2012年11月24日 星期六

啟示錄系列(十八)穿白衣(White Robes)



講道內容 :  啟示錄系列(十八) 穿白衣(White Robes)
經文:啟示錄七章9-17節
主講:蔡茂堂牧師
時間:二0一二年十一月十一日

講道影片 :

Ⅰ、引言:這一大群人

我們曾講到在揭開第六印時,有大地震發生,太陽變黑、月亮變紅、星星墜落,人們很害怕,許多人都躲到山洞裡。結束時,人們問了一個問題:「如果公義的上帝要來審判,誰站得住呢?」在第七章上帝用兩個答案回應問題。第一,是上次講的十四萬四千名以色列子孫,他們被上帝蓋印記,受印記保守,在地上作見證,所以這群人站立得住。今天要講第二群人(second group),他們是各國、各族、各民、各方,分散在全世界、數不清的人,在大災難中為主殉道、已到天上,站在上帝面前讚美主;而他們的特點是「身穿白衣」。有一個無樂器的詩班──尚比亞無伴奏清唱團(Zambia Acappella),他們用Bemba語唱了一首詩歌──這大群人(Ilibumba Likalamba)。

Ilibumba Likalamba

這大群人,聚集一起。

Ichilongani NoChakwa Yehova

完全是奉靠耶和華的聖名。

Chashitilwe Nomulopa

我們被贖,全靠寶血。

Wakwa Yesu katula

我們的救主耶穌!

Wakwa Yesu katula

我們的救主耶穌!

Ifwe Tuli Pa Bulendo

我們一起,踏上旅程。

Wolungama Ku Ziyoni

直接前往,走進錫安。

Umusumba Uwawama

美麗之城,同心合意。

Twendeni Bonse Twingilemo

讓我們大家一起進來。

Twendeni Bonse Twingilemo

讓我們大家一起進來。

這一大群人是誰呢?他們是羔羊的寶血所救回的,他們已去到錫安敬拜上帝。

Ⅱ、寶座前的敬拜

1.無法數清的群眾

當提到「數不清」時,我們會想到聖經中的亞伯拉罕。耶和華對亞伯拉罕應許說:天上的星、海邊的沙,多到數不清,將來你的後裔也會像這樣。這非常有趣,在創世記中說亞伯拉罕會有數不清的後裔,而在啟示錄結束的時候,記載著有數不清的人跟隨、效法亞伯拉罕的腳蹤,來到上帝寶座前。文學上,這樣的關係被稱作「畫括弧」(bracket):寫一段文章前畫一個括號,寫完時再畫一個括號,意涵「這是一段完整的故事」。創世記是括弧的前半段──「於是領他走到外邊,說:你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎? 又對他說:你的後裔將要如此。亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。」(創15:5-6)啟示錄則是括弧的後半段──「此後,我觀看,見有許多人,沒有人能數過來…。」(啟7:9)

亞伯拉罕無子嗣時,上帝曾說過會賜他很多的後裔,像天上繁星一樣多。他晚年與妻終得一子──以撒,上帝卻要他獻上兒子為祭。亞伯拉罕因信耶和華,他秉持著順服的心,耶和華以此為他的義。於是上帝說,「論福,我要賜大福給你,論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星、海邊的沙。」(創22:17)多到數不清。所以,一個人如果是用信心來奔走上帝呼召的路,甚至連他最心愛的寶貝都願意獻上,就如同亞伯拉罕願意獻以撒一般,亦如同這群人,他們為了上帝甚至獻上自己的生命。將來上帝便會接他們到天上,站立在他寶座前。所以每當我們思考自己的信仰時,可以自問:「我是否願意像亞伯拉罕一樣,上帝要我做什麼,甚至是擺上生命,我都願意?」

2.來自各國族民方

這群人除了數不清之外,還來自各族、各方。這裡用四個形容詞:國家、種族、人民、和方言(就是語言)。各國、各族、各民、各方,表示非單一民族,而是全世界的各種族、民族、語言、文化的人都在其中。啟示錄五章說,有二十四個長老和四隻活物,唱新歌讚美耶穌,說「你配拿書卷、配揭開七印,因為你曾被殺,用自己的血從各族各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神。」(啟5:9)啟示錄十四章記載說「我又看見另有一位天使飛在空中,有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各國、各族、各方、各民。」(啟14:6)所以耶穌犧牲是要救全世界所有文化、國家、種族的人。這意味著,不因政治、種族、文化、和語言不同,便無法進天堂。上帝的救恩是要給所有的人。

但是,我們要問,這句話要如何能實現呢?就是需要所有聽見福音的人,願意到各國、各族、各方、各民中,在未聽過福音的地方傳福音,這句話才能實現,這段經文是非常具有宣教意味的。耶穌基督是兩千多年前巴勒斯坦地區的猶太人,當時使徒彼得、保羅聽到福音後,如果只是向猶太人傳講,將來天上也不會有各國、各族、各民、各方的人,一起敬拜讚美神,今天台灣也就不會有教會的設立。如今,我們有機會聽到福音,是因為有人願意離開故鄉來台灣,將這福音傳給我們。所以,在此提到末日時有各國、各族、各民、各方的人敬拜神,就表示有許多基督徒願意到尚未聽聞福音之地服侍,讓其他人也有機會跟隨耶穌。但是,如果有人聽到耶穌,歡喜受洗了,卻坐在家中等候上天堂,他將無法參與實現末世的各國、各族、各民、各方。因此,基督徒須把握機會,說:「主啊,讓我知道哪裡需要福音,我願意去。」這句經文才會實現。

接著,再問一個問題?有沒有哪種人,是你跟他無法相處或讓你很不自在的?若有的話,你最好不要上天堂,因為天堂裡會有各種人。聖經說,上帝把各國、各族、各民、各方的人,帶到天上。因此那些在地上讓你很彆扭的人,你在天上也會遇到。上帝愛所有人,希望大家都有機會到他那裡去。所以,我們在地上生活時,需要學習與各個種族、文化、語言、政治的人相處,相互和好、接納,如此將來到天國時,才是真的置身在天堂,不然將會過得非常痛苦。這是我們要學習的功課。

3.寶座前身穿白衣

這群人的特點是「…站在寶座和羔羊面前,身穿白衣…」(啟7:9)。啟示錄第一個提到穿白衣的是撒狄教會,「然而在撒狄,你還有幾名是未曾污穢自己衣服的,他們要穿白衣與我同行,因為他們是配得過的。凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名。」(啟3:4-5)撒狄教會是啟示錄七所教會當中最不好的,耶穌說它是死的教會。但在這樣糟糕、沒有盼望的教會中,仍然還有一群人堅持信仰,不因環境黑暗、糟糕就跟著墮落或受影響,這些人就是勝過環境,穿白衣裳的人。

再者,第五章講到祭壇下有一大群人,祈求上帝伸流血的冤,耶穌就把白衣賜給他們,因為他們是為了福音的緣故而被殺的。「於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。」(啟6:11)所以,前者是勝過環境影響的人,後者是勝過苦難,為信仰殉道的人,兩種得勝者可以穿白衣裳。

4.手裡拿著棕樹枝

不只穿白衣,他們手上還拿著棕樹枝。記得舊約的「住棚節」嗎?上帝帶以色列人出埃及後,在進迦南地之前,上帝吩咐他們搭一座棚子,每年七月十五日起住在裡面一週,以記念耶和華帶領他們出埃及;那時他們沒有房子,就住在搭的棚子裡。棕樹枝便是住棚節建造棚子的材料之一。「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子,與茂密樹的枝條並河旁的柳枝,在耶和華你們的神面前歡樂七日。」(利23:40)摩西要以色列人拿美好的果子,和棕樹、柳樹的枝子,搭這棚子在上帝面前歡樂七日。故此,棕樹枝代表因耶和華的救恩而歡喜。

新約也有棕樹枝。記得是誰拿、何時拿嗎?是耶穌要進耶路撒冷城時,居民拿著棕樹枝、把衣服鋪在地上迎接他。那時耶穌騎著驢子進城,百姓「就拿著棕樹枝出去迎接他,喊著說:和散那!奉主名來的以色列王是應當稱頌的!」(約12:13)」和散那意為:救主來了,有盼望了。所以,棕樹枝也是得救、快樂的記號,代表勝利。

5.救恩歸神與羔羊

他們「大聲喊著說,願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊。」(啟7:10)因為這群人知道,自己之所以能穿白衣、拿棕樹枝,都是因為上帝和羔羊寶血的拯救。詩篇說「救恩屬乎耶和華,願你賜福給你的百姓。」(詩3:8);又說「神是為我們施行諸般救恩的神。」(詩68:20)所以將來我們若可以上天堂,完全是因為上帝的恩典,這是基督教教義所強調的,就是人不可能自救。佛教是「自救論」,主張人若修心養性,便能自救脫離苦海。基督教則說,人要完全信靠耶穌,藉由他的幫忙才能得救。透過這段經文,我們看見這群人能穿白衣,過得勝的生活,到上帝面前,不是因為每日殷勤讀經、禱告、奉獻…等等,而是因為耶穌及上帝的救恩。

6.眾天使俯伏敬拜

當他們大聲說「救恩屬乎上帝」時,便感染了周遭的人,天使也伏俯敬拜,如經文所描述的「眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前,面伏於地,敬拜神。」(啟7:11)啟示錄第五章裡也提到天使頌讚、敬拜神,「我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多的天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」(啟5:11-12)耶穌降生時眾天使也齊來敬拜,「忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說:在至高之處,榮耀歸與神!在地上平安歸與他所喜悅的人!(路2:13)天使們不斷地高聲敬拜上帝。

7.七重讚美歸於神

天使「說阿們。頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力,都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們。」(啟7:12)這裡提到的:權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、和頌讚,就是所謂「七重的敬拜」,七代表「完美」,表示天使完全地敬拜上帝。在舊約記載「耶和華啊!尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的;凡天上地下的都是你的;國度也是你的,並且你為至高,為萬有之首。」(代上29:11)這也是七重的敬拜。

III、大患難中出來

1.長老先問再教導

使徒約翰正看著這些來自各國各族各民各方數不清的人,在寶座前敬拜時,二十四位長老中,有一位來問約翰:「你知道他們是誰,從哪裡來的嗎?」長老想透過這種「啟發式教學法」教導約翰。耶穌也常用這個方法,聖經記載有一次他看見五千人餓肚子,便問門徒腓力該怎麼辦?這並不是因為耶穌不知道該怎麼辦?而是為了教導門徒──當遇見困難就要向上帝祈求!「耶穌舉目看見許多人來,就對腓力說:「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢?」(他說這話是要試驗腓力;他自己原知道要怎樣行。)」(約6:5-6)

另一次,在主受難之前,耶穌在外地凱撒利亞腓立比的境內,問十二位門徒,「你們跟隨我三年半了,認識我是誰嗎?別人是怎麼說我?」門徒說,人說你是以利亞、耶利米、是先知…。接著,耶穌說:「那麼你們說我是誰?」誰知門徒們不敢回答耶穌,只有彼得大聲地說:「你是基督,是上帝的兒子!」耶穌回應他說的好,還給了彼得一把天堂的鑰匙作為獎品(太16:13-19),彼得好高興。但彼得真認識耶穌嗎?雖然他答對了!但其實他並不認識耶穌。在彼得心目中,基督是榮耀的君王,怎想得到他要上十字架、被釘。所以接著,耶穌對門徒說,「人子必須要受許多苦,被長老、祭司長和文士棄絕,並且被殺,第三日復活。」(路9:22)耶穌要教導門徒,他的確是彌賽亞,但卻是受苦的彌賽亞。這就是運用提問來引發學生思考,進而達到教學之目的的方法。

2.約翰願謙卑請教

長老問使徒約翰「知道嗎?」他回說「我主啊,你是知道的。」(啟7:14)約翰明白自己是「不知道的」,才有機會學習。舊約裡最擅長問問題的是先知撒迦利亞。天使指示撒迦利亞看異象,他看見有座金燈臺,旁邊兩棵橄欖樹,有油加到燈臺上,燈臺的火便不熄滅。撒迦利亞看不懂,問天使那是什麼意思?天使就告訴他,「我問與我說話的天使說:主啊,這是什麼意思?」(亞4:5)這很重要,因為如果不知道、還自以為知道,就沒機會學習了。不知道沒關係,只要問,就有機會學習。約翰也是這樣,知道自己不知道,就問。問了,長老就告訴他。使徒保羅也說:「若有人以為自己知道什麼,按他所當知道的,他仍是不知道。」(林前8:2)

3.從大患難中出來

長老告訴約翰「…這些人來從大患難中出來的。」(啟7:14)耶穌進耶路撒冷前,在橄欖山對門徒們所作最後的教導,被稱為「橄欖山的講論」,說的正是「大災難」。耶穌說:「因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。」(太24:21)這是一場空前絕後的大災難,而災難的內容,正是我們如今說的七印、七支喇叭、七個碗。先知但以理也說:「並且有大艱難,從有國以來直到此時,沒有這樣的。你本國的民中,凡名錄在冊上的,必得拯救。」(但12:1)

4.羔羊血衣裳洗白

他們從大災難裡出來,意思是指這群人為了堅守信仰、犧牲生命,所以被接到到天上,並用羔羊的血把衣服洗白了,來到寶座前。以賽亞書說,「你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。」(賽1:18)約翰壹書說,「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹1:7)換言之,這一大群人可以到寶座前來,是因神的恩典,是上帝藉著羔羊的血,把人的罪洗淨,人才能到上帝的面前。

5.寶座聖殿與會幕

「所以,他們在神寶座前,晝夜在他殿中事奉他,坐在寶座的要用帳幕覆庇他們。」(啟7:15)在這裡描述了三個地方,寶座、聖殿、和會幕,三者有類似的意義。首先,寶座又叫施恩座,在約櫃之上,有兩個基路伯(天使),耶和華在這裡與摩西說話。「我要在那裡跟你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出25:22)所以,寶座是上帝和人相會、說話之處。再說到聖殿,所羅門王獻殿時提到非常重要的觀點,他認為聖殿是人向神禱告的地方,也是人聆聽神說話之處。「願你晝夜看這殿,就是你應許立為你名的居所,求你垂聽僕人在此處禱告的話。」(王上8:29)第三個是會幕,聖殿的前身。在此會幕好像一座帳蓬(tent),把這些人包起來。耶和華跟摩西說,「這要在耶和華面前,會幕門口、作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話。」(出29:42)可見得,從大患難中出來,用羔羊血洗淨、洗白衣服,到上帝面前來,最重要的就是我們可以常常和上帝會面、說話。我們都知道,戀愛中的人都喜歡能常常看到對方的臉,聽到對方的聲音,是吧?無法見面時就講電話、聽聲音,有說到天亮都說不完的話,這表示很喜歡與對方親近。見神的面、聽神的聲音,表示人與神的關係是很親密。

6.不再飢渴與日熱

「他們不再飢、不再渴。日頭和炎熱,也必不傷害他們。」(啟7:16)所以在那裡,所有大災難中所遭遇的飢、渴、日、熱,都不再有了。以賽亞書也提到「不飢不渴,炎熱和烈日必不傷害他們;因為憐恤他們的必引導他們,領他們到水泉旁邊。」(賽49:10)記得是哪個災害、第幾個印帶來飢荒的呢?第三個印。第三印揭開時,黑馬騎士拿著天平出來大聲喊說,一錢銀子買一升麥子。「見有一匹黑馬;騎在馬上的,手裏拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說:『一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋。』」(啟6:5-6)這句話的意思是食物要按家中的人數分配才得以購買。

再來,渴。就是第三支號角吹響時,海水變成紅色、變成血,三分之一的江河變「茵蔯」(極苦之意)、變苦。水都不能喝了,人就很渴,「(這星名叫「茵蔯」。)眾水的三分之一變為茵蔯,因水變苦,就死了許多人。」(啟8:11)

接著日頭,是第四只碗,倒出來時太陽變得極為炎熱,地面被曬乾烤焦,人們都受不了了「第四位天使把碗倒在日頭上,叫日頭能用火烤人。」(啟16:8)飢、渴、日熱都表示極大的災難,而人們在天堂將不再受這些苦,耶穌基督要作人的牧羊人。這裡提到的印章、喇叭、碗,是表示三重不同的大災難。災難是從揭開七個印開始;而揭開第七印時出現七枝喇叭,在吹完七枝喇叭之後,又有七只碗。

7.寶座羔羊必牧養

「因為寶座中的羔羊必牧養他們。」(啟7:17a)牧養的重點是養,即餵養(feeding),因為主會餵養他們,所以人們不再飢餓。上帝常以「牧者」比喻自己,以賽亞書說:「主耶和華必像大能者臨到,他的膀臂必為他掌權。他的賞賜、在他那裡;他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在懷中,慢慢引導那乳養小羊的。」(賽40:10-11)耶穌說,「我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我。正如父認識我,我也認識父一樣;並且我為羊捨命。」(約10:14-15)這些都是意味著關係很親密。

8.領到生命水泉源

這位牧者會領人到生命水泉旁,如同敘加井旁那位婦女。耶穌與她交談時說:「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。」(約4:14)這裡用源源不絕的水泉來預表「永生」。在啟示錄也提到,「天使又指示我,在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。」(啟22:1)這是指得到上帝永遠的供應。

9.擦去一切眼淚

最後談到眼淚。「神必擦去他們一切的眼淚。」(啟7:17c)為什麼有眼淚呢?「他已吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚,又除掉普天下他百姓的羞辱。因為這是耶和華說的。」(賽25:8)啟示錄也說「神要擦去他們一切眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」(啟21:4)會流淚的原因是痛苦、死亡、害怕、憂傷、難過。但是到了天上,所有苦難都要過去,上帝要擦去一切的眼淚。

IV、屬靈的功課

1.亞伯拉罕的祝福

透過這段經文,我們可以學到的屬靈功課,第一是「亞伯拉罕的祝福」。這裡提到數不清的人,是指亞伯拉罕的後裔,因為亞伯拉罕,才有了他們。上帝對亞伯拉罕說,「為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」(創12:3)這讓我們看見,亞伯拉罕不只被祝福,也會受咒詛,但是上帝承諾作他的靠山。亞伯拉罕的孫子雅各,耶和華在他逃難的途中向他顯現,說「你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。」(創28:14)在給亞伯拉罕的祝福中,只提到「地上的萬族都要因你得福。」但給雅各的祝福中更進一步提到「地上萬族必因你和你的後裔得福。」這裡所提「你的後裔」就是指彌賽亞。所以,上帝在創世記給亞伯拉罕與雅各的應許,在啟示錄裡應驗了。

2.救恩拆毀隔斷牆

經文提到「各國、各族、各民、各方」,這代表將來在天上大家是可以和平共處,因種族、語言、文化、經濟地位…等所產生的隔閡,在耶穌裡都得蒙拆毀。聖經說:「因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2:14)使徒保羅說:「並不分猶太人、希臘人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3:28)這裡有幾項區分:種族、文化、社會、經濟、地位、和性別。而「性向」會不會也是其中一項?將來天上會有同性戀、無性戀、雙性戀嗎?或是性向不同,就不能上天堂;只有異性戀者才上得了天堂嗎?這是否如同主張只有白人可以上天堂,黑人不能上天堂呢?這是你的觀念嗎?如果到了天堂,發現有同性戀者,你會不會受不了而對神說:「上帝啊,讓我去地獄好了!」我想強調的是,你是否因為別人與你不同──不管那是什麼,而無法忍受、無法相處嗎?如果將來天堂也有這樣的人時,你會感到訝異嗎?你又會如何處理呢?

3.由稱義進到得勝

我們提到這群人的特點是穿著白衣、拿著綠色的棕樹枝。我的解釋是,白衣代表「稱義」,罪得洗淨,「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義。」(羅3:24-25)而棕樹枝是「勝利的記號」,「然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。」(羅8:37)所以,上帝想賜給我們的恩典不只是穿白衣而已,還包括手拿棕樹枝。我們的罪被基督的寶血洗淨,所以得以因信稱義;接著,我們需要依靠耶穌基督,來勝過環境的誘惑和苦難,過一個勝利的人生,這就是從稱義到成聖的過程。希望我們和平教會的每一個人不要只有穿白衣,還可以手拿著棕樹枝(因曾過得勝的生活)。上帝給我們的兩個禮物,期望大家都可以拿到,若只拿到一樣是很可惜的。

4.救恩完全來自神

聖經說:「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的。」(弗2:8)上帝差耶穌降世、基督死在十架上、聖靈感動人相信,整個救恩是由聖父、聖子、聖靈共同完成。但卻有人說:「好吧,是上帝的恩典。但是,是因為我願意相信的啊!換句話說,我也有功勞吧?」沒錯,是人願意信,但是人怎麼信的?有兩種可能,一是父母是基督徒,所以從小在教會長大,有機會聽福音。若家裡不信耶穌,那就是遇到基督徒同學、鄰居、朋友、等等,才有機會接觸信仰,決定要不要信,對嗎?因此,雖然人可以決定信不信,但卻是因為上帝在他周圍給予許多機會,才有可能選擇相信。所以使徒保羅說,:「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖就白白的稱義。」(羅3:24)也就是包括「能信」,都是蒙上帝的恩典。

5.基督信仰的逆理

基督教有很多我稱作「逆理」(paradox)之處。試問,若把衣服放到血中清洗,是越洗越紅,還是越洗越白?應該是越洗越紅嘛!怎會洗了血水、變白呢?這是第一個逆理。正常情況下,衣服是不可能越洗越白的;這是超然的現象,這隻羔羊的血不是普通的羊。

再者,「寶座中羔羊必牧養他們」,羔羊就是剛出生的小羊,自己都需要被餵養,怎麼可能牧養別人呢?這是第二個逆理,應該是人去養羔羊,把羊抱在懷裡。這是一個象徵,羔羊不是普通的羔羊,是上帝的羔羊。

「耶和華在他一切所行的,無不公義;在他一切所做的都有慈愛。」(詩145:17)這也是逆理,談公義就不能講慈愛,講慈愛就不能堅持公義。唯有在十字架上,上帝讓耶穌為人付出代價,公義在基督身上得到滿足;人信靠他,就免於面對上帝的審判,得到慈愛,而公義由耶穌承受。所以這是基督教很深的一個逆理,十字架上,公義和慈愛能夠同時發生。

最後,新約中說:「我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒,若是死了,就結出許多子粒來。愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。」(約12:24-25)所以,人若很寶貴自己的生命,生命就死在自己的殼子裡。若人願意把生命擺上,就會產生很多新生命。這也是一個逆理。

6.親近敬拜與侍奉

將來我們在天堂要作三件事──親近上帝、敬拜上帝、侍奉上帝。「那二十四位長老就伏在寶座的面前,敬拜那活到永永遠遠的,又把他們的冠冕放在寶座前。」(啟4:10)冠冕是熱心侍奉的獎賞,是表示很熱心地侍奉。「以後再沒有咒詛;在城裡有神和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」(啟22:3-4)這裡提到僕人,侍奉者才叫僕人,要侍奉上帝;所以這告訴我們,將來在永恆裡,我們要親近上帝、敬拜上帝、並侍奉上帝。

7.成為祭司的國度

我們稱這樣的團體為「祭司的國度」(Kingdom of Priests),是由一群敬拜和傳福音的人組成的國度,被稱作聖潔的國民。在出埃及記說「你們要歸我作要作祭司的國度,為聖潔的國民」(出19:6)。彼得前書也說:「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9)所以,我們在上帝寶座前,在聖殿中侍奉,成為一個祭司的國度。

V、結論:天堂的畫像

天堂會是什麼樣子呢?今天我們透過經文看到天堂的畫像,「他們在神寶座前,晝夜在他殿中事奉。坐寶座的要用帳幕覆庇他們…因為寶座中的羔羊必牧養他們,領他們到生命水的泉源;神也必擦去他們一切的眼淚。」(啟7:15-17)也就是上帝和人一同住在一座帳棚(tabernacle)裡,羔羊牧養人,帶領人到生命水泉旁,並擦去一切眼淚。啟示錄二十二章也提到,「使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹,結十二樣果子,每月都結果子;樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛;在城裏有神和羔羊的寶座;他的僕人都要事奉他,也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。」(啟22:1-4)所以將來在天上,人會從上帝那裡得到四件事:親近(nearing),牧養(feeding),帶領(leading),跟醫治(healing)。我們低頭一起來禱告。

禱告

主耶穌,我們感謝你,從亞伯拉罕開始,你應許他將來子孫要像天上的星、海邊的沙那麼多;主,我們就是那星星、海沙裡的一小部分。我們多麼感謝你,不管環境如何,只要我們仰望基督的恩典,你就保守我們。無論犯了什麼罪,只要到你面前,願意悔改、認罪,羔羊的寶血就洗淨我們。不僅如此,你還幫助我們勝過周圍的影響,讓我們能夠過得勝的基督徒生活,將來在你面前,不只穿白衣,手裡還可以拿著棕樹枝,在天堂永遠地敬拜你。感謝禱告,奉耶穌基督的名,阿們。

2012年11月17日 星期六

啟示錄系列(十七)印神僕(Servants Sealed)



講道內容

啟示錄系列(十七) : 印神僕(Servants Sealed)
經文:啟示錄七章1-8節
主講:蔡茂堂牧師

時間:二0一二年十一月四日

啟示錄提到七個印,前四印為四個大災難,第五、六個印則分別為「天上的禱告」與「地上的禱告」。天上的禱告指的是在天上的祭壇下面,那些為主殉道的靈魂,向創造主禱告,申報流血之冤。地上的禱告是那些不接受耶穌基督的人,當審判來臨時,他們躲到地面的山岩洞穴內,向石頭禱告說,請遮掩他們,這樣就不必見上帝的面與羔羊的審判。而地上禱告的最後一句話:「誰站立得住?」當上帝與羔羊真的生氣要發出公義審判的時候,地上哪個人站立得住呢?啟示錄第七章一開始,第七印並沒有打開,因為上帝要回答這個問題:「誰站立得住呢?」上帝說有兩種人站立得住,一個是額上有上帝之印的人,第二種是被接到祭壇前面的人。今天我們要講的是第一種站立得住的人,就是被上帝蓋印,在大災難來臨的時候,可以站立得住的人。我們來看一段影片    144000神僕受印(Servants Sealed)

I、引言:十四萬四千神僕受印

耶穌基督的啟示第七章:此後,我看見四位天使,站在地的四角,掌權地上四方的風,叫風不吹在地上、海上,和樹上。我又看見另有一位天使,從日出之地上來,拿著永生神的印。他就向那四位天使大聲喊著說,得著權柄能傷害地和海的,地與海並樹木,你們不可傷害,等我們印了我們神眾僕人的額。我聽見受印者的數目,有十四萬四千,來自以色列人各支派的子孫。猶大支派中受印的有一萬兩千;流便支派中有一萬兩千;迦得支派中有一萬兩千;亞設支派中有一萬兩千;拿弗他利支派中有一萬兩千;瑪拿西支派中有一萬兩千;西緬支派中有一萬兩千;利未支派中有一萬兩千;以薩迦支派中有一萬兩千;西布倫支派中有一萬兩千;約瑟支派中有一萬兩千;便雅憫支派中受印的有一萬兩千。

II、以色列人

1.取代神學

何為以色列人有三種說法,第一種為「取代神學」(Replacement Theology):教會取代了以色列人。當以色列人拒絕了耶穌,把他釘十字架後,上帝說:你們沒有資格做我的選民,所以我要把這身分轉給相信我的人。猶太人在聖殿敬拜耶和華,可是當上帝真的派耶穌基督到世上,他們卻拒絕他。耶穌說:「所以我告訴你們,神的國必從你們奪去,賜給那能結果子的百姓。」(太21:43)所謂的「以色列人」不再是擁有雅各的DNA,而是真心、像亞伯拉罕那樣相信上帝者。「以色列人」不再單單指猶太人,而是指那些能結果子的百姓,也就是教會,這個說法稱為「取代神學」。使徒保羅說:「因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。惟有裏面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裏的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。」(羅2:28-29)在外面作猶太人不是猶太人,外面的割禮也不是真的割禮,只有心裡相信的才是以色列人。這種說法是改革宗加爾文(John Calvin)以及馬丁路德(Martin Luther)所相信的。因此,教會取代聖殿,基督徒取代猶太人。所謂的以色列人是指基督徒,跟猶太人沒有關係。

2.分離神學

另一派的說法:上帝對猶太人還是有恩典,對我們也有恩典,只是不一樣。上帝在不同的時代有不同的帶領,這種叫做「分離神學」(Separation Theology)。分離神學把人類的歷史,用兩座山粗略地分為三大部分。第一個為高山峻嶺的「西乃山」,第二個為低伏丘陵的「加略山」。在西乃山之前,以亞伯拉罕做代表,是還沒有律法的「先祖時期」。在西乃山之後,以神人摩西為代表,是「律法時期」。耶穌基督死在十字架上帶來的「恩典時期」是加略山之後的事,也就是教會。這種把人類的歷史分時間階段的,我們稱之為「時代主義」(Dispensationalism)。在1800年,牧師 Jon Nelson Darby(1800-1882),提出來的就是時代主義,就是神在不同的時代,會有不同帶領。也就是說,以色列人在律法時代,而教會在恩典時期。將來上帝在「千禧年時代」會給在地上的以色列人恩典,也就是那十二個支派中,每個支派會有一萬兩千人被拯救。耶利米書記載:「日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。」(耶23:5)而「分離神學家」認為,相反地,當大災難來臨時,教會已不在這裡,因為我們是天上的國民,所以等到耶穌基督再次降臨的時候,我們就到天上去了。「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。」(腓3:20)這個概念叫做「災前被提」,這是時代主義的一個要點。

3.餘民神學

第三種「餘民神學」(Remnant Theology)即為上帝創造世界的時候,他想要拯救整個世界,但是由於人類太容易敗壞了,所以上帝就像那修剪橄欖樹的人,將敗壞的枝葉修剪掉,再將好的(真心相信上帝者)枝葉接上。我們從挪亞一家的故事得見,由於全部人的敗壞,上帝留下了挪亞全家,將之放在方舟裡面,這八口人就叫做「餘民」。在挪亞敗壞的後裔中,上帝再次揀選了亞伯拉罕一家。後來亞伯拉罕的子孫變成了猶太人,可是他們在耶穌來的時候都拒絕了主,所以上帝就再次挑選了十二個人,這十二個門徒,就是餘民(所謂餘民,如同,每次都會留下一點的酵母)。基督徒也是一樣,舉例說我們教會有那麼多人,但並每一個人都會上天堂,因為有些人並不是真心相信上帝的。上帝並不會讓我們全部都下地獄,但會在我們當中留下一些真心跟隨耶穌基督的人,這些人就稱為以色列人,也就是餘民。將來的猶太人、非猶太人,只要你是用信心來接受,你都會成為所謂的以色列人。保羅說,這就像在同一棵橄欖樹上,但是有接上其它枝子的。所以「如今也是這樣,照著揀選的恩典,還有所留的餘數。」(羅11:5)因此猶太人並沒有被否認或是被取代掉,只是我們是野橄欖,被接在那棵橄欖樹上面,「若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁,你就不可向舊枝子誇口;若是誇口,當知道不是你托著根,乃是根托著你。」(羅11:17-18)所以我們不要向舊枝子誇口,因到時候上帝還是會把那些剪下來的樹枝撿回來再接上去。

綜合以上,我個人接受的是餘民神學,因我不相信上帝會完全拋棄猶太人,由教會來取代他們。我也不相信上帝對猶太人是一套,對教會是另一套。我認為整個應該是一套,就是接受耶穌基督救恩的,都是以色列人。那些肉體上是雅各後裔的,他們未來如果仰望彌賽亞,也是屬於這一群的餘民。我們雖在肉體上不是雅各後裔,但我們基督徒所依據的是上帝的恩典。因耶穌說這福音要傳遍天下,所以不會只局限在以色列人。若是願意接受耶穌基督恩典的人,就都是神的僕人,神要在這些神的僕人額上蓋印。這十四萬四千人就是所有願意相信耶穌基督、接受上帝恩典的人,包括猶太人和非猶太人。所以這個蓋印章跟我們是有關係的,這是使徒保羅的說法。

III、第六印後之暫停

1.天翻地覆一問題

第六印的時候,太陽跟月亮都變了顏色,星星也掉下來,世界末日就要到了。惡人就躲在山洞裡說:怎麼辦,誰站立得住?「因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?」(啟6:17)詩篇:「主,耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?」(詩130:3)於是上帝就在第六印與第七印中間給了一個「暫停」(Interlude),來回答這個問題。上帝說:有兩種人站立得住,一種是額頭上有我蓋章的人,另一種是我把他呼召到我面前來的人。這段時間,上帝讓約翰在天上,看見上帝保守他在地上、在大災難中的僕人,也讓他看見一群被上帝從大災難中救到天上去的人。

2.上帝回覆兩答案

上帝給他們兩個答案,第一個答案就是這十四萬四千人,受上帝蓋印保守在地上做見證的人,「我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。」(啟7:4)上帝給他們蓋個章說,「你是屬於我的,我保護你。」另外一種站立得住的人,是在大災難中蒙神救拔帶領到天上去的,他們蒙神恩殉道而在天上讚美上帝。「我對他說:『我主,你知道。』他向我說:『這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。所以,他們在神寶座前,晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。』」(啟7:14-15)換言之,我們在世上的苦難中,上帝有兩種方法保護我們不受苦,一個是我們在苦難中但仍有上帝的恩典,因而能熬過去,另為上帝救拔你帶離這個世界,就不必再受苦,在那邊有永遠的快樂。我們不知道被歸屬於哪一種恩典,但清楚有這兩種人可以站立得住。

3.四天使掌管四風

第六個印打開之後,有四個天使在地的四個角落要把四方颳來的風拉住;「風」代表著「審判與大災難」。第五個天使說:在第七個印打開前,我要蓋章,給我時間。所以讓這四個天使拉住這個風,讓風不要吹。「我要使四風從天的四方颳來,臨到以攔人,將他們分散四方。」(耶49:36)神使四風從四個角落刮起,臨到以攔人,要他們改善,所以這四風代表是公義的審判。撒迦利亞書記載:「天使回答我說:『這是天的四風,是從普天下的主面前出來的。』」(亞6:5)從上帝出來的四風,要行審判。

4.地海樹暫受保護

當第七個印打開後,會有七個天使吹喇叭。第一個天使吹喇叭,就有火吹到地上,地跟樹就受災了。第二個天使一吹喇叭,這被燒的東西就丟到海裡,海的三分之一變血。「第一位天使吹號,就有雹子與火攙著血丟在地上;地的三分之一和樹的三分之一被燒了,一切的青草也被燒了。第二位天使吹號就有彷彿火燒著的大山扔在海中;海的三分之一變成血。」(啟8:7-8)所以地、樹與海,在第七印揭開時,受到大審判。可是在第七印開啟之前,上帝要在他的僕人額上做記號,所以讓這四個天使暫時拉住四風不吹到地上。有一解釋認為地、樹與海就是土地、樹木與海洋;另一種以象徵作解釋,地代表以色列,海代表外邦人,「天使又對我說,你所看見那淫婦坐的眾水就是多民、多人、多國、多方。」(啟17:15)樹代表領袖、代表王「有一時樹木要膏一樹為王,管理他們,就去對橄欖樹說,請你做我們的王。」(士9:8)依據這個解釋,地、海與樹代表地上所有的人。

5.天使來自日出地

當這四個天使正要管理四風,要開始執行審判的時候,第五個天使就從日出之地出來。「日出之地」原文為「從太陽起來的地方」,英文翻成「從東方」。那從日出之地出來的代表是神的醫治。「但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現,其光線(原文是翅膀)有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。」(瑪4:2)清晨的日光代表的是神憐憫的心腸,「因我們 神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人,把我們的腳引到平安的路上。」(路1:78-79),所以在四個天使將執行神公義的審判時,有一個代表上帝憐憫與恩典的天使就拿大印章出來,大聲的叫「你們暫時不要讓風吹在地上吧!」

6.四天使執行審判

「我聽見掌管眾水的天使說:昔在、今在的聖者啊,你這樣判斷是公義的。」(啟16:5)所以,這四位天使是執行審判的。在啟示錄中常表達「天使是掌管大自然的力量」。「又有一位天使從祭壇中出來,是有權柄管火的,向拿著快鐮刀的大聲喊著說:『伸出快鐮刀來,收取地上葡萄樹的果子,因為葡萄熟透了!』」(啟14:18)這位天使是管火的。所以,天使是管大自然中的風、水、火(大自然的力量),用來施行審判。所以神有可能就是藉著大自然來審判我們。

7.天使印神眾僕額

第五個天使是要來保護神的僕人,不要受到這四天使執行審判的影響,他蓋印在神僕人的額頭。先知以西結說,在耶路撒冷有很多人為了以色列人背棄神、拜偶像而心裡難過。當天使要審判的時候,耶和華說,等一下,讓我的使者先過去,在那些為了耶路撒冷哀嘆的人額上印記號「耶和華對他說:『你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。』」(結9:4)額頭上作的記號,在舊約也代表著神要特別保護他的僕人。啟示錄九章4節提到,第五個天使吹喇叭的時候,就有很多蚱蜢出來,可以傷害那些額頭沒有神印記的人。「並且吩咐牠們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。」(啟9:4)所以有印記的,就不可以傷害他們,這些人是受保護的。

IV、144000神僕受印

在這段經文十二個支派中,排第一個的是猶大,他原是雅各的第四個兒子。實際上雅各的第一個兒子是呂便,因他自我管理不好,行為不當,造成對父親的不敬,因而失掉領導的資格。老二與老三分別是西緬和利未,這兩個人都沒行走主的道路,例如他們在示劍的時候,因細故將全城的人都殺掉。所以在雅各的兒子中,第一個有領導能力的是猶大。實際上猶大剛開始也不太好,為了錢可以出賣弟弟,但後來他悔改了,且代弟弟去坐牢。雅各年老時在祝福自己十二個兒子時,特別祝福猶大說,圭和杖要歸屬猶大,彌賽亞要從猶大出來。所以整個以色列民族的領袖是猶大。

接著的支派是但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、第十一個是約瑟,第十二個是便雅憫,這是以色列十二支派最原始的樣子。然而,出了埃及後這十二支派就改變了。首先,雅各就跟約瑟說你的兩個兒子要做我的兒子,所以約瑟支派就變成以法蓮跟瑪拿西。第二個改變為出埃及後,有了「會幕」,利未支派要負責抬會幕,所以上帝說利未不算;因此約瑟支派由兩個兒子取代,利未支派也不見了。東邊領袖帶頭的是猶大,打仗也是從猶大支派開始,然後以薩迦、西布倫。南邊帶頭的是老大呂便,西緬還有迦得是南邊第二隊,這兩隊之後就是由利未人抬的會幕。再來西邊就是三個最小的以法蓮、瑪拿西跟便雅憫,這是第三隊。最後一隊是北邊,領袖是但,然後是亞設跟拿弗他利。這是十二個支派住的方式、順序與方位,至於走的時候則是猶大帶頭,接著以薩迦、西布倫,然後南隊呂便、西緬、迦得,並有利未人在中間抬會幕,最後是西隊跟北隊。

1.以色列十二支派

十二支派再一次改變是因為但支派與以法蓮支派開始侍奉偶像。但支派是第一個立偶像的,以法蓮則是當以色列分南北國的時候,第一個北國的國王,設偶像在但跟伯特利,伯特利就是以法蓮的地方。所以是這兩個支派開始不事奉上帝、並且拜偶像。這十四萬四千人是上帝要交代他們要去做見證,而這兩個支派已經不相信耶和華了,他們不可能做什麼見證,所以就被取代。在舊約出埃及之後,因利未被挑去抬會幕,所以不可以算進。「惟獨利未支派你不可數點,也不可在以色列人中計算他們的總數。」(民1:49)可是在但支派背叛上帝後,就被利未人取代,以法蓮被也被約瑟取代了。

2.猶大支派排前頭

猶大支派變排前頭,「圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅【就是賜平安者】來到,萬民都必歸順。」(創49:10)所以彌賽亞是從猶大支派出來的。軍隊開打的時候首先帶隊的是猶大(民10:14),所以啟示錄還是猶大帶頭,在舊約就已經有這樣的預言。

3.但以法蓮被取代

但支派是第一個拜偶像的,本來分地抽籤是排到西南角的地方,卻不知道什麼原因,跑到了最北邊,之後發現神的約櫃在示羅,也就是在南邊。可能是因為距離太遠,他們就在北邊搶了祭司米迦雕刻的偶像,自己蓋了廟就拜起來。所以神在示羅多少日,但支派拜米迦人刻的偶像也多少日。「神的殿在示羅多少日子,但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」(士18:31)後來以色列分裂為南、北兩國的時候,耶羅波安把兩個金牛犢設在伯特利和但「耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢…他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。」(王上12:28-29)因為耶羅波安擔心老百姓跑去耶路撒冷敬拜上帝,民心就會傾向南國,所以他就在最靠近耶路撒冷的地方──伯特利設了廟,把金牛犢立在那邊讓百姓膜拜。因此很遺憾的,但和以法蓮就已經離開耶和華。所以,在啟示錄中這兩族也沒有被算在十二支派裡面。然而,神並沒有放棄這兩族,在新耶路撒冷,但支派還是有一席之地,只是他們在大災難的時候不能被神使用、為神做見證。先知何西阿說:「以法蓮親近偶像,任憑他吧!」(何4:17)從這裡來看,以色列的十二支派並不是取決於傳統,而是以他們是否敬拜耶和華來決定是否屬於以色列。誠如我說的,你跟耶穌的關係決定你是否屬於那十四萬四千。按字面看,這十四萬四千,是指以色列十二個支派,每個支派一萬兩千嗎?其實,十二代表完整,一千代表全世界,表徵上帝的心意在這個全世界是完整的,是十二個十二個一千,這代表將來不是只有一個支派一萬兩千人。當然不同學派的解釋不同,「時代主義」認為將來呂便支派有一萬兩千人,上帝只保護這一萬兩千人;但另有些學者認為,這是象徵的意思,呂便支派並非指著擁有呂便DNA的人,而是屬於願意讓耶穌基督當他救主的人,他們就是以色列人。在啟示錄第十四章,更詳細的描述這十四萬四千人,他們是額頭蓋有印的、不汙穢的、不說謊的、是被耶穌救回的,可見這十四萬四千人不是單指猶太人的後裔。

4.神與羔羊名寫額

「我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音,像眾水的聲音和大雷的聲音,並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前,並在四活物和眾長老前唱歌,彷彿是新歌;除了從地上買來的那十四萬四千人以外,沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女,他們原是童身。羔羊無論往哪裏去,他們都跟隨他。他們是從人間買來的,作初熟的果子歸與 神和羔羊。在他們口中察不出謊言來;他們是沒有瑕疵的。」(啟14:1-5)這些人是沒有瑕疵的,這就是我所謂的「餘民神學」,不管你是不是猶太人,只要你是被神救回來、生命真的被改變,你就是屬於這十四萬四千人。「我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。」(啟14:1)耶穌在啟示錄三章對非拉鐵非教會說:「我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。」(啟3:12)代表這些人是屬於上帝的。

5.在寶座前唱新歌

還有他們在天上唱歌讚美上帝。他們聽到很大的聲音,那是很大的詩班──十四萬四千人的詩班,他們唱新歌,因為是羔羊所贖回來的。各族、各方、各國、各民,就不是只有猶太人了「他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於 神,」(啟5:9)這些人都因著神的救贖而唱新歌,「你們要向耶和華唱新歌!因為他行過奇妙的事;他的右手和聖臂施行救恩。」(詩98:1)。所以這十四萬四千人,指的就是蒙神救贖的人。

6.羔羊贖回初熟果

聖經提到初熟的果子有兩處,一次是耶穌復活的時候成為睡之人的初熟果子「但基督已經從死裏復活,成為睡了之人初熟的果子。」(林前15:20)第二個是,我們所有被基督救回來的萬物是初熟的果子,因為將來萬物都會被上帝更新,而我們是首先被更新的「他按自己的旨意,用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。」(雅1:18)這個初熟的果子,英文叫做First Fruit,英文解釋有兩個意思,初熟時間、先發生,即Chronology 「初熟果」; First也是第一名的意思,所以翻成Priority「上選的果子」。這十四萬四千人,不僅在災難當中首先得救,他們在上帝心目中也是最好的。

7.聖潔真誠跟隨主

這些人為什麼是上帝心目中最好的呢?因為他們除了被羔羊救贖之外,還跟隨著羔羊,生命整個被羔羊改變,成為聖潔的、不沾染汙穢。「神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。」(帖前4:7)若照字句不沾染婦女來解釋,即他們是沒有結婚的男性,而且必須是猶太人,這種說法可以解釋為何天主教是神父與修女,這是他們的神學解釋,認為沒有任何性關係的男生,才能在末世的時候被揀選、可以做見證。但我覺得那是象徵之意,你是被羔羊贖回、真的過聖潔的生活,無關結不結婚,沒有結婚並非就比較聖潔。是聖潔的、是誠實的,而能在彎曲悖謬的世界做一個光明照耀的見證。「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀。」(腓2:15)並且跟著羔羊走,效法羔羊的腳蹤「你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前2:21)這樣的人就是那十四萬四千人。

V、屬靈的功課(Spiritual Lessons)

1.憐憫向審判誇勝

四個天使代表的是「上帝公義的審判」,第五個天使代表的是「憐憫與恩典」。第五個天使可以叫住前面四個天使,讓他們把風抓住,好有時間可以蓋章,換言之,就是第五個天使勝過前面四個天使,也就是憐憫勝過公義。聖經一直告訴我們,神的恩典與慈悲比他的公義審判更多,讓我們看見這樣的真理:「憐憫原是向審判誇勝。」(雅2:13)因為,「他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。」(詩30:5)所以怒氣是轉眼,恩典是一生,恩典比神的怒氣更長久。

2.拯救是為了侍奉

這十四萬四千人得到神特別的恩典,從大災難中被神特別地保護,是因為神要他們做神的僕人,神要他們服侍。所以並非說:感謝主,我的額頭被蓋了章,可以躺在家裡,等著上天堂,不做任何事。上帝給恩典是為了讓我們有機會服侍。就像耶和華差摩西引領為奴的以色列人出埃及,不是要讓他們去迪士耐樂園,而是要他們到耶和華的山上侍奉他。耶和華說:「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我;這就是我打發你去的證據。」(出3:12)施洗約翰的父親、祭司撒迦利亞說:「叫我們既從仇敵手中被救出來,就可以終身在他面前,坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。」(路1:74-75)所以,得救是為了要侍奉,英文是Saved to Serve。我們要記得神給恩典,是要我們好好的服侍、好好地傳福音、好好地做見證。

3.保護神僕免受害

上帝說,他要保護他的僕人。「保護」有三種解釋:保送(Prevention)、保庇(Protection)以及保守(Preservation)。第一種保送,是一蓋印就像被直升機送到外太空,就不會遇災難,這就是「時代論」、「災前被提論」的說法,基督徒被提都不見了,剩下的都是猶太人,所以才需要為猶太人蓋印,即普天下遭受災難時,受到保護「你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。」(啟3:10)依照這個邏輯,若要免受太陽、風雨一切災難,就要災前被提到天上,保送(Prevention)免受試煉。

第二種說法是,你是在地上,有一個安全堡壘,把你放在裡面,如同挪亞,雖在大水裡,卻被方舟保護著,所以他並沒有被提離開世界,被一個保護層、守護著,這個叫做保庇(Protection);耶穌禱告說:「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者。」(約17:15)好像一個小孩雖在海裡,但被母親用手抱著、保護著。

第三種就是什麼都沒有,所以你一樣是遭受災害,但在受苦的時候,神與你同在、給你力量,使你跟上帝的關係更好,我稱為保守;例如約伯在受苦的時候,上帝並沒有把他提到天上去,也沒有用堡壘把他圍起來,上帝對撒旦說:你可以碰他、但不可以弄死他。約伯經歷莫名的苦難,但從來沒有抱怨上帝,他堅持相信上帝必有他的旨意,只是自己不明白罷了!所以上帝沒有保庇他,而是保守他跟神的關係,我覺得這個保守是最重要的。「願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!」(帖前5:23)這個就是約伯所經歷的保守(Preservation)。所以在我們蒙神保護的時候,也許你希望就直接保送到天上去吧。以遇颱風天為例,保送就是你生命中不會遇到這種災難,因為在災難之前,上帝就把你提到天上去了;或是颱風來了,我們特別受上帝的保庇,所以別人家都出事了,唯有我們家裡沒事;第三種是,別人家倒了、我家也倒了,但是我跟神的關係還是一樣,在眾人的面前,還是可以做美好的見證,這是上帝的保守。

VI、結論:兩個印記

上帝的印不是只有在大災難的時候要蓋你的額頭,其實現在上帝就有一個印要蓋在你的心頭,所以有兩個印。當你現在心裡面有上帝的印,將來大災難的時候,若還活在世上,額頭就有上帝的印。第一個是我們心上的印,蓋的是聖靈:「你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。」(弗1:13)聖靈做印記,當我們心裡有聖靈的時候,你就得到第一個印了。在耶穌基督要開第七個印之前,若還在地上,上帝就會派第五個天使,來你的額上蓋個印,這是保護你的印。神說,你是我的僕人,我來保護你,這是十四萬四千人在額上的印。「我又觀看,見羔羊站在錫安山,同他又有十四萬四千人,都有他的名和他父的名寫在額上。」(啟14:1)心中的聖靈(Possession)與額上的封印(Protection),共兩個印。第一個印,上帝說:有這印記的人是屬於我的人「然而, 神堅固的根基立住了;上面有這印記說:『主認識誰是他的人』;又說:『凡稱呼主名的人總要離開不義。』」(提後2:19)對於屬主的人,主在末日的時候就會特別保護他。因此,我們現在就要歸屬於上帝,將來在末世的時候,就會得到保護不會受傷,「並且吩咐牠們說,不可傷害地上的草和各樣青物,並一切樹木,惟獨要傷害額上沒有 神印記的人。」(啟9:4)若我們現在心中有聖靈印記,將來耶穌基督再來、大災難的時候,我們額頭就會有印記、受到保護。

禱告

主耶穌,我們感謝你,因為在你公義的審判上,我們卻也看見你滿滿豐盛的恩典。主,求你幫助我們明白,我們蒙你的恩典為的是侍奉。幫助我們今天就能在心裡得著聖靈的印記,好在將來有大災難的時候,我們可以得到你的保護。禱告奉耶穌基督的名,阿們。

2012年11月10日 星期六

唯有愛能創造神蹟

講道內容  唯有愛能創造神蹟
經文:馬可福音五章1-20節
主講:莊育銘牧師
時間:二0一二年十月廿八日

講道影片 :

引言

各位弟兄姐妹平安,很高興今天能夠在這邊講道。華神是我的母校,難得可以回到到這邊分享。我在念研究所的時候,有一年的時間在文山長老教會分享和敬拜主。 

每一個人都很喜歡神蹟,因為神蹟好像能夠在一夕之間突破人的困難,好像困難的門被打開了。但是很少人明白一件事情,神蹟的背後其實有很多功課值得我們學習。第一,神蹟是因為有人付代價。  舉例來說:我們最近正在跟美國的一個伯特利教會合作,因為我們的教會是百花齊放,福音派、基要派、長老教會、靈糧堂派來的都可以,只要是在我們裡面一起共同建造,通通都歡迎。  但跟美國的一個靈恩教會合作,為什麼會跟這個教會合作呢?因為這個教會是一個小鎮,人口可能比淡水還要少,淡水人口大概不超過十五萬。我聽見美國這個教會一個故事,讓我很羨慕這個教會,這是一個能夠影響小鎮氛圍的教會。這個鎮在加州,一個叫雷汀的地方,這個教會每一年都訓練很多的傳道人、神學生,在那邊受裝備,再差派到全世界去。這些神學生在受訓練時,他們每一天都要到各個大街小巷、各個山邊、各個餐廳去,有機會就服事人。 

有一天,有一個年輕人,也是這個教會的學生,他到當地的星巴克,要點咖啡的時候,後面排了很多人,忽然這時神就給他一個感動說:「你除了買你自己的單之外,可不可以也為後面那個人買單?」神感動他,他就為那個人付代價,結果等到第二個人要買咖啡付帳的時候,店員就跟他說:「不用付錢了,因為前面那個人已經幫你買單了。」你知道那天下午發生什麼事情嗎?  連續一個多小時沒有人有辦法替自己的咖啡買單。這個教會影響這個城鎮很多屬靈的空氣,去那邊住旅館、去那邊的餐飲店、去那邊的很多地方,每個人都說你是不是要去某一個教會,因為全世界每一年有各個國家的人,到那裡去觀摩,去了解他們怎麼創造天國的文化。 

Ⅰ、耶穌上山下海,到底要去找誰? 

弟兄姐妹,我要說的是,神蹟都是有人付上代價的。馬可福音第五章提到,有一個被鬼附的人,這個人真可憐,被社會放棄、被家庭放棄、被丟在墳墓裡面,大家怕他傷害自己,用鐵鍊腳鐐把他綑綁起來,他還能夠把它掙斷。但是他連求死都不能,用石頭砍自己砍不死,每天只能在那邊大吼大叫。我們看到這個故事很精彩,第二段說耶穌來,釋放了他,那個人就清醒過來。第三段講到他被主差派。在整個馬可福音第五章前言的前面是什麼呢?在馬可福音第四章最後講到,耶穌為了要來釋放這個格拉森被鬼附的人,他領完登山寶訓,天已經黑了,已經非常的疲倦了,他還要讓門徒一起划著船、過加利利海,三更半夜還遇到狂風暴雨,耶穌已經累到不成人形了。在船上,船都快翻了,比九二一地震還要劇烈的震動,耶穌都可以在船上呼呼大睡。很多人說耶穌是假睡,為了試驗門徒有沒有信心,但耶穌應該沒這麼無聊,因為耶穌太累了。耶穌已經忙完一天的服事,晚上還要叫學生趕路,路上經過狂風暴雨,船差點都沉沒了,門徒說:「船都快沉了,夫子快起床吧!」耶穌起來,斥責風和浪,然後到達對岸。 

耶穌走過千山萬水,經歷水火,從天上的榮耀寶座到地上來,誕生在又髒又臭的馬槽,你不要以為馬槽很乾淨很可愛,馬槽是什麼?有聽過豬寮嗎?裡面放廚餘,就是豬吃飼料的地方,非常的髒。有次我去一個牧場,有馬廄、馬房,我想去看看馬槽長什麼樣子,因為主耶穌就降生在馬槽裡,旁邊有兩隻小馬、三隻雞,約瑟和馬利亞唱著搖籃曲,博士帶著禮物到那邊來下跪,很榮耀的一個景象。  我就趕快跑到牧場的馬槽裡面去看,主耶穌竟然降生在這樣一個地方,在那個馬槽裡面,就是馬吃飼料的地方。有看過馬的嘴巴嗎?牠吃飼料的時候會流口水,整個馬槽裡面都是黏黏的,稻草、口水、蒼蠅,還有馬的一些怪怪的東西都在上面。我想說,主耶穌啊!你為我們誕生在這個馬槽裡面,你付了這麼大的代價,在地上傳福音被人輕視、受人唾棄,最後被釘死在十字架上,你付了何等大的代價你來找誰呢? 

親愛的弟兄姐妹,馬可福音第四章讓我們看見,耶穌走過千山萬水,不是要去一零一大樓、不是要去總統府見總統,更不是要去演唱會見周杰倫,他乃是去看一個沒有前途的人,去看一個被家人、社會甚至是自己放棄的人。神蹟怎麼發生的?神蹟的前提是因為有人付代價,有人付上極大的代價。

我是在台大信主的。我記得以前有人跟我們傳福音的時候,我們很囂張,當場把福音單張撕掉,拍拍屁股走了。我們都不知道一件事情,當我們還沒準備好的時候,當我們還搞不清楚,不清楚什麼叫福音的時候,當我們還不知道自己是一個可憐的罪人的時候,耶穌已經選擇替我們上十字架,耶穌沒有先跟你分享什麼叫十字架神學,也沒有分享這個救恩能夠帶來什麼果效,沒有跟你辯論,也沒有跟你說明,也來不及跟你介紹,他只知道一件事情,世人永遠不會準備好的,一個離開神的人在罪中被綑綁,在痛苦悔恨、傷心破碎裡面生活的人,是永遠不會準備好的。

只有誰要先準備好?只有耶穌要先準備好,他替我們上十字架,在十字架上擔當世人,包括你,包括我,我們每一個人這一生的錯誤、失敗、羞恥、罪惡、審判、悔恨、痛苦、埋怨。神蹟能夠產生是因為耶穌基督先替我們付代價,不僅耶穌基督為我們付代價,耶穌基督還要鼓勵每一個跟隨他的人也能夠參與每個神蹟的工作。親愛的弟兄姐妹你知道神要使用你嗎?神要使用你,以致於神要讓你付代價,如果你們知道耶穌基督在十字架上是付上了何等大的代價,你會非常震撼。

Ⅱ、耶穌面對黑暗,怎麼創造神蹟?

我跟各位簡單分享一下我生命的歷程,我在大學的時候信主,可是我對真理不清楚,那時候我以為,信了主之後,這個世界上就多了一個聖人,再也不會犯罪。為了要觀察這個信仰、觀察這個教會,我搬離台大男十六宿舍,搬到永和,住在教會隔壁,住在一間又破又爛、又會漏水的小房間,每一天觀察教會在做什麼。經過一年的觀察之後,我決定要受洗,因為我判斷受洗完之後將成為一個再也不會犯罪的聖人,因此我就受洗。我受洗後,整個教會非常轟動,因為我之前反應冰到極點,還把福音單張撕掉,每次都跟人家辯論,辯到那個來傳福音的人都覺得很羞愧的離開,就覺得我贏了,求主赦免。

可是我受洗完之後那個禮拜,我覺得很痛苦,我發現我仍然會犯罪,我痛苦到一個極點,再也不要去教會了。我就跟神說:「我要離開你,要不是你騙我,不然就是你救不了我。」所以我開始在台大參加佛學社,信佛、學佛,跟著佛學社的學長。有次半夜十二點,到土城承天禪寺的山腳下,在那邊從十二點開始三跪九叩的上山。我記得清晨的時候,太陽剛出來,在那邊所謂的皈依三寶。我人生有很多的掙扎、尋找方向,到後來我白天在研究真理、研究哲學、研究信仰、研究人生,晚上我是夜店的一匹好漢,以致於人生整個是瓦解的。我這一生走過十場令人慘不忍睹的戀愛,讓自己跟別人都傷痕累累,每一次只要論及未來我就逃跑,因為我對人生沒有盼望。

在我二十六歲那年,我經歷過人生自我放棄的自殺行動,那時候神救了我,我知道我的人生是上帝為我贏回來的,我十分珍惜這個失而復得的人生。

像我自己有三個兒子,我太太快要生產的時候,我是何等的快樂,預備兒子的房間、小搖籃、蚊帳等等,在還沒有出生的時候,就為他迫切的禁食禱告,希望他可以娶一個好女子。每個人出生的時候,父母都是這麼的用心,可是人生從來沒有想過一件事情,很多事情不是你預料的。我國小畢業只有一百三十九公分,又瘦又小,通常這種人在班上會被叫做「大雄」,通常有大雄存在的班級,就會有兩個好同學,叫做「胖虎」跟「小夫」,可是這個大雄沒有小叮噹,所以我每天在學校過著慘不忍睹的生活,老師看不到你受欺、男同學看你為俎上肉、女同學看你為透明人。我國小就非常的悲慘,每天都被欺負,都不知道要怎麼好好的讀書,渾渾噩噩過了六年。一直到國一的時候,有一次因為實在太無聊,不知道該做什麼,只好用功讀書。那一次不小心考得很好,我就發現老師看見我了,男同學敬重我了,女同學發現我是一個真實存在的人類,那些國小跟我同班但欺負我同學變得非常尊敬我。從那天開始我的心裡有了非常大的扭曲,終於知道作為一個台灣人,要在這個世界上求生存,就是書要讀好。很多人問我,為什麼你可以考上台大?那是因為我要求生存,我不想被欺負,我想要掌握這個世界的遊戲規則,想要出人頭地。我們是一個小康家庭,標準的中產階級,只能靠讀書翻身,可是我要講的是,到後來人生的發展已經不是我能預期了,到後來我選擇結束我的一生。

我很感謝神他救了我,他沒有讓我死,他挽回我的生命。弟兄姐妹,你們今天能夠在這裡,是有人為你們付了很大的代價,他是誰?他是耶穌基督,他付了極大的代價。我不知道對你們而言,你們渴不渴望看見教會的復興,我知道你們將要搬到新的教會,將要搬到青田街,我剛在敬拜的時候有為你們祝福禱告,但是我不知道你們的心是否已經預備好了。我知道你們回去之後渴望看見神蹟,我知道你們渴望看見有一個戲劇性的轉變,但是我要告訴各位,每一個戲劇性的轉變、每一個神蹟的開始,都是有人在背後付上了代價,有人跟隨耶穌基督的榜樣,付上了代價。我不知道你們為主要付上什麼樣的代價,我只是跟各位很簡單的分享,為什麼十一年淡江教會可以從七人變成八百人;為什麼最近的三年我們可以在全台灣又開拓出六間教會;為什麼我們教會每年有三分之一的預算都是投入在社區關懷的工作,為什麼我們教會中年人老年人偏多,卻有十七個外展團隊,服務整個城鎮;為什麼我們教會每個禮拜週間可以服事淡水將近一百個弱勢家庭的兒童,把他們接來教會,讓他們吃飯、教他們寫功課和才藝,做生命陪伴,並帶他們回家;為什麼我們教會每一個禮拜週間有超過一百個講國語、台語的社區中非信主的老人,我們把他們帶回來教會,不讓他們在外面遊蕩,不讓他們在外面被那些賣不好的商品的商人所欺騙;為什麼我們教會每一年花那麼多的預算來救助貧窮的人;為什麼我們可以做這麼多的事工?親愛的弟兄姐妹,沒有為什麼,因為這個教會有一群人,他的生命被耶穌觸摸,他被耶穌觸摸過以致於他說:「主啊!我要跟隨你的腳步。」因為這個教會有一些人付代價了,有一些人覺得他的一生要獻給主使用。

我自己成為傳道人後,很早就結婚了,也有了孩子。成為傳道人之後,我每個月薪水只有一萬五,光房租就一萬七了,還要養三個小孩,加一個太太。記得那時候非常的辛苦,可是我知道這是出於上帝的呼召,我付代價跟隨。我只是要說當你願意付代價時,神會紀念的、神會看顧的。我記得有一段時間真的已經掏不出錢了,家裡沒有錢吃飯,再也掏不出一塊錢去買食物,就在我們都沒有飯吃的時候,神就感動附近一個幫別人打飯、打營養午餐的志工媽媽,她不是我們教會的人,只是知道說某一棟公寓的二樓住了一個牧師的家,神就忽然感動她,從我們斷糧那天開始,每一天中午她把營養午餐剩下的食物打包,傍晚的時候拎到我們家來按電鈴,就這樣我們靠這個媽媽養活我們一家五口。後來我們一起創立淡江教會,前三年教會經濟非常的不好,前三年是沒有薪水的。我不是什麼有錢人,我爸爸生意失敗,被黑道抓走,被討債公司追討,全家每一個人都欠了一屁股債,都是付了一個極大代價。弟兄姐妹,我知道大家很渴慕教會有復興,但是神蹟是要預備的,神蹟是有些人願意付上代價,願意讓自己成為神蹟的土壤,願意跟神一樣來愛這些不值得愛的人。你值得愛嗎?我問我太太,她說:「你不值得。」當初我在外面流浪十年,會回教會是因為我們要離婚了。我是一個不值得愛的人,我是一個辜負很多人期待,讓人家傷心的人。但是,我感謝神,我感謝神他愛我,我感謝神他憐憫我。我唯一的弟弟,我跟他傳福音傳了十多年,上禮拜他終於信主,非常感謝主。我問他要不要受洗、要不要成為基督徒的時候,他說:「我有資格受洗嗎?我聖經也沒看過幾次,也不是主動去教會的,我這樣的人有資格受洗嗎?我覺得我沒有資格受洗。」我跟他說:「你知道誰有資格受洗嗎?只有一種人有資格受洗,就是知道他自己是一個需要上帝拯救的罪人。」我弟弟說:「我要受洗。」

親愛的弟兄姐妹,每一個神蹟的背後都是有人在付代價,付最大的代價的是耶穌基督。成為牧師這些年來,我非常感謝我的教會為我付代價,因為我們是一群年輕的傳道人,跌跌撞撞,常常在道歉,常常跟大家說對不起,可是我還能夠存活到今天,沒有被大家趕出教會,是因為大家看到說這個年輕的牧師、這個年輕的傳道人,雖然不成熟,但是非常大膽,敢做一些大家覺得很有創意的事情,他常常認錯,常常覺得不對就把這個事工關掉了。在我們教會有一句話叫見風轉舵,看到聖靈的風不是這樣吹趕快轉舵、趕快道歉,我們有太多地方被批評,我們常常道歉,但是大家總是放我們一馬,繼續信任我們,被我們帶領往前走,他們看見這一批年輕的傳道人,雖然經驗不足、見識不足,但是他們有一顆單純愛神的心,因為他們的生命跟耶穌一樣,願意學習付代價。

親愛的弟兄姐妹,這個世代誰可以做教會的領袖,就是為了福音的緣故付代價的人,我們一直用這樣一個付代價的精神,在帶領這個教會往前走。我到如今仍然是一貧如洗,三年前教會要推動建堂,我太太有一天忽然有感動,把她這十六七年來的銀行存款,全部領出來,奉獻給教會。當我們說我們渴望看見教會復興,但是你願意付代價嗎?你願意效法耶穌基督,付上這個代價嗎?我想把上帝放在我們教會身上小小的祝福,那個小小的恩膏,也可以分享給你們,因為你們教會各方面都很優秀,很希望有一天可以看見神使用你們,讓這個傳奇再一次的透過你們這些願意付代價的年輕人,將神的傳奇,再一次彰顯出來。

我們這個教會,就是要付代價,每一年三分之一的預算用在社區的工作、貧窮的工作、關懷的工作,另外一個三分之一才能去付房租。非常感謝神,我們所用的場地,是國家二級古蹟的一棟廟旁的大樓,當初教會人很多坐不下,才找到這個廟,他完全沒有香客,但是這條街有一半的建築物是他蓋的,不知道為什麼有一天,他決定要蓋一棟香客大樓,蓋好之後沒有人使用。因此我們就去那個廟,問他可不可以租給我們教會,其實對他們來講沒有什麼信仰的差別,只是我們能出多少錢,他開的價錢我們出不起,是我們所能支付的兩倍。我們就回去禱告,說:「主啊!如果這是你所賜給我們的,就求你開路,如果不是,就請你把他關掉。」一個月之後,廟的董事長打電話來給我們說:「這件事情,如果不是你們的耶穌在幫忙,這是不可能的事情。」因此我們承租了這個地方,這個地方每一層樓都有三四百坪,有上百個停車位在地下室,離捷運站只要六分鐘。我們沒有很厲害,只是因為有天時地利,捷運改變了淡水,捷運讓淡水這個小村吸引了一批台北市來的新移民。那時要去淡水建立教會時,很多人瞧不起我們,笑我們台語講得很不好,去淡水這個小漁村怎麼可能建立教會?結果神就透過捷運,讓很多講國語的人跑到淡水來,上帝非常的奇妙。我不知道你們跟青田關係如何,我們不是淡水人,還有一個傳道人是原住民,跟淡水沒有關係。我不知道你們跟青田有什麼關係,但是我知道天時地利都掌握在神的手中,神掌握了天時,帶來了台北市的新移民,裝備他們,讓他們成為主的門徒之後,帶著他們服事淡水當地的百姓,淡水當地的百姓才知道教會可以做這些事情,因著神為我們預備了這麼好的場地,我們就慢慢取代原本廟的地位,廟原本辦的歌仔戲等等活動,我們通通都來弄,教會慢慢變成當地樞紐,從七人到八百人慢慢做起來。

我要講的就是付代價。我們是一個付代價的教會,各方面的資源都非常的貧弱,三分之一的錢拿去做外展的工作,三分之一的錢拿去付房租水電,還有些有的沒的開銷,最後如果還有剩下,才發薪水。我們有非常多的全職同工,而且我們是一個講究生養眾多的教會,每一個人孩子都很多。常常在我很艱困,連註冊費拿不出來的時候,魔鬼在裡面都會有試探,心裡會有聲音說:「你好歹也是台大財金系,年紀還這麼輕,當什麼傳道人,沒前程。」當耶穌基督被釘在十字架上面的時候,有很多人嘲笑他沒前程,死得這麼慘,連褲子都被脫掉了。耶穌基督被釘在十字架上的時候,他身上的衣服都被扒光了,頭上帶著荊棘冠冕,流血流了六個小時死掉,很多人嘲笑他說,如果你是神的兒子,你就下來見證給我看。

弟兄姐妹,我很高興你們終於要離開華神,要回青田街了。但是你們是帶著什麼樣的心情回去呢?去服事一群你們陌生的居民嗎?對我們來講,我們不知道怎麼服事淡水人,但是透過一個又一個讓人心碎的故事,讓我們聽見耶穌心碎的聲音,每一個事工幾乎都是從那些令人心碎鼻酸的、活生生血淋淋的故事讓我們看見,我們不得不回應。小太陽事工服事這麼多的孩子,能夠一直堅持做下去,有一個事情深深的影響我。有一年暑假,有一個送瓦斯的爸爸,媽媽是越南新娘要去工廠做工,家裡很窮,孩子沒有辦法去安親班或學校。爸爸每天騎著野狼125,載孩子到瓦斯行,他去送瓦斯的時候,孩子隨便亂跑。有一天這個孩子跑到我們廟前面的水池,看到裡面有很多的烏龜,想要去抓一隻烏龜回家養,就掉下去了,再也沒有起來過。第二天被發現,他的屍體被撈起來,放在我們教會的廣場上,他的媽媽聲嘶力竭的痛哭,他的爸爸捶胸叫孩子要活過來,但是已經沒有救了。弟兄姐妹告訴我這件事情,半夜十二點我從外地趕回來,帶著同工到了那個放屍體的地方禱告,我說:「主阿!在我有生之年,只要我還在淡水,我絕不再看到這樣的事情。」很多人問你們為什麼有這個小太陽的服事?一年一百個孩子怎麼弄?要多少錢?我們投入四十個弟兄姐妹參與這個事工,很多人驚訝為什麼你們可以做得到別人做不到,因為很多教會做慈善工作、做愛心工作,只要做一兩次,發現這個人沒有要信耶穌,就不理他了。

有一個笑話非常經典。有一個男生經過一個女生班的窗戶,看到一個女生很漂亮,就傳了一張紙條給她。這女生打開來,上面寫著:「我從來沒有看過像妳一樣這個氣質優雅的少女,不知道有沒有這個榮幸跟妳作個朋友,但是如果妳沒空的話,請把紙條傳給下一位。」太多的時候,我們給我們的居民、給我們的同學、給我們的家人就是這種感覺,就是我來愛你,我希望你信耶穌,但是如果我服務你兩三次,你不想信,我就不理你了。但是我們不是,因為我們聽到一個令人心碎的故事,讓我們覺得這個事情一定要一直做下去。小學生是如此、國中生是如此,每次都等到出人命了,教會才有反應。好多孩子因為沒有人看顧死掉,而這些孩子就是我們認識的人,我們心裡面痛苦的不得了,就說這個工作我們做、那個工作我們也做,就是因為這樣,慢慢變成了十七個工作。

III、耶穌服事之後,如何延續神蹟?

對淡江教會來講,我們的一個標語就是:治理這地。感謝主,淡水不大也不小,十五萬人口,他的地形非常的特別,前不著村後不著店,我們的作法是,只要是淡水這個鎮居民的需要,就是我們事工的目標,我們是代表神治理這個地方。我不知道對你們而言信仰是什麼、教會是什麼,我自己以前一直深受信仰個人化的綑綁,認為信仰是我個人的事,跟別人沒有關係,所以我的信仰不是十字架,是竹竿。十字架是我們跟神,還有我們跟人的事情,可是我覺得信仰是我個人的事情,別人怎麼樣關我什麼事,我只希望上帝讓我考上好的大學、交到好的女朋友、找到好的工作、出門不要被車撞、小孩各個都是天才、買到好房子,這都使我的信仰是一個竹竿,不是一個十字架。

教會已經那麼多間了,淡水也有二十間教會了,何需要多我們一間,因此我們想說既然要的話,就希望能夠治理這地。治理這地是神給他所創造的人的一個吩咐,也是他創造人的祝福,他說你們要生養眾多、填滿地面,然後治理這地。我們的教會盼望自己像一個捷運站一樣,如果淡水因為捷運改變他的命運,帶來生活的生機,以及各樣的朝氣與活力,我們盼望教會也成為捷運站。像是如果有一天發現淡水捷運站倒閉了、關門了,居民會覺得不可思議,會覺得非常不方便,甚至會對政府非常的生氣,你怎麼可以把捷運關了!教會可不可以有一天也做到這個地步?當有人去教會,發現今天教會關門了,他會很生氣。有一天有人走進青田街,要去找和平長老教會,發現和平長老教會關門了,居民暴動、生氣,打電話跟政府抗議,跟長老教會總會抗議,你們就成功了,為什麼?因為這樣你就是金燈臺了,你們照亮百姓的時候,百姓就覺得他是黑暗的一面。我們就是用這種方式勉勵淡江跟淡江每一個弟兄姐妹,讓這個教會不是可有可無的。我們很難想像如果有一天淡江教會倒閉了,那一百個家庭的孩子怎麼辦?一百多個老人要去哪裡?很多傷心貧窮的人要去哪裡?很多心靈破碎的人要誰來幫助他們?教會可不可以做到這個地步?教會可不可以成為真實影響那個地方的金燈臺?

這段經文的最後提到鬼入豬群,這段重點不是說豬好可憐。我記得有一次去帶查經班,有一個人沒有讀過聖經,我說:「耶穌呼召門徒撇下漁網來跟隨他,你有什麼感受?」他說:「耶穌真是慈悲阿!耶穌叫這些人不要殺生,他們就聽了他的話,跟著他往前走,再也不捕魚了。」這段經文不是要告訴我們豬有多可憐,是要告訴我們綑綁這個人的勢力何等的大;這段經文不是要告訴我們說,耶穌為何允許鬼跑到豬群裡,是要告訴我們說耶穌才不管鬼講什麼,耶穌就是要讓這個人得釋放。我要的就是這個有需要的、痛苦的人,在今天、在現在立刻得著釋放、得著拯救。我們不僅要為著福音的緣故付上代價,更要求主給我們諸般的智慧,把福音帶給人。我兒子前兩天失戀了,回家的時候非常的痛苦,為了逗他笑,我彩衣愉親。為了要讓我兒子有笑容、有盼望,讓他知道他老爸跟國父一樣,革命失敗十次,第十一次才成功娶到他媽媽,但是他都不笑。一直到最後我想起來,我下個月應邀到海軍去演講,要在軍艦上跟官兵演講傳福音,送聖經給他們,要參觀軍艦,跟艦長一起吃飯,我說兒子阿我帶你一起去好不好,他就說好,這時他才願意打開他的心門,再次跟我說話。因為我太愛我兒子了,不希望他痛苦,因此我用盡各種方法,希望打開他的心門。

弟兄姐妹,我們也是一樣,面對我們周遭的人,希望神蹟發生在他們身上,你是否願意用盡各樣的方法就是要得著他呢?太多的時候我們試一兩次,就說我們做不到,我們不會,其實是可以的。我人生中第一個服事就是陪人家睡覺,這是一個榮耀的服事,因為當時我是一個失業青年,什麼事情也不會,剛被神帶回教會,也找不到工作。有一天,牧師說,我們當中有一位大學生得了躁鬱症,晚上不穿衣服跑去打籃球,他的父母沒有辦法二十四小時顧他,現在非常需要一個弟兄,身高大概一百八十左右,身強體壯,沒有工作的。環顧整個教會,就只有我符合這樣的資格,我就每天去陪他睡覺,睡在門口,讓他門打不開,他把我搬走的時候,我就撲向他,把他壓制在地。感謝主,後來這個孩子好了,原來陪人睡覺也可以服事人。有時候徵召小太陽服事的同工,很多人說,我不會,這真的很難。我問他,一加一等於多少?他就說二。我就說會這個就可以來了,因為很多孩子連注音符號都不會唸,這些孩子不是沒有爸爸,就是沒有媽媽,不然就是爸爸媽媽都沒有了,有的人更慘連阿公阿嬤都沒有。有一次,我帶一個國小一年級的孩子回家,按他們家的電鈴半天,出來一個老婆婆,快要九十歲了,我問他才知道原來她是他的阿祖。他爸爸被關了、媽媽跑走了、阿公不見了、阿嬤過世了,就只剩下他阿祖了。阿祖九十歲了,難道注音符號要問他嗎?一加一等於二要問他嗎?阿祖怎麼會?我們就看著這個孩子沒有前途了,教會再不救他,他就死定了,因著這樣不要再說自己不會服事。其實有時候孩子要的不多,我們做小學生、做中學生事工,其實要的不是考上台大,要的只是有人陪他,你不會陪嗎?我們都會陪人家不是嗎?我們教會就是常常聽到耶穌心碎掉的聲音,大家看到這個人死了、這個家庭有困難,教會聽見了,弟兄姐妹聽見了,就跟上去做了,要有心,有心才會得到人。

我來分享一下我們是如何有心,像耶穌一樣用盡各種方法,不管怎樣就是要得著這個人,不管鬼入豬群、鬼入牛群、鬼入鳥群,就是要得著這個人,今天就把這個人交給我。我們教會也是一樣,用盡諸般的智慧,就是要讓這個人被耶穌愛到。舉例來講,有的教會復活節有找彩蛋或是遊行的活動,別人想說這是你們基督教家裡面的事,耶穌復活關我什麼事。那我們的作法是,我們覺得耶穌復活關你的事,就好像耶穌趕的那個鬼問耶穌:「至高者的兒子我關你什麼事,你關我什麼事?」耶穌說:「你不關我的事,你是鬼,但是這個人是我所愛的人,關我的事。」我們教會除了社區工作之外,很喜歡做大活動,我們辦了一個「耶穌復活,城市樂活」園遊會。「復活」,別人聽不懂,「樂活」,別人聽得懂。我們想盡辦法,用諸般的智慧一定要得到這個人,想出名字,透過樂活的體驗,來感受什麼叫做復活。我們有十七種攤位,一種攤位是按摩,我們就集訓,兩個人一組,總共有十組按摩部隊,請一個名師來指導,練習抓到哪邊如果對方喊痛代表什麼,例如某部位代表失眠、某部位代表胃不好等等。大家把這些記起來,讓當天來的人免費按摩十分鐘,平常要錢的活動,大家一看免費就願意來。兩個人一組,其中一個人在按摩的時候,另一個人就蹲在顧客旁邊陪他講話,如果對方失眠,就詢問對方為什麼會失眠,是不是遇到什麼事情等等。對方就會開始分享,我們也跟他分享說,人生就是應該樂活一點,不應該這麼愁苦,先把他帶到他了解的東西裡面、把他帶到樂活的情境,他被按得飄飄欲仙的時候,就跟他分享為什麼要辦「耶穌復活,城市樂活」園遊會,告訴他人生不僅要活得樂活,人生更要復活。開始跟他講說耶穌已經為你復活了,樂活是一時的,復活卻是永遠的,把喜樂得勝、神要為你開道路等等告訴他,向他傳福音,繼續按的過程當中讓他無法逃跑,最後問他我有沒有這個榮幸把耶穌介紹給你,如果他願意,帶他做決志禱告,如果他猶豫或是拒絕,可以帶他做祝福禱告,按到他禱告之後,換下一個人,則輪到另一個人來講,原本講的人來按。還有一種叫做敷臉,姐妹最喜歡敷臉貼面膜,因為沒有貼面膜貼到一半跑掉的,敷面膜要敷六分鐘。一樣有另外一個人在顧客被敷的時候,說明人的確是要有光鮮亮麗的外表,讓她想像她待會敷完膚質多麼的好多麼的美,就和她提到樂活,再從樂活轉到復活,最後再帶她禱告。剪頭髮也可以,一個人剪頭髮,一個人來分享,稱讚他很有型很帥,讓他進入到樂活的情境,再跟他轉復活,他不想聽也不行,沒有人剪頭髮剪到一半跑掉的。彩繪指甲也一樣個道理,還有很多都是用一點小智慧,用對方熟悉的樂活轉復活,透過我們最實際的行動,讓他覺得這個教會很有心。

淡水是一個老居民很多的地方,農曆七月大家最怕鬼。淡水人也很怕鬼,因為淡水靠水靠海,鬼月都不敢隨便出門。百姓為什麼會怕鬼,因為他的生命裡面沒有平安,誰可以給百姓平安?當然是主耶穌。可是鬼月很多教會公休,但我們是在百姓最需要平安的時候,就會去治理這地的教會,於是我們辦中元平安園遊會,幫居民解決各種的疑難雜症,用禱告幫他們收驚,或是讓他們抽一個乒乓球,用福音解籤來取代去廟裡抽籤。比如說五號籤是:得赦免其過,遮蓋其罪的人,這人是有福的。跟他解釋這句詩篇的意思是神要赦免你,雖然你可能曾經做錯事情,但是神要赦免你,讓你有重新來過的機會,你要不要接受上帝這樣給你機會。這就是傳福音,福音解籤就是如此。也有算命的,我們用另外一個名詞,就是幫他禱告,禱告的時候神會給我們一些話,或是知道一些事情,為這個人禱告,他就會很震驚,覺得神真的在我們其中。那天好多的記者、SNG車來採訪,說中元節教會湊什麼熱鬧。有一個女記者想要實地來體驗一下,不體驗則已,一體驗不得了,禱告中的每一句話都講中她的心,一禱告完之後,她跑到旁邊去痛哭,說你們怎麼會知道,怎麼會知道?因為神知道,旁邊的攝影記者說我也要,後來我們就帶領那個女記者受洗當基督徒。

其實人類的文化跟宗教的符號,背後都是因為想要找生命、想要找價值、想要找意義,從聖經的觀點來說,他們想要找上帝,只是他們不知道那個上帝是誰,因此當他們的文化,宗教現象一出來的時候,基督徒或是教會不能缺席阿!因為他們要找真的,我們就給他真的,他們找到假的那邊去,我們把真的給他們。

淡水是鄉下地方,老人都愛看歌仔戲,歌仔戲也可以傳福音。我們每年吸引八百位,甚至超過一千位以上的老人來看歌仔戲,五點半一到,就開始排椅子吸引人潮,戲班開始預演。我們發平安油飯便當,有人認為我們是發油飯便當居民才來,以今年為例,一千個油飯便當十分鐘內發光了,然後吃完便當,到歌仔戲十點收場的,還有八百個人。只要東西弄得好,人家就會看。歌仔戲也可以傳福音,雖然演員不是基督徒,可是團長剛好是基督徒,我們請他們來演,戲演得好人就會來。吃便當的時候,請人上去作見證,找一些很鄉土的人上去作見證,描述他原本有多慘、有多少病,有人傳福音給他之後病好了一半,大家趕快來信耶穌,不要等到死掉才信耶穌。還有一位姐妹上台說癌症已經轉移到哪邊,不知道進出醫院多少次等等,但每次進出醫院都是最喜樂的時候,當聽到隔壁病床在哀哭時,跟左邊講她的故事,也跟右邊講她的故事,講完他們就不哭了,因為想說這個人比我還要慘,為什麼這麼有生命力,她就把福音傳給他了。我每次去醫院探訪他要問幾號幾房,護士都說最吵的一間,一直說耶穌的就是了。因為她一年有一百天以上需要住院,一直進進出出醫院,到處作見證,住院的人最討厭換病房,因為你不知道旁邊那個人會不會唉整夜,但是她只要每次一換病房就會很高興,因為又可以傳福音了。

我們教會充滿這些有熱情、有負擔的人,從來不說自己什麼都不會,因為只要你有願做的心,神就把諸般的智慧給你。剛剛講到樂活園遊會,樂活到復活,講到中元鬼月,也可以傳福音。我們講一下我們教會怎麼在聖誕節傳福音。兩年前,我們發現現代人喜歡去便利商店買東西集貼紙,集滿二十點、三十點可以換公仔等等,男女老幼都喜歡公仔,阿公阿嬤集公仔送給孫子,很多人都在集公仔,我覺得這個東西非常有意思,我們也來做公仔,做「好耶(good Jesus)公仔」。我們做了五款可愛的耶穌公仔,有一款是做了一艘船,弄成船長的樣子,這是耶穌平靜風和浪。做了一個小盒子,裡面放了耶穌船長,後面放了一個精美的說明書,告訴他這個故事在講什麼,聖經的出處,最後告訴他說,遇到人生的風浪時,耶穌要帶領你,乘風破浪,走過你人生的難關,你要信靠他做你的救主。有一個是耶穌跟馬偕醫院的醫生一樣,穿著醫生袍、帶著聽筒、背著包包,因為耶穌是最大的醫生,我們把一個故事告訴他。有一個是耶穌跟阿基師一樣,改成叫「阿耶師」,背著麵包籃,裡面放著五個很漂亮的餅跟麵包,兩條非常好的魚,這叫做五餅二魚。有一個是耶穌抱著小羊,他是好牧人,還有一個是耶穌一手拿著酒杯、一手拿著水杯,好像是一個調酒師,耶穌使水變為酒。後面都會告訴他聖經出處,告訴他耶穌要使你平淡無聊的人生,變成他手裡精彩豐富的人生。有些人說你雕刻偶像,違反十戒,後來我想說應該也沒有人會去拜hello kitty吧!所以我們就放膽的去做,他就是一個紀念品而已,就這樣五款好耶公仔。在淡水,我們治理這地的管區,結合五百家商店,並貼上印刷大海報在門口,只要看到有這個好耶公仔海報的淡水民眾們,進到這個商店來,裡面都跟7-11一樣有集點卡,只要在五百家商店裡面任何十家有消費過一塊錢以上的,都可以請店家幫你蓋一個印章,凡是集好十點的,就可以到淡水各教會兌換一隻好耶公仔,公仔我們做、錢我們出、海報我們貼,公仔大家一起用,出錢出力。神蹟總是要有人付代價的。那一年十二月一號開始,各大教會總共換出去了四千隻公仔,代表我們為淡水創造了四萬筆的消費,代表有四千個人踏進教會去兌換公仔的時候,各教會用諸般的智慧要得著你,而不是三言兩語就讓你走,有的教會更有智慧說:今天不兌換、聖誕晚會才兌換。所以那個十二月,我們一起經歷了一個美好的眾教會合一,美好的傳福音的機會。商店也很開心,以後我們辦活動他都樂意配合。今年我們要送手環,現在孩子喜歡戴手環,手環上面都有印字。我們不是這樣,我們把耶穌的誕生、耶穌在地上傳福音、耶穌為我們釘十字架、耶穌升天復活得榮耀,然後最後一句寫:「Jesus loves you」,這樣一個手環用很炫的顏色製作好,一樣五百個商店計畫,一樣眾教會得榮耀計畫,一起來操作這個聖誕節,其實只要用點心,想盡辦法貼近百姓的需要,想盡辦法把他們熟悉的元素轉換一下,讓他得著那個元素本來想要表達的。

我覺得最可惜的是有兩個字在台灣應該被教會使用,但是已經被人家拿去用了,就是「感恩」。誰最需要感恩?是基督徒,我們最需要感恩,因為在我們還沒準備好的時候,耶穌為我們上十字架,我們最需要感恩了。教會一樣,教會鬼月休息、感恩節休息,因為已經有人用了,但是不能拿回來嗎?感謝主,我覺得淡水的慈濟勢力沒有很大,我們趁他還沒有蓬勃發展的時候可以先做,台灣有些人過感恩節吃火雞,感恩節是出國的人的節日,而台語的感恩是慈濟的,但是教會仍然有生存空間。我們已經連續第三年舉辦淡水感恩節餐會,請弟兄姐妹邀請生命中的恩人來參加這個尊榮餐會,他們可能還沒有信耶穌,但是你紀念他在你軟弱的時候扶你一把、陪你多走一里路,因為耶穌告訴我們要成為一個感恩的人,邀請他來吃飯。我們開了好幾十桌,每一桌都是十個人,五個恩人跟五個要感恩的人,五個恩人跟五個被憐憫的人。假設他就是我的恩人,我有這個榮幸邀他來吃飯,他沒來過淡水,甚至沒有進過教會,就進到這個地方,一進來就先走星光大道,被感恩的人就會被尊榮。等他坐下來,很多人上台去作見證,我就在這一桌裡面告訴大家,我的恩人對我有多好,講完之後教會做一張獎狀給我頒給我的恩人,他會感覺到自己被尊榮,對教會也會有新的看法。也不一定只感謝自己的恩人,在淡水有很多人行善,做志工,他們不是基督徒,是各行各業的志工,我們每一年都有一半感謝自己的恩人,一半感謝淡水在地志工,教會辦桌請他們一起來吃飯。我們今年就是對淡水的教育系統,各個國小的導護媽媽、護士媽媽、家長委員會、退休的校長等,我們就邀請他們一起來吃飯,尊榮他們。我們每年都感謝不同的主題,不同的對象,當他們進到教會來的時候會發現一件事情,不是只有慈濟在做善事,而是有一批人叫做教會,他們非常在意這地怎麼發展,非常想要治理這地,他們有一個夢想,想要按照上帝給他們的吩咐,去改變這個世界,當這些人進來的時候他們會很被感動,對教會有新的認識。

我們的教會雖然很窮,雖然到現在存款仍然是零,但是我們做了一件很瘋狂的事情,我們辦報紙。你知道台灣的報紙現在都快收光了,現在紙的報紙都是賠錢的,但是我們每個月都出一份淡水鎮的報紙,我們不是要講一些八股的東西,我們是針對這個鎮實際上各項的需要,說明好的觀念、提供好的價值觀,甚至有些地方說教會的看法是怎麼樣,我們免費贈送,幾萬份幾萬份出去,錢從哪裡來我不知道,但是我們教會就是一直這樣做,因為一個心志,我們要代表耶穌基督來治理這地。

我相信一件事情,如果一個教會,能夠踏踏實實的效法耶穌基督道成肉身的精神,代表耶穌基督做那個地方的金燈臺,基督是教會的頭,我們是他的身體,我們可不可以效法這樣的精神來服事這地的百姓,來接近他們的需要,神一定會把諸般的智慧賞給我們的。如果全台灣將近四千間的教會,每一個人都把他附近的區域當作是他的管區,腳踏實地的經營,看他們的需要是什麼,就用這個方法去接近他們,用諸般的智慧把福音帶給他們,如果全台灣的教會都這麼做,台灣一定會改變。年輕的弟兄姐妹,我巴不得你們年輕的時候就領受到耶穌基督對台灣的夢想、對台灣的計畫,巴不得你們在年輕的時候就被神納入到他偉大的計畫裡面。我不知道你們是怎麼想你們的人生,我每次看到聖經,裡面有一個人叫做西面,他是一個老人,有一天他看到耶穌被抱進聖殿,耶穌出生八天被行割禮,要到聖殿裡面被祝福。這個老人一輩子都在等候神國的復興,等候彌賽亞的來臨,那一天聖靈感動他,他進到聖殿裡面,看見嬰兒耶穌的時候,他說:「主阿!如今你讓你的僕人親眼看見了以色列的救主,人類的盼望,主阿!你的僕人現在可以安然的到你那裡去了。」我今年四十二歲,曾經也有很大的夢想,我說我才不要當資本主義的小螺絲釘,感謝主,我唸了完全沒有興趣的財務金融系,每天在研究人生、哲學、宗教。我不再年輕了,我常常跟神講一句話,說:「主阿!我願意奉獻我的一生,我願意用盡我的一生,可不可以讓我這一雙你大能創造的肉眼,在有生之年看見台灣復興,我要親眼看見台灣教會的復興,我要親眼看見各地的人信主,我要看見一批一批的年輕人把他們生命的主權交給耶穌基督,我要看見每個校園、每個職場裡面都有一大堆人要來跟隨耶穌基督,因為唯有耶穌基督是我們的道路、我們的真理、我們的生命,我說主阿!我看到的時候,我死都瞑目。」

很多人調侃我,你拼到四十二歲什麼都沒有,我本來還在台神唸書,上個月跟指導教授說,我要專心牧會,沒辦法再唸書了,因為我覺得全世界耶穌最厲害的武器是教會,我要專心做教會,因為只有當地教會是這世界的全部,一個踏踏實實的在地教會,是這個世界的盼望。如果教會不踏踏實實站在這塊土地上,懸在半空中,對這個世界絲毫沒有影響力。我很盼望整個大安區可以成為你們的管區,可以成為奉獻給你們生命的一個所在。

非常感謝主,有這個榮幸可以到淡水牧會,因為一百四十年前有一個加拿大人叫做馬偕,他很年輕,還沒娶老婆,就來到台灣。台灣北部那時候還沒有人傳福音,他把福音帶到台灣的北部,一生在台灣傳福音,死後就葬在台灣。在他的年日裡面,創辦了六十幾間教會,走過台灣北部大大小小鄉村與城市,為了行醫拔掉了兩萬一千顆的牙齒,他留下一句名言,寄給你們長老教會了。而我因為有心到淡水服事,也沾這個光領受了這句話:「寧願燒盡,不願朽壞。」寧可一生被主淋漓盡致的用光吧!也不要放在那邊為著短暫的今生朽壞掉。

感謝主,讓我前陣子搬家,鄰居就是馬偕,我搬到他墳墓的隔壁,從我家的陽台窗戶,每天早上起來,我就對著在我前面的墳墓說早安,我說:「弟兄,巴不得你的靈,加倍的在我身上,因為主要來的日子近了。」親愛的弟兄姐妹,我羨慕你們年輕阿!羨慕你們還有很長的年月可以認識神,可以跟隨主,當我盼望,我也為你們求基督,願你們這一生認識耶穌跟隨主,在教會裡面成為一個獻身的肢體,在你們的家庭、職場、學校、生活裡面,隨走隨傳,為主作見證。我盼望有一天,你們也可以用神所創造給你們的肉眼,親眼看見台灣歸主;親眼看見,神使用這個國家,成為全地的祝福。我覺得如果這樣的話,我這雙眼睛值得。我願意為這個目標奔跑,直到見主面。盼望你們回到青田街之後重新思考,教會是什麼?教會的禾場在哪裡?教會與整個社區的關係,與整個大安區的關係在哪裡?願你們成為一個踏踏實實的在地的教會,改變這個世界。

禱告

主我們很享受你的同在,我們看見那位被鬼附的人他得了釋放之後,他想要與耶穌同行,耶穌卻不允許,耶穌竟然對他說,回到你的家鄉去,把主為你做的是何等偉大的事情,傳揚給他們聽。這人就回到他的故鄉,在那邊向眾人宣揚,上帝為他做了何等大的事,以致於眾人都驚奇。主阿!我們感謝你,祝福我們、拯救我們,我們也常常感謝可以享受你的同在、享受高品質的聚會、享受高品質的研經、享受高品質的講道、享受高品質的團契,但是主阿!求你差派我們,如同你差派你第一位差派往外邦的宣教士,竟然是那位被鬼附的人,主,他是你所差派的第一位往外邦的宣教士。主我們感謝你我們可以常常與你同在,但是我們更懇求主,你得著我們之後,你差派我們,在我們自己的生活圈裡面,在我們自己的禾場裡面,主我們要傳揚我們的主為我們做了何等大的事情。主阿!謝謝你,求你祝福和平長老教會,主阿你的僕人早就風聞有這個教會,我許多敬重的老師、許多敬重的傳道人、有恩惠予我的許多前輩,他們都常常跟我說他們是喝這個教會的靈糧長大的,他們是喝這個教會的奶水長大的,如今他們在各個地方成為神忠心、良善又有見識的僕人,為主大發熱心,在各地建立教會,傳揚福音。主孩子今天下午在這邊特別要為我們在這邊的每位弟兄姐妹禱告,求你打發他們、差派他們,讓他們不僅每天與你同在,更讓他們每一天在自己的禾場裡面、自己的家庭裡面、自己的生活圈裡面,留意有更多人需要聽見你偉大的福音,主讓他們一生跟隨你的腳步,主你帶領他們,帶領他們讓他們這一輩子有這個榮幸,可以用你為他們創造的肉眼,看見台灣教會的復興、台灣被主得著,看見台灣的基督徒、台灣的百姓成為全地的祝福,如同你當年對亞伯拉罕所說的,萬族都要因你而蒙福。主阿,我們願意成為這樣一個有福的人,願人人都效法亞伯拉罕跟隨主,好叫萬民都因我們得福。主阿,恩膏在場的每一位弟兄姐妹、每一位年輕的弟弟妹妹們,救他們脫離這世界的拉扯、救他們脫離情慾的綑綁、救他們脫離不好的習慣的一些攪擾,釋放他們,如同你釋放這位格拉森人一樣,釋放他們讓他們可以自由的來跟隨你,快跑來跟隨你。主阿,讓他們可以跟著你來傳揚福音,跟著你領受裝備,跟著你隨走隨傳,讓他們成為你神蹟的器皿,讓他們生命付上代價,主讓他們成為一個謙卑的服事者,主讓他們常常因為聽見、看見那些孤苦無依的人的時候耶穌心碎的聲音,讓他們耳朵可以聽見,耶穌心碎的聲音,讓他們心跳可以感受到耶穌心跳的脈動。主阿!與他們同在,得著他們的生命,讓他們年輕的生命就來奉獻給你,主,真的是你把這個棒子交給他們,讓他們勇敢來承接。謝謝主,願主賜恩賜福在這個教會,聽我們同心合一的禱告,主阿帶領這個教會成為這地的祝福,賜福這地,奉主耶穌的名禱告。阿們!

2012年11月4日 星期日

宣教心.宣教人

講道內容
宣教心、宣教人
經文:使徒行傳三章1-8
主講:李晶晶牧師
時間:二0一二年十月廿一日

 講道影片 :


一、前言:Lame Dude Walking

各位兄姊平安!剛剛司會讀了使徒行傳3:1-8,那是今天的聖經故事出處:有一個瘸腿的人,天天被抬到聖殿門口,欲得人憐憫,討一些賙濟,好養生糊口,不過這天他得到的東西卻不同以往。這是樁兩千年前發生的聖經故事,不過這不僅存在兩千年前,時至今日,世上依然有類似的情事出現。那,我們做了什麼呢?德蕾

【默想】

1.你對神蹟的看法是什麼?

2.對照瘸腿之人,你是否也有跟他相似之處?

3.你是否有看見一些人的需要?你有何計劃帶出行動力的愛的表達?

【金句】

「彼得說:『金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!』」

使徒行傳三章6節

不過這天他得到的東西卻不同以往。這是樁兩千年前發生的聖經故事,不過這不僅存在兩千年前,時至今日,世上依然有類似的情事出現。那,我們做了什麼呢?德蕾莎修女某次到非洲與會某大型國際會議,共兩千多人出席,會中商討如何解決貧窮的問題。討論歷時多日,末了德蕾莎修女站起來,說:「當大會討論之時,看看外面,有多少人正在行乞?我們坐在這裡,每天所花費的,恐怕已經可以讓他們生活好多年了!」聖經裡所記載的故事,

不是兩千多年前的事;直到如今,上帝都要我們關注這些事。

使徒行傳第一章提到,當耶穌基督受難時,門徒們一哄而散,直到耶穌復活重現,再次以愛呼召,門徒才又聚集。聚集做什麼?禱告。他們聚集在一起,用禱告來面對這個新局面。以前有老師帶著,現在老師升天了,並交託了一個大使命。面對這麼大的使命、如此不同的生活,他們在馬可樓裡恆切禱告。當需要多一位使徒時,他們禱告。用禱告、抽籤,求上帝旨意降臨。

第二章提到五旬節:那日,門徒經歷禱告之後被聖靈充滿,重新得著恩賜、信心、和能力。原本逃之夭夭,躲起來三次不認主的彼得,以一個漁夫的身分起身講道。這一講,門徒添了三千人;三千多人被彼得的講道感動,接受了耶穌基督。並且從那時起,他們天天同心合意在家裡、在殿裡,歡喜地一起分享,讚美上帝,主將得救的人天天加給他們。(徒2:46)從這裡看見,教會被建立起來,有家的教會、也有聖殿裡的教會,門徒們天天在聖殿和家裡聚會。從第一章的禱告開始,慢慢看到復興,彷彿禱告的火一燃燒,那復興的火也開始燒起來。接著就是今天所讀的故事──第三章,講到一位瘸腿者蒙醫治,這是個神蹟。

對猶太人而言,一天要禱告三次,早上、下午、晚上,各一次。門徒們早、中、晚都出席,彼得與約翰是在申初時去禱告的。「申初」是下午三點鐘,門徒們去參加禱告會,還未及進入,就發生了一件特別的事:他們見到一位瘸腿的人。彼得和約翰在當下就為他禱告,說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」(徒3:6)這是一個禱告、一項服侍。兩個原本照例行來參加禱告會的人,上帝很特別地給了他們一項不同的使命。這天,他們還沒進到禱告會,就先參與了侍奉,並且是個大有能力的侍奉。瘸腿之人的腳立即好起來,行走跳躍著,進了聖殿。(3:7-8)一位癱瘓了四十多年的中年男子,一生每天都需要別人抬他到門口;那天,他站了起來。不再乞討,他進入聖殿,成為一個敬拜的人。

二、使徒行傳第一個神蹟

1.物質的神蹟

使徒行傳第一章及第二章告訴我們禱告帶來復興,帶來了三千人的復興;第三章告訴我們權能帶來復興,使徒彼得和約翰說金和銀我都沒有,但在美門口,他們奉拿撒勒人耶穌的名,命令那個瘸腿的人起來行走。這是使徒行傳第一個神蹟:一個生來瘸腿四十多年的人得醫治,這是個大神蹟。這神蹟發生後,彼得起來講道解釋有這神蹟發生,不是因為他或約翰的能力多大,乃是因為復活的主,他再講了一次復活耶穌的道理,結果有五千多人信主。原以為更大的復興要臨到,但這個時候,第4章一開始,攔阻來了。傳統宗教的勢力、政府官員的勢力、甚至不信相死人復活的撒都該人理性主義的攔阻都來了,彼得和約翰被抓到公會裡去,要堵住使徒的口,不許他們傳福音,約翰和彼得如何面對?

教會開始受逼迫;彼得、約翰被抓。不是因為醫治好瘸腿的人,而是因為傳講耶穌復活。傳講耶穌復活讓公會的人頭痛不已。因為那陣子開始有聲音說:「耶穌復活了。」這讓公會的人很頭痛,想把聲音壓下來。沒想到還發生另一樁神蹟,一位病人被治癒了,並且說是因為復活的耶穌才病得醫治,彷彿證實耶穌真的復活了。所以公會的祭司長就很惱火,監禁彼得和約翰。但這並沒有使他們怯懦,閉口不言,他們反而在祭司長面前更大聲地說:你們看見那個人是真的得醫治,而且是因為死裡復活的耶穌的名,使他得醫治。再一次宣告,除他以外別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。(徒4:10-12)

因為那瘸腿的人被醫治是事實,他真的起來走路,跳著、跑著、唱著,進到聖殿裡。所以公會的人聽完後,好像沒有理由監禁他們,就把彼得、約翰釋放了,但嚴厲地警告他們不准再傳講。彼得、約翰回到家後做什麼?繼續禱告。似乎沒有什麼能攔阻他們就是定意「要禱告」,這些上帝的兒女們無論如何都要禱告。就像剛剛見證分享說的,好像生活中就是有許多小小的恩典;在他們生活中,經歷了很多大大的恩典,無論如何,都無法澆熄他們「就是要禱告」。並且在禱告中,他們經歷不同的事情,再次被聖靈充滿,並繼續傳講上帝的道。

2.屬靈的神蹟

禱告完後,上帝給人一些經歷、驗證、神蹟、奇事。或者人經歷一些事,再次禱告,然後繼續做禮拜嗎?使徒們似乎不是如此。當聖靈充滿,他們得著能力,去做重要的事──繼續放膽傳講上帝的道。在這過程中,雖然受逼迫,禱告裡他們得著堅固。我們發現,在這個神蹟中,不只瘸腿者被醫治;透過這神蹟,使徒們信心被堅固,即使受逼迫,依然繼續禱告,並且在禱告中,生命得著堅固。所以神蹟不只是外顯的表象,瘸腿被醫治康復了;上帝要給人的恐怕更多。不只是看得見的物質神蹟,還有另一個神蹟,一種屬靈的神蹟。從外在可見的,進入內在。在神醫佈道大會裡,很多人病得醫治了,瘸腿得行路、瞎眼得看見,困難被解決,這都是好的。但我們不禁要問,病得醫治,然後要做什麼?困難被解決了,然後要做什麼?

上帝要給我們的,不只是那小小的恩典,那物質的神蹟;上帝要給的,是更長久的、內在的、取不走的、屬靈的神蹟。我們看見,使徒們即便身受逼迫,依然沒有離棄信仰。逼迫中,他們的信心得堅固。事件過後,生發出了可以面對逼迫、面對苦難的信心。對逼迫苦難,他們有不同的看法和解讀。上帝要給我們的更大,從物質神蹟轉到屬靈生命神蹟,使我們對生命所經歷的苦難和事件,有不一樣的解讀。

3.神蹟的意義與結果

不只在第三章,到了第五、七章,使徒所遭遇的逼迫更大。不是住在公會一晚而已,而是被鞭打、被辱罵,那是很大的逼迫。可是門徒的解讀是什麼?他們一離開以後,心裡歡喜,因為算配為這名受辱。(徒5:41)他們覺得,因為上帝的名、上帝的力量,他們看這樣的事情是配得的,心裡大得歡喜。馬太福音有這樣的應許說:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!」(太5:11)

我想,使徒是真的經歷到這樣的「有福」,那是對苦難、患難、逼迫,有不同的解讀,以致於他們堪受得起,並且心裡歡喜。彼得前書說:「你們若為基督的名受辱罵,便是有福的;因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。」(彼前4:14)彼得感受到生命裡有主的榮耀,可以為耶穌的緣故受逼迫,靠著基督的力量,能夠面對苦難。這是個神蹟,不只外在顯露的瘸腿得醫治;裡面的生命有厚度,是信心、盼望、跟力量,能夠面對不如意、苦難、落差、意外等,一個使徒的屬靈神蹟。

宣道於是從耶路撒冷展開。逼迫中,使徒沒有被攔阻,因為他們生命裡有個真正的神蹟──轉化。門徒們有顆宣教的心,四散以後繼續為主大發熱心,無論去到哪,都傳講復活的基督,傳講耶穌在他們生命裡成就了什麼美事。當人的生命被改變,不僅有宣教的心,自己就成為一個宣教的人。掃羅是最明顯的例子,他原本四處逼迫捉拿基督徒;但當他在大馬色遇見基督後,所經歷的不僅是眼盲,被按手後得看見而已;他也經歷到那生命的改變,成為一位宣教士,一位宣教的人。這是最大的神蹟,人的生命因為遇見上帝而被改變。不只是外在的經歷,而是他裡面那奪不走的生命。

三、神蹟的事實

1.瘸者的光景和指望

這其實是個很簡單的故事。一個瘸腿的人,天天被抬到殿門口,想的只有一件事,就是:「經過的,分一些吧。」為什麼在殿門口?因為那裡人來人往最頻繁。經學士們對「美門」有各種解釋。美門在哪?在外邦人院?或婦女院?傳統認為是在外邦人院,因為那裡最多人往來,可以乞討到最多的錢。這是個很簡單的故事,一個瘸腿的人每天被抬來乞討。那天不同,他遇見了彼得和約翰,在他的身上禱告,拉手,他的腳強壯起來了,可以進入聖殿裡面。

但我們回頭來看這瘸腿的人。他生來殘疾,自己不大有能力,過去四十年,每天張開眼就等著人家抬他到殿門口,賙濟乞求,餬口過日子。因著天生的缺陷,他覺得人生就這樣了。那他有指望嗎?或許還是有,他的指望就是,有人多施捨憐憫一點。或許他已變成一個職業乞討的人,這是他的指望。為什麼只有這樣?餬口就好、過日子就好?因為他看自己生命的缺陷是個限制。

我們是否也會如此?因為有些不如意、不足、不夠,我們覺得,就這樣了,算了吧。果真如此嗎?身體的缺陷,真能成為人的攔阻嗎?家庭背景不夠,學識經歷不足,真能成為我們的攔阻嗎?

很多人認識尼克Nick,今年三十歲。他不是生來就瘸腿,他是根本沒有腿,也沒有手,是生來就沒手沒腳,四肢不健全的人。他說,他有一個小雞腿。這是否成為他的攔阻呢?他的父親是位牧師,在他出生那天,看著他,說的第一句話是:「讚美上帝、感謝上帝,因為這是上帝的禮物。」並且他用這樣的接納、感恩,扶養尼克長大,所以你看到尼克有不一樣的生命。跟美門口那人不一樣,尼克說:「沒有四肢,我就變成沒有限制,我什麼都可以做。」他很喜歡這段經文:「我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。」(雅1:2-4)他說,這是他經歷過的。

信心需要經歷,在忍耐和試煉中養成,並使人漸漸成長完備,毫無缺欠。尼克也打球、也游泳,也隨眾踢足球;需要有手腳才能做的,他也做。並在那經歷的過程中,使天生的殘缺不足不成為攔阻,因為在他裡面有更大的神蹟。他的手腳沒有長出來,但上帝使他裡面長出更大的信心、盼望,和對自己的接納。看到他的喜樂嗎?一位沒有四肢的人,影響了成千上萬有手有腳的年輕人。他們打足球,他跟他們一起玩。他的生命影響了這許多人,他告訴他們要看到他裡面有一位上帝。看他之所以沒有限制,是因為有一位毫無限制、永遠可能的上帝在他裡面。

難道這位在美門口的四十幾歲中年男人,就沒有盼望嗎?當他對自己沒有指望,就真的沒有指望嗎?不,感恩的是,我們有上帝。人對自己沒有指望,但上帝對人有永恆的盼望,生命在他裡面有永恆的命定。這是平淡一如往常的一天,但他的生命不一樣了。不同以往,他遇到了上帝。羅馬書這麼說:「他在無可指望的時候,因信仍有指望。」(羅4:18)在無可指望時,因信仍有指望。認識上帝的彼得與約翰有指望、有信心,他們不只看見這瘸腿者外在的瘸,也看見他裡面需要上帝。他們看見,他的缺乏不是外面的,是裡面的。是瘸了四十幾年,認為自己沒有能力、沒有盼望、沒有指望的一個「裡面的瘸」。所以,在無可指望之時,因著基督徒有指望,因著基督徒,對人有盼望、有信心、有期待,瘸腿的人生命就不一樣了。本來只是個乞討的人,那一刻他立即健壯起來,進入聖殿,成為一個敬拜的人。本來只想在門口討口飯吃就好,他在聖殿裡改變了身分,成為一個敬拜上帝的人。尋常的一天可能是神蹟發生的一天,你相信嗎?

有哲學家說,人站著就是神蹟。每天從睡夢中起來,就是神蹟。因為人睡著時無法為自己做什麼,單靠上帝賜予生命。人在睡夢中只能做夢,無力保護自己。但當人睜開眼睛,那就是神蹟;有雙腳可站立,那就是神蹟。不僅如此,瘸腿的事讓人看見,雖然瘸腿者一如以往,癱著讓人抬來門口,但這尋常的一日也會有神蹟發生。當基督徒做了不一樣的事情,好比彼得和約翰,原本只想參加禱告會;但見到一個人,不只有乞討的需要,還有生命的需要。他們做了一件事,就是不直接進去禱告會裡禱告,而是服侍這個人的需要,這人的生命就改變了。平凡的日子也有神蹟。曾有人做在我們生命裡,而當我們坐在這裡,認識上帝,上帝也會用我們這些會禱告的人,讓別人平凡的一天,成為他神蹟的一天。當我們看到需要,一個禱告、一個祝福,甚至有可能和彼得、約翰一樣,一個拉手,有人的生命就會不一樣。一個例行的禱告會,也可能是人生命改變的機會。

我們教會每個禮拜四晚上有禱告會。平凡的禱告會,有人的生命在當中蒙激勵。有人說出他的困難,大家一起禱告,他的生命就被改變了。例行的禱告會可能成為人生命改變的機會。長老和同工們從中壢運回了第一批物件──一百多張椅子,到我們和平東路的原址。青年們很認真地擦洗,然後搬到五樓的副堂排好。我們可以在臉書上看到幹事照的照片,排得很整齊。椅子是禱告會要使用的,教會週四的禱告會將成為第一個回到新堂聚會的團體。我覺得很好、很感恩:新堂第一次被使用,是用來禱告。從使徒行傳第一章一直看到禱告:是禱告使人信主,是禱告使人生命改變,是禱告帶來了復興,是禱告讓人在逼迫、困難當中,依然願意傳揚復活的主,是在禱告裡面,人經歷了這一位復活上帝的大能。這一切都在禱告的裡面。

可能在家中、可能在教會裡,但例行的禱告會,都可能成為人生命改變的機會。邀請兄姐們若時間允許,來參加禮拜四晚上的禱告會。未來教會可能在禮拜五或禮拜六早上舉行泰澤式禱告會,同樣邀請兄姐們來參加。這是例行的禱告會,但兄姐們可能偶發性地有感動來參加。無論如何,都邀請您來,因為它可能是一個人生命改變的機會。

2.使徒的回應和作為

門徒是這一位瘸腿者生命改變的一個契機,他們沒有進去禱告,他們服侍了他的需要,那癱了四十年的瘸腿者得了醫治,成為一個能敬拜上帝的人,這是第一個神蹟。第二個神蹟呢?第二個神蹟是,有禱告的夥伴。

誰能成為你的禱告夥伴呢?仇敵嗎?吵架的對象嗎?有些間隙的人嗎?有爭競的、較力關係的人嗎?不,人不會跟這樣的人一起禱告。彼得、約翰都是耶穌的門徒,相約去禱告會很正常啊!請問在座的弟兄,會兩個大男人相約去禱告會嗎?姊妹會,可是弟兄會嗎?並且,彼得和約翰是很不一樣的人。彼得個性激動、熱切,會「大發熱心」;而約翰是沉穩、思考型的人。這兩人之間其實有些瑜亮情結,有些競爭,不是真能夠一起禱告的。還記得嗎?耶穌帶著彼得、雅各、約翰三門徒一起去禱告。後來這三人如何?睡著了。第一次睡著、第二次還是睡著。不僅無法和耶穌禱告,他們也沒有一起禱告。而且很有趣,耶穌復活了以後,回頭到提比哩亞海堅固彼得,重新三次問他「你愛我嗎?你愛我嗎?你愛我嗎?」彼得說:「主啊,你知道我愛你。你知道我愛你。你知道我愛你。」然後耶穌再次呼召彼得牧養他的小羊,彼得當然開心樂意。但他一轉頭,看到了耶穌所愛的那門徒,即約翰,他就問耶穌:「耶穌啊,這個人將來怎麼樣?」(約21:20-21)「我牧養你的小羊,那他呢?他坐在你右邊,還是坐在你左邊?」他很在意,因為有些爭競。但後來這兩人一起去禱告,成為禱告的夥伴。他們的關係不再是爭競的,而是成為一起侍奉、一起禱告的同工。

教會裡也是。同工們不一定個性、習慣、喜好類似。但在禱告中,大家經歷在基督裡彼此被改變,關係也不一樣了,可以一起侍奉。甚至原本有間隙、有困難的,在基督裡被改變,成為禱告的夥伴,支持彼此的侍奉。這是很大的神蹟。

彼得跟約翰定睛看著那瘸腿者,彼得對他說:「你看我們!」(徒3:4)經文並沒有明確指出要看什麼?瘸腿者要看他們口袋有多少錢,能給他多少東西?那彼得要他看什麼?我不知道,是看他們生命改變嗎?看他們過去是漁夫,如今可以宣揚主道,為人按手禱告嗎?不知道瘸腿者看到了什麼,但你我卻看到,彼得和約翰不一樣了。我們曾見識彼得的懦弱,但在復活主的生命裡,他得著剛強,成為耶路撒冷初代教會一名積極宣揚福音的使徒。我們見到,約翰和彼得同心合意去禱告,一起侍奉。整部使徒行傳裡,我們也看到面對逼迫之時,這兩人絲毫沒有畏懼,繼續宣揚復活的主,並且勇敢地面對逼迫,繼續幫助有需要的人。他們依然服侍、依然傳講上帝的真理。在他們身上存著極大的信心,並且關係也不一樣了。這是個大神蹟。在許多人我關係中,我們也需要這樣的神蹟。在親子關係裡、同工關係中,或同事關係、同學關係,人都需要這樣的恩典。

故事裡還有兩個作為:一是耶穌基督的,一是門徒的。彼得說:「金銀我都沒有,只把我所有的給你:我奉拿撒勒人耶穌基督的名,叫你起來行走!」(徒3:6)是耶穌基督的名使這人被治癒,這是復活主的工作。而上帝昔在、今在、永在,兩千年前工作,直到如今他依然工作。並且不僅自己工作,他還要透過人。彼得說:「耶穌的大能使這個人得醫治。」奉的是耶穌之名,但透過彼得說話、禱告,兩人拉瘸腿者的右手,扶他起來,那人才能立即站立起來。這是個身體的接觸、也是個生命的接觸。上帝透過人、門徒、教會,使人經歷他。因此,在這過程中我們看到兩個作為,而直到如今上帝依然如此:他親自在我們生命中做工,並透過每位基督徒、每個教會,施恩福給需要的人。

作為,不是在人的期待或領情之上,乃是在人的需要之上!剛剛談到瘸腿的人原本沒有太大期待,他不期待耶穌基督,也不期待瘸腿得行路,更不期待在聖殿裡敬拜上帝。可是不因為他沒有期待,彼得、約翰就不做。他們不只看見他乞討的期待,更看見了他的需要──上帝。那刻瘸腿者並不認為自己需要上帝,但當彼得、約翰服侍了他,他站起來,進入聖殿,便知道自己需要上帝。他需要上帝改變他的生命,讓他有力量能夠站起來。他需要上帝改變的,不只是他的瘸腿,還有生命裡的那個缺憾。

IV、屬靈的功課

一起來學習兩個屬靈的功課。

1.人性的不完全是教會的機會

人是不完全的。不僅瘸腿的人不完全,我們也看見彼得和約翰的不完全。但在人的不完全中,人看到上帝和教會的機會。

約翰福音9:3-4,門徒問耶穌:「這人生來瞎眼,是因為誰犯了罪呢?」耶穌回答:「不是這人犯了罪,也不是他父母犯罪。」不檢討這人為何如此,不探究原因,耶穌說:「這一切是要在人身上顯出上帝的作為。」當彼得和約翰看見瘸腿者,這兩人沒有討論這人怎麼了,為什麼四十年來都如此?他們看見他的需要,便禱告,伸手拉他,為他祝福。耶穌說:「趁著白日,必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。」(約9:3-4)當看見不完滿時,那是教會的機會,也是上帝的機會。

今年的宣道年會將特別強調M1,就是社區和學生的工作。我們知道人需要上帝,但教會該做什麼?希望大家一起來學習,也能看見人的需要。

2.教會所能給人的禮物是什麼

這是教會的機會,那我們教會可以給人什麼禮物呢?約翰和彼得說,金和銀我都沒有,我把我所有的給你。他們不僅說,還伸出右手,拉起這個人。或許我們認為,教會可以給的是福音,和為人禱告。其實還有一個,是「愛的行動」。教會可以做些具體的愛的行動。期待在宣道年會中,教會向不同單位學習如何侍奉,做社區工作。愛的行動、福音、和禱告,是教會可以給人最好的禮物。

V、結語:宣道心、宣道人

阿奎那‧湯馬斯是十三世紀有名的義大利思想家。當時基督徒已經不被迫害了,而且天主教變成擁有很大的權力、地位、和力量。有一天,阿奎那和朋友走在繁華的羅馬城裡,城中有輝煌優良的建築。朋友跟阿奎那說:「看哪!我們羅馬的建築,多麼地輝煌、多麼地宏偉!從今以後,我們可以不用說,『金和銀我都沒有』了。」阿奎那想了一下,對朋友說:「是啊,可是我們也沒有對瘸子說:『我奉拿撒勒人耶穌的名,叫你起來行走。』我們有宏偉的建築、宏偉的教堂,但失去了教會的能力。」

今年年底,教會努力許久的宏偉新堂即將落成。回去後,我們要說什麼呢?是否依然能夠說:「我奉耶穌基督的名,叫你我裡面的信心起來?」是否能在宏偉的建築裡,向那信心軟弱的說:「我奉耶穌的名,使你大有能力?」向那傷心落淚的說:「我奉耶穌的名,使你喜樂,換取哀愁?」對苦難中的人說:「我奉耶穌的名,使你剛強壯膽?」和覺得有困難、灰心喪志的人說:「我奉耶穌的名,使你重新得力?」跟匱乏的人說:「我奉耶穌的名祝福你,可以在耶穌裡足享飽福?」對不想再禱告的人說:「我奉耶穌的名,叫你可以重新起來禱告、重回教會?」

不知道兄姐是否看見一些需要?現在大概不會天天有瘸腿的到教會門口,但網路十分便利,有臉書、有報紙、有多媒體,很多需要都赤裸裸地呈現在我們面前。邀請親愛的兄姐一起禱告,讓禱告不只說出口,在教會宏偉的建築裡,大家帶出愛的行動,成為社區的祝福,帶出宣道的行為,兄姐有顆宣道心,成為宣道人。一起為看見的需要,為未得之民,為教會來禱告。

禱告

天父上帝謝謝你看見了我們的需要,所以救恩臨到我們。懇求上帝也透過我們、透過教會,使你的救恩臨到需要的人心間。不僅在建築物上使用教會,也使教會的每位兄姊能成為別人生命的奇蹟,成為別人生命改變的機會。禱告奉耶穌基督的名,阿們!