2019年2月17日 星期日

安息日


講道內容
講題:安息日
經文:創世記2:1-3、出埃及記20:8-11
主講:周元元牧師
時間:二0一九年一月二十日

 [Oops]安息日的意義是甚麼
今日講道的題目是「安息日」。看到這個題目不曉得我們心裡是否有一些不同的疑問?包含安息日是甚麼意思?安息等於休息嗎?安息日跟主日的關係?如果安息日等於禮拜日,可是我們禮拜日有休息嗎?特別對於禮拜日要服事的人來說,有時候禮拜日還特別忙。關於這件事我有不太好的回憶。我是第二代基督徒,記得小時候每個禮拜天父母都會帶我們全家去教會做禮拜,做完禮拜後,再一起去餐廳用餐,下午則到公園或是近郊走走。可是,我記得當我的父親被選作長老後,一切就變了。禮拜天下午不再是家人時間,而是周長老的開會時間,並且那時教會的習慣是長執會開完連著開小會,於是,禮拜天一早出門後,再看到父親時已經天黑了。於是,有好長一段時間,關於安息日,我的認知只剩下安息日等於禮拜日,而禮拜日等於開會日。

[Ugh]十誡裡面第一個「當」行的誡命
所以安息日等於休息日、禮拜日,或是開會日嗎?可是聖經是怎麼說安息日的呢?聖經中第一次提到「安息日」這個詞是在出埃及記1623節,那是上帝拯救以色列人出埃及在曠野的時候。上帝賞賜嗎哪和鵪鶉給他們吃,到了第六天,吩咐他們要收集雙倍的份量,因為隔天是安息日,當天上帝不會降下食物,所以要他們前一天提早收集跟預備。於是,我們知道以色列人從族長時代開始就已經有守安息日的習慣了。只是,那時候守安息日還不是律法。直到出埃及記20章,以色列人在西奈曠野時,上帝透過摩西對以色列人說:「我向埃及人所行的事,你們都看見了,我如鷹將你們背在翅膀上,帶你們來歸我。如今你們若真的聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度,為神聖的國民。(19:4~6) 以色列百姓回應說他們願意遵行上帝的話,於是,上帝吩咐摩西上西奈山,吩咐十誡給他們。十誡中有八個誡命是不可行的:不可有別的神、不可雕刻偶像、不可妄稱耶和華的名、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可做假見證、不可貪戀,只有兩個誡命是「當」如何行,其中一個是當孝敬父母,另一個就是當記念安息日,守為聖日。而且關於這個誡命,說明文還特別長。可見得上帝非常看重安息日這件事,吩咐祂的百姓遵守。並且後來還進一步訂下懲罰的條例。要他們在安息日不可工作,凡甘犯的,必要處死。(31:14)
為什麼要訂定這麼嚴苛的律法?為什麼七日內要有一日徹底停止工作呢?上帝要他們守安息,不准工作的原因是甚麼?而到了我們這個時代的基督徒,常常忙到無法停息,連禮拜日都可能在忙碌奔波的我們,安息日的意義又是甚麼?難道生活還不夠累,作為基督徒我們還要守更多的律法?
說到底,上帝設立安息日的用意究竟是甚麼呢?是重擔、綑綁還是祝福呢?

[Aha]上帝的設計、上帝的誡命
遠在安息日成為以色列百姓要遵守的誡命之前,安息的概念就出現在聖經裡了。創世記第一章描繪上帝從混沌中創造秩序,從空虛到豐富的創造故事,顯明世界萬物背後有個造物主,上帝看祂所造的一切是美好的。有學者分析前三天的創造是創造「場景」,包含晝夜、芎蒼與水,草木滋生的大地。後三天則是創造場景中的「主體」:天上的光體,空中的飛鳥和活物,地上的活物及人類。而在這前三天、後三天的對稱描述後,第七日有了完全不同的節奏。到第七日,已經完成了,就在第七日安息了,上帝歇了祂所作一切的工,並且賜福給第七日,將它分別為聖。完成創造後,上帝停止了。所以,安息這個字的原意是「停止」。
就在上帝一開始的創造中,上帝就放了「停止」在其中,不是只有一直工作、工作,而是有工作,也有停止。因此,在西奈山上頒布律法,吩咐以色列人遵守安息日時,提出的說明也是說因為這是上帝的設計。上帝創造天地萬物後,第七日就安息了。所以以色列百姓六日勞碌工作,到第七日也要學習上帝所設定的秩序停止。而停止的意義,更進一步是使人停止被工作的需求所要求、控制,彷彿人活得只是為了工作。或是被工作的成就感沖昏了頭,以為這是生命的全部價值。停止是一個機會,讓人學習倚賴神,讓上帝來照顧自己。它不是被動或懶散,而是刻意留下一段時間,停止一切人為的努力,讓人注意觀看、思想上帝已經成就的一切。有位學者說得很好,他說:「我們醒來面對的世界,不是我們創造的,救恩也非我們做成的,晚上神開始工作,不需我們幫助。早上神呼召我們享受並共同來發展祂的工作。
而在其他處關於安息日的經文,我們看見停止的意義還不僅如此。申命記5:12~14『當守安息日為聖日,正如耶和華-你上帝所吩咐的。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華-你的上帝當守的安息日。這一日,你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜,以及你城裏寄居的客旅,都不可做任何的工,使你的僕婢可以和你一樣休息。」當「停止」成為一個命令,則影響的不只是有權力的人,還保護了比較弱勢的族群。守安息日的誡命,不只讓當時有社會地位的男性得以休息,就是當時社會上沒有地位的女性、孩子、服事主人的僕婢,甚至是為人工作的牛驢、牲畜,都一同得著了休息。所以這個休息的誡命,不僅對工作的人本身是保護,也是一種打破階級、保護弱者的保護令。每七天有一天,人與人的關係不再由社會階級所決定,人的價值不再由工作成效來定義。那一天,人類與動物,都按照造物主原本創造的尊貴價值活著,這樣的安息日,很珍貴!
並且停止是帶有修復功能的。出埃及記31:17六日之內耶和華造天地,第七日就安息舒暢(台語譯本:歇睏來清閒, NRSVrefreshed) 」舒暢的原意是振作,恢復活力。神學教授唐佑之也說:「工作是技術,而安息是藝術,這不僅讓身心得到休息,也豐富了理智與情緒的想像力。」所以停止與休息,是上帝設立安息日的第一個目的。人因為遵守這樣的秩序活著,便進入上帝所設定的美好,得著更新與休息。
除了停止與休息的目的,安息日,也是一個「分別為聖」的日子。十誡第四誡說:「當記念安息日,守為聖日。」定為聖的希伯來文,基本語意是「為特別的目的分別出來」。為神聖的目的分別出來,也就是將這個時間分別出來,獻給上帝。為什麼要將時間獻給上帝,我們所有的一切不都是屬於上帝的嗎?難道上帝還需要我們特別獻上?這跟我們奉獻金錢有類似的道理。上帝是一切賞賜的源頭,根本不需要我們的金錢奉獻,然而,透過特意奉獻出來的動作,會幫助我們記得,我們不過是管家,不是擁有者。看得見的物質奉獻是如此,看不見的時間更是如此。有趣的是,我們很習慣空間上的神聖,例如敬拜上帝的聖殿、聖餐時祈禱祝謝後的餅和杯。然而,分別為聖,在聖經裡第一次出現就是在創世記。而第一個分別為聖的對象也不是空間,而是時間。出埃及記31章,當上帝吩咐百姓建造會幕的指示後,上帝叮嚀百姓的也是再次提到要守安息日,要以它為聖日。為什麼將時間分別為聖這麼重要?因為敬拜上帝的空間固然重要,更重要卻是人的心。當一個人記得上帝,把上帝放在生命的首位,不忘記將時間空出來給上帝,那何處都可以是敬拜上帝的聖所。相反地,若一個人總是忘記、想不起來,把親近上帝當成可以不斷往後延宕的事情,那就算這個人身在建築雄偉的禮拜堂裡,也不見得在敬拜神。透過每七日就有一天的安息日,幫助上帝的百姓將自己的心思意念轉向上帝,操練人在時間上敬畏神。《安息日的真諦》的作者,猶太教神學家赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)說:「一周有六日我們利慾薰心;安息日則更新我們的靈魂,使我們重新發現真實的自己。安息日乃是上帝之同在於世,向世人的靈魂展開。一周有六日,我們與世界爭戰,壓榨大地以謀求好處;但在安息日,我們特別關注那深蘊於吾人靈魂中的永恆種籽。我們的雙手為世界據有,我們的靈魂卻另有所屬歸屬於那至高上主。」換句話說,安息日之所以神聖,是因為在那特意分別出來親近上帝的時刻裡,我們這短暫必朽的生命因為與永恆的上帝相遇,重新認識自己是誰,並記得那當受讚美的是誰。
由此可知,安息日被放入誡命之中,實在顯明了上帝對人的祝福。對一群曾經被埃及人奴役四百年的以色列人來說,上帝賞賜他們要守安息日的誡命是為了保護他們,不再作別人的奴隸、不再作工作的奴隸,而是要他們無論到哪裡生活,透過守安息日,每七日有一日停止、休息,專心定睛上帝,好叫他們重新得力。所以安息日絕不是重擔,它的原意一點都不是為了加重人的擔子。後來是因為猶太人將之發展成多如牛毛的規定,才使人不得安息。這也是為什麼在新約聖經中,耶穌多次挑戰猶太人去思考安息日的真義。馬太福音12 章,耶穌跟學生在安息日的時候經過麥田,門徒餓了就摘麥穗來吃。法利賽人看見就批評他們,說他們不守安息日的規矩,竟然在安息日弄食物來吃。耶穌回答:「我喜愛憐憫,不喜歡祭祀。」之後耶穌進了猶太人的會堂,在那裏治好一個手萎縮的人。有人控告耶穌在安息日治病不合法,耶穌的回應是:「你們中間誰有一隻羊在安息日掉在坑裡,不抓住牠,把牠拉上來呢?人比羊貴重的多了!所以,在安息日做善事是合法的。」路加福音13 :10~16耶穌在安息日治好一個駝背十八年的女人,會堂的主管批評一周六天都可以求醫,又不是馬上會死的病,怎麼可以在安息日治病。耶穌回答他:「假冒為善的人哪,難道你們各人在安息日不解開槽上的牛和驢,牽去喝水嗎?何況她本是亞伯拉罕的後裔,被撒但捆綁了十八年,不該在安息日這天解開她的綁嗎?」是啊,「耶和華賜福與安息日,定為聖日。」上帝設立安息日是為了使人從勞碌中得停止、休息,從綑綁中得自由。所以安息日不是憂憂愁愁的日子,是歡喜快樂的日子,是領受賜福的日子,更是行善,分享主恩的日子。

[Whee]親嚐安息日的豐富意義
停止、休息,分別為聖,領受祝福。這是上帝設立安息日的美好心意,也是我們今日繼續親嚐的恩典。
今天我們比較少說安息日,而是說守主日。原因是基督在七日的頭一日復活,他復活後第二次向門徒顯現也是在七日的頭一日。在實行上,新約的教會一開始是天天在殿裡聚集、擘餅,但經過一段時間後,已經發展成每七日的第一日聚會,擘餅記念主、講道。所以後來在教會歷史的演變中,基督徒就在七日的第一日聚會。然而主日的精神,是延續安息日的,在七日中有一日停止、休息,將時間歸給上帝,專注在神,領受上帝賜福,並且記念主的復活,生命得更新與歡慶,也預嚐永恆的屬天安息。
所以今日的基督徒如何守安息日呢?可以透過作禮拜。禮拜的時候,當我們開口吟唱聖詩,在讚美中我們想起了上帝是誰、自己是誰;當我們開口祈禱時,我們體會重擔卸給上帝,憂慮終於止息;當弟兄姊妹遞來一個溫暖的關心,我們發現自己怎麼配得這些,原來生命中的一切都是恩典。
也可以透過跟家人在一起,每個禮拜設定一段時間,家人聚在一起,讀一段經文,分享生命中的感恩事項,然後彼此代禱。也可以透過走進大自然,仔細地慢慢地欣賞上帝的創造,在其中休息舒暢。或者是禮拜天上午花一點時間,進入五樓的主日禱告室,向神傾心吐意,抑或靜靜地坐著或跪著,享受與主同在的時光。只要記得,重點不是我們有多麼守安息日,而是我們如何守安息日。嚴格遵守安息日的誡命是不夠的,真正的目標是促使安息日成為對天堂的預嚐。赫舍爾(Abraham Joshua Heschel)說:「一個人除非可以學會品嚐安息日的滋味,否則他將無法在來世享受永恆的滋味。」
透過守安息日,尊主為大,我們讓上帝作上帝,人的生命恢復了起初創造的珍貴價值;透過守安息日,休息舒暢,讓人單單作上帝的兒女就好,生命也能得著真正的釋放並重新得力。

[Yeah]持守安息日的美好
停止、休息;分別為聖;上帝賜福。主日的今天,或是回首過去一個禮拜,我們領受過這份安息日的禮物了嗎?在格外忙碌,推崇績效,也是整個經濟體龐大,不斷要人捨棄休息、屈服於各樣需要的時代,古倫神父說正因為如此,宗教更應該在社會中堅守它對那位全然不同的神的渴望。
當世界說人不可以休息,要繼續奮力拚經濟時,基督徒說:我可以停下來休息片刻,因為我倚靠上帝。當世界說你停止就會跟不上別人時,上帝的孩子說:我珍惜每一個可以與主同工的機會,但這一切工作不等於我的價值,所有的一切都是上帝的榮耀。
是的,願安息日的祝福救我們脫離這個世界的強暴,領我們親近上帝,也因為守住這樣的安息時刻,我們的生命得以愈來愈自由,脫離各樣的奴役。

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