這些對我來說，都是靈性成長的機會。
2.在上帝宣教版圖的拼圖中，找尋屬於我們的一片
第二個經驗是參加上禮拜三晚上的MV(Mission and Vision宣教和異象)小組，當晚邀請一位講員來介紹全球的宣教版圖，他提到宣教在過去五十年正發生重大的轉變，基督徒的分布地區也有極大變化，派出宣教師的國家和比例也在轉變。透過圖表、數字，以及講員自己親身經歷的事件，幫助我們去認識這些變化。最後他問大家一個問題，要我們去想「台灣的教會在上帝宣教國度中，扮演怎樣的角色？」上帝要我們扮演怎樣的角色？我自己心裏也想，和平教會的牧師，如何回應這樣的提問？如何帶領教會的教牧團隊、長老和執事們，以及所親愛的弟兄姊妹們，更多來思考並回應這樣的問題。
當我在週間準備主日講道篇，一次次讀到詩篇第二篇中，關於列邦列國間的紛紛擾擾，我不禁想，上帝在天上寶座如何看這些？我們復活的主耶穌，也已經坐在上帝寶座的右邊，祂會怎樣看這些。在我們的禱告中，除了懇求許多我們日常生活的需要外(這些我想是沒有結束的一天)，是否也能靜下來安靜聆聽，察覺上帝目前在世上各地的作為，看見上帝國度的拼圖圖像。在禱告中，渴望聽聞、並在禱告中被擴展，讓我們看見上帝正在做的新事，雖然很多我們可能沒有辦法馬上化為行動，但相信上帝會一步步引領，禱告也得以被擴展、去更認識祂，我們的生命得以擴展。
3.誰是有福的人？
這篇詩篇最後的第12節結束於「凡投靠祂的，都是有福的」，這跟詩篇第一篇說到有福的人的結果是一樣的。那些在世界紛擾中，願意投靠祂的人，那群在這樣外在變動中，可能被驚嚇、壓迫、撕裂、破碎的人，當這些人清楚自己所信靠的是誰，當他們越來越學習到禱告是什麼的時候，這信仰群體的整體生命也將被擴展。
五、結論
1.靈性成長中的禱告—擴展禱告，擴展生命
今天我們從詩篇第二篇，談到靈性成長，談到關於靈性成長中的禱告。禱告不僅僅在私人領域，從很個人化--為自己和家人需要的祈求來開始，禱告往往從這裡開始，但不該只停在這裡。上帝邀請我們，從上帝眼光來看，並聽上帝的心意，關於上帝國度，祂正在做什麼新事，而我們如何在這國度的拼圖中有份。從耶穌教導門徒的主禱文，也可看出這件事「願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意成全，在地上如同在天上」。我察覺到我的禱告內容漸漸被擴張，從個人、私領域的代禱，逐漸連結到群體性、公領域，尋求在上帝國度中我們每一位的角色，這是在禱告中，我們要學習的方向和目標。我們不僅透過禱告祈求，也要透過禱告去聽，聽見上帝的心意，相信上帝在掌權，祂也會因著我們的禱告而改變。或者是說，祂正邀請我們有分在禱告中，和祂一起去改變這世界。禱告，不僅是我們面對生命難處時，最後一件可以做的事，就如我們常說「人的盡頭是上帝的起頭」，禱告更應該成為，任何行動前最重要、最必要去作的大事。
2.渴望靈命的成長--在生命中察覺復活主的同在
在剛過復活節的歡慶中，我們再次確信耶穌基督已經坐王，已經復活，並邀請我們和祂一同做王。如同以馬忤斯路上的兩位門徒，聽見耶穌的教導，心中火熱，在耶穌撥餅時認出祂來，就整個改變他們的方向和心境。或當門徒在耶穌復活後，有一次再回到加利利海捕魚，當晚在一無所獲的失敗中，突然經歷滿滿153條魚時，認出是主的歡喜經驗。靈性的成長，往往也出現在我們生命中，有那些突然的時刻，發覺原來「是主」，復活的主出現在我的生命中，顯明祂國度的心意，帶領我們走一條以前未曾走過的路，當我們如何從那之後，將所經歷的活出來，這便是靈性的成長。
親愛的弟兄姊妹，你渴望靈性成長嗎？你渴望在今年你靈性有所成長嗎？我們如此渴慕，我們的上帝也如此渴望我們成長。你可否願意，讓我們一起學習禱告吧！在禱告中擴張我們的眼界，擴展上帝渴望賜給我們的生命，讓我們同心來禱告。
【默想與行動】
1.在這禮拜天中，找一段安靜時間，認真思想今年渴望你的靈性有那些成長？你要如何預備好讓聖靈在你心中動工？
2.你可願意透過你的禱告內容，渴望上帝開闊你的生命視野，尋求你在神國拼圖中該放的位置？
【金句】
上帝能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！(以弗所書3:20-21)

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真正的福氣

講道內容
講題：真正的福氣
經文：詩篇1:1-6、耶利米書15:16
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一八年二月四日
一、 前言
大家有沒有想過，如果要你在詩篇150篇中取一篇當作第一篇，你會選什麼？我想，我不會選詩篇119篇，因為該篇176節的長度，大概會讓一半的人打退堂鼓。詩篇90篇，摩西感嘆生命的祈禱，要人好好把握人生，是不錯。而詩篇23篇，我不會選這篇，雖然短短幾節道盡人一生的處境，但放在第一篇或許會讓後續的詩篇黯然失色。而詩篇51篇大衛的懺悔詩也沉重了些，不選。或許一首讚美的詩歌會比較適合。而詩篇的編輯最後選了這首智慧詩，短短六節中說出兩種人生，透過兩種自然的景象中，要我們在溪水邊豐盛結果的樹木，和隨風吹動的糠秕中做智慧的選擇。老實說，在這兩個當中要我們做選擇，什麼是人生幸福的道路？其實真沒什麼好選的，雖然不能說三歲小孩就會，但至少小學三年級的學生應該就會選了，不是嗎？但除了選擇之外，其中還有什麼是特別值得我們去認識和留意的，牧師今天就要從這裡來和大家一起思想，什麼是真正的福氣。
二、 全篇的幾項領受
第一個要跟大家分享的領略是，生命中的黑暗是如此接近我們。詩篇中所描述的兩種人及兩種道路，看來沒有什麼好選的，很容易知道要選哪一條。但這詩篇一開始，卻也指出人生選擇從來就不是一件容易的事，比學生考試選擇題還困難多。詩人卻很清楚，當人在追尋幸福的人生時，往往不能把握住方向，時常會跟隨著周圍的人去行，或許剛開始是微不足道的事情，後來卻反而成為阻礙。在第一節提到，不從、不站、不坐，加上對應的惡人、罪人、褻慢人，用不同字來表達邪惡的存在就在附近，而且越靠越近。這三個連續的動詞，常讓我想到一種鄉土劇的劇情，就是某人在路上遇見朋友，恰巧他要去賭博，就邀這人一起去，反正閒著也是閒著，去看看就好。到了賭場跟著在牌桌旁邊看，反正閒著也是閒著，看到贏錢的人眉開眼笑，輸錢的人怎麼那麼不會出牌啊。接著，剛好有空位，就被邀請坐上牌桌一起玩，反正閒著也是閒著。但是賭博，往往結果就不是閒著也是閒著，而是吃不完兜著走，輸了一屁股的賭債。當然，你說我沒有這樣的經驗，因為我不賭博。但我們每一天在生活中也實在有許多的決定，往往徘徊在順服和悖逆之間，每一個決定影響下一個決定，或產生更好，或更不好的效果。而往往這些不好的影響，一開始都源自一個小小不好的意念，心想沒有關係，不過是一點點的投機，小事一樁而已。但就在那些生命中各樣的小小決定中，讓我們生命的重量變輕了，或讓我們被人看輕，在那些時候，我們好像糠秕被刮起的風給吹走，一旦吹了又吹，可能最後就不知自己身在何處，只留下迷惘和遺憾。很多時候，我們是需要直接說「不」，一次又一次堅決地說「不」，好讓我們的心能夠被保守得住。
第二要分享的是，詩人將兩種自然現象類比到道德中善惡選擇的同時，亦表明出有一種明確的因果關係，這樣明確的因果關係也呈現在第5-6節中，提到惡人面對審判時，必要站立不住，而義人的道路上帝都知道。關於審判，這是詩人對因果關係最終的確信，審判是一種信仰的認信，是一種信仰告白，告白我們所相信的上帝，是賞善罰惡的上帝，最後將會主持公道。
但這樣智慧詩對上帝掌權的宣告，和我們現實生活處境仍存在著不小的張力，在於人生如果不只是單純的對錯選擇題，也不只是提醒我們真實選擇的困難，更不只是一個信仰的告白就能面對各種生命的複雜情境時，那救贖的出路在哪？
這個出路是第三點，我看到詩人提出的出路在第二節，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。這是什麼？喜愛耶和華的律法，晝夜思想，便為有福，為什麼？這是像我們讀論語孟子的道德勸化嗎？當一個人更認識什麼是該做的，什麼是不該做的，就能幫助我們過幸福的人生嗎？如果單單透過律法可以達成這樣的功效，那對整本聖經所啟示的福音來說，我們是否就不需耶穌基督的救贖呢?當然不是，律法的功效，在於透過律法來認識上帝的心意，並進一步來認識這是一位怎樣的上帝。認識這位曾經在歷史中，主動介入亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西、以色列百姓生命的上帝，上帝不只介入他們的生命，還引領他們去過一條跟隨上帝的道路。雖然，這些舊約中的人物，當他們面對各樣人生處境中的決定，都不是像寫考卷那樣容易。而他們每一位，除了約瑟之外，都有答對和答錯的時候。但詩人卻相信，聆聽上帝的話，時常放在心中思想，是蒙福的途徑，天天思想上帝的話語，會讓上帝介入我們的生命。這不在於我們能完全行出律法所規定的，實際上我們也真的不能。但透過律法去認識我們是如此蒙愛，我們只要親近祂、愛慕祂，就像植物栽種在溪水邊，讓我們成長不是我們，而是上帝。
在新約，耶穌也曾講過關於植物生長的比喻，那是撒種的比喻(路加8:4-18)，撒在好土的種子，將長大成熟，結出百倍的收成。我們所做的，是持守對神的道，扎根在好土之中，天天來親近祂、渴望更認識祂，是好土和溪水讓植物來成長，我們要做的，也是如此天天來結連於神，是上帝讓我們生長。
當我看著這詩篇中描寫栽種在溪水邊的樹，我就想起我曾在神學院最後一學期時，某個夜晚曾寫下一段自我期許的話。
2006年初的志向—我想要成為的人
今天晚上真的是很特別，在學校籃球場上的花架下，和自己的心靠得很近
隨著心中的節奏來指揮—欣賞環境，也欣賞自己
之後，洗了一個暖暖長長的澡，聽貓頭鷹夜叫的聲音
看說故事的領導、第五項修練—坐在發呆椅上
刻意不要太早離開寫下東西
我想成為怎樣的人，再來的這一年有怎樣的願景
我想要成為一位優秀學習者的牧者，一位能夠帶動大家學習的牧者
這是一種珍貴的態度和精神，又立基於基督信仰的東西
不在於管理，而是更進一步，一種commitment的委身
這是我進到神學院之後，一直沒有敢大聲說我要再次擁有的熱情
我要朝這的目標走，也要召喚大家一起來
我欣賞我自己，因為我已經擁有同理心和聆聽
在個人關係中能激勵彼此，
也曾在一個團體中學習分享、對談，並一同為願景來奮鬥的經驗
我樂於學習，樂於教導人如何學習
這段時間我稱這為作神學反省
期待在團體中共同分享知識和感受
那是對談、探詢、說故事、諮商、靈性輔導、系統思考、質化分析、創造力、藝術美感、音樂、創造力……
這些都已經在我家裡五樓書房那些所讀過的書和files 當中
它們在我身上，有如長出來的一棵神奇不能被簡單分類的樹
讓我有著一種不能被取代的特質
這就是我，這是我真的想要做的，是更有自信地成為這樣的人
for the rest of my life!
這是12年前所寫下的一段話，回顧從那時間到現在，在信仰的道路上伸展這棵我當時稱為「不能被簡單分類的樹」的自己，也繼續長大。現在一定超過當時所想的，但也不全然是當時所能想像的。有時，成長也是透過失去、面對挑戰，遭遇困境後才能成長，很多都不是當初計畫的，卻能在這些非當初計畫來進行，同時也發現上帝也在當中。如果現在還要在這文字上再加上什麼，是要加上願我恭敬的將自己更交託給上帝，是上帝才能讓人成長，這才是人生真正的福氣。
而在今年，對我來說充滿期待，我好願意在這全教會的靈修年中，能和我們和平的兄姊們，一起更多默想讀經禱告，親近神，讓我生命中那些隨風飄動的糠秕越來越少，讓我們生命中那溪水邊的樹的枝葉越來越大，還更能按時候結出果實來，能讓人可以在樹下乘涼休息。而在和平，展望這整片上帝的果園，我高興有這樣一群茂盛的果樹，可以一起成長，並一起培育出新一片的果苗來。
而對上帝的認識，除了上帝的話語和祈禱之外，透過禮拜、聖餐也能餵養我們屬靈的生命，等下我們也要透過擺設在我們面前的餅和杯，象徵耶穌基督的身體和寶血，再次紀念這位順服天父，道成肉身的耶穌，為我們捨命除罪，讓我們能夠藉著祂，重新回到天父的懷抱中，單單的享受被祂所愛，單單的愛祂。人生蒙福之路就在回到天父的懷抱中，享受這份美好的關係。讓我們在2018年，一起走在這條幸福的道路。
【默想與應用】
1.閱讀耶利米書17:5-8，以西結書47:12，與詩篇第1篇互相對照並默想。
2.再次讀今年年度目標的經文，耶利米書15:16，求神賜下屬靈的渴慕在你我心中。

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從今天起，從我開始

講道內容
講題：從今天起，從我開始
經文：耶利米書15:16、
詩篇5:3、詩篇141:2、
以賽亞書56:7
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一八年一月七日

一、 前言
弟兄姊妹平安，今天是今年第一週主日，是否也跟周圍的弟兄姊妹說「新年快樂」，祝福大家在新的一年中，又是一個新的開始，牧師今天要以「從今天起，從我開始」這主題，接續我們上週去年的信息，從穿上新衣服來想，上帝要將什麼新衣穿上我們身上？大家有沒有想好，今年有怎樣新的目標和成長？
每年這時候，我會回顧去年一整年，作法是列出過去一年每個月的大事、活動、讀書、旅遊等，透過這些來回顧檢討過去一年，有感恩的，有值得繼續努力的。因為固定寫在同一本的記事本上，還可以翻看以前，五年十年前所寫的，用更長遠的眼光來看這自己，從哪裡走來，又要往哪個方向走去。
作為和平教會的主任牧師，雖然有很多事情在進行和牧養，但有一件事情十分重要，要常常花時間來想的，就是教會正往哪個方向走，要怎麼走才會更好。每年第一個主日，牧師也要跟大家分享教會年度目標，和我們透過這怎樣更向教會異象來邁進，又是透過哪些具體的活動來進行。
二、 我們和平教會要怎樣朝著異象走
1.教會異象「成為萬民的祝福」和六個面向
我們和平教會的異象是什麼？這是每一位弟兄姊妹都要知道的--「成為萬民的祝福」是我們的異象，那是一幅圖像，會喚起人內心深處的熱情去達成。每年和會手冊中寫在其中，牧師鼓勵大家不僅拿出來讀，還更要深深記得。而這成為萬民的祝福化為六個面向，是針對我們和平教會的特殊性，包括：
成為會友的祝福、成為鄰舍的祝福、成為學青的祝福、成為神僕的祝福、成為友會的祝福、成為地極的祝福。
2.邁向教會異象的途徑—連結於神，領受祝福；連結於人，成為祝福
那我們要怎樣去達到這六個面向，途徑是什麼呢？從去年開始，教牧團隊提出為要達到這六面向，要先透過個人靈修、穩定禮拜、裝備造就來「連結於神，領受祝福」，之後並透過結交屬靈夥伴、帶領福音朋友、委身服事而｢連結於人，成為祝福」。在去年正逢教會慶祝七十週年，我們用感謝主恩七十冬，注神整隊主同工作主題，要大家停下來回顧感恩，並整隊--齊步走向前行。或許有些同工心裡會想著說，去年說要休息也沒有好好休息，還是很多活動，但我們也在過程中有機會經歷神和一起同工。另外，去年我們也順利完成長執改選，選出12位長老，35位執事。同時配合選舉後，進行組織部門調整，而且從這次開始，我們教會的長執選舉從原本兩年改選一半，變成四年一次選舉，意思是說這次很多第一次擔任長老、很多年輕人成為新執事的，將有整整四年的時間在穩定中一起成長，這也是我們和平教會往前邁進新的階段。
3.下一階段要怎樣進行-教會異象實踐的六階段圖
延續著去年的發展，教牧團隊在思想下一個步驟(階段)要怎樣進行。在連結於神領受祝福、連結於人成為祝福，是要同時間推動，或按照步驟一步步來，後來決定按步驟一步接著一步來，才會走的穩固，而不會所有一起推動，所有都是重點，卻反而失去焦點。
請看這「教會異象實踐的六階段圖」從今年起我們開始這六個階段，每個階段不限定是一年，在下半年的時候小會會重新檢視，我們是否可以往下個階段進行。但我們也知道，教會知所以成為教會，不可能只作一件事，而讓其他的事情都停下來不進行，同時維繫教會運作功能的總務、財務、行政等，也不可能沒有繼續。但設定每年的重點，是讓全教會對準焦點，在各件事情中，都為達到同一件事情的方向走，同時，教會每年的計畫，不是每年想一個新的，所以將延續性的進行，換句話說，就是一步接著一步走，同時走同一步，同時也預想下一步、下兩步要做什麼，前面的這兩年就可以預先做預備。
三、 2018年教會目標—成為萬民祝福之靈修年
1.經文：耶15:16
今年教會目標為「成為萬民祝福之靈修年--推動全教會讀經、禱告運動」，領受的經文是(耶15:16)耶和華－萬軍之上帝啊，我得著你的話就把它們吃了，你的話是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。這是先知耶利米在向耶和華上帝訴苦當中，突然轉換語調，提到他所領受到耶和華的言語當食物吃進肚子，心中是何等喜悅，因為他是稱為主名下的人。那種常常被上帝話語餵養的人是何等喜悅平安，就像耶利米在當時面對外在大環境的難處中，在為自己的處境祈禱中，還會突然插入這句感恩的體會。這樣的經文和目標，先前透過小會、長執會、事工研討會來和大家分享，後續在和會手冊中有更詳細的計畫。
2.Q&A
或許有人會想說，靈修年--推動的讀經、禱告也是事工嗎？你的答案是什麼？的確讀經和禱告，是個人內在的，應該是每一位基督徒自發、也是必須分別出來，親近神的方式，的確不像是教會另外安排的活動事工。但另一方面，讀經禱告也能是事工活動，因為我們也需要透過教導、鼓勵、陪伴來進行，讓全教會每一位兄姊都能參與在其中，透過教導、鼓勵，大家在有人陪伴，知道應該怎樣來進行，會更多的人因參加活動，進一步有興趣也漸漸養成讀經禱告習慣。但另一方面，這些活動又不該只停留在活動和事工的舉辦，因為即使活動辦得很有趣、很多人參與，但之後如果沒有幫助會友建立禱告讀經的習慣，這樣也淪為只是活動而沒有更深的果效。
四、 今年我們做些什麼？
1.每人每日靈修15分鐘
最根本的，是推動個人，不論男女老幼，大大小小，每人每日靈修15分鐘，從牧師、長老、執事、核心同工、全職同工、團契會長幹部、小組長等等，率先做起。特別是這次當上任的新長老和執事們，在你們期許自己能夠在這職務上忠心侍奉的時候，更需要依靠上帝的話語，並透過禱告親近神，來支取屬天的能力，勝過想要依靠自己的聰明才智。而當牧師長老執事們都率先成為榜樣時，當我們各團契小組的會長、小組長、同工們也如此，每一位組員和弟兄姊妹也都有分在當中，再加上教會的活動、事工來協助，就會讓我們教會屬靈的溫度提升。
2.各部門落實比撒列時間
比撒列出處在「出埃及記35:30-36:7」，35:30摩西對以色列人說：猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經提他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。
比撒列可說就是被上帝所呼召、有神的靈所充滿，以智慧能用恩賜服侍，還能教導人的人，用比撒列來代表教會中受選派的長老執事和核心同工。在今年重點，在各部門更新比撒列時間，是提醒我們各部門不僅是在計畫、執行事工，更重要的是生命先被上帝所建造，因此安排各部門比撒列時間，透過讀經禱告和各人分享，作為侍奉的基礎。這在以往就有，但重新被提出來落實，並由各部門的牧師來帶領長執同工開始。
3.長執同工退修會
往年長執同工退修會鼓勵參加，但往往只有一半出席，這次將分兩梯次，3/2-3、3/16-17，在淡水聖本篤修道院舉行，針對讀經禱告默想做教導和實際操練，時間是禮拜五晚上到禮拜六傍晚，邀請長老執事選一梯次參加。是要求也是邀請，特別的恩典，讓我們長執們能有一段分別出來，特別學習的機會喔。
4.配合靈修年主題舉辦各樣活動和裝備課程
￭從主日講道到裝備課程配合靈修年主題(教牧團隊、裝備部)做安排，主日講道會繼續隨著樂活讀經第四年的進度，但我的講道信息，會針對今年靈修年的主題來進行，再加上相關的教會節期作安排。
￭將於上下半年邀請基督教出版社前來擺攤，推薦跟讀經禱告有關的書籍，鼓勵大家自己閱讀，或在團契小組中一起共讀。3/4(日)
￭受難週除了聯合季禱告會之外，也請禮拜部規劃全教會受難週禁食禱告活動，讓我們操練禁食禱告。3/26(一)-31(六)
￭5/26(六)-27(日)全教會培靈會(裝備部)
￭6/17(日)-18(一)和平傳道人分享會(青壯部)在新竹聖經書院，邀請和平出身傳道人一起分享，除了面對面的關心之外，更要聽聽他們如何讀經禱告的經驗分享，也能成為參與會友的幫助。禮拜一怎麼去？那是端午節連續假期，我們要一起前往，請大家把時間先預留下來。
￭蔡茂堂牧師每月一次查經班
同時，今年也邀請蔡茂堂牧師固定每個月一次禮拜六上午查經班(創世記/羅馬書)、￭聯結台神推廣教育中心在和平開班、
￭林鴻信牧師九月下旬開始神學講座
另外在今年九月下旬開始的禮拜六下午，將由林鴻信牧師開設一系列的智庫神學講座，是開放給每一位有心尋求上帝、信仰與真理的兄姊，和平將成為友會稱羨不已的「平信徒神學中心」。
5.設立禱告室和教會布置
由教牧團隊、禮拜部、會務部來進行，目前已在評估幾處地點，並透過使用管理，鼓勵會友在教會中禱告，為自己禱告，為各種需要禱告，為教會禱告，在要成為萬民的祝福的異象之下，先讓我們和平教會成為為萬民禱告的殿。
6. 推動教會禱告運動
包括：主日禮拜會前禱告會擴大、配合節期禱告操練、形成各時段、各個年齡層的禱告會、並加上福音特工守望禱告。除了禮拜四晚上禱告會之外，目前在禮拜五早上八點半到九點半，另有一個禱告會，透過多時段邀請大家來參與。
今天我們讀的經文中有兩段，我邀請大家一起來讀
詩篇5:3耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！
詩篇141:2願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！
以賽亞書56:7我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

詩篇作者所表達的，不管是早晨來到上帝面前陳明心意，或是晚上舉手禱告如同獻上晚祭，都被上帝所喜愛和悅納。而以賽亞書的這段經文，也曾被耶穌所引用，我的殿必稱為萬民禱告的殿，在我們期盼成為萬民的祝福時，先在上帝殿中獻上禱告的祭，使和平教會先成為萬民禱告的教會。
五、 結論與行動回應
1.你在今年讀經和禱告上有什麼目標？
親愛的弟兄姊妹們，牧師問大家，你在今年讀經和禱告上有什麼目標？而在上面所提到的各樣活動中，你是否願意把握機會幫助你讀經、禱告更長進。你是否願意說從今天起，從我開始，我要積極參與在教會的靈修年，有分在讀經禱告運動之中。
2.再思教會異象和個人生命的關係
教會的異象和個人生命有何關係？最近我整理資料，看見一幅圖畫，是我以前畫的，畫我的女兒在畫圖。我在下面寫說「女兒的夢想，要快快長大，成為一個小畫家。我跟他說，祖父、還有爸爸都是小畫家，女兒，加油！」就在那段時間努力畫圖，鼓勵他、培養他，雖然夢想長大後，可能會改變，我女兒長大也讀不同的科系，但一個人如果沒有了夢想，生命容易失去重心，雖然終日還是在忙忙碌碌中進行著，卻不知道最要掌握的重點是什麼？要往哪個方向前進。而一個基督徒的生命，和別人有什麼不同？是這個基督徒的身分，也影響著他的夢想，或者說基督徒的身分也參與在他一生追尋夢想的目標中。
感謝神，讓我們活在一個，似乎不需要為著信仰而受苦、或犧牲什麼的社會中，但基督徒的生命，也實在不只是享受人生每個跟上帝當下同在的美好，或是只將焦點關注在自己個人、家庭、工作經濟、健康、旅遊之中而已，上帝要我們看得更寬更廣更遠的事。異象，幫助我們看得更遠更廣，而身為基督徒生命的異象，更會幫助我們看見除了自己想要獲得什麼之外，還看見這外在世界的需要，邀請我們去跨越那些不熟悉的地方，去成為這個世界的祝福。不僅個人是如此，教會也是，更需要看得更遠更廣，因為教會的本質並不是俱樂部，不是一群人來教會享受美好生活或活動而已。我們在此透過讀經禱告親近神，學習彼此相愛，並試著為主做些事情，成為萬民的祝福，讓這個世界變得更好。
或許，對你來說，你會覺得教會這樣的異象和運動，有我沒有我都差不多，不差我一個。牧師要說，就差你一個，一個群體的異象，就在一個一個人願意回應中成為運動。和平教會將成為怎樣的教會，有異象、步驟、作法，但如果沒有更多人的認同和加入，也只不過是一小群人說說喊喊的口號而已。使徒保羅在寫信給各教會時，長久關注於基督論和教會論，因為信仰的對象和信仰的團體這兩個主題，是他常常放在心中的，知道自己所相信的對象是誰，以及上帝要透過教會在各世代扮演怎樣的角色，這兩者是緊密連結，是上帝從創世以來所安排的偉大計劃。同樣也從我們現在樂活讀經這兩個月正在讀的列王記上下，其中記載大衛、所羅門，南國北國裡各個不同的王，還有以利亞、以利沙先知的事蹟，我們也可從這段歷史中歸納出人生的道理，我們看見神在各時代中繼續掌權，上帝透過呼召人和祂一起同工，擔任在世代傳承中的重要角色。
另外一方面，我要大家再思，教會對我們現在的生命和信仰有何幫助？教會的異象、年度目標、特別的活動等，和我們和平教會每位兄姊來說，是一種生活提案，是邀請你看見信仰和教會生活更具體的目的，並邀請大家一起往前經歷神的同在和保守。在上禮拜中，回想過去2017年有什麼重要的事情，我在成人團契賴群組中看見同工所做的回顧影片，紀錄過去一年所參與的影像，都讓我覺得感動。還有上禮拜天晚上，好些兄姊參與在跨年禱告會中，我們一起回顧去年一整年，教會每週為世界、台灣社會、教會事工、夥伴教會、和平出身傳道人、以及會友的病痛困苦禱告。透過那些回顧讓我們看見，原來教會眾兄姊用禱告，讓教會成為為萬民禱告的殿，我們已經在進行，在新的一年，還要更多的向前。
或許你想到成為和平教會會友，只是你目前眾多角色中的一項，或許你覺得自己已經退休了，該享受輕鬆的生活，但換另外的角度來看，真該感謝上帝，願意繼續邀請你參加在其中，一同經歷上帝夠用的恩典。或許你是屬於年輕世代，說到退休離你還很遠很遠，而你現在正面對工作和感情、正將組成家庭、或剛為人父母、或正開始有年長父母生活需要照顧等。教會的異象和年度目標，真的是眾多選項中有待關注的一項而已。
3.期待和大家在新的2018年中一起結伴同行
但耶穌在世的時候曾提醒過我們，你的心在哪？你的財寶也在哪裡。你我看什麼是重要的？要從怎樣的眼光來評判這些事情的價值？牧師鼓勵大家，要是剛才教會一年活動，聖靈感動在這當中，或是你回去將上週發的教會全年行事曆再看過一次，就在你家裏的月曆將日期圈出來，或在你的記事本中記下，或在google日曆上標記，當我們看見這些事情的價值，是上帝恩典的邀請，就願意去行。當我們知道有同行的人一起，就增加動力。我也在自己google行事曆上，每週五下午用紅紅的框顯示，提醒自己這週的讀經進度有沒有跟上，設定重複52週。
我期待自己，在2018年當中，常常體會到吃下神的話語的那種滿足，常常提名為人禱告，並聽見會友見證上帝垂聽禱告，不管再來這一年日子中，生命將面對怎樣的挑戰，我相信穿上神所賜的新衣，相信我所信仰的上帝要更成為我的幫助。我也要請聖靈時常提醒我，不因為懶惰或因為忙碌而失落每天生活中重要的習慣讀經和禱告，這些不是律法上的規定，卻而是經歷上帝同在與恩典的方式。
對我自己而言，我將和大家在此侍奉上帝，和大家成為屬靈夥伴，為著再來這一年中將要發生的事情，值得一起期待。我也相信，當2018年到年底，當我再次回顧每月的大事、活動、讀書、旅遊等，我會感謝上帝的恩典，享受和大家相聚同樂分享的時光，還有上帝給每一位的恩典，不在於沒有困難和挑戰，卻給我們一群屬靈的夥伴，在和平教會這屬靈的家庭中，我們可以一同生活，一起面對，一起變老，一起向著異象邁進--大使命與大誡命。
親愛的弟兄姊妹，今年過了第一周，還有51周，從今天起，從我開始。跟你旁邊兩位兄姊說「教會的讀經禱告運動，千萬、萬萬不能少你一個」，讓我們一起挑戰，而當有過這挑戰再回頭看，會變成「勝利」。最後，來唱這首求主教示阮祈禱，成為我們的回應禱告。

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生命尋找出路

講道內容
講題：生命尋找出路
經文：詩篇32篇
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一七年四月二日
一、前言
1.「生命會找到出路」(Life will finds way out.)這句話是1993年電影「侏儸紀公園」，那是描述有企業家透過生物科技，使已經絕種的恐龍再生，在小島上設立恐龍主題公園，後來卻變成大災難，當電影中主角們逃離小島時，那個數學家說最後說了這句話「生命會找到出路」，這一句話成為侏儸紀公園電影的名句，也是為什麼可以拍那麼多續集的基礎，生命繼續再找尋出路。當然，今天不是要談恐龍或電影，但不只是電影中的恐龍在找尋生命的出路，你我的生命也需要找尋出路。
2.你我生命在找尋什麼呢？是在找尋一個更幸福的人生嗎？那可以說在找尋福氣嗎？是什麼樣的福氣呢？福這個字很有意思，左邊的示部是祈求的意思，祈求什麼呢？一張口一塊田，我們的老祖宗，祈求上天給一塊田，給一張口吃飽，就是福氣。但這樣的福氣的標準，在現在社會中變得越來越複雜。另一方面，我們在追尋幸福人生的道路上，很多時候卻好像螞蟻，小時候在地上觀察螞蟻在爬，往往習慣走在同樣的路，除非遇到事情，像我們用手指頭在它們所走的路上動手腳，就會看見螞蟻突然停下來，四處找路。我們人像螞蟻，是因為我們在一天天生活中，也很常習慣走一樣的路，吃相同的飯，穿同款的衣服、說重覆的話。因為有習慣的路可走，往往不大需要去關心找出路的問題。但有時真需要停下來才看得清楚，有時那樣地停下來，非出於自願，往往是因為苦難或疾病，才會使我們踩了人生的煞車。我們在畢業、工作轉換、退休、家庭失和、身體出狀況、經濟出現問題的時侯，往往才會熱切找尋出路。
3.詩篇32篇—在教會傳統中，很早就將這詩篇歸在七首懺悔詩之一(詩篇6、32、38、51、102、130、143)。根據記載，教會歷史中的偉大神學家奧古斯丁特別喜愛這詩篇，曾將此篇詩篇放在床前，每天早上起床都在看過讀過。牧師今天要透過這篇詩篇，和我們一起來思想，詩人所說的有福氣是什麼？什麼又是他所指出的生命的出路。
二、有福氣的人(v.1-2)
這段經文中一開始提到兩次的「有福氣」，問大家聖經中還有哪裡提到有福氣，耶穌在登山寶訓中提到的八種福氣，指出人屬靈生命的重要特質--心靈貧窮的人、溫柔的人、清心的人、使人和睦的人等等。另外，還有哪裡提到有福氣？詩篇第1篇也提到有福氣，在人面前有兩條道路，一條是義人的道路，一條是惡人的道路。義人的道路如同一棵栽種在溪水邊的樹，按時候結果子，葉子也不枯乾。惡人的道路，卻如同糠粃被風吹散。在善惡選擇中，要人去做出有智慧的選擇。同樣的，在詩篇32篇也提到兩種人，但是卻和詩篇第一篇不大一樣，在詩篇第一篇的兩種人兩種結果以外，還有一種人，是會從錯誤的路走回義路的人，這樣的人也是有福氣的。
這首詩篇雖然屬於懺悔詩，但也有屬於訓誨詩的部分，詩人先在1-2節，就講出智慧話語的結論。詩人寫說「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」我想問大家，如果稍微跳開一點距離來看，你是否會覺得奇怪？悔改怎麼是有福氣啊？這跟一般說的福氣不一樣。福氣的一張口一塊田，或是其他我們常說的五子登科，包括車子、妻子、孩子、房子、金子等，是大家認為的福氣，這些和悔改有什麼關係呢？讓我們先把這問題擺著，接下來再看作者的敘述。在3-8節中，詩人加上自己的經歷，用來說明他是怎樣得到這智慧的結論。
三、詩人自己的經歷(v.3-8)
1.悔改前的處境—與神的阻隔感，反映在身體的感受。
詩人描寫自己悔改前的處境，3-4節「我閉口不認罪的時候，因終日呻吟而骨頭枯乾，黑夜白日，你的手壓在我身上沉重，我的精力耗盡，如同夏天的乾旱」。換句話說，詩人感受到他和上帝之間有著一種阻隔，在犯罪之後存有罪惡感，當他想逃避，想要把責任推卸給別人，或是用我們現在的話來說，就是「自我感覺良好」，我們常常無視於這樣阻隔的存在，並用極高的自欺本能在生活。但是就算是這樣，我們身體承受這些不舒服的感覺，嚴重時會心神不寧，會坐立難安，會變得虛弱無力。在我們逃避上帝的面時，那種不自由、枯乾、或是心中的憂悶，就存在我們身體和情緒中。我們知道現在的我心靈有些地方不對勁(怪怪的)，窒礙難通，然而寧願放著不去處理。這是詩人所描寫自己的情境，也是我們會遇到的處境。
上禮拜四禱告會群鈺姐妹主理，他要我們兩個人一組，彼此分享你內心正面對怎樣的試探和難處？突然要分享還真不是容易開始，人面對各樣的試探，正如聖經約壹2:16「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」那天晚上分享的問題，我們並不是不知道我們的問題，而是能講到多深入多詳細。其實，我們都知道自己內在的處境，我們的過犯，只是不常跟自己有這樣的一個交談，我們花很多的時間去向外找，想辦法讓自己忙碌，或是用其他的娛樂來麻痺自己，很多時間我們逃避和上帝有這樣的交談，但是這確實是我們需要的反省時刻，讓我們去察覺自己真實的生命處境。第四節後有小字(細拉)，是詩句的一個段落，讓我們可以停下來思想。再來請大家看一張照片，你看到什麼？這是一張迷失在洞裡六年，再被找到的綿羊，看它身上的毛長得這麼多，約有20公斤重。你想它會不會感覺不舒服，給大家看這張照片，是因為我們有時候也真像這隻躲起來的羊，我們的罪惡沒有處理，一直繼續增長，直到我們在牧羊人的協助下，幫我們把毛剃了，那時卸下各種重擔，將會感覺何等的輕鬆自在。
2.我認罪，祢赦免—對神無所隱瞞，經歷釋放的自由
我們不知道詩人發生什麼事情，讓他經歷這樣的轉變，接續的第五節「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說『我要向耶和華承認我的過犯』，你就赦免我的罪惡。」悔改的第一個重點是「我」，這節中出現我的罪，我的惡，我的過犯，我的罪惡。詩人決定不再去看到別人的過錯，不再去指責別人，而是去看見那個內在的我。推卸責任是人很深的本性，從創世記第三章亞當夏娃犯罪後，就是互相推卸責任，男人推卸責任給女人，是女人害他吃的。女人也推卸給蛇，是蛇引誘她去吃的，面對人犯罪的實況，人往往先看見別人的錯，而非自己。這裡的承認和先前的閉口不說成對比，人必須要將心中的話說出來，在上帝面前無所隱藏，才能經歷上帝的赦免。我承認，你赦免，才能恢復那種跟上帝連結的關係。就像耶穌所說浪子的比喻，大兒子在外地餵豬的處境中醒悟過來，回家途上反覆練習著要跟父親說的話「父親，我得罪了天，也得罪的你，從今以後我不配做你的兒子，請把我當一個雇工。」我認罪，你赦免，但我們人要多久才能走到這一步？
3.詩歌「奇異恩典」作詞者约翰•牛頓（John Newton 1725-1807）
當我在想一個人如何認罪悔改到全然改變，就想到約翰•牛顿，他曾寫下「奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免，前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。」的詞曲。他原本是一名從事奴隸販賣的船員，他不但不信神，還喜歡嘲笑周圍的信徒，甚至捉弄、辱罵他們。但1748年5月10日，约翰的船在海上遇到大風暴，十分危險，在幾乎失去希望的時候，约翰突然回想起自己的過去，第一次從心底懺悔並向上帝祈禱。很神奇的约翰的船竟然度過風暴，又奇蹟般地克服了食物、淡水和靠岸等種種問題，生還了。约翰在這次經歷之後並沒有馬上退出黑奴貿易。六年後（1755年）他才以健康的理由洗手不幹。雖然這樣，那六年之間他逐漸改變自己，信奉耶穌基督，也逐漸改變船上黑奴的工作條件，後來他參與在反對黑奴貿易的運動，而他這首奇異恩典詩歌，也成為他的信仰見證，前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見，那是一種深切的悔改，帶來深切的拯救。對他來說，至少六年的時間讓他生命有個180度的大轉彎，你覺得這樣的時間會不會太長？還是算太短？有人10年、20年，甚至30年都還轉不回去。那你呢？你有什麼事情讓你卡住，要多久時間才能向神坦然說出，並尋求全然的改變呢？
雖然我們的生命不像約翰牛頓，有那麼大的反差變化。但我們要怎樣經歷向神認罪和被赦免呢？在舊約時代，猶太人透過到聖殿獻贖罪祭，透過祭司和利未人將祭物獻在祭壇上火燒。天主教贖罪方式，透過跟神父告解，從神父口中聽到赦罪的禱告和該做補償的事。那我們呢？宗教改革後的悔改，是每個人可以自己來到上帝面前，誠心悔改並用信心相信，就將蒙拯救而得福樂。
4.一個蒙恩罪人的身份和體會—全然的敗壞，全然需要恩典。
6-7節講到一個蒙恩罪人的身分和體驗，一個蒙恩罪人的身份，是我們基督徒看待自己一生都活在這身份當中。第六節「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候向你禱告」，虔誠人不是不會犯罪的人，而是一位深知自己原本是全然敗壞，全然需要恩典。但在我們軟弱的時候，上帝的恩典夠我們所用。「大水氾濫的時候，必不臨到他。你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的歡呼四面環繞我。」我們可以對上帝說，你是我藏身之處，你必救我脫離苦難，我不再去別的地方躲藏。
我也不再像那小時候玩的遊戲123木頭人，別人看的時候一個樣子，私下又是另外一個樣子，在全然的敗壞中，需要全然的恩典。人要脫離罪惡，要先承認它－再依靠上帝的憐憫和恩典來對付它。經過詩人親身經驗的說明，才能了解他所說的福氣是什麼，福氣和悔改的關係原來是這麼密切。經歷上帝赦免是全然的福氣，將違背上帝的行為除掉，在上帝面前無所隱藏，上帝也將成為我們的藏身之處，成為我們生命的出路。在大水氾濫的時候，我們將搭上救恩的船，如同挪亞方舟蒙受上帝的保守。
四、詩人的訓誨—主必指示並眷顧的福氣(v.8-11)
1.義人和惡人道路的比較
從8-11節，詩人又回教導的口語，在8-9節說出了上帝引領的應許「我要教導你，指示你當行的路，我要定睛在你身上勸戒你」，牧師問大家，這個應許好不好？有上帝的教導，有上帝的指示，有上帝的眼光在你身上，實在是好，也是我們所期待的。但詩人也深知到我們的本性，不都是會如此順服接受的。他接續第9節「你不可像那無知的騾馬，需用嚼環韁繩勒住，不然，牠就不會靠近你」，騾子有騾子脾氣，脫韁野馬往往飛快狂奔，因此需要透過器具控制牠們。在上帝指引的道路上，我們會因為悔改蒙恩而改變，還是我們像騾子和馬那樣，還需要再去受到管教才聽從，詩人要我們去做選擇。
2.一條與神和好，與人和好的出路，就在這裡
而這樣的選擇，不僅是我們邀請耶穌進入我們心中時要做的，也在我們基督徒每天生活中的各樣選擇中，這條悔改並和上帝和好的道路，將帶出與人和好的出路，因為時常以一個蒙恩罪人的身份看待自己，也將在看待別人時多了一份的寬容和原諒，因為別人也是另一個需要上帝恩典的罪人。上帝深知這是一條生命的出路，這條與神和好，與人和好的出路，就在這裡。
五、結論與應用
1.我有領受這份福氣嗎？我現在跟上帝的關係如何？
親愛的弟兄姊妹，你有領受這份福氣嗎？你現在和上帝的關係如何？是否還有那些隱藏的罪，正阻隔在你和上帝的當中，需要你跨出一步，勇敢向上帝悔改的？
2.幾句有關悔改和恩典的名句
 悔改是我們認真改變，歸向上帝，是出於對上帝誠懇的敬畏，也在於治死自己的肉體和舊人，在聖靈裡重作新人。～加爾文
 悔改是如此的珍貴，以致我們堪稱它為第一滴水的珍珠，也是上帝所應許救恩最神聖的一步。～司布真
 悔改的本質就是一種抉擇，而且是一種決定現在的生活品質，以及將來命運內容的抉擇。～喬治･賴德
 藉著悔罪，我們得潔淨(洗清氣)；藉著憐憫，我們得裝備；並藉著對上帝真摯的渴慕，我們成為貴重的器皿。～朱利安娜
親愛的弟兄姊妹，你有體會到詩人所講的悔改、回轉歸向上帝的福氣了嗎？邀請我們當中一起為自己禱告。「主上帝，透過今天的信息對我們說話。我們不要像那躲在山洞裡6年的羊，獨自揹著20公斤重的羊毛。我們不要像那螞蟻，在習慣中過著同樣的日子，而缺少反省。我們也不要像騾子，頑固耍脾氣，也不要樣野馬，到處照著自己的意思行。讓我們在您面前，承認、悔改、回轉，像約翰･牛頓那樣180度迴轉，是生命中重要的一次，也在每一天生活中的逐漸經歷改變。主，幫助我們看見自己是蒙恩的罪人，依靠耶穌基督救恩，找到生命的出路。如此禱告，奉主耶穌基督的名求，阿們。」
親愛的弟兄姊妹們，我們若是誠心的認罪悔改，請聽上帝在耶穌基督裡給我們的好消息，透過使徒保羅所宣告的「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17)
3.再次聽見福音的好消息--羅馬書8:31-39
既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
親愛的弟兄姊妹們，這是神對我們每一位願意悔改歸向他的人所說恩典的話，當我們在大齋節、受難週之前讀這詩篇，有認罪悔改，透過屬靈前輩的名句，以及聖經中救恩的確據，讓我們領受喜樂的盼望。春天，季節變化中也是培育我們靈命生活的好時刻。清明節，掃墓和家人追念親人，也是思想人一生價值的好時機。讓我們趁著這些機會，好好把握，走著走著，讓自己慢下來，看一看前面、看一看後面走過的路，在和上帝、和人的關係中，是怎樣的？再繼續往前走嗎？需要修正，還是需要回頭？讓我們在上帝的真理和愛中，找到生命的出路。

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靜默的力量

講道內容
講題：靜默的力量
經文：詩篇62:5-8
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一七年一月八日

一、引言
弟兄姐妹平安，不知道你今天從早上起床到現在，有沒有一段自己安靜的時間？我們現在也來閉上眼睛回想一下：在這一整個禮拜當中，你有多少自己安靜的時間？
剛剛這段經文讓大家安靜回想的時間不知道會不會讓你感到不安？我們所處的環境，每個時刻都誘惑我們要急速衝向幾十個、甚至幾百個不同的方向，這樣的拉扯正撕裂著我們的生命，然而我們已經習以為常，以致於當我們處在「沒有事情做」的狀態時，會感到不安。或許你剛剛在回想這個禮拜的安靜時刻時，想到的是在每天上下班通勤的捷運中、或是一個人在浴室洗澡的時候，也或許是當你排在一個冗長的隊伍中等待被叫號的時刻，也或許你一點安靜的時刻也沒有，因為在所謂的空白時間裡，都還有智慧型手機占據你的心靈。
我剛信主的時候，有位長輩問我：「你開始有靈修生活了嗎？」「靈修」這個詞對一個初信者來說真的有些神秘難懂，但或許對於信主多年的人來說，也不確定應該用甚麼標準來衡量自己有沒有過靈修生活。
到底什麼是「靈修」？其他宗教也有靈修的概念，意思是指人類與超越者、神聖者互動，在基督信仰中，特別是指個人或群體與上帝建立關係，並活出與上帝建立關係的生活。有一個含括三位一體上帝的解釋—「身為耶穌基督的弟兄姐妹和父神的兒女在聖靈裡的生命」。
更白話一點來說，就是透過讀經、禱告，向上帝說話、也安靜在上帝面前領受上帝話語，因著與上帝真實的互動，生命被更新變化。然而在這個高速運轉的世代，讀經、禱告很可能都是迅速交差了事，「安靜在上帝面前」很真實地挑戰著當代的基督徒！
二、聖經釋義
今天讀的詩篇62篇5-8節，首先就說到「我的心哪，你當默默無聲，專等候神」，大衛在寫這首詩時可能正遭遇兒子押沙龍的叛變，面對外在混亂的處境，大衛沒有隨著環境擺盪，而是將憂慮、傷痛、困難放在上帝面前，安息在上帝裡面，這是大衛信靠上帝的表現。「默默無聲」或是「安息」、「靜止」表達出對上帝主權的尊敬，大衛伏在上帝主權之下，他確信，唯獨把盼望放在上帝裡面，才能面對誘惑與攻擊。
大衛的靜默來自於對上帝的認識，這首詩提到上帝是主(v12)，是我的磐石(v2、6、7)、我的拯救(v1、2、6、7)、我的高臺(v2、6)、我的避難所(v7、8)。「我的」顯示一種個人性、可以被經驗的親密關係，大衛經驗到的上帝是恆久可靠的！上帝好像堅硬的巨石一樣，在祂裡面就是在一個不會動搖的安全所在。縱然，大衛面對的處境是「大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁」(v3)，曾經相挺的人，也「從他的尊位上把他推下」(v4)，大衛依然能說「我必不動搖」(v2、6)，他明白世上的錢財與人都無法信靠，他的內心唯獨與上帝連結，所以大衛能在驚濤駭浪中有平靜穩妥的心。
大衛進一步說「我的拯救，我的榮耀，都在乎神」(v7)，「榮耀」這個詞有份量、重量的意思，對猶太人來說，榮耀不只代表個人的聲望、名譽，也代表了社會地位。曾經坐在高位上，如今卻面臨困境的大衛，真實經歷到權勢、財物、或是誇讚人的話語都不是真正的榮耀，榮耀不是世界上的任何一個人可以提供，榮耀唯獨來自於上帝自己！在上帝裡面才可以找到真正的榮耀—真正的安全感！
靜默不是代表對上帝無話可說，相反的，大衛不但自己向上帝傾心吐意，他也鼓勵人向上帝訴說，並在其中安心且忍耐地等候上帝回應。大衛先呼籲自己的心靈靜默，才轉而呼籲眾人，因為他要經歷到上帝是他的避難所，他才能對人說：「你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意。神是我們的避難所。」(v8)眾民指的不是別人，指的正是以色列民，也就是認識上帝、敬拜上帝的百姓。他要百姓不論快樂或憂傷，都不要被使人分心的事物影響，要時常到上帝面前，把心中所有一切、毫不隱藏地告訴上帝，與上帝真實地相交。大衛的呼籲不但是對他的百姓、甚至對後來被擄到異鄉的以色列民，及至現在所有敬拜上帝的人都能適用。
在日光之下，沒有一件事物可以恆久信賴，不論是地位卑賤或是尊貴的人都無法倚靠，所有的人加在一起，都不如一口氣、一丁點重量也沒有(v9)，就算押沙龍奪去大衛的王國，得到財富、權力與名望，在上帝面前仍是虛空、毫無意義(v10)！既然我們無法倚靠能力有限、慈愛有限、會改變的人，我們又怎麼能夠不到上帝面前呢？
大衛不只對上帝說話，他也聽到上帝說話了：「神說了一次、兩次，我都聽見，就是能力都屬乎神。」(v11)慈愛也是屬乎神(v12)，神有能力施恩，因祂的慈愛，祂也願意施恩。人的思想靜止下來，上帝的思想才能進入，儘管外在波動，但內在安靜平穩的靈可以使人看清楚一切，可以從上帝的眼光看事情。靜默，讓上帝在我們的生命中作工；靜默，是信心的操練，是把對上帝的認識—不論是高臺、拯救、磐石、或避難所—實際在生活中活出來。
三、神學闡釋
德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer,1906-1945)說：「在每天最早的時候，我們都該靜默，因為最初的話語應該由上帝說出；在臨睡前我們該靜默，因為最後的話語也屬於上帝。」潘霍華認為，靜默代表對上帝話語的尊重，我們恭敬地等候上帝的話語，也預備被這話語祝福。在一天的開始，我們需要被這話語祝福，好使我們有力量去面對一整天的試探、誘惑與攻擊，並且走在對的方向；在一天的結束，我們需要被這話語祝福，好讓我們帶著感恩的心回顧這一天，並將這一天無法達成的事交給上帝，降伏在祂的主權之下，進入一日的安眠。潘霍華接著說：「基督徒的靜默是聆聽的靜默，是謙卑的靜默。為了謙卑的緣故，這靜默隨時都可以被打破。」當一個人謙卑下來的時候，必定會知道人的有限，會認識自己總會有有所不能的時候，只能閉上嘴巴叨念、打開耳朵聆聽，在這個什麼也無法做的時刻，只有外來的力量可以給予幫助！只有外來的力量可以給予新的開始！因為參與反對納粹而被囚在監牢的潘霍華對此有深刻的體悟，因為他無法從牢裡把門打開走出去，堅牢的門只能從外面打開，囚犯潘霍華看起來是在等待獄卒開門、等待審判的法官施恩、等待戰爭結束，但他每一日真實在等待的是上帝從外將這扇通向他靈魂深處的門打開，被困住的他沒有能力開啟，然而在他謙卑聆聽的時刻，上帝的話語祝福他能再一日面對被囚的處境。
靜默不是永久的，因為靜默的本身不是最終的目的，靜默是為了要與上帝的話語有所聯繫，所以這樣的靜默不是一種自我滿足，不該給人有驕傲、不可侵犯的感覺，基督徒的靜默是可以被打斷的，因為在靜默中與上帝連結，以至於可以回應這個混亂的世界。靜默的基督徒不會像好撒馬利亞人比喻中的祭司和利未人—故事中的祭司和利未人因為過度在意與上帝聖潔的關係被破壞，而不去理會受到強盜打劫並且受了重傷的人。謙卑的靜默與上帝連結，也與人連結。
靜默是每天要做的練習，在每一天穩定且持續的讀經進度中，有上帝在永恆中賜下的應許，對我們個人一日的生命處境說話、也對我們作為信徒群體說話。就像以賽亞書50:4說：「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」每早晨上帝賜下話語，讓我們先使用耳朵聆聽、成為受教者，才能使用舌頭成為鼓勵者、教導者。聆聽的靜默讓我們每一日能湧出適當的話語。
靜默也是一份愛，上帝的愛讓我們在煩亂的世代中安靜下來，如同西番雅書3:17說道：「耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」默然愛你的其中一種解釋是，上帝以祂的愛使我們安靜下來(He will quiet you with His love.)，上帝的愛使我們放棄掙扎、得以安息，也只有上帝的愛能讓我們自由、自然、且自在地在靜默中回應祂，持續與祂保持關係。我們總是會越來越像我們所愛、所密切相處的人事物，我們將在靜默中與上帝越來越親密。
四、生活應用
靜默的重點不該停留在經文的詮釋及神學的討論，因為靜默必須要在生活中實踐與操練。我們在每日的靈修中靜默，由於我們確信上帝真實活著，所以上帝與我們、我們與上帝可以在當中分享生命的全部。
因為不同的教派傳統、以及個人的個性、背景，每個人受上帝啟示的經驗不會完全相同，有的人是比較理性的，我有一個朋友是透過思辨、以及閱讀神學著作來與信仰當中的偉大真理會遇，他說當他讀加爾文的《基督教要義》時，會讀到流下眼淚；也有的人是比較感性的，很容易就可以透過詩歌、藝術作品感受到上帝的臨在；也有人是透過大自然，從創造中經驗上帝。這些不同的靈修方式都顯現了我們與上帝活潑的關係，以及上帝創造的豐富性，知道了這樣的多樣性，幫助我們不會期待別人要與我們有一模一樣的屬靈經驗，也幫助我們不會因為沒有他人的經驗而感到自責。因為最重要的是我們與上帝有所連結！
我們的靈修方式也會受個人處境的影響，人的狀況總是有好有壞，我曾經有一年非常的憂鬱，有好幾個月的時間無法系統性、邏輯性地思考，低落的情緒也讓我很難吸收文字，在那段時間，我的禱告詞常常會語無倫次，在一陣子沒有力氣讀經禱告的情況下，除了身邊朋友的代禱，上帝也給我靈感，拿起蠟筆來畫畫，我無法讀經，但我可以畫經文，我無法用話語向上帝禱告，但我可以用畫畫向上帝表達我的內心，我經歷到羅馬書所說：「我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」即便我只剩下一點點微小的信心，上帝依然抓住我，伴我走過那憂鬱的一年。那段憂鬱的時間也幫助我看見，在健康時的靈修生活就像是打預防針一樣，預防我們心靈生病的時候不會離棄上帝。
所以，來靈修吧！為自己找一個神聖的時間和地點，只要是你分別出來給上帝的時間、地點，就是神聖的時空，訂立靈修計劃讓我們對上帝所賜的時間負責。如果你還沒有讀經的進度，你可以開始跟著教會的樂活讀經，樂活讀經的材料可以從教會的網頁上閱讀，也可以向辦公室幹事登記，透過收取email來閱讀。每次的靈修以簡短的「禱告」開始，求上帝更深啟示祂自己，再接著「閱讀經文」，並在「默想」中與每段經文稍微共處一段時間，就算這段經文是你已經熟悉的，也讓它可以更深進入你的裡面，接著「思考題目」，讓你的心被上帝的真理攪動、觸摸，最後用「禱告」做結束，雖然樂活讀經的材料已經有禱告詞，但是也鼓勵你可以寫下你在靈修中有所感動的禱告。如果之前從來沒有安排過靈修的時間，剛開始時可能會比較困難一點，但可以從10-15分鐘這樣短暫的時間開始，讓這個計畫成為可以被具體執行的計畫。
有人會問，「靈修的時候到底需不需要有註釋書，好讓我們去瞭解經文的歷史背景以及原文的字義？」很多時候，上帝可以單單透過經文表面的意思直接對我們說話，但我們不該只滿足於吃奶，而是要漸漸長成能吃乾糧的人，透過歷世歷代聖徒對聖經的研究，幫助我們避免錯誤使用經文來為自己的思想背書。儘管每個人靈修的感動會有所不同，但在靈修中得到的啟示仍然受到上帝透過聖經所賜下的話語來規範，並由歷史中基督的身體--也就是「教會」所詮釋。所以我們在靈修中，也可以適時地參考查經材料。
靈修是我們對上帝恩典的回應，上帝也答覆我們的回應，上帝與人之間保持著一個動態的關係，靈修也將影響我們處理各種關係，除了我們與上帝的關係，還有我們與自己、與他人、以及與生態圈之間的關係。
五、結論
我們沒有辦法將我們所沒有的東西與人分享，我們如果沒有領受祝福，也無法祝福他人，唯有與祝福的源頭連結，我們才能將上帝豐富的恩典傳遞給人。
加爾文說，靜默這個詞具有基督在十字架上的溫柔、順服、忍耐的意涵，因為基督與父上帝連結，以至於基督的靜默賦有極大的力量，雖然十字架上的基督看似軟弱無力，但上帝使靜默的等候者成為行動者，也成為世人的祝福。
我們透過靈修與上帝連結，在靈修中靜默本身就是一個帶有力量的信心行動，即使有這麼多的事情煩擾、等待解決、需要去回應，但卻憑信心先安靜地等候上帝，因為知道盼望及拯救都來自祂，外在雖然搖動，卻仍能依靠內在不震盪的磐石。
這時候讓我們一同來安靜一分鐘，這一分鐘的時間，問問上帝：「在今年的開始要告訴你什麼，讓我們安靜來領受……」
(安靜)
讓我們一起來禱告：天父上帝，祢說了一次、兩次，我們都聽見，就是能力、慈愛都屬於祢！在2017年的開始，這個依然忙碌的2017年，幫助我們立志進行個人靈修，幫助我們時常在祢面前靜默，好讓我們連結於祢、領受祝福，在祢面前平靜安穩，以至於能成為祝福他人的人！禱告奉耶穌的名，阿們。

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團契-預嚐地上上帝國的滋味

講道內容
講題：團契-預嚐地上上帝國的滋味
經文：詩篇133:1-3
主講：楊博文牧師
時間：二０一六年十月十六日

一、 前言－網路世代/何必上教會
各位弟兄姊妹平安！今天一早起床要來教會做禮拜的時候，你的心情是如何呢？你是抱著什麼樣的態度來教會做禮拜？你是抱著歡喜、快樂的心，你的內心是充滿著期待！是因為可以再次來朝見愛我們的天父上帝；還是因為可以通過牧師的講道從上帝的話語當中，再次得著激勵以及幫助；或是因為可以通過許多優美、激勵人心的詩歌，將我們過去一個禮拜快要熄滅的熱情，再次重新的點燃起來！亦或是因為可以見到許多相同信仰、熟識的弟兄姊妹，大家可以相互的鼓勵以及打氣，享受上主所要賞賜給我們那美好教會的生活。當然，還可以吃到美味的愛餐讓我們的身、心、靈、都可以得到飽足！最後我們是抱著滿足及愉快的笑容，摸摸肚子走出教會！各位弟兄姊妹、這是你所期待的教會生活嗎？
還是當每個週日的清晨，要來教會做禮拜的時候，都會讓你整個身體、肩、頸、痠、痛呢？因為有許多的服事；因為有許多的會議都塞滿你週日整天的行程？在你內心的深處仍然有許多的擔心與煩惱，讓你的心都沒有辦法安靜下來！也許，你想要早點來教會，但仍然會讓你感到有點的怯步，因為今天你有可能會遇到你剛得罪，或是曾經讓你心靈受創的人，而讓你心存畏懼、腳步蹣跚地踏進教會呢？或是，平時上班那麼的忙碌，我只期待能安安靜靜一個人來教會，聽聽講道、唱唱詩歌、然後能安安靜靜一個人走出教會，不期待與任何的人有多一點深入的交通，我只想要來教會跟上帝、打個卡、簽個到就好了！各位弟兄姊妹！不知道你是否曾經有想過：現在的網路那麼發達、新眼光、GOOD TV、電視頻道那麼豐富的節目，有世界有名的牧師精闢扎心的講道，讓我都不會想打瞌睡；大教會的敬拜團、燈光美、氣氛佳、男的帥、女的美、唱著優美的歌聲；我都非常陶醉、享受在其中；同樣都是在做禮拜！「看網路做禮拜」跟「來教會做禮拜」有什麼差別嗎？有時外面的風雨那麼大，我自己一個人、何必一定要出門到教會做禮拜呢？現在連教會都有網路直播禮拜的實況，我自己一個人，躺在舒適的沙發、窩在溫暖的棉被、看直播聽講道、吃零食，不是也很好嗎？何必一定要上教會做禮拜呢？
有一位天主教的修士－－十架約翰（Saint John of the Cross）他曾說過一句話提醒著我們“落單的美好靈魂……就像獨自燃燒的炭火，只會逐漸冷卻，不會愈來愈熱。”各位弟兄姊妹！你滿意、喜歡你目前教會、團契的生活嗎？上帝所要賞賜給我們那基督徒豐盛的生命，你是否通過教會、團契的生活已經深刻體會感受到了呢？上帝要通過教會的生活，上帝要通過團契的生活，讓每一位他所疼愛的兒女都有機會，可以在地上預嚐上帝國的滋味是那麼的美好！舊約聖經之中有許多以色列的百姓，新約聖經之中也有許多初代教會的信徒，他們都曾經深刻經驗過，他們都曾經親身嚐過「地上上帝國滋味的美好」！牧師今天要通過剛剛我們所讀的聖經節【詩篇133篇】讓我們大家可以再一次身歷其境！
 二、本文【詩篇 133所描繪的圖像】
今天我們所看的這段聖經節【詩篇 133篇】、是大衛所寫的詩篇。只有短短的三節，我們用心地體會詩人大衛他通過詩篇133篇，所要傳達給我們的圖像。
詩篇133篇的開頭就說，看哪！這是詩人要吸引大家注意的話。詩人大衛他好像看到一幅很美的圖像！在大衛的眼前他浮現什麼樣的圖像呢？大衛他是用詩歌的方式在描述一群愛神且敬畏神的以色列百姓，他們滿懷著感恩的心，要一起去朝見耶和華上帝，要一起去敬拜耶和華上帝！而且，這一群要去朝見耶和華上帝的人，他們是一群和睦同居的人。他們或許原本之間並不認識，他們或許從不同的地方來。然而，當他們走在同一條朝聖的道路之上，他們就如同是同一家人一樣，他們並不陌生。「走在同一條朝聖的道路之上」表示大家的目的都相同，都是為了要一同去敬拜、朝見愛他們的耶和華上帝。他們會相互的幫助，他們會相互的分享。每個角落處處都充滿了歡樂的氣氛；耶和華上帝的愛、充滿在他們的當中！各位弟兄姊妹，在你的內心你是否已經清楚浮現出這一幅、和諧、美好的畫面了呢？當大衛心中浮現這樣的畫面相信他內心的深處，必定深深地受到感動！因此，他發出讚嘆的聲音說，看哪！弟兄和睦同居是何等的美，何等的善。如同是一幅處處充滿著和諧氣氛的畫作，如同是一首處處飄盪洋溢著溫馨動人的樂章！
大衛他特別再用兩個當時代的以色列百姓，他們都很容易理解的比喻來形容他所看到「弟兄和睦同居」的美，以及他所期待「弟兄和睦同居」的善！
第一、這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；
亞倫是上帝所膏立的大祭司，而大祭司是以色列當時最高的宗教領袖，祭司的職責有幾部分（1）傳達上帝的話語（撒上十四36-46）（2）將上帝的律法教導百姓（申三三10）（3）主持獻祭的工作（申三三10）（4）在會幕或聖殿工作（民三38）（5）為百姓祝福（民六22-27）。
大祭司也是代表百姓在耶和華上帝面前獻祭的人，當上帝要賜福給眾百姓時也是透過大祭司亞倫來曉諭眾以色列百姓！
「貴重的油」是指膏立祭司的聖膏油（出三十23～25）。「澆在」和「流到」這兩個字，它有動態的觀念，表示在這幅「會動」的圖畫裡，形容那油膏的流向，是由上向下流，是從頭流到鬍鬚，再流到衣襟之上。這裡所說的「流到」，意思是「向下流」；象徵上帝所賜的福份是由上而下，全是藉由耶和華上帝、白白的賞賜給我們。因此當我們從耶和華上帝領受了這樣的福份，我們就應當知道這樣福分不是到我為止，還要向下流、向外流，流過我們的身上，流到我們四周圍的朋友、同事以及鄰居身上。
當教會的弟兄姊妹，彼此和睦同居的時候，我們都是在享受上帝所賜的福。約翰福音13章35節也告訴我們「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」一般人對基督徒會有好的印象，肯定是因為他曾經看過、親身體驗過、他基督徒的朋友，有好的行為表現。我們有時會對如何傳福音的方式有所誤解，以為只要用我們的嘴巴「傳」將福音傳播出去，就會很有效果，其實不見然。當我們實際努力實踐「弟兄和睦同居」那美好團契的生活，自然會吸引他人加入我們這個「彼此相愛」、「和睦同居」的基督徒群體。
第二、又好比黑門的甘露降在錫安山；
黑門山是一座座落在以色列北部的高山，它的高度是海拔2,814公尺，常年有雨、雪和甘露，帶來充沛的水分；而耶路撒冷則是座落在南部的錫安山上、只有774 公尺；耶路撒冷在夏季的時候，非常乾旱、不降雨，連露水也沒有。黑門山到錫安山將近有兩百公里的距離。可以知道黑門山上的甘露是不太容易會流到兩百公里外的錫安山。
詩人大衛特別是用從北方的黑門山一直到南方的錫安山，兩山之間的群山都能沾滿了雨露，來比喻若當「弟兄和睦同居」之時，耶和華上帝所要賜給以色列百姓的福，是以色列全地的人都可以得到那「永遠生命」的福氣！使他們的生命可以得到滋潤、潔淨，而且是生生不息在增長；耶和華上帝所賞賜的生命也可以不斷地被建造以及被滋養，也可以一代一代的流傳下去永不止息！這就是耶和華上帝所應許那「永遠的生命」的福氣！
從經文中我們可以得知那「貴重的膏油」以及「黑門的甘露」都是從天而降的，是耶和華上帝主動要賞賜給人的，要來滋潤我們的內心，要來潔淨我們的靈魂，使我們承受那屬天的福氣！當我們弟兄姊妹之間可以彼此相愛、和睦同居的時候，耶和華上帝就要將這「永遠生命」的福份賞賜給我們。
所以可以這麼說：我們現今的教會也需要有「弟兄和睦同居」的群體，來承接耶和華上帝所要賞賜給我們那「永遠生命」的福份。英國18世紀衛理宗的創始者。約翰·衛斯理他清楚明白這樣的道理，當衛斯理在讀大學期間他就開始嘗試建立「弟兄和睦同居」的群體。每次聚會大家都會分享兩個問題一、這一周你何時領受了上帝的恩典。二、這一周你何時虧欠了上帝的榮耀。並彼此代禱與分享、相互打氣與鼓勵，與上帝建立親密關係。後來約翰·衛斯理成為牧師之後，在社區中傳福音，他也是極力在推廣那「弟兄和睦同居」的群體。讓群體裏的每一個人都可以預嚐到地上上帝國的滋味是那麼的美好！英國的敬虔主義的興起，受到這樣的群體影響很大。
思考：各位弟兄姐妹！舊約聖經之中有許多以色列的百姓；新約聖經之中有許多初代教會的信徒，以及在教會歷史中不同階段的基督徒，他們都曾經深刻經驗過、他們都曾經親身品嚐過「地上上帝國滋味的美好」！牧師要問大家、牧師也要鼓勵大家：
(1)今天是成人牧區主日你知道和平教會目前有那些的團契 小組或詩班嗎？
(2)你是否已經從現有團契、小組或詩班的關係之中，預嚐到地上上帝國滋味的美好了嗎？
(3）「每位來到和平教會作禮拜的會友，是否都已經能找到他能參與、他能委身、他能付出、他能投入、他覺得安全的團契、小組或詩班！來預嚐地上上帝國的滋味是那麼的美好了嗎？」
(4)現在你是否會期待要加入那個團契、小組或詩班，尚未找到門路、或正等著別人來邀約呢？
（一）牧師通過幾張的PPT，簡單介紹和平教會 現有團契、小組、詩班。你是否在其中呢？  
（二）團契生活的美好－－地上上帝國的體現
牧師相信、若是你是認真積極參與在任何的團契、小組或詩班，一段期間的契友，你必然已經體會到團契生活的美好以及可貴。當你憂傷的時候，有人安慰你；當你痛苦的時候，有人陪伴你；當你沮喪的時候，有人聆聽你的辛酸；當你面對人生難處的時候，有人鼓勵你，為你加油；當你絕望的時候，有人為你代禱，提醒你要堅持下去！
這是多麼美好天路同行者的關係！我們不僅僅要與上帝建立個人親密且連結的關係，我們更需要與契友間有緊密相互扶持的關係！如同那十字架的關係－－人與上帝、人與人完整的關係！而「和睦同居」也並不是說大家在什麼事情的上面意見都一致；我們都會有不同的看法以及意見，就好像在管弦樂團的演奏一樣，我們大家雖然都拿著不同的樂器以及樂譜，但是因為上帝是我們的指揮、我們就能演奏出和諧的樂章。而不會「一人一把號、各吹各的調」。
因為我們大家都是來自不同的家庭、環境、背景，有不同的個性以及喜好；對信仰的體驗以及經驗也是不同；可以這麼說、人與人之間的相處「和睦同居」是多麼不容易學習的功課，如同德國著名哲學家亞瑟·叔本華所提到「刺蝟困境」的生命實況：我們如同是在那寒冷的冬夜共同取暖的刺蝟一樣，我們每個人都是身上長滿刺的刺蝟，因為相互取暖的需要，大家需緊靠在一起，靠得太近又會刺傷對方；也會被對方刺痛；離得太遠又會覺得寒冷；就是在相互調整位置與姿勢的時候；達到那最和諧的平衡，不會刺傷對方又能相互取暖！
這是一幅團契生活非常寫實的一幅畫！若要讓我們屬靈的生命能持續增長；如何保持「和睦同居」是每位基督徒一生都要認真學習的功課！
（三）上帝賦予和平教會特殊的任務
    牧師深深覺得上帝賦予座落在青田社區的和平教會有其特殊的使命與任務！
1.和平教會的外觀建築、內部設施；主動吸引渴慕真理的人們、進到教會來認識信仰、親近祂。
a.四面高聳的十字架、不論白天或夜間、都在輕輕呼喚著在羊圈外迷失的羊群，再次回到主耶穌基督溫暖的懷抱中！這些人為數不少！
b.合宜的設施對許多帶著幼兒的年輕夫婦友善，讓正在台北市尋尋覓覓合適教會的年輕夫婦，他們願意留在和平教會！這些人為數不少！
2.和平教會座落青田社區，四周圍附近有許多退休的長輩正找機會要踏進教會！這些人為數不少！
3.和平教會位於諸多大學附近（台大、師大、國北、市北、北科、台科）每週的主日禮拜、週六的青年團契，總吸引著許多渴慕追求真理的年輕學子、期待找到台北屬靈的家！這些人為數不少！
4.每週三堂不同語言及形式的主日禮拜、滿足不同族群的需要、新朋友的人數、週週增加！這些人為數不少！
三、結論
各位親愛的弟兄姊妹！你預備好了嗎？當上帝主動吸引、帶領、引領、呼召、渴慕與祂親近、期待與上帝有親密關係、想熱切尋求真理的人們、帶到我們和平教會的時候、我們是否有足夠的能力與人力、經過培訓的小組長與小組或團契、來承接上帝用傾倒的方式、交託我們來陪伴、關懷、照顧與牧養的羊群呢？
讓和平教會成為萬民受到祝福的教會，從我們本身開始！
讓我們先與神建立親密的關係，再與人建立團契親密的關係！
讓我們先領受上帝的祝福，再成為祝福他人的人！
讓我們先嚐到地上上帝國的甜美，上主就會激動我們的內心，上主也會將當年祂置於保羅內心、「若我不傳福音就有禍了」的心志、安置在我們每個人的內心深處！讓我們有機會參與主的聖工，讓我們有機會通過團契關係，與他人一起共嚐地上上帝國的甜美！

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願祢崇高

講道內容
講題：願祢崇高
經文：詩篇57
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一六年十月二日

一、前言
各位弟兄姐妹，不知道你有沒有躲藏的經驗？也許是小時候玩捉迷藏；又或是跟家人賭氣躲起來；或是犯了嚴重的錯誤，需要躲一陣子……。剛剛說的躲藏，原因不同，躲的程度也就不同，對我來說，從小時候開始，只要難過、遇到挫折的時候就會躲在棉被裡，因為在被子裡面就是我的世界，很有安全感，不會被別人打擾，但是，每次躲久了，就會感覺有點無聊，會希望有人發現我正在躲著，希望有一個能夠把我拉出低潮的人找到我！不知道弟兄姐妹們躲藏的經驗又是如何，不過比起大衛，我們躲藏的經驗都會顯得小巫見大巫！
今天所讀的經文來自詩篇，因為詩篇的歷史背景不明確，以至於從早期以色列人到現在的敬拜團體，在類似的情境都還能不斷使用。詩篇57篇，詩人在內容也沒有明確記載背景，不過根據可靠的傳統，這首詩是大衛躲避掃羅，躲藏在洞裡時所作，從《撒母耳記上》的記載，我們看到大衛有兩次為了躲避掃羅而藏在洞裡，一次是在亞杜蘭洞(撒上22:1)，一次是在隱基底(撒上24:1)，不論這篇詩是指哪一次的經驗，對大衛來說都一樣不好受！因為大衛面對的躲藏，是自己無罪、但因著他人的罪—也就是掃羅王的嫉妒，不得已的躲藏。如果你曾經受過不公平的對待、受人無故陷害，就更能體會詩人此時的感受。
二、面對急難的祈求(1-5節)
為了讓詩句能更貼近原文，經文的排列順序會與中文和合版聖經稍有不同。
「求祢憐憫我，
上帝啊！
求祢憐憫我。」
躲藏在洞中的詩人面對飢寒交迫，反覆地向上帝呼求、表達內心的痛苦，但相對於寒冷、飢餓、骯髒的環境，更讓他感到挫折的是要孤單地面對敵人。這些敵人比詩人握有更多的權力，所以有能力讓詩人身陷困苦。
詩人迫切地緊接著說：
「因為我的心投靠祢，
我要投靠在祢翅膀的蔭下，
直到災害過去。」
詩人所祈求的對象，是有母親形象的上帝，上帝的保護像母雞用雙翼將小雞覆蓋、讓小雞安全無虞。當我們想到母親的形象，可能會以為是溫柔的樣子，但其實更多的是「勇敢」！當有敵人來襲，公雞一般會自顧生命躲得遠遠的，但母雞卻會奮不顧身地和敵人搏鬥，不管敵人多麼勇猛，是老鷹、是獵狗，母雞寧可犧牲自己，也要保全小雞的性命。詩人所求告的就是這樣一位有著母親形象的上帝！
詩人所求告的對象也是至高的上帝，與迦南人敬拜的諸神明不同，詩人的上帝是創造天地、高過全地的上帝！
詩人求告的對象也是為他成全的上帝。
求告至高的上帝，
就是為我成全的上帝。」
在詩人的禱告中，並沒有明確說出上帝成全了什麼，詩句的原文若是以英文表示，會是who fulfills ____for me，用英文來看，這個沒有受詞的句子並不完整，是成全上帝的旨意(his purpose<英文NIV版>)？是成全詩人的要求(my requests<英文WEB版>)？是成全詩人所有的事(all things<英文KJV版>)？還是成全上帝的恩惠(天主教中文聖經思高本)……？詩人留下的空格增加了我們的想像空間。詩人沒有明確說成全什麼，但重點是：上帝必定會有行動！
「祂必向我從天上發出拯救，當那踐踏我的人辱罵我(細拉)，
上帝必向我發出祂的慈愛和信實
「細拉」是音樂告一段落的短暫休止，是詩人在呼求中停頓的靜默。在一連串述說後的安靜之中，我們往往會被至高者所提醒，詩人在靜默後也更加堅信：是上帝從天上發出慈愛與信實拯救他。慈愛與信實是上帝曾藉著摩西向以色列民啟示的特質，上帝的慈愛與信實提醒了詩人「上帝所立的約」，因為詩人與上帝的關係建立在堅固的聖約上，所以回到前一節的空格，上帝必定會為詩人成全的，就是祂所立的約！
然而，信心的禱告之後，隨即而來的是詩人腦中恐怖的畫面：
「我在獅子中間，
躺臥在性如烈火的世人中間；
他們的牙齒是槍和箭，
他們的舌頭是鋒利的刀。」
詩人孤孤單單地躺在群居的、餓極了的獅子中間，面對獅子的利爪、利牙！敵人的槍、箭、快刀，就像獅子的利牙要來吞噬他，然而，詩人在性如烈火的世人中間面對最可怕的，恐怕不是有形的刀、箭，更是他們的言語、行為，敵人控訴他、出賣他的口舌，更像是充滿敵意的武器。
詩人所處的困境是因為他人的罪，敵人的嫉妒讓詩人身陷苦境，不論是口舌上、或行為上的罪，都是因為與上帝關係破裂而產生。「無罪受苦」也常常是我們與人相處時遇到的困境，我們面對的人生難題，很多時候不是由我們引發，舉例來說，很多人想要離開一份工作，並不是因為對這份工作沒興趣，或是工作本身太具挑戰，往往核心的因素是來自與同事或是主管的關係，可能是同事排擠、陷害，也可能是主管惡意壓榨。當他人對我們所做的事並不是要讓上帝的旨意成就時，我們就會受苦。詩人就是處在這樣的困境中，但他卻沒有禱告要從他的仇敵面前逃離，他反而在當中看見上帝向他發出慈愛與信實，即使詩人被逼在猶大高原山洞的一個小角落，看似無從選擇，詩人仍做了選擇，他選擇面對困境。  
詩人投靠在上帝的翅膀蔭下，不只是尋求上帝的保護，也是他的信仰宣告。「翅膀」除了讓人想到鳥類的翅膀，也讓人聯想到會幕中基路伯的翅膀，當上帝拯救以色列人出埃及後，教導以色列人敬拜祂的方式，指示摩西如何建造會幕，在至聖所中，上帝說：「二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。」(出埃及記25:20-21)耶和華指示施恩座的兩頭各有一個基路伯，兩個基路伯接連在一塊，基路伯張開翅膀遮蓋施恩座及其下的約櫃，約櫃內有法版、一罐嗎哪，及亞倫發過芽的杖，分別象徵耶和華與以色列民立約、耶和華信實的供應，以及揀選，耶和華說：「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出埃及記25:22) 在翅膀下的施恩座及約櫃是耶和華與人相會、向人啟示之處。當詩人如此禱告，也是宣告要到那獨一敬拜處，敬拜獨一真神。
於是，詩人在獨一敬拜處祈求道：
 「願你崇高過於諸天！
   上帝啊，
   願你的榮耀高過全地！」
三、看見應許的敬拜(6-11節)
在呼求過後，詩人的腦海中有新的畫面取代原有的恐怖畫面，他彷彿看見為他的腳設下網羅、在他面前挖了坑，像獵人捕捉獵物一般，使用各種方式讓他疲憊不堪，為要使他低頭屈服的敵人，自己反而掉進坑中。
「他們為我的腳設下網羅，
壓制我的心；
他們在我面前挖了坑，
自己反掉在其中。(細拉)」
詩人用信心的眼睛看見上帝信實的拯救後，再一次進入靜默中。我們發現靜默的時刻總是帶來力量，詩人在靜默之後如此說道：
「我心堅定，
上帝啊！
我心堅定。」
詩人的心境由原本的恐懼、挫折，轉換成對上帝堅定的信靠。
「我要唱詩，我要歌頌」
詩人不但自己歌頌上帝的恩惠，甚至還邀請人們一同來讚美神。
「我的靈啊，你當醒起！
     琴和瑟啊，你們當醒起！
     我也要喚醒黎明！」
詩人對自己的內心深處呼籲，也就是對內心呼喚上帝所賜的喜樂與榮耀；詩人也興奮地命令琴跟瑟、樂器們也要醒來，不但如此，詩人還要極早起來讚美上帝，他不是被早晨的太陽叫醒，而是迫不及待地比太陽早起、喚醒黎明。
讚美從來就不是獨自一人，讚美是公開向世人宣告上帝的榮耀，並引導人一同讚美。
「我要在萬民中稱謝你，
  主啊！
  我要在萬族中歌頌你！」
但是，一個在逃難、被逼到人生困境的人，理當只看得見自己，怎麼還會想到上帝是萬民的上帝？這是因為上帝是守約施慈愛的上帝！上帝曾藉撒母耳膏大衛，讓大衛知道上帝揀選他，甚至在大衛與摩西之前，上帝就已經與亞伯拉罕立約，應許要透過亞伯拉罕和他的後裔祝福萬民，以至於詩人邀請萬民敬拜祂。
詩人在詩歌的開始也曾提到上帝慈愛與信實，但是那時詩人體會到的，是上帝從天上發出慈愛與信實，上帝由上而下拯救他，而在此，上帝的慈愛與信實是由下而上，被詩人所高舉：
「因為你的慈愛高及諸天；
你的信實達到雲霄。」
「願你崇高過於諸天！
上帝啊，
願你的榮耀高過全地！」
這詩句宛如這首詩的副歌再次出現！在先前，這是個祈求。但此刻，當詩人再說一次的時候，這成為一個確信，也成為一個邀請，邀請眾人來歌頌、來投靠上帝！
詩篇57篇的標題顯示這是一首「金詩」，解經家們也不是很確定金詩(miktam)是什麼，但在整卷詩篇中的六篇金詩有一些共同點，就是：「生存環境嚴酷、大難當頭、死亡威脅、身處險境、仇敵追殺、走投無路、前途茫茫，但神卻以慈愛與信實回應投靠他的人，讓詩人在其中發出頌揚。」詩篇57篇就是這樣一首金詩，以申訴開始，卻以讚美、感恩結尾，若不是因為詩人在禱告中經歷上帝的信實，又有什麼力量可以讓他讚美！盼望的本質不是來自於人，不是來自於詩人自己的想像，也無法來自於別人烏托邦式的安慰，只有上帝能給予盼望！
是故，詩人雖經歷痛苦，但卻從上帝的約、應許中得到來自上帝的安慰。雖然這是一首哀歌，但末了卻能從悲傷轉為歡樂，指引我們讚美的真意！
整卷《詩篇》的動向也是如此，《詩篇》的希伯來文的名字是Tehillim，意思是「讚美」， 在《詩篇》的結尾是連續五篇稱為「大頌榮」的讚美，引導人看見讚美的真意不是在一帆風順中看見上帝的美好，而是不論在順境或逆境中，都能因為經歷上帝的慈愛與信實發出頌榮。是故，詩人歌頌：「願你崇高過於諸天！上帝啊，願你的榮耀高過全地！」
四、結論
對詩人來說，能遮蓋他、保護他的，並不是他躲藏的洞，對我來說，能遮蓋我、保護我的也不是我所習慣躲藏的被窩，對你來說，你所認為的安全之處，也不是你最終的藏身之處，
我們都想被能拯救我們的那一位找到！
我們真正要躲藏的地方，是敬拜獨一上帝的地方，敬拜獨一上帝是詩人的拯救，也是我們的拯救！在會幕中，上帝子民看見的是翅膀的意象，在教堂中，同樣身為上帝子民的我們，看見的又是甚麼意象？是十字架。十字架的意象讓人看見張開雙臂的上帝，似乎在告訴大家：歡迎來到張開雙臂的上帝面前。但我想，更讓上帝子民看見的是「真正無罪受苦的耶穌基督」。
我們都可能因著他人不按上帝的旨意行事，而讓我們面對不公義、陷入極深的痛苦，耶穌也是，完全無罪的耶穌，在邁向十字架前告訴門徒：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」(馬可福音14:34a)，甚至向天父禱告說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。」(馬可福音14:36a) 也許耶穌需要被同理，但他更需要上帝的話語來堅固他，所以他最後禱告說：「可是不要照我的意思，只要照祢的旨意。」(馬可福音14:36b)
還在受苦中的詩人，能看見上帝的慈愛與信實，是藉著敬拜獨一上帝，領受上帝旨意成就的平安與榮耀，若是真如教會傳統，這首詩是大衛所寫，那他真的是一個體會上帝心意的人，在大衛逃避掃羅追殺的過程，他曾有兩次機會可以輕易奪取掃羅的性命，就連跟隨大衛的人也認為這是大好的機會，但每一次，大衛都斷然拒絕，並且要求跟隨者也不能傷害掃羅。
大衛說：「我的主(掃羅)乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」(撒母耳記上24:6) 大衛的回應表現了對上帝的尊重勝於自己痛快地報復，大衛願上帝的旨意成就。大衛不是那個一開始沒被撒母耳認出的孩子嗎？為何之後能成為君王？當然是因為上帝的揀選，但想必在逃難的過程，大衛也被磨練出君王的特質：他在無罪受苦中，敬拜獨一上帝，從中看見上帝立約的信實與慈愛，並得到一顆倚靠上帝、堅定讚美的心！
弟兄姊妹們，我們或多或少都有無罪受苦的經歷，陷入無謂的糾紛、面對不真確的指控、工作夥伴把責任推到你身上……等，因為他人嫉妒、爭競、自私、不負責、不誠實……等狀態而受苦，這首詩篇不是要我們漠視不公義的情況，而是提醒我們，在類似的事件發生在我們的生命中時，我們是否能先到上帝的翅膀蔭下，敬拜獨一上帝，並願祂的旨意成就在所遭遇的事件中。
願我們在困境中看見上帝的信實與慈愛，得到一顆倚靠上帝、堅定讚美的心，並邀請眾人一起發出讚美：「願你崇高過於諸天！上帝啊，願你的榮耀高過全地！」
詩篇應該是用吟唱的，從心靈深處發出，讓我們用「願你崇高」這首詩歌成為我們的回應與敬拜。我們一起來禱告：
天父上帝，感謝你是有母親形像的上帝！是至高的上帝！
是成全你的慈愛與信實的上帝！
求你保守我們在各樣處境中，都能到你的翅膀蔭下敬拜你，
賜給我們一顆讚美的心！
也求你特別保守正在困苦中的兄姐，讓他們深深經歷你，賜給他們繼續往前走的力量。願祢崇高！禱告奉耶穌的名！阿門。

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你們都來看

講道內容
講題： 你們都來看
經文： 詩篇第46篇
主講： 蔡維倫牧師
時間： 二０一六年九月四日

前言
    很高興和大家一起敬拜上帝，今年暑假大家一起讀詩篇，今天將和大家分享詩篇46篇的信息，同時也分享這段休假期間的學習。今天的題目是「你們都來看」，要問大家看見什麼？我小時候，有一天晚上，去住家附近的廣場，看見江湖郎中來賣膏藥，同時拿出一支竹竿上掛著一個網子，向大家說等下將要表演「空中抓鴿子」，令人好期待；我就一直等一直等，等到很晚很晚，母親都要我們回家睡覺時，都還沒有看到，卻也因此讓我一直記得這件事。現在我還真的懷疑，到底他最後結束前有沒有表演，如果沒有的話，那他最後要怎樣收場呢？會提到這個經驗，是想試問是否有人的信仰體認，也是如此，就像空中捉鴿子那樣，只聽到卻始終都沒有看到？如果你曾有過類似的心境，讓我們一起來看這篇詩篇，因為這可不是一般人所體驗的信仰。
     在第一段1-3節裡，詩人在面對大自然危險中，宣告信靠來自神是我們的避難所。一開始描述地震，「地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而顫抖，我們也不害怕」，群山崩塌入海洋的深處，對古代近東的宗教觀念來說，大海象徵波挑洶湧的混亂和邪惡，而大山剛好相反，代表穩固，是神所居住的處所，這裡所發生的，正是形容最壞的情境，連穩固的山也塌陷入海洋的深處。這樣的畫面或聲響，會讓人聯想到災難片中的情景，就是常在電影中出現的總監控室，有許多的影像螢幕和人員，但他們在面對大災難前，只能看著災難現場的危難，卻束手無策。而這是你目前生活中的情景嗎？
    在牧師的牧會經驗中，曾有好幾次接到焦急父母的電話，面對青少年階段的風暴，家長有許多擔憂和無法控制，彷彿是自然中的大風大浪，原本生命穩固的狀況崩塌了。父母親說，我小孩以前不會這樣的，難道我只能看著，卻無能為力嗎？在我帶領他禱告，還可聽見電話那頭的哭泣，邊說著「我會好好加油的，但有時真的不知這油該怎麼加」。在第3節詩人要詩班女高音唱出第一節的副歌「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」，這時我們內心可能會問，如果真的是這樣，那我該怎樣才能經歷得到呢？
    詩歌的第二段(4-7節)從天然的災害轉換到國與國之間的戰亂，在面對危險爭戰中，安全來自神的同在。在列國紛擾中的情境，有聖經學者將這詩篇背景連結在列王記下18-19章，同時也是以賽亞書36-37章中所記載的，發生在西元前702年希西家王時代，亞述帝國進攻猶大耶路撒冷的戰役。第5節的天一亮，古代的打戰常常是從天亮開始進行，那是有把握進攻敵人的時刻，因為可以有一整天的時間戰鬥。詩篇130:6寫道「我的心等候主，勝過守夜的等候天亮，勝過守夜的等候天亮」，表達對上帝拯救極深的盼望。但就在那一天，當天一亮的時候，上帝出手了，亞述帝國進攻耶路撒冷的軍隊，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人，清早有人起來一看，只剩屍體遍野。因此，詩人要詩班女高音唱出，第二節唱的副歌「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」。
    第三段(8-11節)詩人是如此的確信，召喚人來看，你們來看喔，來看神的作為，祂使地荒涼，止息戰亂，讓戰爭的刀槍都毀壞，這景象好像不那麼美好，卻是為了好的原因。上帝親自出手，拯救祂的百姓免於戰亂，讓這一切都止息，這是神的作為。但究竟要如何能看見神的大能作為呢？詩人在第10節說「你們要休息，要知道我是神」，也有其他的聖經譯本翻為「你們要住手」，留心看上帝的作為，當我們讀到這的時候，會不會心中也有疑問，難道我們人都不用做什麼了嗎？
   住手，是不把責任都擔在自己身上。我們在危難的時候，都會習慣看到很多、     甚至聽到很多，但往往就是沒有往上仰望。從詩人的經驗中，知道我們往往太容易依靠自己，太容易忙碌，以至於沒有休息，甚至不知道該如何休息。而沒有靜下來，就看不到神要我們看的。牧師讓大家看一張有趣的照片，這張照片的場景是週間早上7:50在台北橋下機車騎士們，在等待紅燈變綠燈時的照片。這樣的景象曾被日本的電視台稱為「機車瀑布」，還特別來台灣採訪。如果你在那車陣當中，只能看見紅綠燈標誌的倒數計時，右手加油，好像賽車起跑點，在那一片混亂吵雜中，實在很難不受影響，或去專心看見其他的。有時，我們日常生活中的情境，也好像那樣，隨時處在準備加油上路，隨時預備著下一個綠燈的亮起，當時真的很難再看到其他。詩人說，你們要休息，要知道我是神。
    這也讓我們想起舊約中一位先知以利亞，他曾為主作工，在迦密山上大戰450位巴力先知，大獲全勝。但突然失去信心，在王后一句威脅的話中匆匆逃跑。在羅騰樹下求死，上帝讓他在安靜中休息，差使者帶來水和食物使他恢復體力，隨後走了四十天，到何烈山上的洞裡躲起來，上帝在大風地震和大火之後，有微小的聲音向他說話，在那時候，先知以利亞重新領受呼召，繼續向前。你們要休息，要知道我是神，你們要休息，服侍工作有時，安靜也有時，在人的休息，我們才能看見神的作為。你們來看，基督徒都需要一個畫面，一個敘事來成為我們的幫助，特別是在大風大浪風暴中，靜下來，要知道我是神。
    在第4節提到有一條河，這河的分汊使神的城歡喜，神在其中，城必不動搖。對耶路撒冷城來說，城在山頂並沒有河經過，有學者認為這是詩人另外的領受，聯想到伊甸園四處的河流，或是先知以西結提到聖殿中流出的水成為江河，記載在以西結書47章，先知看見一個異象，水由殿中湧出，越向外流越來越大，或是啟示錄22:1-2記載，在新耶路撒冷城的城內有一道生命水，象徵神的同在和生命的供給，源源不絕。這些經文所表達的，不僅像詩篇第一篇所表達的，有一棵栽在溪水邊的樹，更擴大到整個城市，建造在河邊發展，神的聖城成為一個大家可以依靠安居樂業的地方。
    詩篇中表達出對上帝的堅固保守，在教會歷史中，十六世紀宗教改革時的馬丁路德，也曾從本篇詩篇中得到靈感，以此寫出「上帝是我堅固堡壘」的詩歌，我們可以想像，當管風琴彈出這樣這樣的旋律，唱出那堅定的歌詞時，那堅固堡壘就成為他仰望的象徵。在宗教改革的那時代中，馬丁路德和他的同伴們，加入唱這首詩歌的行列，唱起這首歌的副歌「耶和華是我的避難所，是我的力量，是我在患難中隨時的幫助」。
    前兩個禮拜，牧師前往美國參加一個牧者退修會，那是我牧會生活以來，難得可以停下來，有一段沒有無線網路、不用看著教會行事曆和待辦事項，在大自然中安靜親近神的時間。在那幾天中，常在天剛亮時在平靜湖面旁的坐椅上安靜，並在牧師們的小組中彼此代求，也曾在參訪一個聖公會教堂的醫治聚會中，單單來到神面前交託，禱告，恭守聖餐，欣然接受別人的服侍。有天早上我在晨更中讀到撒下10:12的經文「我們都當剛強，為本國的民和神的城邑做大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行」，這是領受神給我的勉勵。還有一晚到接待我們的美國會友家，讓我們體會美國人的家庭，很難想像能在那麼短的時間和陌生人有如此深的連結。隔天回到營地，聽見有人找我，是一對畢德生牧師夫婦，他們是另一戶接待家庭，聽聞有從和平教會來的牧師，特地來訪，他們還帶著一個由我們和平教會青年團契，在1965年他們要回美國前送的牌匾，特地和他們拍合照，也帶回他們的請安問候。回來前一天，清晨一早在安靜中，將湖邊景致在走過一次，突然有那種畢業生離校前校園巡禮的感覺，以後可能沒有機會再來，但這裡所學的一切，就要像畢業那樣帶走了。那天是禮拜天，隨後參加主日禮拜，禮拜最後的回應詩是「請差遣我」，那是12年前當我要從美國神學院回台灣時，當時最喜愛的詩歌，也是後來從台灣神學院畢業前差派禮拜所唱的差遣詩。在那在天的早上，我好像重新被差派要準備回台灣，回去成為大丈夫。當我在唱歌時，我好像聽見自己也加入，唱起詩人所寫的副歌「耶和華是我的避難所、是我的力量，是我患難中隨時的幫助」。

   在忙碌、周圍環境急速變化當中，忙碌真的成為我們生活的一種常態，要是能夠安靜下來，休息思想的時間，真是恩典。我們實在需要安靜下來，經由一些畫面，一些連結，看見神的同在和作為。不僅看見自己正在作的有何等的意義，更留心要去看見上帝在我們當中繼續作新事，因為祂是又真又活的神，與我們同在又同行的神。前幾天晚上參加長輩家庭追思會，那是親人突然去世的家人，正面對極大的難過和痛苦。博文牧師帶領，一位一位流淚中分享，面紙盒也在當中輪流傳遞著，但隨著每位家人的分享，那些點點滴滴的懷念和經歷，好像拼圖逐漸拼湊起一種看見，在苦難中浮現出的是神的帶領、保守，並數算上帝恩典的記號。聚會最後，當大家手牽手一起禱告，我突然有一種感動，原來我正站在一個聖潔的地方，正處在一個神聖的時刻，一群人共同看見神的作為，是神親自安慰了我們，在那時候，我彷彿又再一次聽見唱起這副歌「耶和華是我們的避難所、是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助」。當我們放手，安靜時才發現，原來神早已同在，不只在遙遠的地方可體會，也在我們現在的身邊。只要我們停下來留心看，就將經歷這樣的同在和見證。
    九月開始，對學生而言是新學期的開始，對我們其他已經畢業的人來說，今年2016年也只剩最後的三分之一。今天詩篇的作者詩人，向我們提出邀請，要我們都來看，在忙碌中停下來休息，才能看見神的同在和作為。以下有幾項默想和行動，是我們在這禮拜可以繼續思想和回應的。
1.請為自己禱告，你今年生活的主題和重點是什麼？如何每天生活中的安靜休息，以便能看見上帝的作為？
2.邀請你我一起參加本週五晚上七點半的季禱告會，看見神在各樣外展事工中的帶領和保守，為此感恩。
3.教會是什麼？一個象徵神同在的堅固堡壘，或是一個流出平安喜樂的活水泉源？  
請為教會教牧團隊、長執同工禱告，能在安靜中尋求，尋求神對和平教會現階段的美好心意。

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我沒有罪

講道內容
講題： 我沒有罪
經文： 詩篇32篇
主講： 陳光勝傳道師
時間： 二０一五年八月二十三日

一、前言(曬傷事件)
上週一，好不容易有個時間，帶著小朋友去宜蘭童玩節玩水。那是整個小朋友的暑假裡面，我跟孩子互動時間最長的一天。那天天氣很好，園區裡面，玩水的地方充滿著開心的人，衣服換完，大家就開開心心的下水了。不過我們到園區的時候，沒有帶防曬乳液一類的東西，小朋友急著要下水玩，只好先跟一起過去的家庭借，然後彩鳳去買防曬的東西，我陪孩子們先去玩水。玩了一陣子，彩鳳回來了，基本上，我並沒有把防曬當成一個非常重要的問題，所以，一下水，也忘了要回來補一下全身做個防護。這個忘了或說沒有很在乎，接下來所造成的後果，實在是慘痛的令我以後再也不會輕忽太陽的威力。
當天玩水完，我的全身就發紅的很嚴重。回家的時候，做了一點基本的處理，想著，紅腫應該會慢慢的消去，可能接下來就是脫皮與局部的疼痛，或許忍耐一下就過了。到了周三，同工禱告會的時候，身體的狀況並沒有改善太多。同工們都為我禱告，第二天，週四也都給我了許多協助。不過恐怖的事情接著發生了，我的肩膀越發疼痛，甚至起了大水泡，上了網路查查資料，覺得事情嚴重了，周五早上趕快去馬偕看皮膚科，打了針，擦了藥，又吃了藥，狀況才慢慢穩定下來。
無知，讓我在接下來的金華服務隊的營會中，吃足了苦頭。尤其是肩膀上的皮膚，營會活動的汗水，因為衣服的不斷摩擦，使得前幾個晚上都因為疼痛睡得不是很好。
今天我們要分享的詩篇，跟我的無知有甚麼關係嗎?或許讓我們先一起來欣賞這篇詩篇之後，我們再來談談吧。
經文分析
今天這篇詩篇，他的結構是十分美麗的。我上一次分享的時候就提到，詩篇是詩人美麗的心情作品，硬要去分析解釋，很容易破壞詩的美感，但是詩篇裡面詩人真實的生命體驗，我們也不能因為不願意去思考而無法得到這美妙的信息，所以接下來，我們也來試著把這首詩篇做一點分析。這篇的一到七節，是詩人的自我反省與體悟。接著8~11節，順著脈絡來對眾人做教導。而1~7節。我們可以看到，詩人以一個最深的體悟來做形式上的外框，裡面包含著自己最深的反省。
我們先來看，第一段落，詩人明白甚麼？詩人一開始便清楚的說出罪被遮蓋，被原諒是有福的。甚至，因為心裡誠實，上帝不看為有罪的人，這人是有福的。接著跳過三節，第六節是這個體悟的另一個重點。也就是人能趁著還可以求告上帝的時候祈求，並因此避免災難。配合第七節的頌讚。我們可以合成一整個小結論。”一個因為心中誠實，並願意追求上帝帶領的人，得以不被上帝看為有罪的人，這樣的人可以蒙上帝的保護，並得以脫離苦難，這人是有福的。”有沒有注意到這段結論有幾個重點呢?誠實、追求、不被看為有罪、蒙保護、脫離苦難。這五點，不知道我們看見了嗎？
那麼甚麼是誠實沒有詭詐？在聖經中，沒有詭詐有兩個部分，一個部分是不使用詐術欺騙人，一個部分是為人正直，真實的面對自己，直腸子的人。約翰福音1:47這麼紀載，耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」這兩種人，我想都是詩人覺得蒙恩的人。不欺騙人，不壓榨人，這個我們都很容易理解，就是不要害人嘛。不過為人正直，真實面對自己，這個部分，我們可能就不一定了解。
例子
讓我來分享兩件事情吧。幾年前的sars，我相信大家一定都還印象深刻。因為那是個大家非常恐慌的集體記憶，和平醫院被封院，新聞媒體一直重複撥放著疫情的控制情況。大家都非常害怕，一個不小心，自己染上了這個病，下一步不知道會如何是好。不過如果你有機會在這個時期去菜市場買菜，你大概會看見菜市場呈現的，卻是另一種特別的氣氛。有聽過吃木瓜防sars嗎?還是吃檸檬防sars呢?是的，這個時候的菜市場，出現了許多防sars的名藥。基本上，我還不談特殊偏方，就是單純的蔬菜水果，只因為標榜可以防sars，在當時的買氣還真的不差。
又另一個例子，兩千年的時候，大家流傳著千憘年危機，大家都緊張著面對千憘蟲的危機。簡單的說，那是指電腦處理時間的問題，再簡單一點講，就是那是電腦的問題。但是因為當時許多東西都跟電腦有關，所以新聞媒體大肆的報導，也造成了許多人內心的恐慌。其中最大的恐慌就是千憘蟲是甚麼，到底要怎麼防治。這個時候許多的老人都有機會接觸一種業務員，他們號稱他們賣一種殺蟲劑，只要噴一噴，千憘蟲就死掉了。說到這裡我想大家便能明白，電腦的問題用殺蟲劑應該是沒有用的。不過人們常常容易陷入一種，因為無知所造成的恐慌。
這兩個例子都有一個共同點，那就是聽到這些消息，而自認為自己懂很多的人，最容易受騙。反而一開始承認無知，並願意認真去了解事情的原委，或許還不會陷於盲目當中。所以人若承認無知。是否能幫助我們追求真理呢？我想那是一定的。聖經這裡的心裡沒有詭詐，除了不成為欺騙人，欺詐的人之外，真實的面對自己的無知，承認自己的有限，那也是個很重要的功課。
接著繼續我們剛剛的結論，我們看到了願意追求上帝帶領的人。這一部分，在座的各位兄姊，一定都是這群人。不過讓我們再稍微深入的思考這個問題，我們會發現，我們真的是這樣子的嗎？幾年前遇到一個學生要考聯考，我邀請他一起禱告。他說，”為什麼要禱告？禱告就可以幫助我考得更好嗎？那如果每個人都禱告，是不是上帝會不知道要幫誰呢？考試這種東西，就是要認真讀書。”當然，為這個孩子祝福禱告，是沒問題的，但是他說的話，不正表明了我們許多時候面對生命的態度嗎？是不是常常，我們面對人生的困境，非到萬不得以的時候，我們才會呼求主的幫助。否則，我們不管是學習，工作，婚姻，家庭，甚至娛樂，我們真的認真思考過，在這件事情上，上帝的心意是甚麼嗎?願意追求上帝，難道只是，人的盡頭才能看見上帝？我相信不是的。願意追求，是一個認真學習的態度，是一個願意看見，上帝希望我們怎麼生活，怎麼選擇，怎麼面對人生的一個態度。這個不是等我們的生命出問題的時候才來努力的，也不可能只是聽一聽周日的講道，就足夠的。我們學習甚麼東西，都講方法，都看系統。可是關於基督信仰的工作觀、家庭觀、金錢觀、愛情觀、處事態度。我們如果沒有一個追求的過程，學習的時間，我們又怎麼說自己是願意追求上帝的帶領呢？
而在我們真誠的面對自己的無知，並認真追求上帝帶領的同時。我們忽然可以很清楚的看見，活在上帝法則的人，是蒙上帝的保護，不看為有罪的人。也因此能脫離生命的難處。畢竟，許多生命的難處，真的是因為我們的無知所造成的。
詩人這麼精準的把上帝的祝福帶出來，卻也很明確的在3~5節表達自己的現狀。詩人說，當我不承認自己的狀態，我只能不斷的在痛苦中，而且這樣的痛苦，幾乎讓自己就像被夏天曬乾的魚乾、菜補、芒果乾，把自己的生命，完全的壓搾乾。只有當我自己向上帝表明自己的現狀，求上帝帶領我，我才能從上帝的恩典中，得蒙離開那樣生命的缺乏。進入那真實的祝福。
美麗的詩篇，把詩人對自己的告白，放在對上帝真實信靠的包圍中。看得見，那是詩人心中最深的害怕，卻也是詩人對上帝保守最大的信靠。我們再來看看那美麗的詩句”當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。”詩人明確的表達，當我們來到上帝面前坦承我們的現狀，我們必能看見，大水犯溢的時候，也不會傷害我們。
接著第二個段落。是詩人對自我的反省後，對眾人的提醒。詩人表示，他要告訴聽的人，並用心專注地告訴聽的人。願這些聽到詩人勸戒的人，不要成為無知的騾馬，需要用一定的強制規範來面對。詩人很明確的告訴眾人，不願意來到上帝面前的，必遭受許多的苦楚，唯有真實依靠上帝的人，必真實的經歷保護與歡喜。是的，這裡我們很快地也掌握了兩個部分，一個是詩人的提醒，是認真執著的。一個部分是詩人的提醒，願意聽的人，可以得到祝福，否則，為了不讓其受到傷害，只能辛苦的如騾馬被嚼環轡頭勒住來成為保護。
可能有人會問，如果是惡人，就會遭受自己的惡行，如果不是惡人，那怎麼需要受到嚼環轡頭的限制呢?我想，這真的是很有趣的畫面。不過事實也常常是如此。常常我們的心志知道要把一切主權交託給上帝。但是，總是很容易在現實生活中，自己無法控制自己的陷入罪的挾制。這個時候，有時候自願受限制，卻也能幫助自己不落入險境當中。很辛苦，卻能帶出平安。
這篇詩篇，非常優美的，他表現出了詩人面對拯救的喜樂，卻也看見自己面對罪的困難。這篇詩也非常警醒人，他表達了不在上帝裡面的人的下場，卻也提醒了，願意的人，還得行當行的路，否則便要受到辛苦的限制。
甚麼是罪(不完全，需要他人)
我們一起看完這篇詩篇，會發現，如果詩人所提到的重點都要一一細談，一堂禮拜的時間，應該是不夠用的。不過有一個主題，倒是十分的鮮明。那就是認罪與知罪。甚麼是罪？我們都知道原文中罪的定義是射箭時射不中紅心，意思就是人的行為偏離了神所定的終極目標。奧古斯丁在描述這個現象，用了一個更簡單的方式來詮釋，他說，所謂的惡就是善的虧損。用更簡單的方式來理解，我們知道，那就像是，玻璃破了，我們知道玻璃壞了。杯子破了洞，我們知道杯子壞了。好好的狀態，破壞了，就是惡，也就是罪。回到人的身上，當上帝所創造的美好，在一個人生命當中出了虧損，那就是罪。造成生命的虧損，有可能的原因很多，不論性格上的、情緒上的、能力上的、道德上的等等，剛剛提的這些本來就是我們的限制，他不是罪的主體。但是當我們在自己的不足中，失去了與上帝的連結，那麼那就是我們罪。讓我再換一個說法來解釋，也就是說，我們每個人，本來在上帝的創造，都有不同的價值與意義。我們的能力不同，性格不同，限制不同。不過可以肯定的是，我們沒有一個人是甚麼都會，完美無缺的。不過當我們連結於元首基督，他的帶領，會讓我們各盡其職的完成上帝完全的作為。卻當我們不願意面對這個現實，只以為單單靠著自己，那麼我們在上帝創造中的美好會被我們自己破壞。畢竟我們都不是無限與全能的，既然在被造中，我們的有限是既定的，認識上帝對自己創造的心意，並全心回應祂的帶領，才是我們出黑暗進光明的唯一可能。
不認罪會怎麼樣(繼續無知，無能下去)
卻人們最大的問題，便是不願意承認自己的有限。可不是嗎？印象很深刻，有一次在一個福音佈道會的場合，當同工與一個人談到罪的問題，那個人就大聲的回應著，我當然沒有罪，如果有，叫警察來抓我啊。這個人不願意面對我們談的罪，是一種關係的斷裂，卻把罪的主題放在了犯錯上面。是的，我們沒有那麼容易犯錯。最少，我們犯的錯，沒有那麼容易被別人看出來。不過當我們沒能正視自己與上帝關係的斷裂，使得我們的有限變成了我們的限制，那麼我們將會面對如詩人所說的狀態”我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾”。是的!我們無法面對自己的有限，並與上帝建立合一的關係，我們會陷入乾枯的情境。我們說”我沒有罪”。卻不知道，在我們無法真實的帶著自身的有限來到上帝面前，我們便是陷在罪中。
不認罪的態度
閃躲
而不認罪的人，常常有一個現況就是閃躲討論罪的主題。可能是聚會中，可能是一般的分享代禱。是不是我們常常有感恩不完的內容，卻無法面對自己的軟弱。是不是許多代禱事項中，我們可以看見身體需要的，情感受傷的代禱，卻沒有生命處境的。很開心在教會親子的群組中，看見有姊妹分享與上帝的親密時間。卻也表達自己在信仰的心路歷程，那是非常真實的。不過，大部分的時間哩，我們很難這樣做，我們很難與別人分享，我們現在信仰正在經歷空窗期，我們可能有點懷疑上帝是不是不理我們了；我們很難與人分享，我們面臨生活與信仰好像連結不起來的現況。有人甚至從來不去面對自己的軟弱欠缺與不足。
拒絕正視問題
事實上有些人甚至從來不在乎這樣的問題，生活過得下去就可以了，有需要想甚麼軟弱與欠缺嗎？很多人，每天都有忙不完的事情，工作上，情感上，家庭的壓力，這些東西已經夠忙了，還想甚麼軟弱，還想甚麼跟上帝的關係。許多時候，每個禮拜能夠來到教會做禮拜，這已經是很不容易的事情了。怎麼還需要思考甚麼，跟上帝的關係呢？讓生活成為生活，讓信仰只是信仰，不是容易很多嗎？
用不同的能力來彌補問題
或者，有人認為，我真的沒有問題啊。或許我家裡的確有經濟上的壓力，不過孩子都很聽話。或許我家裡的親子關係的確有一些些的緊張，不過，那並不是甚麼嚴重的問題。或許我與人的互動並不是很好，不過我的專業能力夠強，我賺得錢也很夠用。總之，不要看我有的問題，而要知道，我其實過得沒有不好。
然而真實的生命處境中，你是充滿喜樂的在過你的生活，還是終日唉哼而骨頭枯乾呢？請注意，我不是說，我們都有問題，我是說，如果你的心中並沒有真實的喜樂，那麼是不是哪裡出了問題了呢？
用愛彼此接納，卻不是幫別人解決問題
可能有兄姊會說，我在上帝面前承認就好了，為什麼我要在別人面前剖析自己？經文不是也說”我要向耶和華承認我的過犯”。我只要向上帝承認不就夠了嗎？是的，的確有人會擔心，教會的團契，小組，在分享自己生命處境時，並沒有那麼的安全。的確，向耶和華承認過犯，重點是向上帝承認，而不是向別人自我剖析。如果我前面的描述，有讓你覺得不舒服，請容我再多解釋一點。我想表達的是許多時候，我們並不願意面對自己生命的問題，或我們與上帝關係的疏離。重點不是一定要跟別人分享，重點是我們有沒有花時間與力氣去面對他。
認罪的意義(開放自己的生命，讓他者介入成為幫助)
認罪，是真實的願意開始看見自己生命中的問題。認罪，是真實的檢視自己與上帝的關係。認罪，是開放自己，讓上帝能夠介入成為你的幫助。重點，不是承認軟弱與不足，畢竟，人身體肉做的，會生病，會死亡，本來就不是全知全能的。重點是，真實的看見，自己與上帝現在的關係，並且真實的願意讓上帝介入你的生命。而認罪，只是承認自己無知的開始。當知道自己對上帝的瞭解充滿了無知，對真理的追求，才會在我們的心中發動力量。
真實的活出生命的現況，並隨時依靠上主的力量
詩篇的詩人，很真實的生命體驗，化成詩句，正清清楚楚地告訴我們。聽見去做，就得到祝福。不然雖然你願意跟隨，卻因為無法真實的認罪，只能與螺馬一樣需要受到限制，才能得到祝福。我們是不是有注意到一個問題，有人當基督徒很辛苦，覺得限制很多，有人當基督徒，很喜樂，因為深深知道跟隨主的重點。有人問，基督徒可以做這個，或做那個嗎？那真的很辛苦。卻真實跟隨上帝的人，只求真實的與上帝建立真實的連結與關係。當我們與上帝連結，我們不再陷入甚麼可以做，甚麼不可以做的困擾裡面。因為我們認識上帝，知道他的心意，我們明白自己的軟弱與不足，我們將自己完全交託在上帝的手裡。我們盼望上帝真實的引導與祝福。我們清楚自己的無知，並願意把生命建立在上帝真實的帶領中。
成為他者的祝福，不是幫他人認罪，乃是在祝福中，邀請他人一起蒙福
分享到這裡，我們得一起思考最後一個問題了。是的，人們很容易以為自己沒有罪，因為人們常常不願意真實面對自己，尤其是某某弟兄，某某姊妹。真的，如果他願意的話，他的生命就不會是今日的景況了。咦?我們要面對的最後一個問題是甚麼？是的，就是我們很容易幫別人認罪，這才是我們今天分享最後我想與大家分享的部分。詩人在整篇詩篇中，最大的部分，是對認罪的讚嘆，與自己不認罪處境的自我反省。詩人對於眾人的勸勉，卻是放在”我要定睛在你身上勸戒你”。也就是當詩人自己認真面對自己問題的時候，他用最大的心意，與他想分享的對象提出邀請與建議。不是指控，指責。而是用完全的心意，傳達這美好的信息。
二、結論
當人認為”我沒有罪”。就是不願意承認自己的無知。不願意承認自己與上帝關係的不完全。那麼無知就會陷入無知的結果，就像是我對太陽會造成皮膚的傷害沒有清楚的認知，使得自己受到極大的傷害。而當我們不斷的來到上帝面前檢視自己的生命狀況，不斷地面對，不斷的交託。我們就能得到真實生命的好處。那種依靠耶和華歡喜快樂與歡呼不已的生命。親愛的兄姊，請讓我再一次邀請您，如果你的生命處境正在”終日唉哼而骨頭枯乾”時。極願意你，來到上帝面前，好好的重新面對自己與上帝的關係。也或許你願意找個你生命中，你能信任的人，不管是配偶、團契、小組的夥伴或教會的牧師、傳道，一起來到上帝面前面對那樣的枯乾。相信，當你看見自己與上帝的新關係，你的生命必會經歷那完全的喜樂。

禱告
願上帝的保守，主耶穌的恩典與聖靈的感動與我們眾人相及同在，從現在直到永遠。阿們！

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聽，耶和華的聲音

講道內容
講題：聽，耶和華的聲音
經文：詩篇29篇
主講：蔡維倫牧師
時間：二０一五年八月十六日

一、前言

1.對基督徒而言，如何聽見上帝的聲音？怎麼辨明上帝的聲音？是一件很重要的事，卻又不容易對基督信徒而言，如何聆聽、並分辨上帝的聲音，進而知道他要帶領的路，是個十分重要、卻很不容易的課題。每當尋找方向，或做重大決定時，我們都會思考上帝的心意。但基督信仰不像其他宗教，可以透過媒介、儀式等等管道，來求得上帝的心意。牧師曾分享過「如何聽見上帝的聲音」，有時它像是心中的一股意念；有時是藉著讀經、請教屬靈長輩、和屬靈同伴彼此代禱等等一連串動作後，聽見上帝的聲音。有時也會發生，我們做好決定，正要邁出步伐，走上帝的道路時，卻倍感艱難猶豫。無論哪種情況，上帝都非常看重我們將萬事擺在祂的面前、尋求祂的心意。所以，基督信仰中，如何聽見上帝的聲音是件很重要，卻也很難的操練。

2.本詩篇屬於讚美上帝的詩篇，詩人七次提到耶和華的聲音

今日分享詩篇第二十九篇，詩人七次提起，或在這、或在那，聽見上帝的聲音。詩人以他的角度，尋求「聽見上帝的聲音」；牧師要用本段經文和大家共同思考，何謂「聽見上帝的聲音」和如何走在上帝的路上，也特以此和受洗或轉籍的兄姐們互勉，共同走這條路。

二、分段

• 1-2節  前言 詩人要天上使者們聚集，要把上帝的榮耀歸給祂
本篇共分三段落，第一段是前言，在1-2節。詩人說：「上帝的眾子啊」，他指的是天上的天使們，要注意聽、敬拜上帝，將榮耀能力歸給上帝、歸給上帝，要用聖潔的裝飾來敬拜。在此，為什麼要連續說兩次，難道天上的天使們，沒有預備好要敬拜上帝？當然不是。重覆兩次是要強調其重要性，詩人以此提醒讀者，上帝是滿有能力、滿有榮耀，人到祂面前，需要預備好自己，因為在天上也是如此。

• 3-9 節解釋為什麼要讚美敬拜這位神
神的聲音如打雷，在眾水之上。
神的聲音如打雷，在陸地之中。
神的聲音如打雷，在森林之內。
第3-9節論述，為何要敬拜讚美上帝。詩人寫道，上帝的聲音好比打在眾水之上的雷聲，偉大而有力。上帝的聲音在以色列的曠野裡，將高聳的松柏樹劈開，地都震動。上帝的聲音也在深山林中，在人未見之處，讓母鹿因為驚慌而早產、讓樹葉因此震落凋謝。

•詩人在暴風大雨中讚嘆上帝的能力，為什麼這對我們來說卻陌生？我們需要用多一點的心力，來了解他在這首詩中所要表達的。

對現代信徒而言，詩人所描繪的畫面並不陌生。我們經歷颱風、下雨，和建築物傾斜倒塌。但現代基督徒的著眼點，似乎迥異於詩人。我們看見的是苦難、災害；詩人看見的卻是大自然的力量，心存敬畏。所以，詩人的體會，對於當代的基督徒究竟有什麼幫助？
上帝在自然中的創造，細膩、精緻而美好，越研究自然科學會越發現，上帝的創造實在奧妙。但是，當我們面對大自然時，是否會因此而只欣賞上帝美好的創造，卻忽略了自然中的破壞力量，其實也展現出上帝的力量？有聖經學者認為，本篇可說是詩篇中「最有力量的讚美詩」，因為詩人看見並讚美上帝所展現的強大力量。他以不同角度分享，面對自然時感受到上帝的力量和聲音。他說，要讚美上帝、在他殿中讚美，在他殿中的，都要來讚美。詩人和我們彼此相隔兩、三千年的時空；他看見自然現象時，體會到上帝在大自然中，顯明祂的權能榮耀。詩人深知，這一切都是出自於他所信的上帝，而不是巴力或偶像。他說，這位上帝是我們所信的上帝，在大自然中祂顯明自己，因此，要敬拜上帝。

• 10-11節 最後單純的一個畫面，上帝在洪水上坐著為王，帶來力量和平安。

經文說洪水氾濫中上帝設立寶座。在大水中詩人體驗到，上帝不僅只是大衛放羊時所聽見的聲音。詩人進一步思考，創造天地時的風雨，豈不比這更大？挪亞方舟時天降的大水，難道不更大？而上帝在哪？上帝在風雨中，在大水之上設立寶座。詩人聽見上帝的聲音，他體會到人無法掌握大自然，但上帝的能力在其中，使人心生敬畏。並且上帝不只身在其中，更在其之上。大水氾濫時，詩人體會到一份平靜，上帝在其上，作王掌權。從創世起初、挪亞時代、大衛時期、直到現在，詩人說，上帝在洪水氾濫時作王，從古至今，直到永遠。
這些詩人的描述，對現代的我們能否體會？當詩人談論上帝的聲音時，似乎並不像我們，那麼在意如何在眼下所面對的抉擇上，是否能即刻聽見上帝的聲音。相較之下，詩人更在意風浪中見識到的上帝的力量。詩人知道，敬拜的對象是誰，祂的律例、法則和職份為何；然後詩人才著眼於自身的光景。詩人讓我們看見，當人尋求上帝的聲音時，首先要注意祂的屬性，看見祂的力量，這是詩人給人的啟示。第11節他說，「耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。」（詩篇29:11）基督徒若明白自己的身份，知道自己是上帝的百姓，那麼就該知道、相信在大自然、或生活中，我們可以體會上帝的聲音；並且，因為知道祂是誰，祂的能力和平安必在人的裡面而無庸置疑。詩人以這樣的方式，幫助我們尋找、傾聽上帝的聲音，認識上帝是怎樣一位上帝。

三、本篇和洗禮的連結

1.新約中有兩次記載聽見上帝的聲音，就在耶穌受洗後（太3:17）和登山變貌時「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他」（太17:5）
詩人在這篇經文中，談論上帝的聲音；新約記載，耶穌受洗時，上帝的聲音也出現過。當耶穌受洗後，從水裡起來時，上帝的聲音對眾人說，「這是我的愛子，我所喜悅的」（太3:17）。另外一次記載，是耶穌在山頂上，變換形貌，也有聲音從天上說，「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他」（太17:5）人想聽見上帝的聲音，四處尋找；但上帝已告訴人說，你們要聽耶穌。透過耶穌說的話，上帝對人說話，透過耶穌，人可以認識上帝，藉此聽見上帝的聲音。

2.新約中也提到天上使者要為他高興快樂，因著罪人悔改後「我告訴你們，一個罪人悔改，在神的面前也是這樣為他歡喜」（路15:10）
詩人說，天上使者要歡喜慶祝，耶穌也曾說過一個比喻，當走失的羊被找回時，牧人是何等地歡喜快樂。耶穌說，「一個罪人悔改，在上帝的使者面前也是這樣為他歡喜」（路15:10），天上的使者為了上帝的榮耀、能力而快樂，今天有兄姊們受洗，回到上帝面前，天上的歡喜快樂更大。
3.洗禮中也需要透過水，象徵上帝之愛的媒介，並表達經歷上帝的清洗、同在和保守詩人也談到「水」，洗禮中的水不是大水，而是上帝平靜的水。上帝讓水成為一個愛的記號，表達上帝的洗淨、同在和保守。

四、透過這段經文默想信徒的靈性生活，跟今天洗禮的兄姐以及大家互相勉勵，讓我們越來越聽出上帝的聲音，活出上帝要我們活出的新生命

大水之中，詩人聽見上帝的聲音；現今生活中，透過讀經、彼此分享代禱，我們也聽見上帝的聲音。和兄姐互勉，無論在受洗前後，都要留心聽見上帝的聲音，活出上帝要基督徒活的新生命。

大約一百五十多年前，一位牧師寫下一段默想文。文中寫道，當詩人說，上帝的聲音能震碎黎巴嫩的香柏樹時，求上帝震碎我們剛硬的心，震碎我們心中頑固的罪性。當詩人說，上帝的聲音能震動黑門山，山好似小牛犢跳動時，求上帝也弭平那阻礙我們親近上帝的高山。讓那錯誤的理念、心中的偶像、或信仰的阻礙，因為上帝聲音的力量而改變。當詩人說，上帝的聲音能使火焰分岔，求上帝讓人心中的自私、驕傲、黑暗分開。當詩人說，上帝的聲音使深山的母鹿驚慌早產，求上帝使人心中對耶穌的渴慕快快生出。至於那些不好的渴慕，能因為上帝臨到的敬畏、驚慌，胎死腹中，永不結出惡果來。當詩人說，上帝的聲音讓樹葉飄落，也懇求上帝，讓我們在祂面前，不隱藏自己，不將自己隱藏在一般的宗教行為裡，隱藏在目前的生活型態中，隱藏在看似好的行為裡。讓我們用真實不隱瞞的自己，領受上帝聲音的引導，一步步走向祂，單單親近祂。

願上帝幫助我們，一起走這條聆聽上帝聲音的道路。透過詩篇和一百五十年前的默想、以及現代人的見證，讓我們的靈命越來越清楚，知道所信的是一位怎樣的上帝，並活出祂要我們活的新生命。

禱告
親愛的主，感謝祢，我們渴慕一生中，走在祢你所帶領的道路上。我們也渴慕更認識祢，雖然生命中有大風大雨，但主我們深知，祢你在其上設立寶座。從起初、到現在、到永遠，祢是我們的主，祢也在耶穌基督的救贖中，救贖了我們。每次領受聖餐、看見洗禮時，我們心中歡喜。求主幫助我們，在今天的禮拜中，對我們的心說話，除去我們心中的黑暗，讓我們的心能夠聽見、不再隱藏，來到祢面前，一生跟隨祢。禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！

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站在遠處的上主

講道內容
講題：站在遠處的上主
經文：詩篇第十篇
主講：陳光勝傳道師
時間：二０一五年七月二十六日

一、前言
親愛的阿爸父，願你使說者和聽者，都明白你的話語，奉耶穌之名禱告，阿們！
我喜歡詩篇，因為詩篇的情緒真實而內斂。開心時讀詩篇，不停地讚美上帝令人感動；難過時讀詩篇，會從境遇悲慘的詩人身上找到慰藉。讓情感自由地流動，或哭笑、或喜悲，詩篇之美，不是三言兩語所能述說。然而，以詩篇經文來證道，卻十分不簡單，因為需要用冰冷的道理，說明、體會生命的詩歌及意境；詩篇與個人之間，似有若無的羈絆，更得赤裸剖析。即便如此，能表達的也只是詩篇作者的萬分之一罷了。
二、經文結構分析
詩篇第十篇所探討之議題為「上帝必主持公義」，這也是整本聖經的重要課題之一。經典告白：「為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。」（詩篇10:18）這是詩人化心願為信心的宣告，「上帝是全地的主，必不容人恣意破壞他旨意。上帝知人的卑微請求，也必讓人明白，等候他，就必見他榮耀。」該詩篇分為三部分，先是描述惡人、中間詩人表達祈願，最後是信心的宣告，詩人對上帝有了真實的認識之後，進而表達深切的確信。
第一節到第十一節是第一段，詩人描寫他所面對的苦況。詩人或許被他的雇主訛詐，做了許多苦工；生活上甚至家破人亡。他欲哭無淚，問上帝在哪？為何站在遠處、靜默無聲？難道沒看見那些欺負困苦人的惡人嗎？惡人眼裡只有錢，說話尖酸刻薄，無故傷害人。他們甚至像惡魔野獸，尋找無依靠的人，將之欺負、吞吃。惡人不敬畏上帝，他們認為上帝對這些事情，不會理睬、袖手旁觀。
面對如此險惡的環境，詩人在第二段落裡，祈求上帝有所作為。詩人問：「你為何容許惡人說『上帝不會管』呢？你不都看在眼裡的嗎？你不是幫助孤兒、看顧那無依靠之人的嗎？願上帝你除掉惡人作惡的能力，並追究他們的惡行。」如此，詩人用盡最後的力氣，卻也只能勉強做出這般的祈求。
三、詩人的宣告與我們的信心
所幸，詩人認識上帝，乞求之後，最後是對上帝的信心宣告。詩人因為經歷過上帝的作為，建立了對上帝應許的信心，以致於未來雖還不見，他已能先用讚美，宣告上帝必有所作為。這對常人來說，是非常不容易的。一般而言，生活中的困難需要找到出口，否則人很容易卡住，無法繼續前進，更遑論宣告上帝的主權，並確信上帝必不輕看、不容許惡人橫行。
今日經文是否令我們作如是想法，這是「政令宣導」的美麗詩詞？或者我們也會想，詩人太屬靈了，我們做不到。曾聽許多人感嘆，信仰的道理太過理想，難以和生活結合。也有人說，信仰無法改變現實，上帝遙遙立定不動，人根本無法感受他的存在。親愛的兄姊，若果真如此，這篇美好的詩篇就浪費了，甚至失去真實擁有盼望的機會。
四、哲人怎麼看上帝
古代哲學的思想類似上述觀點。哲學家們藉由討論世上許多令人費解之事後，得到一個結論，世上要不是沒有上帝、就是上帝完成創造之工以後，就任由世界依照不變的創造法則運作。人類太渺小、且只是受造物之一，上帝並不在乎人類如何生活。另一派哲學思想則認為：世界屬物質，而物質皆有缺失，所以世界是由一位有缺失的次級上帝所造，真實而完美的那位上帝，其實並沒有創造世界。古代哲學試圖解釋世上的苦難，而上帝被他們排除在外，因為哲學家們無法解釋，若有上帝，世上為何仍有許多苦難。
五、世界怎麼看上帝
佛家認為，人最終歸入「涅盤」，一種超越一切的狀態，並不需要上帝。道家則相信，「天人合一」是最高境界、世界運行之道，是人類真實的依歸，天神也受「道」的管理，是天道的終極實現。人類終極的苦難問題，佛家教導「放下」，道家要人「順命而為」，這兩個系統不直接處理苦難問題，因為人的苦難，是身在這苦難世界的必然，不是上帝的責任。
今日台灣社會瀰漫著「認命」的氛圍，人在江湖、身不由己的想法，充斥在許多人的心中。而以職場為主題的漫畫或戲劇，劇情挑戰權力、諷刺不公，獲得極大迴響，可見世界仍渴望一種能應用在生活中、完成事情的助力。但因為信仰裡的上帝遠在天邊，對人類的生活並無發生實際的效益，所以世界漸漸地不想要上帝。
六、上帝怎麼在世上作為
基督徒若無法真實認識上帝的作為，很容易隨著世界的潮流，對上帝抱持類似觀點。或許仍相信上帝，但卻不認為他是人生在世的祝福。相較於詩人在困苦時仍呼喊上帝，質問上帝為何站在遠處，對苦難袖手旁觀；今日的基督徒，在許多時候，不抱希望、不確定上帝的心意、只倚靠自己，面對生命的困苦，欠缺發出呼喊的勇氣。
聖經記載，以色列人被埃及人奴役，上帝就派摩西前往拯救；以利亞被逼躲藏時，上帝使烏鴉帶食物給他。當以色列人面臨國破家亡時，上帝派遣先知說安慰的話；瞎眼、瘸腿、被鬼附的，耶穌醫治。時值今日，被逼迫者、無人關心的社會邊緣人等，仍有人為他們發聲，甚至因此使其中一些人認識福音，得到新生命。
約伯失去一切後，他消極地對上帝悲嘆活著無奈，甚至希望自己從沒出生過。但上帝讓約伯看見，上帝的旨意高過約伯的理解，約伯便拜服於上帝的作為。人如果看不見上帝的作為，只會定睛於自己的悲痛苦難，怨天尤人。
創世紀記載，約瑟原本是父親的寵兒，因為父親甚愛他的生母。但約瑟遭兄長們嫉妒，將他變賣為奴，輾轉流落埃及，從小備受呵護的孩子，一夕之間離家、失去一切。但約瑟在離家前，必然已經歷過上帝的帶領、認識上帝的話語、且倚靠他，以致於他在困苦中，依然對上帝有信心。他認真工作，成為主人的祝福，很快獲得主人的信任，改善自己的生活處境。即便後來主人的妻子陷害他，使他入獄，他也沒有因此絕望，而是繼續謹守本分、依靠上帝，最後不但重獲自由，還得到埃及法老的信任，成為埃及宰相，拯救家族，免於飢荒災難。故事結尾，約瑟明白地告訴兄長，你們的本意是要害我，但上帝的意思是好的，是要保全家人們的性命，成就今日光景。
七、我們如何得到祝福
當我們面對生活中的艱難、問題時，如果能謹守上帝教導、認真學習，並在不斷經歷上帝的美好經驗中，看見上帝的榮耀彰顯，一點一滴看見環境改變、機會出現，怎能認為上帝沒有作為？
幼時常自嘆命運不濟，家境的艱難使我少了許多機會。父母忙於生計，我自覺缺乏關心，加上課業表現不佳、性情不精明、衛生習慣又不太好，總之是個不討喜的孩子。雖然勤於上主日學，記得老師的教導，知道上帝應該時時看顧我，但總覺得上帝彷彿踩在高高的高翹上，縱使在身旁，依然距離遙遠。直到生命轉換後，才發現我不認識上帝的話語，沒有活在他應許裡，所以我才感到痛苦無助。
生命改變後，我開始學習認識上帝，學習如何倚靠他的大能，這門功課真不容易。在金門當兵時，某一天晚上和學長聊天，談起另一位學長總是虎假虎威，對人頤指氣使，令人心生厭惡，那晚盡情吐露心裡的話，聊得很開心，但當過兵的人都知道，亂講話的下場往往很可怕。隔天，那位被我們討厭的學長，馬上來找我聊，他提醒我，他的家族中有許多長輩在軍中擔任高級將官，直到退伍前，我都要小心謹慎。我嚇壞了，一個晚上的快樂，卻換來漫長擔驚受怕的日子。我不知如何是好，只能禱告，求上帝赦免我的無知，和無法勒住的舌頭，造成了今日的困境。所幸在此之前，我已經歷過上帝帶領的美好，成為我此時很大的幫助，使我的信心能堅持下去。過了半年，我因緣際會地幫了這位學長一個忙，才結束這段心驚膽跳的日子。上帝沒有作為嗎？當然不是，上帝的作為是，讓我繼續認真於奉派的任務，最終成為學長的幫助。上帝讓我學習更真誠地待人，讓我不只脫離死蔭幽谷，更在他的完全中獲得最大的祝福。
八、上帝的權能彰顯
對照以色列亡國時期、先知的宣告，詩篇第十篇同樣適切。以色列當時受到政權壓迫，社會上富人欺侮窮人，許多人被壓榨欺凌，孤兒寡婦難以維生。先知呼籲說道，許多政治和宗教領袖輕忽上帝，甚至躲在聖殿裡膜拜外邦偶像，而上帝竟也看似沒有作為，一如詩篇的詩人所說。上帝真的不在乎嗎？當然不是，上帝的作為從等待開始。以色列經歷了亡國、懺悔與更新，上帝就在一旁，等候、忍耐、引導、幫助，為要人明白他的心意，翻轉困境、成為祝福。
詩人說，惡人自以為擁有、掌握一切，是因為惡人不明白，上帝的審判超過人的眼界。我的意思不是要基督徒忍耐、等待，接受惡人的轄制，等上帝親自施行公義，我的意思是，讓我們開始明白，上帝審判的必然性，和上帝工作的全面性。我們絕對會發現，選擇認識上帝話語、真實用生命跟隨上帝，並以此超越肉眼，見證上帝奇妙的作為，才是出黑暗進光明的路。
常說，這是個吃人的世界，但我們卻可以不是吃人或被吃的對象，因為基督徒的行事法則，往往與世界不同。如有一日，有人對你說：「你們基督徒，真的和常人很不一樣，我很羨慕你們的生命！」相信基督的福音，已藉由你的生命，開始影響這個世界。上帝並沒有站在遠方，他在這裡，一直與人同在。我們需要做一個決定，用行動相信、跟隨他。願我們都能踏出信心的腳步，享受上帝保守的祝福。
如果信仰歷程裡，覺得沒有上帝工作的痕跡，或許是缺少留心觀察、或許是不願交託，這樣的兄姐，邀請你相信上帝在歷史上的作為，讓他在你生命中施行大能。如果你曾經歷上帝的美好，請你不要害怕，繼續緊緊抓住上帝的應許，一步步信靠他的全能走下去。雖需要信心，但一路走來，必然可以看見他的作為，使我們越走越穩固。
九、結論
最後分享一個小故事。某次見到一個孩子，正為了不敢嘗試沒吃過的食物而哭泣，這時，孩子的母親認真地問他：「你相信我嗎？我是否欺騙過你？」小孩搖頭。
母親繼續鼓勵他嘗試，說：「這東西很好吃。」小孩怯怯地試了一口，接著，奇妙的事發生了，小孩的表情瞬間轉成開心，甚至跟母親說，還要一個！上帝對我們的帶領不也是如此？他從不欺騙我們，而是人需要更瞭解他的作為。
容許我再強調一次，上帝不在遠方，他就在這裡。我們需要從上帝而來的眼光，看見他豐富的作為。並且在生命各樣的處境中，都擁有真實的盼望。一直以來倚靠自己的力量生活，覺得十分辛苦的兄姐，邀請你每日這樣禱告：「主啊，我願意跟隨你，求你幫助我在生活中，行出你的旨意、看見你的作為。」相信你會看見不同，也開始用生命，見證他超乎想像的帶領。一起禱告。
禱告：
親愛的阿爸父，願我們能踏出那信心的步伐，看見你在生命中的工作。願我們不忘記你就在身旁，幫助我們真實明白，你必帶領我們走過一切困苦難當。願你幫助我們，在你面前真實交託，然後看見你一生帶領我們，也讓我們成為眾人的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們！

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以馬內利的上帝

講道內容
講題：以馬內利的上帝
經文：詩篇第三篇
主講：楊博文牧師
時間：二０一五年七月十二日

一、前言-詩篇的價值
最近我們教會每日讀經的「樂活讀經計劃」已經開始進入「詩篇」的範圍！聖經中的「詩篇」實在是蘊藏著許多歷世歷代希伯來的詩人，通過他們所寫每一篇的詩篇，向愛我們的上主獻上 『讚美、歌頌、祈求、感恩以及認罪』的禱告詞，當我們認真跟著教會「樂活讀經計劃」來研讀、默想這150篇的詩篇，牧師相信可以讓我們學習到許多寶貴信仰的功課！
我是第三代的基督徒、小的時候、奶奶曾經告訴我一句話，她說：『學做人要讀箴言、操練禱告要讀詩篇』。她為什麼這樣說？小時候我是不太明白她的意思！但這句話卻深深地刻印在我的腦海中！隨著年歲漸漸增長才能更深刻的體會到奶奶所說的這句話實在是有著非常深刻信仰的體驗以及人生的哲理！

這些流傳好幾千年感動千萬人的詩篇，都是這些生活在不同世代和不同生活環境中的希伯來詩人、將他們在日常生活之中所經驗到的所體驗到的耶和華上帝，用詩歌的方式將他表達出來！來寫出他們對上帝恩典深刻的信仰體驗；來寫出他們對上帝永恆不變同在的確信！
各位弟兄姐妹！當我們回想我們過去的信仰生命經歷！我們是否也有許多的時候！我們的內心有許多的感覺和感受，我們都知道！但是我們卻不曉得要如何開口來向耶和華上帝說出我們內心深處許多的感受呢？

當我們深刻經驗到上帝的恩典是那麼地豐豐富富臨到我們的時候！我們要如何開口來向耶和華上帝說出我們感恩讚美的話呢？
當我們遇到苦難面臨非我們自己的能力有辦法處理的時候！我們要如何來向上帝禱告懇求上帝幫助我們，賞賜我們有足夠的信心和勇氣！來面對祂所允許的試鍊和挑戰呢！
當我們疾病纏身久病無法得到醫治，我們要如何開口來向上帝懇求！懇求上帝用祂大能的聖手來醫治及憐憫我們呢！

當我們發覺自己犯了重罪！離棄上帝的道許久，我們要如何來開口向耶和華上帝憂傷痛悔認罪呢！

深刻瞭解我們認識我們的耶和華上帝、祂都知道我們的軟弱以及欠缺！所以在聖靈啟示之下，許久之前耶和華上帝、早就預備這些詩篇的作者寫出許多打動人心的詩篇，在等待我們用心認真來讀每一篇的詩篇；讓我們學習如何用我們的心靈來敬拜祂，讓我們學習如何開口來向祂祈禱。所以可以這麼說、要操練禱告、就要來讀詩篇。

二、本文-大衛寫詩篇第三篇的背景故事

我們今天所看的聖經節詩篇第三篇，這篇的詩篇是當時的大衛王，他面臨了人生極大的困境及挑戰、就是他所愛的兒子─押沙龍計劃許多年為了要奪取王位而來背叛大衛王，大衛為了要躲避押沙龍的追殺，蒼皇逃離了耶路撒冷城，來到四處無人的曠野之時，所寫下的一首詩。
我們是否能體會以及想像、當時大衛王的心情是如何?原本高座在皇宮寶座上的大衛王、如今逃到曠野、怕被他所疼愛的孩子追殺；原本眾人擁促受人尊崇的大衛王、如今只剩寥寥無幾的親信以及   跟隨的人；原本位高權重的大衛王、如今卻落魄到如同逃犯被追殺，原本親如父子的至親，為了權力、為了王位的緣故、反目成仇，甚至要置他於死地；牧師相信此時的大衛王、不論 身、心、靈都受到極大的創傷與打擊。

你是否能體會大衛王此時內心的深處、是多麼的複雜，是多麼的煎熬與無助！特別是當別人冷眼地、在質問他：「他得不著上帝的幫助（他所相信的上帝都不出手救助他！）」那種啼笑的眼神及語氣必定讓大衛王內心相當的痛苦與難過！許多人都正等著看好戲，許多人都正冷眼旁觀地看著大衛此次是否能全身而退！不知此時的大衛他自己是否也會問他自己說：「我所深信的耶和華上帝啊！祢在那裡呢？祢怎麼沒有出手來拯救我呢？此時的我需要有祢大權能的聖手、來扶持我、來幫助我！渡過此時艱難的時刻！」

三、 思考

「押沙龍背叛大衛王」整個事件的記載，詳細記錄於舊約聖經撒母耳記下13-19章。當我們仔細研讀這麼一大段的經文、我們可以瞭解整個事件的來龍去脈！當我們從撒母耳上讀到歷代志上，我們只能讀到大衛的生平以及有關大衛王的歷史記載。若我們有心想要了解大衛，我們不能不好好來   讀他所寫的每一篇的詩篇，因為那些都是大衛內心世界最好的寫照。唯有我們透過大衛他自己所寫的每一首的詩篇，我們才有辦法來了解以及我們才有辦法來體會大衛他那內心的世界，我們才有辦法明白上帝是如何在他不同生命的處境之中來動工，我們也才能來更認識這位引導大衛王一生的耶和華上帝！

 (一)詩篇中的大衛

今天、第一部分要和大家共同來探討的是詩篇中的大衛：
當我們回顧大衛他的一生他有一段非常長的時間是過著危險和艱難的日子。當大衛小的時候、他曾經在曠野牧羊，他需要面對獅子、豹以及野狼的攻擊，來保護他所牧養的羊群；長大之後當大衛被先知撒母耳、膏抹作以色列王，大衛就因為掃羅的嫉妒、被掃羅追殺在曠野中流浪；當掃羅死亡之後，大衛登基作王，他也要為了保衛國家和許多的臨國打仗來對抗外族的攻擊；後來又因為他的兒子押沙龍背叛他，大衛被迫逃離耶路撒冷城。在大衛的一生之中，他曾經、經過流眼淚的山谷，他也曾經爬上榮耀的高山;他也曾經在曠野之中如同逃犯被追殺；他也曾經在王宮享受極大的權勢。他有許多方面的成就，他也曾經經歷非常大的失敗。因為大衛他曾經長期在曠野中逃亡，所以大衛用他在大自然中曾經看到的來形容他所認識的耶和華上帝。

他曾經說:「耶和華上帝是我、堅固的盤石」、「耶和華上帝是我的山寨」、「耶和華上帝是我的救主」、「耶和華上帝是我的盾牌」、「耶和華上帝是我的高台」、「耶和華上帝是我的避難的處所」以及「耶和華上帝是我、堅固的保障」等等。這麼多的稱呼對大衛來說、都有著不同的意義。因為無論他所遇到的是多麼大的困難和災難，大衛他都深刻經驗到耶和華上帝是他隨時的幫助；耶和華上帝時時與他同在！任何的困境和挑戰、都沒有辦法動搖大衛對耶和華上帝的信心！

從以上這些經歷中我們可以看到，大衛他的一生實在是在艱難和痛苦中經過的！但是、就是因為有這種困苦的生活經歷和操練，才可以使得大衛對上帝有完全的倚靠和順服。同時、大衛在聖靈的引導之下，將他一生不同的階段、豐富又深刻的信仰體驗，寫出許多、非常動人又充滿智慧的詩篇。在全部詩篇150篇的作品當中就有73篇是大衛所寫的詩。所以可以這麼說大衛一生的經歷，其實就是一篇非常偉大的詩篇。

在大衛他所寫詩篇的作品之中、有許多安慰和鼓勵的話，使歷世歷代陷入試探中的信徒都可以得著幫助和激勵。那些都是大衛從患難和危險之中、深刻經驗到上帝的權能和拯救。若不是這些逆境和試鍊的經歷，大衛是沒有辦法唱出這麼動人的詩歌。所以當我們遇到人生危機的時候，我們不要驚慌、我們要大聲向耶和華上帝呼求和禱告，我們就能經驗到耶和華上帝、伸手拯救我們的喜樂，當我們走在死蔭的山谷裏，我們才有辦法來體會到「耶和華是我的牧者」那種全心倚靠的信心。期待我們每一個人也都可以用祈禱的心情來讀詩篇所要帶給我們那屬天的信息。

(二)我們所相信的是一位「以馬內利」的上帝

詩篇第三篇、可以說是當大衛王面臨押沙龍叛變人生極大困境之時、所寫的一篇信仰的告白！縱使有那麼多的人背叛他！縱使有那麼多的人與他為敵！但大衛王仍然深信這位引導帶領他一生、走過許多艱辛困境的耶和華上帝、此時、必定、仍然、與他同在，要陪伴他走過此時人生的低谷！

各位弟兄姐妹、我們所看的這一本聖經，可以說是一本信仰的見證集，一本記錄歷世歷代許多相信耶和華上帝的人他們在不同生命的處境之中、他們是如何經驗到上帝的引導、陪伴、同在與帶領的一本信仰見證集！

我們更可以從台灣基督長老教會這150年來、許多信仰前輩信仰的生命故事中，看到耶和華上帝祂那恆久持續不變的應許－－就是耶和華上帝是一位  『以馬內利的上帝』。縱使我們曾經逃避、躲藏、背叛祂！但愛我們的上主、依然用祂那慈繩愛索般的愛與憐憫、關心著我們、疼愛著我們、引導著我們走前面的道路！

我們和平教會設教這68年來，也有許多的信仰前輩，他們也都是用他們的生命在作見證，向我們這些後輩述說著耶和華上帝是一位『以馬內利的上帝』。當我們有機會，坐下來，陪在他們的身旁，靜靜地聽他們說、愛我們的耶和華上帝是如何與他們同在，引導、陪伴他們走過人生各樣的境遇；我們可以從他們那堅信不疑的眼神之中，看到這一位『以馬內利的上帝』！

「以馬內利」是什麼意思呢? 「以馬內利」就是「上帝與我們同在」的意思。有許多的基督徒在寫信的結尾，都非常喜歡用「以馬內利」這四個字、來作彼此祝福以及彼此的勉勵。
在新舊約聖經之中也有許多的地方、都描述著愛我們的上主時時與祂所疼愛的子民同在的記載！

當雅各搶了以掃長子的名份、蒼皇害怕、逃離了故鄉來到伯特利之時，愛我們的上主在夢中對雅各說：「我與你同在，你無論到哪裡去，我必看顧你；我必領你回到這地方來，因為我必不離棄你，直到我實現了我對你所應許的。」（創世記28:15）

原本的約瑟從小受到父母的寵愛、穿著彩衣到處炫耀的一個驕驕子，但因兄長的忌妒而被賣到埃及當奴隸之時、也「因著耶和華與他同在，他就百事順利。」（創世記39:2）

當摩西在上帝的聖山「何烈山」在荊棘燃燒。並沒有燒毀的異象之中、仍然不敢承擔上主要他帶領以色列百姓出埃及之重責大任的時候，愛我們的上主對摩西說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上侍奉我，這就是我打發你去的證據。」（出埃及 3:12）

當摩西要離世之前、摩西向約書亞交代最後的話、摩西對約書亞說：「你當剛強壯膽！因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地；你也要使他們承受那地為業。耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」（申命記 31:8）

雖然當時的雅各、約瑟、摩西以及約書亞都面臨了生命中的困境，但都因為愛我們上主那不變的應許──就是「上帝必與我們同在」的應許，讓他們的內心都非常的平靜與安穩、就是再大的困境都沒有辦法搖動他們確信耶和華上帝必與他們同在的信心。牧師相信當大衛王面臨押沙龍叛變逃到曠野的時候、雖然有成萬的百姓要來攻擊大衛，但大衛他確信──耶和華上帝此時必與他同在、耶和華上帝此時都會保護他，因此、讓大衛雖然有大軍壓境但他每個夜晚皆能安然入睡。

各位弟兄姐妹！雖然上帝未曾應許、我們的人生、都不會遇到任何的困境和災難、上帝也未曾應許我們的人生是天色常藍、雖然上帝也未曾應許我們基督徒的人生是一帆風順的人生、在我們不同人生的階段（無論是求學、就業、結婚、生子、中年、老年等等不同人生的階段）我們都不會遇到困境、苦難和困難擔當的事！但我們所相信的上帝祂是一位以馬內利的上帝！（如同當時大衛王在詩篇第三篇第三節所作的信仰告白：但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。）

上帝不變的應許是----無論我們所處的是何種的生命處境，愛我們的上主祂必與我們同在！這也是每一位稱為基督門徒的我們，都可以勇敢坦然無懼地面對我們未知的未來力量的根源！所以我們可以非常有把握的、我們也可以非常的確信的是、無論我們目前的人生、是落入多麼大的困境和挑戰、在我們的內心深處、是多麼地憂傷、難過！我們的肉體、是多麼地軟弱無力！我們的靈命、是多麼灰心失望、也有可能我們落入因為感覺不到世上有上帝的同在與帶領、而不再相信上帝的存在的光景！但愛我們的上主他依然一直都和我們在一起、靜靜地陪伴著我們用祂那大能的雙手扶持著我們，用他安慰的話語在鼓勵著我們、陪伴我們走過那  死蔭的幽谷！一直到我們的內心、非常清楚確信、向世人宣告說：『上帝啊！你是我的幫助；上帝啊！你是我力量的源頭；我還懼怕什麼呢？』上帝必定與我們同在的應許、是我們每一位相信上帝的人、一生中最大的  福份，也是我們每位基督徒、生命充滿盼望的緣由。

四、結論

各位弟兄姐妹！我們所相信的這一位上帝──是一位渴望與祂所創造的每一個人、親近的上帝。義大利有一名非常有名的雕刻家以及繪畫家──米開朗基羅，他在梵蒂崗西斯汀教堂穹頂所畫那九幅創世記故事之中、有一幅「上帝創造亞當」的壁畫中，頗能表達上帝有多麼渴望與我們同在。

畫中、畫著天使駕著一輛「天堂戰車」（在米開朗基羅的時代，駕著戰車的天使意味了力量和速度），上帝坐在雲端的戰車、衝向亞當。上帝迫不及待地、渴望拉近祂和亞當之間的距離。祂的手極力地向前伸出，直到距離亞當的手只有些許的距離。（與亞當傭懶、無力地伸手、成為強力的對比！）上帝不想要與祂創造的人有距離，當人們還在疑惑上帝究竟在哪裡的時候，上帝早就用祂實際的行動，駕著天堂戰車，衝向祂創造的亞當。

若我們要經歷上帝的同在，就需要在我們的日常生活之中、鍛鍊我們的眼力、來觀看上帝奇妙的作為；打通我們的聽力、來接收上帝發出的訊號；訓練我們的腦力、明白上帝無窮的智慧；增進我們的感受力、洞察上帝真實的同在；加強我們的行動力、活出上帝終極的心意。如此、我們不僅僅能在主日崇拜之時，或者是在讀經、禱告、靈修的時刻、經歷到上帝的同在，而是可以在日常生活的每一天，每一個時刻，在每個層面都能經歷上帝的同在。
在我們生活的週遭、仍然有許多未認識上帝的福音朋友、他們是如何在我們的身上聞到基督徒那馨香之氣？他們是如何看到此份寶貴基督教信仰、在我們生命各式的處境之中所展現的力量；不論是、快樂的事、憂傷難過的事等等！當他們有機會看到我們、雖然是面臨人生中極大的困境以及挑戰、但我們仍然能、不面帶愁容、從容不迫地、面容是充滿著盼望與堅定不疑的信心！我們就有機會與他們分享說：「我靠著我自己的能力，我的確無法面對我目前所處的困境、但我確信：愛我的上主此時祂必定與我同在，陪伴著我、與我共同面對我目前所處的困境。」當我們的行事、是照著主的旨意而行之時，我們也可以如同保羅在腓立比書4:13向眾人宣告說：「我靠著那加給我力量的、我凡事都能做！」

禱告

慈悲愛我們父神、我們感謝祢！因為祢是以馬內利的上帝！祢不變的 應許是要時時與我們同在！讓我們在努力奔跑天路之時，我們都不會感受到孤單和軟弱！因為祢用祢那大能的聖手、扶持著我們、成為我們即時的幫助和我們力量的來源！
慈悲愛我們父神！我們知道、當我們靠著自己的能力、我們只能完成我們自己能力、範圍內有辦法完成的事工！我們唯有靠著祢那大能的聖手、順著聖靈的引導與帶領、我們才有辦法完成上帝祢交託我們所要完成教會的聖工！特別是我們和平教會在新舊教牧團隊交接的時刻、我們更要謙卑、跪在主你的面前、尋找現階段、祢對我們和平教會的心意是什麼？讓我們和平教會每一個會友、更加經驗到主祢的愛與同在、讓我們和平教會、可以成作青田地區的光和鹽，讓我們和平教會、可以成為萬人受到祝福的教會。來榮耀上帝祢的名！
我們這樣懇求和祈禱 都是靠著主耶穌基督的聖名求 阿門！

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