否定中的肯定

經文：創世紀五十章15-21節　　　　　　　　　　　　　                       
日期：二00一年十月 廿八日
主講：董倫賢 牧師


我今天要和各位一起討論的講題是「否定中的肯定」。這句話很難解讀，因為它是哲學中的名詞。我盡量不講哲學中的名詞，但是，這句話在我們人生當中會經歷。在我們人生過程中，有很多謎，有很多奧秘是我們無法表達的，尤其是苦難的問題，而這句話的意思，就是我們在真理、在人生經驗中看為壞的，最後竟成為好的。俗語說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」我們的人生有時好像已經走投無路，但若我們依靠上帝，上帝會替我們找一條很美好又光明的道路。又一句話說：「塞翁失馬，焉之非福。」就是一個人失去一隻馬，不一定是不好的，說不定是好事。這就是我今天要講的題目「否定中的肯定」！  

有的基督徒在人生中遭遇許多事，而後發現有時候苦難不只是苦難而已，苦難也許是上帝化妝後的祝福。義人受苦，是自古至今難解的謎題與奧秘。而惡人受苦是應得的，義人受苦，許多人想不透。在舊約裡面，較出名的義人受苦例子，就是約伯與約瑟。他們的故事，就是義人受苦的典型。在新約裡面，我們的主耶穌基督，也是身為義人而受苦。所以，在世上我們身為一個正直的人，為什麼還有苦難臨到我們身上？我想，我們可以從聖經裡面找尋答案來幫助我們。我們知道，約瑟的故事記載在創世紀三十七章至五十章，聖經以很大的篇幅來記載約瑟的故事。約瑟是雅各最疼愛的妻子│拉結所生的孩子。雅各總共有十二個孩子，約瑟排行第十一。雅各生約瑟時已經九十歲，我們知道老來得子，是格外寶貝疼惜的，而雅各也是如此。而且拉結又是一位很美麗的女子，雅各為了疼拉結，因此為了他的岳父│拉班，作了十四年的苦工。雅各是個詭詐的人，但上帝安排了一個更詭詐的岳父來對付他。所以，我們不可賣弄聰明，在世上一定有別人比我們更聰明。  拉班騙雅各說：「你若為我做工七年，我就讓你娶小女兒拉結。」可是，七年後，他卻用另一個女兒利亞來嫁給雅各。於是，雅各又作工七年。我們可以看到雅各深愛拉結，就看這七年如同幾天。所以，雅各這種愛情，實在令人很羨慕。在我們姊妹當中，若有丈夫像雅各一樣為自己作一輩子的奴隸都甘願，一定會相當感動。雅各天生愛約瑟勝於其他眾子，雅各的心是偏袒的。我想，我們的心也都是偏的，因為我們的心不是正的，都位於偏左的地方。所以，我們對於自己的兒女，實際上也難免有些偏袒的情形。因此，我們要小心，如果特別疼愛其中一個，就會傷害到其他兒女。雅各亦犯了這樣的錯誤，以致於使得他的兒子受到痛苦，其他的兒子看到父親雅各對約瑟過份的溺愛，所以，產生妒忌的心。我們知道嫉妒是一種很可怕的情緒，嫉妒會害死一個人、殺死一個人、嫉妒也產生恨。約瑟的哥哥看到父親如此地疼愛約瑟，因此對他產生了恨而害他。我們又看到約瑟很會作夢，他將他的夢告訴哥哥，使得他們更生氣。夢是這樣的：「有一天你們將要拜我。」所以，他的哥哥聽完後，對他的怒氣就更盛！  

當約瑟二十七歲時，父親差遣他拿東西給他的哥哥，趁這時候，他哥哥將他出賣，甚至陷害他，將他賣給住在米甸的以實瑪利人。以實瑪利人就是現在的阿拉伯人，也就是在中東沙漠騎著駱駝在走的那些人的祖先。他不但被以實瑪利人賣去埃及，還被轉手賣給埃及法老王的臣子，也就是侍衛長│波提乏。我們知道，雅各疼愛約瑟，但卻害了約瑟且使他受到苦難，讓其他兒子將他賣了兩次。我們看到約瑟在埃及主人家中時，耶和華和他同在，使他百事順利。聖經中，若看到耶和華與誰同在，上帝都會祝福他。約瑟有這種特色，因為約瑟是敬畏上帝的人，他的心清潔，他是個義人，所以上帝與他同在。即使他被抓，上帝仍然與他同在，使他萬事亨通。約瑟在主人面前得著恩典，他在侍奉主人時，主人看到上帝與約瑟同在，就完全地信任他。將家中的人都交與他來管理。有時候，我們在社會中，也常常聽人說，我們做事，若遇見貴人，就能萬事亨通。我覺得，我們最需要的貴人，就是上帝能與我們同在。你若離開罪惡，願意讓主耶穌作你的救主，可以過聖潔的生活，上帝就必與你同在。別人看到上帝與你同在，你就會萬事亨通，你就得到很多人的信任。  

我發現在華人的社會中，基督徒佔少數。但是，在這少數的基督徒裡，在社會裡都是位居要津，我在國外與台灣都有這樣的感覺。為什麼？這些人雖然不多，但他們願意過誠實的生活，上帝與他們同在。所以，上帝讓他們萬事亨通。他們所做的事得到眾人的信任，約瑟就是這樣的人。因為上帝與約瑟同在，他的主人波提乏也因為約瑟的緣故，上帝賞賜他的全家。如果上帝與你同在，上帝要因著你成為別人的祝福，這是我們信仰中很重要的觀念。我們的信仰不是自己得救就好了，若是自己得救就好，那我們是個自私的人。但是，你若誠實在主面前，上帝與你同在，別人要因為你使許多人得到福氣，我們就能成為別人的祝福。
我們看到因為約瑟的母親很美，所以，在聖經中，約瑟的容貌也是很俊美的。他在管理主人波提乏的家時，波提乏的妻子見約瑟如此英俊，她就注目看約瑟，對他產生感情。這對於現今的帥哥、辣妹而言，也是要小心的，可能會有許多引誘。我們看到波提乏的妻子對他說：「你與我同寢吧！」約瑟的反應很簡單，約瑟不聽從她。約瑟說了一句話，說：「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」你如果要主與你同在，要讓你的一生不動搖，我覺得這很重要。雖然，他知道他們若偷偷地作，沒有人會知道。但是，約瑟知道上帝會在暗中看，他活在上帝面前，他知道他若如此作，會得罪他的主人波提乏。我想，我們可以知道上帝會與約瑟同在的秘訣，就是約瑟不隨便得罪上帝。我們的上帝試驗人心，人的心，上帝最明白。雖然我們暗中作錯，沒人知道，但你知我知，上帝更知道。結果，波提乏的妻子引誘不成，卻惱羞成怒，反過來咬約瑟一口，告訴波提乏是約瑟引誘自己，因此約瑟被打入牢中。我們發現約瑟是一個敬畏上帝的人，因為要走正義的路而受冤屈甚至被囚，他順服上帝的安排，雖然是經過壞人的手中，可是上帝恩准他。約瑟是頭腦很清楚的人，有的人成功時，經常頭腦會不清楚。我常說，人成功時最容易遇到的三個關口，就是money、sex、power， 錢財、性、權利的的誘惑，會讓人失去清楚的頭腦。但是，我們若願意活在上帝面前，祂會使我們頭腦清楚。在關鍵的階段，我們不會妄來。

我最近看到一個報告，在廈門有一個人，他賄賂很多人，國家的人都為他走私，而且他不用繳稅。所以，他的樓房有七樓，提供食物和女人，官員若從一樓被招待到七樓，那這個官員就成為他的奴隸。我想，我們的社會，很多人就是這樣，這也是社會混亂的原因。因為很多人不認識上帝，很多人胡作非為，所以，我們的社會雖然經過經濟的復甦、政治的改變，但我們的社會仍然是亂七八糟。我們看到約瑟因為信靠上帝，他雖然遭受災害，被囚成為犯人。但是，上帝以奇妙的方法讓他成為一國的宰相。約瑟不怨天尤人，他順服地去坐牢，上帝依然與他同在。我們在艱難時，很需要上帝和我們同在。有時，我們信主很多年，稍不如意就埋怨上帝，甚至離開上帝，我覺得這是很可惜的事。上帝有時候在我們困難的時候，祂要讓我們能夠認識祂。在我們信仰裡，上帝常常讓詛咒成為祝福。在現今的台灣，很多人有苦難，有人失業、有人擔心自己即將失去工作、有人擔心被扣減薪水。但是，這也許是上帝要祝福我們的一條路。

我覺得，我們台灣的青少年，由於父母是在困苦環境中出生的，因此，經濟景氣時，就寵自己的孩子。所以，許多青少年沒有憂患意識，而現在經濟不景氣，反而能讓他們知道要謹慎小心，知道不可以浪費時間和金錢。我們又看到約瑟雖然被關進牢中，而看守監牢的人看到約瑟和其他人不同，就在他面前得著恩典，他就將監獄裡所有人讓他來管理。我覺得約瑟能面對不同的景況，無論在任何景況下，他都能讓主來使用，都得著上帝的恩典，得到守監牢者的信任，因為上帝與他同在。上帝又賞賜他有聰明與智慧，所以他能幫法老王解夢，法老王看到他的智慧就差派他成為埃及的宰相。台灣也需要像約瑟這樣的人來作國家的宰相，需要具有上帝智慧的人來治理我們國家。當然，現在的景氣是全球性的，我聽說東南亞最慘的兩個國家就是新加坡和台灣。以前，第一次亞洲經濟風暴，這兩個國家沒有受到影響，但是，這次卻很嚴重。有時，我們的政府與官員不知道要如何作解決，很需要像約瑟一樣的人來到我們當中，來替我們台灣人找尋一條道路，年底的選舉即將來到，盼望我們大家能為國家來禱告，求上帝除去那不應該坐在高位的人，能夠讓如同約瑟的人進入我們國會中。
約瑟受到法老王的提拔成為宰相，他就在豐年時開始積存糧食七年，因為他知道有七年荒年會來到。所以，在荒年時他們在埃及就有食物可吃，這是地區性的問題，但因為約瑟的智慧，解決了中東地區的大飢荒，甚至他的父親與兄長也從巴勒斯坦來到埃及，來向他買糧食。而約瑟就在這時與他哥哥相認，也想將父親接來與他同住。但是，問題在於他的父親沒多久就過世，他的哥哥因為過去欺負、陷害自己的弟弟，所以心中擔心約瑟會報復。然而，約瑟卻非如此。約瑟的哥哥就打發人去見約瑟說：「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今，求你饒恕你父親，神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這樣的話，約瑟就啼哭。約瑟為什麼哭？約瑟發現他接納他的兄弟到埃及，供給他們吃住，他們仍不信任他，還以為約瑟會報復。而且又再次提及父親，所以約瑟啼哭。他的哥哥又來跪拜他，任何方法都用盡，並表明了願意成為約瑟的奴僕，這也應驗約瑟曾經做過的一個夢－「有一天你們會朝拜我。」約瑟又對他們說：「不用怕，我豈能代替上帝嗎？」那時，約瑟已經是一個宰相，在埃及是很有權力的一個人。但他清楚他的地位，他知道他不過是一個人。我們在社會上，若得著上帝的恩典，身為一個有權有勢的人，我們需要向約瑟來學習，我不過是一個人，我豈能代替上帝？有人要拜我，我不敢讓他們拜、我不隨便報復別人。雖然擁有權力，然而，約瑟卻有節制、有分寸。

創世紀五十章二十節這句經節，對我有很大的幫助。在我過去二十幾年服事主的時間。我們在信仰裡，若有約瑟這般的信心，別人要害我，視為好的。上帝要藉著這樣的事成為別人以及自己的祝福。經中這樣寫：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」上帝的旨意高過人的心意，有時別人以為將自己設計陷害得天衣無縫，但因著信心，上帝會讓你敗部復活。我想，在我們信仰裡面，我們要學習倚靠上帝。別人害我們不要緊，要倚靠神，不可作壞事尋求報復，因為這樣會得罪上帝。約瑟沒有報復，甚至以恩典來原諒他的弟兄。西方說：這個人有grace，就是這個人有恩典，能赦免人。雖然他的哥哥差點將他害死，但是約瑟赦免他們。因為他認識上帝，所以他不藉這個機會報復。我覺得我們社會常常充滿報復，為何金庸的小說如此風靡？因為我們看到別人報復，心裡就有莫名的快感。這就是社會的問題，我們要開始學習來赦免人。約瑟的哥哥害他，然而上帝的意思是讓他和他的全家、以色列人、埃及人和中東的人都得以活命，亦保存亞伯拉罕的後裔，使他的後裔要成為萬百姓的祝福。上帝很奇妙，上帝也是值得相信的。約瑟赦免害他的哥哥，又以實際的行動來照顧他們，又以仁慈的話來安慰他們，約瑟實在是一個好榜樣。

而我們的主耶穌基督也是如此。他說：「要愛你的仇敵」為了逼迫我們的人來禱告，在十字架上他說：「父阿，赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」而舊約中的約伯，在遭受苦難時，他的朋友本來都不發一語陪他受苦，他很受安慰。當開始說話時，反而受到傷害。有時安慰人要十分小心，避免傷害別人。當別人受苦時，陪伴他禱告。主耶穌、約瑟、約伯都是很好的榜樣。我想，我們的信仰，在主耶穌基督的身上，可以體驗什麼是「否定中的肯定」，經驗在壞事中得著益處。耶穌基督道成肉身，為了拯救世人，受到世人的誤會。但是，耶穌基督繼續為世人受苦，祂甚至受到門徒彼得的否認、被猶大出賣、其他學生離開祂，最後，還被以莫須有的罪名釘死在十字架上。但因著祂的死，使人與上帝和好，而人也才能與人和好。

待在台灣將近十個月，我覺得台灣是個不和諧的社會，充滿了爭吵。這個社會的人需要更認識主耶穌，因為若我們能與上帝和好，我們就能與人和睦。若家庭不能和睦，那就要認識上帝，讓上帝成為家中之主。保羅也是一個好的榜樣，他本來是猶太人中的特權份子，但是，他遇到復活的主，他放棄特權，他成為耶穌基督的奴僕，他遭受許多苦難。保羅經歷什麼是否定中的肯定。哥林多後書第六章第九節：「似乎不為人知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。」你若願意為主來活，保羅的經驗也能成為我們的經驗。有時有人同情地問我：你為何來作傳道？很多人會想可能是無路可選擇。但至今作傳道十年，我仍不後悔，因為我認為這是上帝的恩典。在服事中來經歷神，雖然沒有，其實是有的，雖然無名其實是有名的，這是實在的。在信仰中，上帝能讓我們經歷否定中的肯定。

羅馬書八章二十八節，也是保羅的經驗：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」無論好事、壞事都使我們得著益處。有時看似上帝不祝福我們，其實是要祝福我們，這就是否定中的肯定。有時，上帝不聽我們的禱告，但是上帝要藉著這樣來祝福我們。求主讓我們有像耶穌基督、約瑟、保羅這樣的信心，因此我們的信仰能使我們由輸家變為贏家，讓受害者成為得勝者。耶穌基督透過十字架得著榮耀的冠冕，我們也是如此。我們如果不透過十字架，不經過苦難，我們無法得到榮光的冠冕。保羅在腓立比書告訴我們，我們要效法耶穌基督的死，才能認識基督。我們在教會出入很久，聽很多道理，但是我們對主耶穌基督不夠認識，是因為我們不願意與祂同死。要和耶穌基督一同受苦，就能成為fellowship。耶穌替我們受苦，而我們為主受苦，那我們與主的關係就會更加密切。有人信主很多年，對主不瞭解，與上帝距離遙遠。我發現，有人五、六十歲了，而來到教會還是一副厭倦、苦瓜臉。我認為這樣是不對的。因為若認識主，就會滿心歡喜，因為知道主是又真又活的上帝。求主幫助我們願意與耶穌基督一起同死、同釘十字架。祂叫我們將自己的身體獻上當作活祭，這也是否定中的肯定。祂叫我們死，是幫助我們如何活，如何應付人生所會遇到的苦難，甚至他人的陷害。所以，與主同釘十字架，是認識上帝的一條道路。讓死路成為活路，讓咒詛成為祝福。讓本來怕死而成為奴隸的人，因為與主同死，而不怕死且能得到釋放，成為真正自由的人。

台灣是很自由的國家，因為大家都亂說話。而有人太自由就造成他人的不自由。有人以他的自由去嘗試壞事，結果失去自由。我們若願意與主同死，我們就能勇敢獻身，勇敢為主而活，勇敢面對死亡。若與主同死，主召我時，就能以笑臉來面對死亡。那我們的一生就不會畏首畏尾，我們能擁有豐盛的一生，真正得到自由，不被人生艱難所打倒。我相信上帝是公義的上帝，在大水氾濫的時候，上帝仍作王。求主讓我們有信心，我們雖然枉屈，義人雖受苦，但是上帝會暗中保護你，祂能使壞事變為好事。我們是不是有信心，無論在什麼環境都能以真理作為行事的準則？約瑟照真理來行，行真理要付出代價，會遇到危險。但是，我們願意如此行嗎？

我覺得台灣社會是個妥協的社會，台灣需要許多人為了真理來捍衛自己的立場，這樣一來，台灣才會有希望。不然，台灣真的會沈淪。求主幫助我們這些基督徒，上帝讓我們在不同的地位來為主作見證。就像約瑟願意因為真理的緣故，甚至吃虧也不動搖心志。相信上帝是公義的上帝，祂必暗中察看。祂要替我們申冤，幫助我們有約瑟的心胸，讓我們有上帝的恩典來赦免陷害我們的人。因為害我們的人無知，他所做的他不知道，我們赦免他，那我們就能經驗約瑟所經驗的。信靠上帝、堅守原則，雖受到冤屈，相信上帝會讓壞事成為好事，讓咒詛成為祝福。經歷大衛所說的：「在我的對敵前面，你要為我擺設宴席，讓我的杯滿出來。」那我們就能體會約瑟的心路歷程。創世紀五十章二十節，我想，是我們信仰中的激勵。「否定中的肯定」，你若願意以誠心來跟隨主，我相信你能經歷上帝奴僕所經歷的。我們能面對人生的困難與反對的聲浪，為主作工，雖會遭受許多人的逼迫、陷害，但是在苦難的人生中，我們相信上帝仍然作王，我們就能勇敢向前，為主來作見證！

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白髮的福氣

經文：利未記十九章卅二節　　　 箴言十六章卅一節　　　　　　　　                                                           
日期：二○○一年  十月 廿一  日                   
                                                         
主講：    羅聯昇牧師                                                                                                                                     
  我們當要用尊敬耶和華的態度來尊敬老人。  

  當我們的頭髮斑白的時候，當我們的年紀漸長的時候，應該將這件事情當成是一種榮耀，當作是耶和華 神賜給我們的一個記號，是我們在平常正直的行事與為人所得到的報賞。
所以白頭髮是上帝賜福的記號。   

在我們這個時代，在我們這個台灣，我們的社會中，人家說我們的老人說是要比任何一個時代，任何一個地方都更要幸福，我們應該將這個當作一種福氣。說實在的，在我們週遭的這些老人也是真正的幸福，為什麼呢？因為這些老人都非常的健康，比以前的任何一個時代的老人都還要健康，也很長壽，平均的年齡到七十多歲。在七十多歲的老人中間，我們也可以看到八十多歲，甚至九十多歲的這些長者，他們的四肢活動也都還很自由，可以唱歌，甚至還可以跳舞，可以到處很自由的去旅行，到處去參觀。他們比任何一個時代的老人都更要健康，因為我們有真正不錯的醫療設備，我們有很好的社會環境和衛生的知識。   

我曾經到馬拉威這個地方，在這個地方，他們的平均壽命僅僅只有四十多歲，我們這些在座的人們如果是馬拉威，恐怕早就都已經過世了。   

所以我們還活在這個地方，我們還很健康，這是我們這個時代的老人的福氣，我們比以前的任何一個時代都還要富裕，我們比任何一個世代的老人更要獨立，大致上我們有一些存款，有一些退休金，我們不必靠著我們的子女來扶養我們。

另一方面，我們比從前的人更有福氣的是，這個時代，台灣這個社會，我們的老人真的受到比以前更大的重視，我們的政府有很多的福利政策，也有很多措施是為了老人來設想，在社會中有很多老人的團體，包括教會，為了這些老人的福利來奮鬥，慢慢的這個社會的風氣也開始重視這些老人的幸福。說起來，我們比任何一個時代的老人更為有福氣。

但是，對於某一部份的人來說，長壽並不一定就是一種福氣。因為當一個人長壽的日子久了，就代表他真的老了，也想到說老了之後就是我們的肉體將要衰弱，我們的精神記憶慢慢地在退化，我們的反應漸漸地在變慢，所以長壽真的是一種福氣嗎？

在我們中間，有一些老人是一直要躺在床上的，甚至他沒有任何的意識，過著並不快樂，並沒有尊嚴的日子，所以，長壽真的是一種福氣嗎？

有一句話這樣說，「每一個人都希望活得久一些，但是沒有人希望變老。」

我們希望活得久一點，但是又沒有人希望變老。前一陣子台灣有人做了一個統計，內容是一般人希望活到幾歲，在這當中也有調查報告顯示出，以後的人可以活到隔一個世紀之久，可以活到一百五十歲左右，甚至可以活到更多歲，其實民意的反應顯示，一班人只要活到八、九十歲就已經相當滿意了。為什麼？就是因為活得久不一定就有幸福。我們都希望活得久，可是我們不希望變老，因為變老不一定有幸福。猶太法典說明，上帝賜福給人長壽，既然這是一種福氣，就要看我們如何去看待他，猶太法典這樣說，對愚妄的人來說，老年人是冬天，一年四季當中，春、夏、秋我們都過得很舒適自在，惟有冬天是冷到不行，台灣比較不能體會這樣的感覺，在冷一點的國家或許更能夠體會其中的涵義。我們都不喜歡冬天，然而對於愚妄的人來說，老年的時候就像他們的冬天。但是對於聰明而有智慧的人，老年是他們的黃金時期。我們應該努力去體會，去發覺它中的涵義。

上帝賜我們長壽，在我們肉體所能了解、承受的層面，用精神方面、智慧和人生的歷練來補足我們，賜下更寶貴的福氣給我們。人在越來越老的時候，應該要越了解，老年是我們的黃金時期。美國有一位相當有名的教育家、政治家也是科學家的法蘭克林，他也是從五十歲才開始學習電學，後來他也成為一位成就非凡的電學家。當他年齡增長的同時，還是不斷的學習，創造更高一層的成就。

 在這裡要勉勵大家，其實在我們年紀那麼大的時候，應該要想到，這是多麼大的福氣。以前的讀者文摘中，有一篇文章叫做「為什麼越老越好？」，文章裡面正是在說明著，隨著我們年紀的增長，煩惱不要跟著增多，應該增多的是喜樂。在越多歲生日的時候，我們應該要好好的來慶祝，因為越老越好。他也去邀請、採訪了許多心理學家，老人醫學的醫生以及宗教的領袖，更有許多的作家等等，也在他們的人生經歷中得到一個結論，就是有幾項理由可以證明出越老越好，年老不需要煩惱。

 ∙越到年老，心智會越清明
 ∙越到年老，心理會更堅強
 ∙越到年老，對人事物的感受會越深刻
 ∙越到年老，越是展現出你的本色，你的特色
 ∙越到老年，越容易去關心別人，造就別人
 ∙活到越老，對事情的態度會更積極
 ∙年紀越大，心靈或更活潑，更有包容

 活到越年老，並不是就年老氣衰，等著要回天家，而是要對上帝的恩典更感恩，對屬靈上的成長更關心，對年輕人的造就更積極。活到越年老，可以活到老，學到老。活到越年老，可以對自己的了解更透徹，更能夠展現上帝給我們每個人珍貴的特色。活到越年老，真的，就是上帝給我們數不盡的恩典！

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建立幸福家庭的秘訣

經文：以弗所書5章21節-6章4節                       
日期：二○○一年十月廿一日                   
主講：董倫賢 牧師


　　幸福家庭是一種藝術，上帝創造我們，我們有祂的形象，也就具有創造力，求上帝賜給我們智慧，使我們知道怎樣用愛心、耐心和創造力來經營幸福的家庭。我們一生有很多角色的變遷，第一次當岳父、第一次當孩子的爸、第一次當丈夫，都欠缺學習，所以的確需要上帝的恩典。

　　在我們的生命歷程中，家庭關係分很多時期：新婚期是一個適應期，然而也是很危險的時候，因為婚前有很多美好的期待，婚後才發現不是這麼回事，

 因此新婚期是危險期，需要上帝特別的恩典。第二期，有孩子之後，兩人成為父母，夫妻的甜蜜被孩子佔領了，所以要學習犧牲、學習彼此照顧，要體諒。第三期，孩子漸漸長大，需要父母 成為他們的榜樣，若沒有好榜樣
，就帶壞孩子，需要反省。

第四期，孩子進入少年期，是一個叛逆的時期，但叛逆有正面意義，因為他要學習獨立，要離開父母，對社會做出貢獻，在此時期父母要學習傾聽孩子的話，要成為孩子的朋友。第五期，是孩子長大後離開我們，進入「空巢期」，家愈來愈空曠，但也是「第二次蜜月期」，不同於有些為孩子忍受的夫妻在此時離婚，相愛的夫妻在空巢期反而開始度蜜月，更為甜美。第六期，你就「成公」了，進入祖輩期，此時要注意別溺愛孫兒女，把晚輩當成老人的玩偶。第七期就是喪偶期，平均壽命來說，大多數是弟兄先離開，所以要學習會獨處，別只依賴對方，讓彼此有空間。

　　我發現幸福家庭有一些特徵，其一是要有「愛心」，幸福的家庭不是用金錢可以買到的，我在海外常有機會到一些投資移民的家庭，他們都住在很富麗堂皇的房子，但卻感覺那個家有點淒涼，若是沒有愛心，那個家就不幸福。但在聖經的教導裡，愛心的後面有公義！如果愛的背後沒有公義，那就是溺愛，若缺乏這種有公義的愛心，我們就容易縱容我們的孩子，導致很多ｅ世代在泡沫經濟中長大的孩子被溺愛。因此現在台灣經濟不景氣，也許對我們有幫助，使我們能過有紀律的生活，才不致於經不起風吹雨打的打擊，孩子長大所面對的，是一個很現實的社會，若是小時候受過苦，或在有紀律的生活中成長，會更成熟也更堅強。

　　幸福家庭的另外一個特點，就是「坦誠」，夫妻表裡一致，什麼話都可以談，若是管教孩子意見不合，也要學習別在孩子面前表達不同意見，因為孩子看到父母兩面不合，就會無所適從。另外要有好榜樣，如果父母敬畏神，孩子也會敬畏神；父母相愛，孩子也會知道去愛人；反之，如果夫妻常常吵架，孩子也沒有安全感。幸福家庭最重要的是太太丈夫彼此相愛，不是為了孩子表面忍受，而是為孩子的緣故，更加愛對方。要把第一位放在你的配偶身上，因為孩子會離開你，但卻要跟配偶走完人生的道路，或許年老的我們不像年輕時那麼好看，但彼此相愛扶持走下來，將會發現你的配偶愈老愈可愛。

　　還有，幸福家庭要男女有別，不要受到女性主義的影響，硬要把男女弄成一樣，變成中性，那是不對的。因為神造男造女都不一樣，都有特質，都能被神所使用。聖經裡說：「丈夫是妻子的頭。」但很多女性不服氣，妻子好像變成丈夫的「脖子」，因為脖子是管頭的。另外，溝通的管道要通暢，不要把話說絕，要替自己留後路，要有忍耐、寬容，以及開放的氣氛，來接受對方跟自己的不同，聖經裡講說：「要用愛心說誠實話。」我和太太個性很不一樣，因此她對我最大的幫助是成為我的「諍友」，在我得意忘形時提醒我，雖然有點掃興，但她用愛心說誠實話，對我有很大的幫助。

　　另外就是要守約，在上帝的面前誓約，我絕對不會背叛我的配偶，在上帝的面前守這個約，主一定會祝福你的家庭，讓家庭愈來愈堅固，愈來愈幸福，並讓你的家庭成為許多人的福氣。

　　我一直覺得，建立幸福家庭最大的秘訣，就是要認識耶穌基督，住在基督裡。在約翰福音中說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」許多家庭沒有真理，有很多愛，卻寵壞了孩子。若有基督成為我們家庭的主，父母也尊主為大，這個家就如同天國一樣，因為有真愛，什麼話都可以講。

　　在基督裡，我們與祂同釘十字架，學習捨己，雖然聽起來很抽象，但在生活中卻是很實際的。若我們學習捨己，將會給家人更多的空間，使彼此都能自在呼吸，且不傷感情；就是作父母的，我們也可以學習向孩子認錯，學習互相饒恕，使家人在這個家庭中被接納，同時也得到醫治。

　　敬畏基督我們就會有愛心，才能彼此順服。順服不是只有妻子順服丈夫，丈夫也要順服妻子，因為在主的愛裡，沒有什麼好計較的。妻子若看不起自己的丈夫，在眾人面前數落自己的丈夫，那是最愚蠢的事情。

　　聖經中又提到，你們若以基督為中心，基督愛教會為教會捨己，丈夫也當愛妻子，為妻子捨己。丈夫要把自己完全為了妻子而擺上，愛妻子就是愛自己。

　　另外，我們成為基督徒，神要我們成為聖潔，男女關係要聖潔，對你的配偶忠心，也是幸福家庭的秘訣。

　　家庭中作兒女的，要在主裡、在基督裡聽從父母，聖經裡教導我們當孝敬父母，使你得福；作父母的要照聖經的教訓警誡養育兒女。聖經裡有很多智慧，當我們以謙卑的心來讀上帝的話語，上帝就會賜下智慧，使我們知道如何養育你的孩子。

　　我們當中有許多年輕人，求神賜你智慧，知道怎樣選擇你的配偶。你要向神求：我願意建立一個以主為中心的家庭，是讓基督成為我家之主的家庭，這樣上帝必為你預備一個適當的配偶。願上帝幫助我們每一位。

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以馬內利

經文：以賽亞書七章1-17節          
日期：二○○一年  十月十四日             馬太福音一章十八│廿三節                                            主講：    林 鴻 信  牧師
                                                                                                                                                                                                                                                                             
我們時常以「平安」兩字來與弟兄姊妹問候，但是不知道你們有沒有認真想過，你所說的平安的涵義是什麼？以前的農業社會，人們說到平安這兩個字，通常都應該會想到家中的人沒有病痛，所種植的農作物有好收成，所養的牲畜興旺就是平安。我們在以前的社會通常打招呼的用語是：「吃飽了沒？」好像吃飽了就是一種平安。

但是我們現在來到工業社會，特別進入到二十一世紀，看見許許多多不平安的事。很多人說台灣的不景氣已經是很大的警訊，教會的人數減少，因為沒有工作的去找工作，有工作的在加班。我們要尋找什麼樣的平安？在社會越來越敗壞的時候，對國際情勢越來越有危機感時，我們所需要的是什麼樣的平安？在交通越來越亂的時候，我們覺得只要出入安全就是一種平安。在經濟那麼不景氣的時候，我們覺得自己買的房子、股票沒有跌價，就是一種平安。我們所真正需要的平安到底在哪裡？

今天我們讀聖經有一個詞叫做『以馬內利』，以馬內利就是上帝與我們同在，這就是我們再信仰中時時刻刻想要追求的平安│「上帝與我們同在」，在我們今天所讀的聖經當中，我們知道這是一個有戰爭威脅的時代，這是發生在猶太國阿哈斯王在位的時候。我們知道以色列史中，有一段很長的時間分裂為南國「猶大國」北國「以色列國」我們今天讀的聖經就是以色列國要去攻打猶大國，而且與北邊一個國家「阿南國」聯合起來，因為以色列國比猶大國強大，這北邊的國家阿南國甚至又要比以色列國更強大。簡單的說，就是兩個大人聯合起來要欺負一個小孩子。

在這樣戰爭的威脅中，人心裡面的惶恐與不安當然就不用說了。聖經中說到這猶大國王的心與百姓的心一樣的搖動，就像樹林裡的樹木被風吹動一般，不僅百姓驚惶失措，就連在高位的國王也是一樣的恐慌。我們可以想像當風在吹襲的時候，樹林中的樹木被風牽動得劇烈的晃動，人的心驚慌到這樣的程度。

在這樣的時代，耶和華上帝興起一位先知「以賽亞」去提醒王，你得儆醒安靜，不可驚惶失膽。在這段聖經當中也引用了兩個發音相當類似的詞彙「信」、「站穩」用這兩句詞，信就是站的穩。上帝要亞哈斯王向他尋求機會，但是亞哈斯王卻是用看似屬靈的回答來拒絕「我不試探耶和華，我的神」用這樣的言語來掩蓋他實際上對神的沒有信心。實際上是想利用國際的情勢，以及他外交上的手腕來解決這一次的危機，他並沒有用信仰來面對眼前這樣的景況，只是說「我不試探耶和華，我的上帝。」所以先知以賽亞就責備他，因為主要給他們機會，看啊，有處女要懷孕生子，他的名要稱為以馬內利。在當時的聖經並沒有記載說那是處女，僅有說那是一位少女。但是我們在後來的馬太福音當中有更深的應驗。

在這涵義當中，他說到有少女要懷孕生子，但是親愛的兄弟姊妹你們想想，在戰亂的時代，一位婦人懷孕生子，你會當成是一件好事、或是壞事呢？在戰爭的陰影越來越逼近的時候，有位少女他不但懷孕，而且他的小孩就要出世，你會覺得如何？在我們當中有些長輩可能經歷過戰爭的時代，在那樣的時代裡，人們最害怕的就是懷孕生子。生出來的小孩不就要叫做「罔市」「罔腰」？在這樣戰亂的時代，小孩子要怎麼有機會長大成人？但是這個女人仍要將他的小孩稱為『以馬內利』│上帝與我們同在。我們會看見很深的涵義，這個嬰孩在他稍微能夠分辨什麼是好、什麼是壞的時候，他要開始有好的處境，要有好的東西吃，也就是說在他長大的時候，危機就要解除。上帝要興起另外一個國家「亞述」來壓制這兩個國家，甚至是要將他們毀滅。在這麼戰亂的時代，要有信心將嬰孩生下扶養長大，要有信心來呼求上帝，上帝與我們同在，一、兩年內，這些危機都要解除。我們如果再來看歷史的演變，確確實實就是這樣，這樣大的危機果然解除。

經過七百年後，以色列人仍然是活在許多罪惡與不平安的時代，有位仍是處女的女子馬利亞，他在聖靈的感動下，開始懷孕，他的未婚夫約瑟想要暗暗的把他休掉，但是聖靈有啟示約瑟說，這個嬰孩是從聖靈來的，要將他取名為耶穌。馬太福音的作者寫到這段時，就想到在七百年前也同樣有一位少女懷孕生子。馬太福音第一章二十三節引用同樣的經節說：「看啊！有處女要懷孕生子，人們要稱他的名為以馬內利。」因為耶穌基督來到世間要作為上帝與我們同在的記號。七百年前那次有一位我們不認識的少女，他出於信心將孩子取名為以馬內利，不到兩年，戰爭危機就解除。在七百年後，耶穌基督來到世間，處女馬利亞在聖靈的感動下懷孕生子，聖經提醒我們，同樣的預言再次的應驗，且這次的應驗更加的深刻，因為耶穌基督來到世間，要作為上帝與我們同在的記號！

親愛的兄弟姊妹，我們若想起在這兩年來，台灣所遭遇的一些危機，在兩年前的九二一大地震，台灣有許久都沒有遇過這樣劇烈的地震，在地震時，我們有位在台神畢業的學生，他在埔里基督教醫院當院牧，他說地震當天，在搖動的時候，他一輩子都沒有經歷過那麼劇烈的晃動！地震稍停，地上都是玻璃，就趕緊將腳包起來，所有的電力也都停止，在漆黑的空間門窗、房子都變形了，一個很大的危機感浮現「我還能夠走出去嗎？」對兩年前到現在，台灣社會所遇到的，好像是越來越不安，越來越混亂。

連天氣好像也不配合？到了九月還有這樣的颱風！竟然在台灣足足停留了三十六個小時，還轉了個圈之後才進來。台北市有十萬輛汽車泡在水裡。台北市│全台灣最繁榮的地方，大家都認為不可能會淹水的地方，居然會淹水？

在國際上，有一群如此邪惡的恐怖份子，將無辜的乘客劫持，用飛機去撞全世界的商業中心，紐約的雙子星大廈，最強大的美國的國防中心，五角大廈。

我們看見這越來越混亂的世界，一而再再而三的發生危機，每個人都各說各話，有人說要加強國防，有人說要搬家，要移民。但是我們看以前被稱做是最安全的地方│美國，現在卻是最不安全的地方。在美國，沒有人敢搭飛機，開始有生化危機：：：

在這樣的時代，我們會想到什麼樣的平安？

『以馬內利│上帝與我們同在！』

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聖經是上帝所啟示的話

經文：哥林多前書十五章1-8節
日期：二○○一年  十月 七    日
主講：    董   倫   賢　 牧師
     
我們在長老教會的傳統，是以上帝的話作為我們的中心，所以在我們的教會，講台是在正中央，如果你到一個教會講台不在中央，他們不是以上帝的話為中心，但是我們的教會是以上帝的教導為中心，我們所傳的話是活命的話，是生命之道。就是我們所傳的事上帝的話，是生命的話，是在人的身上有工作的，若無法在人的身上做工的話就不是上帝的話。上帝將祂的獨生子耶穌基督賞賜給我們，改變我們過去不好的生命，成為新的、潔淨的、好的生命。所以我們聽上帝的話語，要是沒有行動，沒有改變，就完全沒有用處。           

上帝將他的話語賞賜給我們，聖經共有六十六卷，成書的時間約有一千多年，祂藉著不同的人在不同的時代，對當時的人說話，但是我們現在讀上帝的話語，祂仍然對我們說話，這是一種很奇妙的事情。對不信上帝的人讀聖經，這裡面的內容對他來說像是神話一般，但是你若信耶穌基督，有聖神的光照，讀這本聖經對我們有莫大的幫助，神話，變成神的話。  
我們讀聖經的態度相當重要，我們將聖經擺在上層，用恭敬的心來讀上帝的話語，和你把聖經踩在腳下，用批判的角度來讀聖經，讀出來的聖經，結果是完全不一樣！       

讀聖經的態度相當重要，我們希望各位要有正確的態度來讀經，這樣，我們讀聖經才能得到幫助。     

聖經影響全世界，因為有許多宣教士要將聖經介紹給當地的人民，所以把聖經翻譯成各種不同的語言。在台灣，以前的宣教士，將台灣話改成白話字，讓很多以前沒有機會讀書的人也能有機會來了解聖經，從聖經得到寶貝。   

我小的時候在岡山教會，發現有幾位以前沒有讀過書的老姊妹，讀聖經之後，這些人在說的話都相當有智慧，和一般沒有到教會接受上帝話語教導的人不一樣。
聖經影響德國的文化，馬丁路德翻譯德文的聖經，影響德國的文學。英國的國王，他為了將聖經介紹給他們的百姓，也翻譯聖經，同樣影響著英國的文學。我們手上這本和合本是在一九一九年，也就是白話文運動時出版的，在一、二十年前翻譯的，也一樣影響華人的社會。聖經影響著西方的文化、法律、政治制度、人道的精神、自由的思想，甚至是工作的倫理，以及科學的研究，所以在西方，因為受到聖經的影響，科學也比較發達，聖經實在是一本很奇妙的書。

我們要下工夫來讀聖經，要用謙卑、恭敬的心來讀裡面的內容，要像小孩子一樣來聆聽上帝的話語，不可聽信人的話語，人的話語常常是虛假的，是浮誇的，是片面的，人說的話無法經過時間的考驗。

但是上帝的話，安定在天。

上帝的話比金子還要可貴，是勝過最純的黃金，我覺得聖經就像一座寶山一樣，聖經不好讀，但你如果好好的去讀聖經，你會在聖經當中發現許多的寶貝。

但是相當可惜，現在在教會出入的父母不知道要在他們孩子小的時候就讓他們讀聖經，只知道盲目的將孩子送到各式各樣的才藝班，生怕孩子在哪些地方不如人，都沒有時間帶來教會好好的讀聖經，我想這會害死你們的孩子。這不是很有智慧的做法，在你還能夠影響孩子的時候，影響他來讀聖經，你就要好好的抓住這樣的機會，讓你的孩子接觸聖經。

有很多人，在他們小的時候，他們的父母很有智慧帶他們讀聖經、背聖經，我發現很多聖經的內容是在孩提的時代背的，你的一生都將得到很大的利益。這些從小就開始在讀經的孩子們，無論他是不是傳道者，都大大的為上帝所用，真的，聖經就像一座寶山一樣。

我們要認真的來讀聖經，認真的去挖掘這座寶山，就能挖掘到很多的寶貝；但是我們若不認真，就找不到寶物。有的人越讀聖經越覺得無趣，有的人睡不著來讀聖經，保證安然入眠，他們覺得讀聖經很無趣。但是你讀經若有正確的態度，有聖靈在光照，你讀經就會越讀越有趣味。

教會在過去兩千多年來，接受聖靈的引導，接受聖經是上帝的啟示，上帝藉著人的言語，向人顯現祂的工作、旨意、道路，也啟示現代的人要如何的生活。
現在的人都不知道怎麼樣過生活，很多人庸庸碌碌的過生活，像是無頭蒼蠅一般飛來飛去，有些人整天跑來又跑去，不知道正確的道路在哪裡。但是聖經教導我們要如何來過生活，要如何死亡，聖經讓我們知道，我們在人生的道路上是怎麼一回事。

聖經是很重要的，我在神學院讀神學，發現神學若是離開聖經就不是神學，那只是一個人在『臭蓋』而已。聖經是神學的靈魂，我發現有很多不一樣的神學，是很流行的神學，但是一段時間過後也是消失的無影無蹤，只剩下聖經留著。所以聖經真的是永遠的、安定的、不變的。

聖經舊約有卅九卷，新約有廿七卷，我們剛才讀的聖經雖然是與耶穌基督復活的信息有關係的，我用這段聖經經文來向大家證明，我們現在所用的這本聖經，耶穌基督所用的聖經是舊約聖經，但是舊約聖經是為了預言耶穌基督要來到世間，為了要來赦免我們的罪。我們發現按照聖經所說的，耶穌基督為我們死，它又再說，在第三日復活。新約聖經就是在見證，舊約聖經的預言已經發生了。所以那時的使徒在見證舊約的預言，而我們這些現在的基督徒就是在見證舊約與新約都是真實的。

舊約預言耶穌基督的降生，耶穌基督的死而復活，賞賜我們聖神，見證兩千年教會的存在，若不是聖靈的工作，教會沒有辦法有兩千年的存在。

長久以來，聖靈都一直持續地在工作，讓我們手裡拿著這本聖經，知道它裡面寫著上帝的話：上帝所親自啟示的話！

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作基督徒的自由

經文：羅馬書七章14-25節　
日期：二○○一年九月    三十    日 
 主講：    董 倫  賢 牧師


  很高興今天又有這樣的機會來和大家一起思想作基督徒的自由。      

  在我們信仰裡面，上帝創造人，讓我們有好有壞，我們人本來是善的，因為我們讓上帝創造出來的時候，有上帝的形象，正因為我們有上帝的形象，所以我們的心裡有良善的本質。但是因為人類的墮落，使我們被罪惡勝過，所以我們所被看見的，有還是有許多的不好的地方。      

上帝讓我們有自由意志選擇，我們要選擇好的，或是選擇不好的，要行善，抑或是行惡。但是我發現，我們都用我們的自由義志去擇那個不好的，而不是選擇那個好的。這就是使我們的心裡為難，使我們的心裡非常痛苦的原因。       

我發現台灣是很自由的國家，相當的自由，但是很多台灣人沒有自由，我們仔細想一想『台灣人很自由，但是現在很多人沒有自由。』這是為什麼？這是因為我們不知道該怎麼樣來生活。我們不知道怎麼樣來控制自己，讓我們身體裡面的罪惡勝過我們自己。     

我一直相信，福音確實是可以治療人的病，福音本身是預防醫學。我本身是學藥理的，讀藥理二十幾年，從來沒有因為賣藥而賺過半毛錢，牧師娘一直在告訴我說，你不是在讀藥理嗎？但是，我現在在傳福音，一直相信如果你認識福音，福音確實能夠來幫助你，預防你得到疾病！

有很多人知道，如果我們要維持我們身體的健康，作息就必須要有一定的規律，睡眠要充足，時常運動，時常吃蔬菜、水果，少吃油膩及高膽固醇的食物，當然還有一項是最重要的，就是過個適合你的生活方式。我覺得，如果我們認識福音，就能過個適合你的生活方式。但是我發現，很多人知道要過個合宜的生活方式，但是我們常常又無法確實的做到。
這是為什麼？是因為我們身體裡面的罪惡已經勝過了我們，是因為身體裡面的罪惡在控制著我們，讓我們沒有辦法做我們必須要做的事情。

台灣一直是個很富足的地方，雖然我們歷經了幾次的災難，股票也一直在跌價，但好吃的東西還是很多，因為台灣的東西做得很好吃，所以我們沒有辦法控制自己的食慾，我發現這也是我的問題，我也漸漸地在變胖了，台灣人現在肥胖的比例越來越多，但是真的太肥胖的時候就會擔心，會容易得到糖尿病，或是高血壓等等其他的疾病。有些人就還得要去減肥，當然他們要去減肥是因為他們愛美的緣故。所以就有很多人靠這些肥胖的人口在賺錢，有些人甚至宣傳說，你如果繳交兩萬元新台幣，就能保證讓你減肥五公斤。這樣算一算，人的肉一公斤賣四千塊。有的人減肥完畢之後，又跑去吃吃喝喝，結果又胖了起來，又得藥再跑去減一次肥，這讓那些減肥的業者賺了不少。

貪吃，是我們人的束縛。有的人是受到煙、酒、檳榔的控制，甚至是受到毒品的殘害，明明知道這些東西對身體不好，但是沒辦法，就是上癮了，就必須要去抽煙、喝酒、吃檳榔等等我們會認為是相當不合理的事情。

我有個同學，現在是大學裡面，社區醫學中心研究中心的主任，他做了個研究，就是再一九九九年開始，台灣的青少年，現在開始流行在吃『搖頭丸』。『搖頭丸』是目前台灣青少年吸食毒品排行第三位的毒品，前兩名分別是安非他命以及強力膠。
台大公共衛生學院也做了個報告，台灣成年男子有高達百分之四十七的吸煙率，我們知道吸煙本身會得到肺癌，現在，肺癌在全世界癌症的排名當中，已經慢慢地要竄升到第一位。現在台灣的女子也開始在抽煙，再加上家庭主婦在家中吸的油煙，得到肺癌的機率也是相當地高。

台大一位精神科的教授做了一份報告，台灣喝酒的人口和民國四十年以前相比，已經暴增了一百至兩百倍，台灣喝酒的人口增加了那麼多，因為我們台灣人，就是在消化、在新陳代謝那些酒精的基因，比西方人要減少一半，所以你如果喝了太多的酒，很容易會得到肝硬化，發生食道癌，發生胰臟癌。肝硬化最後也就是肝癌，所以我們必須要小心。

而我們也有發現，有很多人他本來有很好的工作，穿衣服相當地有品味，西裝筆挺，但是從成為酒鬼之後，變成了另外一個人，他虐待他的妻子，虐待他的兒女；有的人成為酒鬼之後，三、四十歲就生病，甚至有的不到五十歲就過世了。

這些人，都是受到了煙、酒、檳榔，受到毒品綑綁的人，沒有辦法控制自己，沒有辦法來停止這些不合理的生活方式。我們也發現很多的家庭破碎，是很多家庭裡面的成員，在對家裡面的成員施以暴力。本來我們建立家庭的目的，就是在地上建立像天堂一樣的家庭，但是很多的家庭現在就像是活地獄。人沒有辦法控制自己的壞脾氣，沒有辦法控制自己的暴力傾向。受到人自己的脾氣的控制，沒有辦法得到自由。

我回到台灣才知道台灣有『九月墮胎朝』。我覺得很奇怪，為什麼墮胎很像也要趕流行似的，還有潮流？仔細一想才知道，原來七、八月是中學生與大學生的暑假，因為懷孕的跡象已經太明顯，所以一開學就去墮胎，也就難怪九月的墮胎率會高出平常兩到三成。
有人調查台灣每年的墮胎人次，有五十五萬人次。和911再美國發生的災難死了七千多人比較起來，真是的『大巫見小巫』是誰要害死自己親生的兒女？就是他的親生父母！他們要殺害自己的兒女還要醫生幫忙。現在台灣流行叫做『援助交際』，婦產科醫師則是『援助墮胎』。

人，為什麼會要走到這個地步？人們沒有辦法控制自己的性慾，遂淪為情慾的奴隸。我發現人對人對怨恨也是綑綁人的因素，在美國有自殺飛機撞大樓，害死七千多人的恐怖份子，他們主要的動機是什麼？他們的主要動機就是對美國人以及對猶太人的怨恨。怨恨帶來殺機，所以使得無辜的七千多人喪生在這場災難當中。

人沒有力量赦免人，沒有力量行公義的道，人淪為怨恨的奴隸。
在這樣的世代，作基督徒要有智慧，行基督徒的自由，要走聖靈的道路，不可被罪惡、怨恨綑綁，回歸人本來良善的本質，回歸上帝的形象。

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活祭

經文：羅馬書十二章1-2節　　　　　　　　　　　                                      
日期：二○○一年    九月    廿三    日                   
                                                                            
主講：董倫賢牧師
                                                            
在九一一當天，有些人不知道他今天會坐著飛機去撞世貿大樓。有些人不知道他今天會跳樓。有些人描述著說，有一對男女，牽著手從一百層的高樓往下跳。有些人不曉得他今天會在兩千度高溫的地方死去。更有些人不知道，他會在幾百萬噸的石頭底下。這些人，都是法律界、商業界、金融界的精英，報紙上說，有一家公司有一千人在世貿大樓，他們的位置剛好在第一一九層與一二○層。飛機撞上時，他們無法倖免於難，損失了七百多人，這家公司的老闆非常年輕，大約四十出頭，所以他的員工們也大多只有卅幾歲，七百多人喪失生命，留下了一千五百個孤兒。我們如果看見了這篇新聞，真的會覺得這是末日。想說那一天就要跳樓，那日要被火燒，這就是一個末日。目前，已經有六千八百多個人在這場災難中喪失了生命，有十三國的人在裡面受害。    

聖經上說，世界末日是真實的。最大的末日還沒臨到，但是一直不斷地有小小的末日在發生。那些跳樓、被火燒的人，對她們來說，那天就是她們的末日。我們不知道我們自己的末日是什麼時候。我想，我們應該多少要有準備，因為今天很可能就是我們的末日。所以我們要有所準備，要有正確的末日觀，因為每一天都有可能是我們的末日，因為這次九一一的事件，使得很多人不敢坐飛機。今天的報紙上寫，國泰航空要停飛了，因為受到的打擊太大。現在的人要坐飛機，不知道會去撞上總統府，或是我們的新光大樓，很多人都非常地驚惶。  發生了這樣的事情，很多人都在檢討，一位猶太人的金融家如此說：「現在的美國人是不是都以片面的角度在看事情，認為自己是世界上最強的、最富足的，想怎麼樣就怎麼樣，所以沒有顧慮到有些人非常地痛苦，卻沒有去關心。」我想這禮拜台灣發生的水災也是一樣。台灣的水災竟然是這麼樣地多，每次有颱風就都會淹大水，連瑞芳，這種在山上的地方都淹大水，基隆河還有五百多箱的貨櫃在漂流。其實在台灣，就是大家都只顧自己，不管別人的死活，將我們原本美麗的台灣，搞得烏煙瘴氣。   

    我最近接到一位在南非的鄧牧師寄來的信，他說到台灣是一個非常特別的國家，但是很多台灣人不知道珍惜。   

    今天，我願意用『活祭』這個名詞來與大家分享，一起思考上帝的話。保羅說：「弟兄們啊，我以上帝的憐憫勸你們，獻自己的身體作為活祭，是活的，是聖潔的，是上帝所歡喜的，這是你們心靈所能服事的，不和這世間一樣，要用聖潔的心來變化自己。讓你們明白什麼是上帝、善良、喜樂、成全的旨意。」這聖經的經節，對許多人都有很大的幫助。在歷史上，對很多人很有幫助，現在的社會也是如此，甚至對我年輕的時候，也有很大的幫助。保羅的書信有個特性就是前半段是理論，後半段一定是實做。我們常常會覺得禮拜天來做禮拜是要輕鬆一下的，要去實做真的是太累人了，但是，聖經中的道理常常是種「逆理」，也就是說越困難的往往是越容易的，越複雜的往往是越簡單的，看來會很累，其實是非常的舒服。

所以我們讀聖經不能只讀一半，我們也要好好的來思想，為什麼保羅會這樣寫。因為他是一位很有經驗的使徒，這也是為什麼他寫的經文能在歷史上對人有幫助，在現代亦然，因為他在上帝那裡獲得了很大的利益。所以求主幫助我們，讓我們獻上活祭，為主而活。為主而活的意思就是為著別人而活，耶穌基督為了上帝死也是如此。很多上帝所使用的人都是為了別人來活的人，也就是為了上帝活的人，他們把自己的生命擺上，當作是一個活祭。我們若要獻給上帝，就要將最好的獻給上帝！我們的年齡越長，我們的罪就越多，因為我們在世上受到許多引誘，有時候甚至跌入那深淵之中，求主幫助我們，在我們年輕的時候，就將自己的身體獻給上帝，因為那是最好的！耶穌基督已經為我們死在十字架上，在他以前，所有的祭都是死祭！但是現在已經沒有死祭了，因為信靠耶穌的人，要將自己的身體獻上當作活祭，要為了耶穌基督而活。所以我們基督徒真的要求主幫助，教我們與主耶穌同釘十字架，為主而活。

    兩個禮拜前有幾個人洗禮，我在送給他們的聖經上面寫著很多人曾經使用過的話「祂為我們死，我們為祂活」，『祂』就是耶穌基督，祂為我死，我為祂活。為了耶穌獻上的祭，都是屬靈的祭，因為信耶穌的人都是活著的祭，讓上帝創造屬靈的宮殿，要做聖潔的祭司。我們若將自己獻給上帝，所說的話都要是讚美上帝的話，不可口出穢言，或吐苦水，要時時讚美上帝！將一切的榮耀冠冕歸給祂！

    什一的奉獻是什麼？每次奉獻十分之一的金錢給上帝，你還有十分之九的金錢可用，你可以拿去買股票，置產，作一切你可以做的事情。但假如你的股票被套牢，房地產下跌，你還有那在上帝那邊的定期存款。每天奉獻十分之一的時間給上帝，你也還有十分之九的時間可以做很多事情，但別小看這十分之一的時間，有了這十分之一的時間，你將能夠為上帝做許多的工！有時間來看聖經、來關懷你的鄰舍。上帝是看你奉獻的百分比，不是看你的絕對值！要將最好的獻給上帝！即使你奉獻了好幾十萬，若那不過是你的零頭，這將不會比窮人奉獻幾十塊的意義來得要大！

    我們要讓聖靈來更新我們的身體和心靈，這樣才能了解上帝，善良，喜樂與純全的旨意！現在有很多的人努力的尋求上帝的旨意，但這是沒有幫助的！如果你只是想做表面功夫，上帝是不會讓你明瞭的，但你若是真的信靠上帝，希望遵行上帝的旨意，上帝的旨意就會顯明在你的面前。要將自己的身體獻給上帝，將心意更新，全心依靠上帝。

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愛使生命更豐盛

經文：以弗所書三章17-19節                       
日期：二○○一年九月十六日                   
主講：林肇燦 牧師

今天如果問未信者：「你們對基督教有什麼樣的看法？」經常我們所得到的答案會是：「基督教？啊！不都是在說『愛』的那個宗教嗎？」確實，愛，是我們基督徒與教會的一個記號！上帝就是愛！而且祂還是一位行動的上帝，祂差祂的獨生子來到世上為我們捨命；也正因如此，在我們周圍有許多的教會、機構和團體都相當努力要表現出這樣的愛，來跟從主的腳步。

作為一位上帝的百姓，更要竭力在愛心上有行為，的確，愛的題目，我們每一個人都很清楚，然而，為什麼我今天還要在此重新提這個愛的課題，在一次的呼籲、鼓勵將我們所領受的愛來實行在我們的生活作息當中，在今天，我將分三方面在近一部的來思考『愛』這個課題，使我們的生命能夠更加的豐盛。在這個地方也就顯示出：『愛』能使我們的生命更寬闊。相信大家都不喜歡自己的生命是狹隘的，可是，人的生活卻總是為自己築牆，使咱的生活、生命空間變的狹小，咱真的是用困難在過人生的歲月；從咱自己出生開始，我們常常是抱持自己為中心的想法，如是，就有很多我們內在敗壞不好的東西，例如：自私、怨妒、驕傲、偏見…等的表現於外在，所以我們就築許多的牆，將人與事物從自己身邊隔絕開來，使的我們的生活變的狹小不堪，精神上、生活上各方面就變的痛苦不堪，就拿小孩子為例：當父母要給孩子添購物品時，無論是衣物或是玩具，總要給每個孩子一樣，因此，如果有兩個孩子，就必須買兩套一模一樣的衣服，不然他們就會爭吵…甚至是雙生子、家中的兄弟姊妹，常常會為了爭奪東西而吵；一個天真的孩子，常會因為自我為中心的想法而去爭奪東西，我的就是我的，你的也是我的！常常因此而爭吵、不和睦。

我們知道：雖然今日的資訊科技、教育發達，然而，如果沒有上帝的愛充滿在我們的心，我們依然無法改變！那自私、偏見常常成為那道牆來隔絕我們彼此的心…在耶穌的時代，撒瑪利亞人和猶太人彼此並不往來，族群和族群中間有一到堅固的牆分隔，今日已可讓許多人互相來往、接納包容；今日我們年長的兄姊和我們的年輕人觀念都不一樣，我們當中有一條極深的溝，年輕人說的話讓我們無法接受，他們的生活作息讓我們看不順眼，常常為很多不合的意見爭執…民族和民族中間有一道牆，人因歲數的不同，彼此間也有一道牆，許多這樣的牆困擾著我們的生活，在教會中也常常可發現這樣的現象，例如：當團契中有兩個人不合的時候，相當的明顯，這樣的牆相當深且厚，很難突破…就是人的自私、偏見，也會在長執會、議會中出現，不論這個人的意見有多好，往往因著討厭這個人而挑剔、無法接納他的說法…主內的兄弟姊妹，今日實在要強調「上帝是愛」，愛是在教會中一再被宣揚的道理，然總是因著我們的偏見、自私和固執…等，造成許多的牆在阻撓、限制著我們，所以，我們的生活沒有平安和喜樂。

當這些牆出現且干擾我們的時候，我們就失落了平安，心中徬徨、煩亂，甚至我們的生活意義也因此遭到打擊。所以，各位兄弟姊妹，唯一的方法就是透過「基督的愛」來幫助我們推倒這些牆，因為愛可以讓人與人之間的高牆倒下，因為愛可以使人的生命更寬廣，因為愛可以讓人的生命有意義！不然我想我們的生命便會失去意義。

【第二方面】愛使我們的生命得以長久，在箴言十章12節記載著：「恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯。」的確，今日可以看見九月十一日恐怖主義這在紐約、華盛頓所做的，讓我們發現那恨是何等的深，而恨所產生的結果是何等的可怕，我們看見許多的生命因此逝去，許多的家庭因此破碎，引起社會國家的動亂，使我們發現當恨在我們的生活、生命中產生是一件很可怕的事情！，一個人的恨如果因著自己的偏見而憤怒，不難發現他會變的面目猙獰，無人想靠近，儘管，他擁有多高的社會地位、學歷，無一人可以免去因為恨而變的面貌醜陋、無理性、醜象盡出…恨，實在是挑起紛爭。不僅如此，我們知道在怨恨當中就沒有愛。約翰一書三章14到15節說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」所以說，如果一個人裡面沒有愛，那他裡面就沒有生命，那他的生命就相當的短促，這讓我們了解到：愛真的很重要。

愛，能遮掩一切過錯。但我們卻不能誤會，就是，將罪全部取消…愛能遮掩一切的罪過，並不是要粉刷過那些過錯，而是要面對那些過犯，要解決它，使他成為好的。所以，在愛的裡面是寬容和饒恕，記得主耶穌曾面對過這樣的局面。約翰福音8章1-11節：眾人拖了一位犯姦淫被抓的婦人來到祂跟前，想藉此刁難耶穌，看祂要怎麼對待這位婦人；耶穌平靜的說：「什麼人沒有犯過罪，就可以拿石頭丟這位婦人。」這些人就一一離去，最後，只剩下耶穌和這名婦人。耶穌對這婦人最後的吩咐：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了！」由這裡我們可以看見，耶穌愛這位婦人，可不是粉飾她的過錯，而是給她機會重新出發，讓她走在光明的路。在這裡遮掩過錯不是粉飾太平，而是去面對，想辦法解決，讓她走回正路。所以在這裡所指的愛，是願意負代價去幫助行為偏差、內心憂憤的人走回正直的路。
在此，我要用聖經的故事作為勉勵：約瑟是得到父親厚愛的，但卻因此招惹兄弟的怨妒，手足相爭，他因此被賣到埃及；原本是父母的寶貝，而今卻淪為奴隸，這樣的慘況有誰忍受的了？如果是你我，我想那樣的恨是如何的深，然而，聖經告訴我們上帝與約瑟同在，所以，約瑟甘心順服、接受發生在他身上的是，並不失去喜樂和盼望，在波提反手下的日子，聖經寫著因上帝與約瑟同在，讓約瑟在世上亨通；然而，卻反因此招致主母的誘惑、迫害…約瑟對主人的中心、對主人的愛是建立在對上帝的敬畏上，後來，雖然約瑟因此被下在監裡，但因著上帝的帶領，他反而因此亨通…在這整個過程當中，我們可以知道約瑟是敬畏神且有愛心的…他未曾想報復過，即使他已經亨通。在最後，約瑟對他的兄弟不但沒有報復，反以愛心待之，約瑟也因為敬畏神，而得到長壽與神的祝福，乃至他的子孫。他的愛心若不是由神而來，也難以支持。

【第三方面】愛使生命更加高深，約翰一書一章47節：「所愛的兄弟呀！如屬愛的，就是由上帝生的，又認識神。」這讓我們了解，愛是由神而來，愛是由神所生，他的結果是讓我們對神的認識更加深。對神的認識是很重要的，因為這樣我們的信仰才可以得堅固，生活才有力。倘若我們的生活對上帝是模糊不了解，那我們的信仰生活也是如此模糊不清、沒力量。所以今天我們要過愛的生活，如此對神的認識就會更加深。在我們剛剛讀過的經文說：使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！並知道這愛是過於人所能測度的，便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。以弗所書三章17-19節：這處聖經讓我們深深了解到愛的重要性，由信心來進入愛，由愛所產生的生活，是這樣的有基礎、豐盛和幫助，兩句話希望大家一起來思考：我們愛的產生、定根和下地基，一種是無生命的東西所造成的地基；就好比插在花瓶中的花，極美一時然而轉眼凋零，為什麼？因為它沒有根，所以根很重要；我們的愛如不扎根於基督，就無法長久，正為我們將愛扎根於基督，我們才能長闊高深，有深度，就像懸崖上的樹木，根深扎於岩壁之中，讓它可以生長；此外，地基也很重要，如果我們不奠基於基督，那我們很容易倒下；當我神學院剛畢業的時候，被發派到一間小教會，在那裡從事學生工作，成立學生中心為要關心海洋大學的學生，我想要建一座禮拜堂，原本教會在高地上，我當時年紀青，不太懂事，決議將教會蓋在低處，那是一塊石地，為經濟因素，我委託從事土木行業朋友幫我做，他建了很多的柱子，約廿七根，感謝主！也因如此，當後來遇到土石流的時候，教會都沒有事！因為，我有廿七根柱子的地基與盤石。

在我們勵志行善的過程中，有許多的時候，我們感到灰心喪志，得不到支持，如果我們不扎根於基督，我們的愛心就難以堅持；希望大家記得詩篇的勉勵：他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。[詩 1:3]所以，當我們的根扎在水邊，我們就不怕乾枯；教會也是一樣的，今日我們的教會若是奠基於基督，所有的教會聯合為一體，成為一個有生命的教會，就不會朽壞倒閉。最後，我用這句話作為結尾，希望大家共同勉勵！「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」[約壹 3：18]

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建造教會

經文：哥林多前書三章十∣十五節　　　　　　　　　　                                                                               
日期：二○○一年九月十六日
　    　                  　　　　　　　                                                                           
主講：曾昭瑞傳道                                                                                                                           
    在這個禮拜當中，我們的總會有特別的發文，要求我們每間教會，在這個早上一起來為美國的九一一恐怖事件禱告，也希望每一位弟兄姊妹把這件事情，放到你們的靈修生活的禱告當中，更希望這事件對世界的政治、經濟、軍事各方面的影響能夠降到最低。  

    記得在前一陣子參加過一個教會六十週年聚會，教會裡的長老、牧師們一起聚集起來開小會，他們認為，教會已經有六十年了，都沒有做什麼事，白白佔著土地，這樣很不好，他們希望在這個特別的時候來推行一些事工，希望能夠讓教會有長足的進步。  

    在開會的時候，郭長老說：「我絕得探訪很重要。因為我們就是不注重探訪，所以很多的弟兄姊妹來了就走了，因為他們感受不到教會對他們的愛。所以我們要更加的落實探訪的工作，這樣教會才會進步。」當郭長老講完的時候，許長老說：「我還是覺得傳福音很重要。我們教會都設立了六十年了，還沒有出去傳過福音，如果要讓教會不停的進步，我們要認真的傳福音。如果我們大家每一個人都出去傳福音，那麼教會一定會進步。」這時，年紀最大的檢長老就說：「不對！讀上帝的話才是最重要的，上帝的話才是教會的根基啊，如果沒有上帝的話，這個教會是永遠不會進步的，所以我認為在這個六十週年的紀念當中設立查經班，要讓大家在上帝的話語面前受造就，教會才會進步。」喜歡參加特會的簡長老也講話了：「不！我覺得禱告最重要！教會如果不禱告，什麼事都不會有祝福，不會得到上帝的照顧，禱告才是教會進步的動力！當我們在這裡禱告、呼求上帝的時候，就會被上帝所震動，我們的教會就會改變。所以我們都要起來禱告，我們要加開禱告會，讓更多的人能夠在教會裡面禱告、呼求上帝，我們的教會才會進步。」年輕的謝長老說：「我覺得社區工作真的很重要！那些有做社區工作的教會都在進步啊！所以教會要進步，就要把大門打開，我們要走出教會，要走進社區，要去關心他們的問題。當我們去關心他們的時候，他們就會來教會做禮拜，所以一定要做社區的工作，這樣教會就會進步。」就這樣，每個人都提出自己的看法，每一個人都覺得自己的看法是最重要的，是最能夠幫助教會的。牧師沒有辦法，就說：「好吧，那我們就都來做做看吧！」兩年、三年過去了，這個教會開始辦探訪小組、傳福音小組、查經班、主日學、做社區工作：：：。  

到了六十三年的時候，卻發現這個教會完全沒有進步！為什麼教會沒有進步？這些長老提的意見不都已經付諸行動了嗎？是不是探訪沒有用？傳福音沒有果效？讀聖經不能激勵人？祈禱不能感動上帝？做社區工作沒有人理你！是不是因為這樣？是因為包括那些郭長老、許長老、謝長老：：那些提議要做這些事工的人，剛開始都很火熱。但是漸漸的，大家都說「對不起，我很忙，牧師，禱告會、探訪、禮拜我不能參加，是不是牧師你自己可以去參加？」禱告會會來的永遠是那些年長的姊妹，那些提議的長老時間太忙了，他實在沒有辦法抽出一個晚上的時間來參加禱告會，於是，這些事工只好由牧師和那些老姊妹來做，而她們又要做特別多的事情，所以教會當然沒有進步。

    教會的進步，不是用事工、計畫來推動的。不是說有什麼樣的事工，有什麼樣的計畫，我們的教會就會進步。教會要進步，更需要有耶穌基督的靈來感動每一個人的參與。如果沒有人來參與，沒有人來建造，沒有人在耶穌基督裡面領受上帝恩典的話，那樣，不論我們教會做什麼都會進步。一間有人參與，有聖靈感動，興起弟兄姊妹參與的教會，才會有真正的進步。

    我相信，不論是傳福音，不論是禱告會，不論是社區工作，對教會來說都是好的！但是最大的問題在於，我們有沒有足夠的人來投入這些事工。如果一個教會裡面找不到足夠的人力來投入這些事工，願意來委身，什麼要更好的事情，對教會都是沒有果效的。

    保羅說道：「我們是要用草木禾楬來建造信仰，還是用金銀寶石來建造？」保羅這樣說，並不是指我們要用貴重的東西來建造我們的教會，我們的信仰。他指的是，我們用什麼樣的心態，來建造我們的信仰。草木禾楬這些東西對我們來說是沒有價值的東西，若我們都使用這些對我們沒有價值的東西來建造信仰，結果會是怎樣？你是拿那些毫不起眼，對你毫無價值的東西來建造信仰呢？還是你在上帝的面前，是用金銀寶石，是在你生命中最重要、最寶貴的東西來建造你的信仰！保羅在這裡指出，不管你用草木禾楬或是金銀寶石來建造，在外表看來都是一樣的，都是很富麗、很堂皇、很漂亮的。但是，用火要來試驗我們所建造的。誰能經得起火的試驗，誰就要得到賞賜。誰的工程被火燒去，誰就要受到損失。雖然我們看不出來哪一個工程是貴重的，哪一個工程是輕賤的，但是時候到了，我們就要明白。

    親愛的弟兄姊妹，我們知道，用最好的建材，最認真的施工，這樣子的建築才會牢固。同樣的，我們的信仰也是要用最好的來建造，這樣我們的信仰才經得起試驗。我們的教會也需要信徒將他們的生命當中最好的擺上，不是將次等的或是沒有價值的東西，因為沒有用的，所以拿來獻給上帝。不是這樣，上帝對我們的要求，是將最好的獻給神。保羅提醒我們的信仰必須建立在地基上面，他就像一個聰明的工頭，有上帝立好了根基，個人要謹慎的在上面建造。我們的地基，就是耶穌基督，不是人。常常在一些有歷史的教會中可以發現有一群人，他們會說：「如果當初是我的阿公，不是我爸爸來開始這個教會，這個教會就不會有今天」、「如果不是我很認真的奉獻這塊土地，今天這個教會就不能在這裡站立。」、「如果當初不是我很認真的去傳福音，很認真的去探訪，教會就不會有這麼多人」。

    親愛的兄弟姊妹，我們不是去否定前人的付出，前人的心血、努力，但不代表教會的根基就在他的身上！教會的根基是在耶穌基督的身上，人在耶穌基督的面前只有謙卑，因為一切都是出於上帝的恩典。是因為上帝的祝福，讓我的阿公、我的爸爸有機會來參與教會的建造，不是我就是教會的根基、教會的頭啊！所以我們不管是什麼樣的人，能夠站在這裡敬拜神，不是因為某一個人，而是因為有耶穌基督成為我們教會的根基。如果沒有耶穌基督做我們的根基，不管誰奉獻什麼，不論誰努力什麼，今天這個教會都不能夠存在！所以我們在教會裡面要注重的就是，我們的根基是耶穌基督，不在人！

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和平之子

經文：約翰福音1章35-42節   6 章5-13節   12章20-22節                         
日期：二○○一年九月十六日                   
主講：曾昭瑞 傳道                                   

在這禮拜我們絕大多數的人因該都有看到那個令人難過的畫面，有兩架飛機，就這樣撞進美國世貿大樓，我不知道當我們看見這樣令人悲傷的畫面，有多少人會為他們禱告，感謝上帝！有很多的人知道要為他們禱告，知道要把這些事交托給神。這些事情，對我們其實有影響，如果你們沒有，相信對很多的金融機構造成影響，好不好？讓我們每一個人都記得為這件事情來禱告。我不知道當你們看見這樣的事情發生有什麼感受，三千人、五千人死掉就算了，可是有三、五千個家庭因此破碎，有三、五千的小孩瞬間失去父母…親愛弟兄姊妹，你怎能不禱告？如果我們要成為一個和平之子話，我們要求上帝，讓我們有一個能夠憐憫人的心，當我們看見需要禱告的事情，上帝就感動我們，我們就可以馬上起來立刻為他們禱告，各位親愛的弟兄姊妹，為我們所禱告不夠的，在上帝面前求上帝幫助，讓我們在祂面前可以成為一 位真正的和平之子，為這些人禱告。  

親愛的弟兄姊妹，你們可曾在上帝面前做這樣的禱告：希望成為一位和平之子，你是否曾在上帝面前禱告：主啊！讓我成為 和平之子！不只在唱歌的時候成為和平之子，而是在我的日常生活、在我的生命裡面、為我身旁每一個跟我接觸的人禱告，而不是只有來到教會的時候才說：我 是和平之子。是去到我的家庭、學校、朋友間，成為和平之子。親愛的弟兄姊妹，當我們在為禱告的時候，我們就成為和平之子。  

當我們看見美國發生這樣的事情之後，不知道大家的心情如何？當天晚上我的心情不是很好，我的朋友打電話跟我通知，要我看電視，美國的五角大廈被撞了！我第一個反應是：你是白痴！這怎麼可能，然當我打開收音機，播報的不是這件事！老實說，當時我想到我以前所玩的模擬程式…這不再是電影，不再是小說，更不是電動玩具，按個按鍵就會消失，這是一件活生生發生在廿世紀的事情，當看見這樣的新聞的時候，大家會想到什麼？我想到的是好萊塢的電影，當中有許多的英雄會在危急的時候，奇蹟的拯救大家，可是今天，我並沒有看見這樣的英雄，我沒有看見有人起來阻止這樣的災難，我們只看見電影中的恐怖份子，真實的做了這件事情…前幾天我的朋友打電話來，說靈糧堂成立廿四小時的禱告會，邀我早上兩點到六點去，其實我很想告訴他我不想去，因為我還沒睡覺，明天早上還有事情…然後，我想到我同學九月九號結婚，還在蜜月中，找我一起去禱告，他都可以不要蜜月了，那我呢？在禱告會我遇到一些長老教會的人，他們打電話給親朋好友，請他們要為美國的總統、美國的教會禱告，弟兄姊妹，我聽到的時候真的很感動，在我們教會的年輕人，他們知道在這個時候要禱告，當他們禱告的時候，他們就成為和平之子。我有上到我們教會年輕人的bbs網站，我感到很安慰。因為我們的bbs網站上有很多人留言要為此禱告，也有很多人留言說：好可怕！可怕、恐懼不能改變世界，可是我們的禱告可以！弟兄姊妹，讓我們來為這件事情禱告！

在冷戰時期，美國的經濟蕭條、越戰失敗，許多美國人惶惑不安，這時，好萊塢創造了一位英雄-超人，我不用多介紹，相信大家都知道，每次有困難，他就會改變局勢。超人的出現大大的滿足美國人的需要，當他們在絕望之中，多麼期待有一位這樣的人出現，幫助他們的國家走出困境…相當程度的滿足美國人的需要…他有能力改變局勢、創造奇蹟，更重要的是，他就在人群當中，跟每一個人一樣的作息，吃一樣的東西…平常的時候，他跟我們沒有兩樣…所以我們不能說別人不是超人，在我們心中也有可能有這樣一位超人…有些人，開始在自己的內心幻想著，那個人就是我，弟兄姊妹，一個平常人可以幻想他成了超人，阻止了衝向世貿大樓的飛機；一個人只能幻想這一切，卻沒有能力來改變我們所真正遇到的問題…在現實當中，很多人或許不想成為風雲人物，但也不希望變的舉無輕重，我們都希望能夠成為自己生命中的主角，即使我們不是那個最重要的，我們依然希望大家知道我們的存在。在教會裡面也是一樣，沒一個人希望自己只是來教會做禮拜，做完禮拜就走，長執不會跟我握手，為不知道我是誰！我們大部分的人都希望被重視，牧師那就算了，可是我希望當長執、會長、核心同工…不希望我們就這樣什麼都沒有，沒有人希望自己是平淡不被注意，好像路邊的一顆石頭…可是，很多時候我們會發現自己是那麼的有限，特別是來到和平教會，有時候你會覺得自己來錯地方，這裡面人才太多，要唱歌、很多人會，讀經，很多人都會，我常覺得我來到這真的什麼都不如人，連教會少契的人都叫我：「小猴子！天啊！真是傷人！」可是，我是不是就該一直在這埋怨？埋怨上帝的不公平，讓那麼多的人有才華和能力，卻沒有將這樣的恩賜賜給我！可是，當你很難過、很害怕自己的生命就這樣過去的時候，在教會裡面，很多人都希望上帝讓自己成為祂所喜悅合用的器皿，怎樣的器皿沒關係，但是要合用，求你用我…不知道我們在心裡有無這樣想過？

今天我們看到的這三節經文，裡面記載著一個非常平凡的人物，叫安德列，絕大多數人對他的印象都很模糊，聖經在其他地方都只提到他是耶穌的門徒，因為他所做的一切，就記載在我們今天所讀的這三節聖經中，他存在，可是好像很安靜…他沒有猶大那樣的壞，壞到出名；他不像他哥哥彼得那樣的會講道，他不曾行過神跡，也不像保羅，帶著一群人四處講道，建立許多外邦教會；聖經常常提到安德列，都要強調：西門彼得的弟兄，因為不這麼講實在沒什麼人知道他，大家都知道彼得、雅各…卻沒什麼人知道安德列做過什麼事情…我問你們：誰是第一個信耶穌之後向別人做見證傳福音給人的門徒？沒錯！就是他，他不重要，可是他是第一個信主之後去傳福音、做見證給他的弟兄彼得，他是第一個傳福音的人，你說重不重要？安德列是誰？他是施洗約翰的門徒，所以，安德列對自己的最很敏感，因為約翰是來傳天國悔改的福音，因為安德列對自己的最敏感，所以他會去追隨施洗約翰；安德列去傳福音的時候，他不是用口才去說服，他只說：「我遇見了主！請你跟我來！」他傳福音只是因為他知道他遇見了彌賽亞，很高興的去和他的弟兄說。

很多時候，我們信耶穌蠻久的，常常跟自己說：阿！我還沒有準備好；我的聖經還沒讀熟…我還沒有受到裝備…所以，好不好？再給我半年，我就去傳福音，我就去做見證；可是，我們看到安德列他怎樣做，傳福音最重要的就是做見證，把人帶到耶穌面前，讓他自己去看，比在那爭論半天有效多了！怎麼傳福音？最簡單的方法，邀他來我們團契、邀他來我們教會做禮拜，前提是你的團契和禮拜要符合他的程度，禮拜很好的話，你就請他來，他就會在這裡面讓上帝摸到，在這裡面遇見耶穌！我們對我們的禮拜有沒有這樣的信心？我們要讓我們的禮拜更好，讓大家在這裡遇見上帝，不用說太多，就讓他來！

第二個，我們看到安德列將不可能的任務交到耶穌手中，耶穌問腓利：這裡有這麼多人，你要如何讓他們吃飽？我們看到安德列他也沒有想出辦法，他不會行神蹟，但是他做了一件事情，他將那個手中帶有兩條魚五個餅的小孩子帶到耶穌面前，不是把這個小孩趕回去。他知不知道耶穌接下來會做什麼？不知道！他有沒有信心耶穌會變出什麼？沒有！去看聖經，他不知道耶穌能夠做什麼，但至少他將這個孩子帶到耶穌面前，不是因為他的信心夠，耶穌才來行這個神蹟，是因為他把這小孩手中的五個餅兩條魚交到耶穌手中，耶穌他自己就來行這個神蹟；常常我們會說：上帝呀！我實在沒辦法奉獻什麼！我什麼都不會！我自己也是一樣，我們本來就不能做什麼，可是，耶穌能！不是我能做什麼，是耶穌能做呀！親愛的弟兄姊妹，不要太依靠我們自己，當你想要依靠自己的時候，你就是覺得上帝不能，我要靠自己來解決！

把自己交給耶穌！當我們看到喜歡追求真理的希臘人來見耶穌的時候，他們去找腓利，為什麼腓利去找安德列？我不知道！可能腓利知道安德列很棒，可能腓利和安德列很好，可是我們看到當安德列知道了之後，他去告訴耶穌！當他看見有心來的人渴慕真理的時候，他不是自己去和他們說，而是去告訴耶穌，讓耶穌與他們面對面。他用的方法，就是讓人與耶穌面對面。在聖經當中安德列並沒有辦過什麼大型的佈道會，可是他是第一個做見證傳福音的人，雖然他沒有辦過佈道會，可是他讓彼得信了主，彼得就有能力一次讓三千個人信了主；沒有人知道彼得信主後有這麼大的作為，如果當初安德列選擇沉默，不做見證，那彼得可能就沒有機會信主…安德列用什麼方法傳福音？只是把人帶到耶穌的面前，是的，我們就是把人帶到耶穌的面前。

五餅二魚的神蹟，就是因為安德列把小孩帶到耶穌面前，如果我們仔細看聖經不難發現，這神蹟是唯一四福音書中皆有記載的神蹟，讓所有的人知道，我不是說這神蹟是最偉大的，但這神蹟是唯一在四本福音書中都有記載，一件很偉大的神蹟，這神蹟不是安德列自己行的，但是他有參與。他怎麼參與的？把一件不可能的事情，交在耶穌的手中，親愛的弟兄姊妹，這就是你能夠做的！把你所有的那一點點東西，交在耶穌的手中，當你賺很多的錢，那時你可能很忙，沒有時間到神的面前，現在你就有時間，何必等到將來？在他的身上，我們看見他並非能力比別人好，他只是個漁村小孩，可是，他願意將人帶到耶穌面前，他雖然沒有建立外邦教會，可是他很願意帶外邦認識耶穌；在我們當中有很多的新生，特別是在開學的時候，你能夠做什麼？你能做的就像安德列一樣，招呼他、為他禱告，去關心他，這樣就可以了，這不是說有沒有念過神學院、上過慕道班的問題；把人帶到耶穌的面前，因為這樣做，我們就可以看到一個平凡的人做了一件不平凡的事，不論你是很了不起或是很平凡，你都能夠做到，你的心理面有沒有說：「阿們！做得到。」？是的，耶穌就是這樣用一個平凡的人，來呼召有能力的人，耶穌藉著一個平凡的人，來行一件偉大的神蹟，用這樣平凡的人，來接觸許多的外邦人，因為，他將每一個人帶到耶穌面前。

如果，你要成為一個和平之子，你要想成為一個在上帝面前合他所用的人，不是要證明自己多有恩賜和才華，你只要做的是依靠上帝，把人帶到耶穌的面前，他要自己為你來行神蹟，在聖經中的那個安德列他不是做到別人做不到的事情，只是做好自己可以做的事情；在聖經當中那個滿足最多人的奉獻，不是他奉獻出很多，而是他將他所有的奉獻出來拿給耶穌；在聖經中那個傳福音的使者，不是他大有能力，而是他將每一個人帶到耶穌面前…你可以和安德列一樣，成為一位傳福音的和平使者，特別是當我們說，我們的教會、我們的和平教會、我們的和平團契，是一個向青年宣教的教會，還是只有我這樣想？阿們嗎？如果是那你是不是一個像青年宣教的人？你是不是？好補好，讓我們回到上帝面前，，向神立志讓我們成為一個和平的福音使者。和安德列一樣，第一個：當我們遇見耶穌，我們去和我們身旁的人說：耶穌是主！跟我來看。第二個，將我們所能奉獻帶到耶穌面前，讓祂來成就。第三個，關心那些剛到教會的，把人帶到耶穌的面前！你做得到嗎？讓這樣的一個問題，讓你與神對話；我們不需要會很多，我們只要把人帶到耶穌的面前，單單的為他們來禱告，和平人！你不比安德列差！安德列都能做了！你可以嗎？你不用靠著自己，你可以靠著神，把人帶到耶穌的面前！誰是福音的使者？就是那些把人帶到耶穌的面前的人，問問你自己，你能不能這樣做？

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如何發展團隊事奉

日期：二○○一年 九月十四日
　    　                  　　　　　　　                                                             
主講：王武聰牧師                                                                                                                                        
    我想來把這幾年在教會走過的路與大家分享，我知道和平教會很早就有華語的禮拜，現在有三堂的禮拜。我想和平長老教會，有這樣聚會的人數多久了？感謝主，在多數長老教會的聚會人數近來往往是減少，現在和平人數已在增加了。台灣的長老教會信徒有廿二萬人，但是實際上有參加禮拜的只有十萬人，因此教會要增長一倍是很容易的，只要把久久沒來的會友帶回來就可以了。我自己有感動，接下來這幾年一定是福音的大收割的日子，在這經濟危機的時候，公司大量的裁員，造成的家庭的氣氛很糟，家庭的問題往往不能解決，這時就有人自己會來找教會。最近教會有幾個來洗禮，有一個三十幾歲的，在三十歲以前是一帆風順，他納稅是所得的百分之四十，但如今一無所有，說要去自殺，有朋友要他來教會，他來教會的那一天正好是我講道，我說：『只要有一點點的恩典就夠你用，只要有一點點的信心就能抓住耶穌。』他拉他的太太出來到前面，一禱告，就哭了。連帶他朋友也哭，人家覺得奇怪怎麼會哭到這樣，因為他的心靈很空虛。後來又來一個太太是單親家庭，來參加福音茶會，禮拜六就在家除偶像。我說這些是要你們知道，你們四周圍有很多人在等待信穌，只是沒有人去告訴他，倒底我們準備好了沒；有的教會在復興，有的沒有，這就像是上帝不會把嬰兒送給還沒有準備好的母親；有的教會很有熱心，也很期待，但是當教會還沒有能力來照顧這些屬靈的嬰孩的時候，上帝不會把他送來。所以不是上帝不願意復興長老教會，我們教會也沒有很多人可以做牧養，但是有一些有熱心的人起來，上帝就不斷地把人送進來，我常覺得奇怪，人怎麼會無原故自己走進教會來。仔細一問都是遇到很多的問題需要主耶穌的幫助。倒底我們準備了沒有，這是最重要的。

    我們是改革宗的長老教會，我們的改革完成了嗎？目前我們教會是不是改革宗的教會？改革就是更新，有很多會友聽到更新就覺得是在否定過去，相當不以為然。真正的加爾文改革宗是一直不斷在改變的教會，教會在討論敬拜、詩歌、小組的時候，都會先想到這是不是符合我們的長老教會的傳統體制，這個想法是否符合聖經的教導。當弟兄姊妹這樣問時我都很痛心，我想問這是不是上帝要的教會，是否能幫助我們的教會。一個好的制度和傳統一定可以幫助我們的教會，一旦阻礙了教會的成長，我們就該放在一邊，我們一起來看聖經列王記下十八章。大家可以看到銅蛇是什麼，是以色列的救星，但是你們看看，在這裡竟然變成了以色列人的偶像，希西家王走上帝眼中看為正的事，甘願把銅蛇打碎。這實在是給我們教會的一個印記，我們再看阿摩司書五章第六節：『要尋求耶和華，就必存活。』所以在整個教會的復興最重要的就是同工合意禱告，找到上帝的心意，而不是看到別人的就照單全收。

    我現在分享忠孝路教會，我在一九九四年回來，上帝帶領我到台中忠孝路教會，當時我對它沒有興趣，因為它是很老的教會，我發現我根本不能做什麼，只是放在禱告中，當時禮拜一百五十人，但是松年團契聚會有七十人，長老跟我說這是個老化的教會。但是現在走出來了，我想說只要出於上帝的憐憫，只要忠孝路教會可以走出來，其他長老教會也可以，我只抱一顆心意，求上帝幫助。整個教會在半年來，主要十點的禮拜變成敬拜讚美禮拜。叫一個傳統長教會一年改變禮拜用敬拜讚美是犯了大忌，所以我先改教會的禱告會，以前禱告是牧師先點兩個人禱告，然後講一篇道再叫人做結束禱告。當時有個熱心的姊妹，跟說說你千萬不能叫人禱告，不然人就不會來，於是我先帶大家吟詩，我覺得長老教會是個念詩歌的教會而不是讚美的教會，就像合唱團一樣。目標就是讓大家把唱的目標移向上帝，我用投影片，讓大家唱長春詩歌，讓大家把歌唱進入心裡，幾週後有人唱到流眼淚，這時我知道聖靈開始動工了。大家知道基督最基本的是讀經禱告，但是長執中有多少人在讀經禱告。人為什麼怕禱告，就是不會禱告，讓大家互相稱讚，然後向上帝感謝，最主要的就是讓大家開口。接著就是分享最近遇到的問題禱告，有人會發現上週為他禱告的事情成了，接著就可以開始開口了，禱告一旦開口，整個氣氛都不一樣了。這就是一步步來帶領他們，然後人數也愈來愈多。

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當求信仰的長進

經文：希伯來書六章1-12節　　　　　　　　　　　　　　　　　                                          
日期：二○○一年九月九日
　　　　　　　　　　　　　　　　                                             
主講：連嫣嫣 牧師

　　
有時候，我們習慣了長久下來的安定生活方式，對於信仰追求也習於慣用的老方法，有沒有思考過：要如何下工夫來不斷求進步？讓自己更加清楚神為我們引導的目標與方向。
希伯來書的作者便在此提醒激勵初代信徒們，雖遇到艱難痛苦，仍不可停留在那信仰初步的階段。在現代化生活中力求成長變化是非常重要的，相信各位在生活上都有體驗；同樣的，在信仰上我們也應如此。第二點，身為一位信徒，不僅只是不要停留在初信者的程度，更要追求長進到一個完全的地步，如我們今天所讀的經節。由聖經中我們可以發現這「完全」是指信徒要在信仰上作完全的人。   

這裡有幾處經節指出「完全」的意義。【馬太十九章廿一節】放下一切、【馬太五章四十八節】完全順服神；這「完全」的意思就是跟隨主耶穌而且要與天父連結，完成這樣的功課才能進入第三階段：成為主耶穌的門徒。【申命記十八章十三節】你要在耶和華你的上帝面前做完全的人、【歌林多後書十三章五~十四節】特別是廿一節。親愛的兄弟姊妹，由這些經節中我們可以發現一位追求完全的信徒，不只是在態度上，更加需要在行為上表現他是一個跟隨主耶穌的人。再進一步看【雅各書二章廿二節】當討論到信心，寫道：「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」所以，我們可知在神面前得以稱完全的人，是在信心態度與行為上都達到完全的人。或許有些人聽到這會覺得成為一位基督徒很不簡單，似乎會遇到許多艱難，可是，在四福音書中，我們可以看見即使是耶穌的門徒：彼得、約翰、多馬…他們原本都是糟糕的人，可是卻藉著跟隨主基督，他們得了好的改變。   

所以第三點我們要來看基督徒在信仰上追求長進的結果是什麼？他的結果就是得到祝福。在希伯來書上，作者用吃奶的孩子形容初信階段的信徒，極力勸勉信徒們成長精進，在第六章七~八節「就如一塊田地，吃過屢次下的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從　神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」可以發現，在一樣的條件下所生長的，卻有兩樣結局。親愛的弟兄姐妹，我們在此已經長久的敬拜上帝，也當從當中長久的來學習長進！當一同竭力求信仰的成長，不因長久的習慣而使自己在教會中好比田中的藜棘一般！   

有時我們會覺得自己的力量不夠，可是我們不要忘記，我們的力量來自於造天地的耶和華，況且，我們在教會中還有一群弟兄姊妹可以共同努力、互相勸勉！盼望各位弟兄姊妹都可以一起來努力，不要讓自己的信仰程度一直停滯不前，乃要追求精進、成長，成為在神面前配稱為完全的人。

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如何引導教會增長

日期：二○○一年九月五日
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   我來說一下我們教會小組的形成，我們採取的是由下而上，是一種自發性的，開始有人有這樣的負擔，願意來開放他們的家庭，有人自願來當連絡人，只要有這樣的聯絡人，也有人願意將家庭開放，個人去找他們的 “樁腳 ” ，找了三、五家個家庭，你們就能開始這樣的小組。一開始是我們親自來帶領，帶了一陣子後，這些聯絡人、或有去過新加坡的、或有這樣的基本的小組概念的人，就能夠交給他們。第一代的同工就是我們教牧同工自己下去帶，基本小組的形成就是自己找自己的人，成員是不分地緣的，只看你們的關係，這些成員就是你的門徒，我們一開始就是用這種方式，目前大約有一、二十組左右在進行。

     我們在未來兩三年的展望是全面性的轉型，就是在地區有普遍性的小組，但是我們卻遇到了一些困難，就是沒有足夠的人可以來擔任小組的組長，小組要成功，那位小組長是一位最關鍵性的人物，他是一位領導者，他的一舉一動都牽引著這小組的成長，他的重要性當然就不言而喻。我們在二十年前的時候也推過相當多的小組，比如說像是 “基督福音救台灣”之類的活動，可是到最後也都不了了之。為什麼呢？因為當時的小組組長都是各長執在擔任，並不是說所有的長執都沒有能力，並不是每個長執都有牧養的恩賜，因為這樣的小組長就是一個個牧養的角色，你要有牧養的心腸，也要有牧養的時間，要委身。如果只是為了面子，為什麼我是長執你沒有讓我當小組長，如果真的讓他當了，那一組的小組成員將會相當的可憐。因為它們沒有辦法得到牧養，所以最好的方式，就是從教會中找有這樣的負擔的人。就是很有福音的負擔，有關新人的恩賜，也很有時間的人。為什麼韓國的小組那麼成功？因為韓國的小組主要都是婦女小組，而且時間通常都是在禮拜五的早上，因為這些婦女都不用上班，所以他們早上有小組，弟兄們便在晚上聚會。我想應該是那種不必工作或沒有工作的人來當小組長是最好，因為只有這樣的人才有時間每天來關心，每天打電話聯絡，或是用電話來陪讀聖經等等，這就是小組長最好的人選。

    小組要成功有幾個最重要的要素：◎要有委身的小組長。小組長絕對不一定是長老或是執事，是平信徒無所謂，只要他有福音的負擔，願意委身小組照顧遊魂，給他一個基本的公約，小組要注意的事情，只要他有委身的意願，這是首要的條件。◎小組一定要有靈恩。小組中若沒有靈恩，沒有聖靈在工作，這個小組就不可能會持久。要有持續禱告的服事，在當中體會聖靈的工作，重點是在禱告！當你為某個弟兄姊妹握手禱告的時候，他感受到愛的力量而流淚，我們就知道是聖靈在動工了。如果小組只停留在以前那種關懷式的、交誼式的，那一定是無法持久的。小組裡面沒有經歷到上帝的作為，也是一定無法持久的。

    我們也開始作外部的工作，我們有大學的事工，一開始我們是對兒童的事工來進行，有暑假兒童營，之後我們也開始作ABC的事工，我們邀請海外華裔的青年回來獻身，至少有一個暑假的時間，那我們現在暑假中有一個月的時間，將近有四百多個小朋友在當中學習英語，一個月密集的英語訓練。但是我們這樣的同工人數還是不夠，因為它們所能夠招募到的青年人約僅有五十多個，今年台中市建教會有一個策略聯盟，他們認為我們這樣做非常好，請我們來分享這當中的成果，然後他要通過管道，把它放在華語的教會系統，那他們當中有美國親戚在美國的教會，也希望將這個放在他們的系統當中。原來是要使我們在海外的華裔第二代青年能夠回來台灣，因為他們連台灣是什麼樣子都不知道，他們會到英國、俄羅斯、到墨西哥宣教，但就是沒有人將台灣放到他們宣教的對象當中。這項計劃對他們來說是一個很大的幫助，他們有機會回到他們父母成長的地方。有的人已經回來過兩、三年了，我們的挑戰就是讓他們在大學四年中間能夠有時間回來一年，那邊的教會應該會幫他們出機票的費用，一下飛機在台灣的費用都由我們來支付。

台中希望這樣的事工計劃能夠再更擴大，美國當地的教會也已經答應要再多派一百多個人回來。這個事工如果持續的進行下去就非常的好，因為英語的學習是一個必然的趨勢，讓我們這五年事工能夠持續的進行，再擴展到各個地區，也有家長要求我們要開英語的研習班，我們的費用都比一班的學院或是補習班要來得便宜，今年的盛況更是空前，報名三天就通通爆滿！暑假都沒有名額報名，後來我們才知道因為景氣不好，我們的費用又比一般的補習班便宜許多，所以才會吸引這麼踴躍的人潮！說明以上例子的目的就是說，我們教會開始成立學院來服務社區，作教會外部的社區工作，另外有長青大學，那邊的設備真的是一流，之後有台中市政府看到這樣的情形也與我們有合作，就是經費他們出，我們來安排課程這樣的情形。我們在九二一之後又成立一個福音支援站，專門服務九二一的災戶，我們在重建地區的事工更令居民與政府激賞。

    只有福音能夠幫助心靈的重建，這就是我們最大的信仰，但我們在這些關懷站中所借重的人才有很多是非基督徒，所以最弱的就是福音工作，這些福音工作當然也不是災區教會能夠做的，他們都是一些搖搖欲墜的教會，自己要生存都已經相當困難，無法再配合這樣的福音工作。所以災區的心靈重建式沒有受災的教會要來做的，所以我在縱會呼籲要來建立『夥伴教會』的關係，要來認養，但是一般聽到認養就會想到需要錢，有一些沒有錢的教會便不敢來認領，但如果說認養的工作僅停留在錢的階段也沒有意義。因為災區現在真正缺乏的並不是錢，最最需要的是人，是有福音負擔的人，就像保羅說的：為我骨肉之親，我心裡大有憂傷。這樣精神的宣教士。所以我們在中寮就是逐家的探訪，逐家的為他們禱告，帶他們讀聖經。我們和平教會以前有這樣傳福音很好的異象，希望能夠再發揚。

    我發明了一個名詞叫做三定運動：定時、定人、定點。意思是說教會中有一批福音負擔的人，不一定要天天去，但希望可以輪流去，這一批人要有一個固定的時間，不是想到才去，現在災區的團體多是觀光性質，那成效真的不大。要定時的去，也要確定一個地點來作，這樣當地的人看你有常常去關心，才會向你吐露心中的事。

    最重要就是要有一批有福音負擔的人，固定的去關心他們，了解他們，為他們用福音來重建心靈！

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真神、鬼神、科學

經文：馬太福音四章1-11節　　　                                               
日期：二○○一年八月廿六日                   
主講：董倫賢 牧師


現在是農曆七月，也就是華人文化中的鬼月，台灣民間俗諺說：「七月鬼門開，要小心！待八月鬼門關才可以安心！」，台灣人想盡方式要來避免「好兄弟」纏身，最常見的就是用豐富的祭品來討好「好兄弟」，即使，是在新竹的科技園區，那些所謂的科學人依然也是如此行。

有趣的是，中國的情人節也是在七月，要是不小心，搞不好會遇上「狐狸精」或是「虎姑婆」；最近中正大學犯罪防制研究有一份關於約會強姦與親人強姦的調查報告指出：台灣人在「鬼仔月」中「色鬼」最多，在這段期間中有很多人被所認識的人強姦，也就是所認識的親朋好友們都可能變成了傷害人的鬼，這是件極可怕的事。

咱台灣依然屬於第三世界，一個東方的世界，人的生活和鬼有很大的關係，鬼神在台灣人當中有很大的權勢，根據台灣民俗學者劉藩月指出：台灣的民間信仰是個「造神」的運動，這些鬼神是被人所造出來的；而造出他們的原因是由於經濟因素、心靈空虛和政治壓迫…例如蔣公，他也在威權時代被人捧成了神。人變成鬼，邪神就有機會進來，雖然他們可能是由石頭或木頭所造，但如果拜他，就有可能給邪神機會進來，所以咱要很小心。

聖經的時代，也有提到關於鬼的事情，魔鬼在希伯來文中的意思就是「毀謗者」，最喜歡毀謗人；所以咱也要注意，當咱不論真假在傳關於毀謗別人的話時，咱就可能成為魔鬼的奴僕。當猶太人將希伯來文的魔鬼翻成希臘文「撒旦」時，他的意思又包含了「反對者」，有時候我們遭到反對我們信仰的勢力阻礙，要注意那可能就是魔鬼的勢力；但也些時候反對我們的人不見得就是撒旦的化身，比如在馬來西亞華人和馬來人彼此仇視、反對對方。

魔鬼他也有自己的小嘍囉，在台灣也有一些人被鬼所附身或騷擾，有些人找教會也正是因為他受到鬼魔的糾纏；在聖經新約中有記載這些鬼魔是撒旦的差役，可以在水中、在沒水的地方、幻化為人形、甚至成為人所祭拜的對象，很多時候台灣人在家裡設置偶像、神壇，殊不知反因此招致這些鬼魔入侵，所以，我們要很小心。這些鬼魔可以使人很有力量，但也會使人痛苦，保羅曾說：鬼魔是掌權的，是很有力量的，他會反對上帝，叫人離開上帝。保羅又將偶像和鬼魔視為同一物；在耶穌的時代，趕鬼事件極為普遍的事，耶穌的名本身有趕鬼的能力，耶穌自己能夠驅趕魔鬼，身為信徒的我們，只要有信心，就能奉主耶穌基督的聖名趕鬼，相信有牧會經驗的人都知道，只要奉著主耶穌基督的聖名就可以趕鬼。

在西方原本是和東方一般，在德國名俗中有精靈崇拜，不過這習俗以受到基督教信仰壓制已久，然在最近有復甦的傾向，因為現在已經漸漸的進入「後現代」的時代，再受到科學、理性主義的影響下，大家都不信鬼神，尤其是西方，但在那樣的風氣下，人活的不平安，因為人活著的世界不是只有物質而已，還有屬靈的世界，導致西方的人漸漸開始迷信，許多人成了佛教徒，有些人在家裡燒香、看風水、拜拜…我在澳洲住了廿三年，還不曾遇見「洋鬼子」，就是外國人變成鬼，但是有一位中國留學生在澳洲租房子，中午時分看見「洋鬼子」坐在她的床邊，她就來找牧師。

在華人的世界，華人多鬼也多，在澳洲，人少鬼也少，所以如果你去大陸，鬼也是一大堆，台灣人對鬼是疑神疑鬼，在凌晨兩、三點一個人在路上走或是想到現在鬼出來度假，就令人雞皮疙瘩，身為基督徒的你是否也是這樣？這對我們而言都是一個試煉，試驗我們對神有沒有足夠的信心！我們台灣人怕鬼，即使是受過高等教育的人依然也是去拜鬼神，記得我在醫學院讀生化時，有位有名的教授，他是婦產科的名醫，他的課也上得很有趣，有一回他說了個故事讓我嚇了一跳：有個外科教授得了肝癌末期，最後他到廟裡喝符水…人若走投無路時，他就會去拜鬼神。

這也就是我們今天聖經所說：耶穌所受的試探；耶穌受試探我們人也是會受試探，我們大家對這個故事都相當熟悉，但今天我們看看這個故事，有幾個人在那裡？耶穌受試探的時候，只有祂一個人在那裡，剩下的都是屬靈的：靈界、聖靈、天使和魔鬼；同樣當我們受試探的時候，通常也只有我們一個人在，我們一個人孤單的時候最容易受試探，現在許多人單身去旅行、做生意，都要相當小心，一個人去的時候，就是魔鬼要試探你的時候，咱現代人常常說要尊重人的隱私權，對！我們要尊重人的隱私權，但如果沒有到那可以「慎獨」的程度，「慎獨」也就是謹慎的和自己相處；如果沒有到這程度當在處裡一個人孤單的時候，很容易受到魔鬼的試探，進入那個深淵裡面。

所以人受試探是和靈界有關係的，我們來好好思想剛剛讀過的經文，來思想這當中的意思：可以發現魔鬼明明知道耶穌是上帝的兒子，懷疑祂；那時耶穌受聖靈的引導被帶到曠野禁食四十晝夜，相當的飢餓與乾渴，魔鬼就從這點來試探祂，「你若是　神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」魔鬼知道耶穌有能力行神蹟；耶穌確實有能力行神蹟，但祂不隨便行。這是我們要注意的，有時我們會覺得我們很行，然而魔鬼就會利用這一點叫我們跌倒，比如說：不難發現夏季時，那些去玩水出意外的人，絕大多數是會游泳的人，因為仗著自己會游泳，卻往往過度自信而將自己至於險境。同樣，當我們知道自己有某些恩賜時，要特別小心。

耶穌因為禁食四十晝夜而飢餓，奸詐的魔鬼就利用食物來試探祂，原文「試探」也有「試驗」的意思，耶穌受試探的時間是在祂受洗完，正準備出來服事神的階段，此時，神卻藉由聖靈的引導領祂來到曠野接受試探；許多人說神在使用一個人之前，都會帶領他們去到曠野的學校學習，去到那裡看看你是否是「玩真的」！！在那若是通過了試探，神就用你；沒通過，就是死在裡面，走不出來。許多人死在裡面沒有走出來，上帝無法使用他們。而耶穌在那裡勝過試探，將魔鬼趕出去！我們在這可看見一件事，耶穌都會受到魔鬼的試探，那我們信主的人也會受到魔鬼的試探！我認為這經節給我們一個很好的啟示：雖我們認識上帝，但那鬼王依然會來試探我們！

魔鬼用耶穌的「飢餓」來試探祂，但耶穌用上帝的話來抵擋這試探，祂說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」但魔鬼並不因此做罷，魔鬼又帶祂進聖城耶路撒冷，讓祂站在聖殿的殿頂上對祂說：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」因此我們知道魔鬼很熟悉聖經，比我們還要熟悉！像我雖然從小在教會長大，然而對聖經並不熟悉，一次我遇見耶和華見證人的人，發現我們認為他們是異端，但他們對聖經是如此的熟悉！因此我下定決心苦讀聖經，沒想到好像唸過頭了，變成了牧師！

「熟悉聖經，不代表瞭解聖經！」請注意這句話，魔鬼、異端都是用這本聖經來動搖我們，唯有真正認識並瞭解神的話語及當中的意思，像耶穌一樣，祂就可以以聖經的話語來回答魔鬼的引誘：「經上又記著說：不可試探主你的　神。」耶穌雖然是位真神，祂能行神蹟，但祂尊重造物主定下的自然律，不隨便動搖自然律。神蹟就是動搖自然律！！現在有些較極端的靈恩派他們很強調「神蹟」，但我們要瞭解耶穌不隨便行神蹟，祂只在需要的時候行神蹟，因為祂是真神，可以更動自然的規律！

我們的神尊重自然的規律！有些人覺得我們的信仰和科學是有衝突的，事實上沒有！我們若是越瞭解自然的奧秘和規律，我們就欲能瞭解神造物的奇妙智慧與偉大，將一切事物設定得如此完備與美麗，自然界受到如此奇妙的規律控制著，同樣的，我們人類也是，由著相當奧秘的規律在後面影響、控制。如果不是出於上帝，人的能力無法到達。所以認識科學是可以幫助我們更認識 神的。耶穌尊重造物主定下的自然律，不隨便行神蹟；行神蹟的時候是因為祂愛人，要為人解決痛苦和困難時祂才行神蹟。當我們在軟弱的時候也容易遇到試探，有些人是口腹之慾，在華人世界，「食」與「色」更是兩大破口，出賣自己，出賣別人。我們要瞭解我們的軟弱在哪裡，我的破口在哪？「食」、「色」與「權勢」，魔鬼也用權勢來誘惑耶穌，是不是在很多時候我們為了權勢而去拜假神或一個人，耶穌說：只能拜真神，不能因此出賣自己！

鬼神常常利用人的弱點，讓人陷入那個深淵，所以我們要很小心，求主幫助我們在這個鬼月能不受魔鬼的欺騙；我們發現主耶穌基督祂叫道：「撒旦退去！」耶穌很明白上帝的旨意：「只能拜真神和事奉祂！」這樣而已。外面很多人非常會出賣別人，讓別人成為自己的奴隸；也有很多人，讓自己淪為別的奴隸，失去了尊嚴。這是非常可惜的因為神創造我們，讓我們單單侍奉祂，並尊重我們的尊嚴；有些人出賣自己成為鬼的奴僕，但耶穌說你要單拜主你的神，當要侍奉祂！我們看見耶穌在馬太福音十章，當彼得勸祂莫往十字架的道路行時，祂說：「撒旦！退去吧！」因為彼得正在阻擋神的旨意，我們要注意，當我們阻擋神的旨意時，我們就淪為鬼的奴僕了！我覺得在教會裡面往往我們會有許多該作的事等我們去做，但我們往往很會找藉口來阻擋神的旨意，要小心不要淪為撒旦的奴僕！

撒旦的詭計就是要我們去做違反上帝旨意的事情：上帝的旨意是要我們在教會中彼此相愛，但魔鬼的詭計往往使我們不相愛；神的意思是要我們在教會中彼此鼓勵，魔鬼卻叫我們在教會中說毀謗人的話、使人爭吵…這些都是撒旦的詭計。求主幫助我們！近來我常利用游泳運動的時候思想「主禱文」，我覺得當中的每一句話，都直指我們的缺乏；我們常常都祈禱些神不認為重要的事情，神認為重要的事情都記載在「主禱文」當中，其中一點就說：「不要使我們落入試探當中」，確實，每日我們睜開眼醒來，試探就在那裡等著，是不？每日都這樣，所以我們需要求神幫助我們，使我們不落入試探中。

保羅又說：「當穿上神所賜與的全副軍裝，使你們戰得穩來抵擋魔鬼。」，這都表示基督徒會受到魔鬼的試探，雅各書說：「你們要順服上帝，抵擋魔鬼，魔鬼就離開你們逃閃。」最後，我們來想想台灣，許多人都受到鬼的影響，特別是在鬼月，受到鬼的壓制，福音在台灣很難傳播，是不是我們的想法有錯誤，或是我們的神學有問題，所以，無法將福音傳給我們的同胞？最近，我看到一篇文章，是蔡茂堂蔡牧師的指導教授寫的，指出：在他早期擔任宣教士到第三世界傳福音時，他發現很難成功，特別是在西方受過神學教育的人，因為他們看待世界的模式看法有問題，我想包括我們現在的宣教士、牧者和信徒都有可能有這些問題，共有幾種模式：(一)是頂層的模式-我們知道神給我們有公義、有信心都是極抽象的，神就在那裡；另外，就是科學的思想，唯有可看見、存於物質的、理性的才能算數，不相信有靈界的存在、有鬼神的存在。這樣的思想使我們無法體會那些整天受鬼神所轄制的人的思想，在台灣也是這樣。所以作者指出，我們容易去忽略靈界的存在，鬼神活動的世界，而神也賞賜我們聖靈來抵擋他，無刻不在的保守，讓我們得平安。

我發現近來傳福音較有果效的大部分是靈恩派的教會，因為他們重視這一層的存在，所以，我在思想，我們是不是也要改變我們的世界觀，重視屬靈的事情，讓我們能夠好好認識台灣同胞屬靈的世界，很多的台灣人受到屬靈的壓制，就連在我們的教會，我也有認識那從前作了鬼的養子，後來信主了，卻又被拉回去，說他不信了！所以，我們知道，鬼也有一個力量，在和上帝拉扯人；所以求主幫助我們，給我們信心，讓我們能夠真明白瞭解祂，明白我們所信的是真神！就像今天的經文所說：「小子們啊！你們是屬神的，並且勝了他們。因為那在你們裡面的，比那在世界的更大！」我們如果奉主的將鬼趕出去，我過去認識一個外國宣教士，他告訴我一個有趣的故事，讓我更相信「在你們裡面的比那在世界的更大！」那時，他在台中，那裡有個乩童在起乩，然而卻發現當他站在乩童面前時乩童就無法起乩，因為那在我們裡面的比世界的大！所以我們要相信我們所信的是真神！憑著這個信心，藉著真神來趕鬼、藉著真神來解救人！這樣我們台灣才能脫離鬼神的壓制！

鬼神是邪神，是沒原則的！我們台灣人阿諛鬼神也阿諛人，所以我們台灣亂七八糟，我們台灣的痛苦就是源自阿諛的社會！所以我們需要悔改，因為神的旨意不是叫我們去阿諛諂媚，求神幫助我們，也藉著這機會我們好好來思考這個問題。最後，我用使徒保羅的一句話來共同勉勵：「神差我來是要叫他們的眼睛打開，從黑暗中歸向光明，從撒旦的權勢歸向神！」。

注意，對撒旦權勢下歸向上帝，「又因信我而罪得赦免，和一切成聖的人同得基業。」求神給我們這樣經驗，體會到神與我們同在，聖靈在我們當中，在我們的家庭、工作中，讓我們更有信心！「God is here!」上帝要藉著與我們同在讓我們更有信心，使我們成為眾人的祝福。

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他是誰

經文：馬可福音四章35-41節                       
日期：二○○一年八月廿六日                   
主講：曾昭瑞 傳道

   
很高興今天可以和大家一起在這敬拜，我現在要問一個問題：「你們心中有平安嗎？」「好像大家都回答的不是很有把握的樣子，請起來向五個人說：『願主給你平安！』。」好，現在我要問你們一個問題：在耶穌那個時代，誰最認識耶穌？我們不要講一個人，哪樣的人最認識耶穌？

門徒！大家都沒有意見。可是也有可能法利賽人也很認識祂，因為這些人整天都在想，要如何才能抓到祂的把柄。所以，大家都同意最認識耶穌的人就是耶穌的門徒。因為耶穌說了什麼做了什麼，這些跟在耶穌身旁的門徒最清楚。對不對？我們都認為那些跟耶穌在一起最久的人，最認識耶穌。像我和我老婆，我們就知道彼此不為人知的小秘密，因為我們是整天生活在一起的。

耶穌和他的門徒整天生活在一起，為的就是讓門徒跟在耶穌身邊，向耶穌學習！所以耶穌的門徒對耶穌是很認識的；從今天 的這節經文，我們看見耶穌說：讓我們到對岸去！那個時候是晚上，而那些門徒包括了很多很多   

 人，但是其中有四個人：彼得、雅各、約翰和安得烈，他們以前是打魚的人，常在晚上打魚，所以他們最知道晚上在革尼撒勒湖會發生什麼事；這些人從小就在船上長大。所以，現在我們看見一群最認識耶穌也最認識這革尼撒勒湖的人在船上，他們跟耶穌一起坐船到這湖裡去，我要請問大家一個問題，當暴風雨開始來的時候，彼得、雅各、約翰和安得烈這四個人有沒有警覺到風雨會很大？

我相信會，因為他們是住在這個湖上打魚的人呀！他們一定知道這風雨會變很大，可是他們有沒有去找耶穌？沒有！為什麼？因為耶穌在睡覺？當我的電話在三經半夜想起，如果電話那頭的人不是吃飽稱著，就是有很緊急的事情，對不？一定是很重要的事情才會三經半夜打電話來找牧師。耶穌的門徒是不是也這麼想：「不到最後關頭不找耶穌！」所以，我們發現門徒在最後是這樣叫耶穌：「夫子阿！我們要喪命了！你不顧嗎？」這句話表示很緊急喔！當暴風雨來時，這些門徒是不是想著：「我們不要吵耶穌，因為耶穌在睡覺，讓我們自己來吧！我們自己把這艘船平安的開到對岸去就好了！」所以我相信這些人不會很驚慌，因為他們經驗豐富。就像當你坐船暈的一塌糊塗的時候，你可有看見船長在驚慌？所以我相信這四個人一定會想辦法讓自己鎮定的來處理，免得讓其他沒有經驗的人更慌張；但是，當風浪愈來愈嚴重的時候，門徒似乎開始擔心。聖經37節說：忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。船要滿了水，應該是被很多的浪所打，不會是突然的巨浪，否則船早就翻了,而不是慢慢的滿了水。這裡面他用了一個非常特別的字，就是說這個波浪好像是要抓住這艘船，要攻擊這艘船，這個海浪是非常凶猛的，像是針對這個船特別打過來，所以讓這些經常捕魚的漁夫他們覺得不尋常了！我們可以想見門徒此時開始想：「要不要叫耶穌？」

為什麼要叫？因為再不叫就沒有命了！他們就趕快去把耶穌叫起來，他們耶穌說：「夫子！我們喪命了！你不顧嗎？」我這樣講好像不太夠力，應該說：「耶穌！我們要死了你不顧嗎？」當他們去叫耶穌的時候，情況是非常緊急的，他的口氣不是學生在跟老師講話的口氣，有點好像在責備耶穌：「耶穌你怎麼這麼麻木不仁？你怎一點反應都沒有阿？」已經這麼緊急了，怎還能在船尾枕著睡覺？其實我也覺得很奇怪，你們不覺得在這樣的情況下居然還能睡覺，是一件很奇怪的事嗎？為什麼耶穌不怕？

我們發現此時門徒責怪祂，什麼原因？門徒覺得耶穌你現在和我平常遇見的耶穌不太一樣，我平常知道的耶穌是一個在眾人面前講到、吸引眾人的耶穌，是個一句話就可以把並治好，把污鬼趕出去的耶穌，你是那麼有能力又厲害的一個先知，或者是個老師，你是這麼樣一個特別的人！可是我看見今天的耶穌好像對外界的事情一點感覺都沒有，這跟我認識的耶穌不一樣。所以，門徒大叫，因為覺得祂好像不只身體睡著，好像連知覺都睡了，所以門徒大聲的叫。在他們的話語哪，彷彿帶著責備！我們看見這位睡覺的耶穌在被叫醒之後做了一件令人難忘的事，這位在風暴中呼呼大睡的耶穌，當祂看見風浪時並沒有驚慌，就走到船的最前面，站在那說：「住了吧！靜了吧！」

我覺得很特別，為什麼一個人會對海說這些？為什麼聖經會寫耶穌是對海說？基本上這是個蠻特別的用語，因為耶穌其實不是在海上，他們通常把那個湖稱做加利利海，這個海在猶太人的觀念中比較特別，以前讀聖經時讀到一段：「從海裡的波浪湧出可恥的泡沫」，海就是海呀！為什麼是可恥的？因為在猶太人的觀念中，海是邪惡的，他們認為海是一切邪惡、撒旦惡勢力居住的地方，所以當門徒看見這兇狠的風浪彷彿在攻擊他們的時候，心中的感覺有點像在鬼月的時候走過墓地一樣，怕怕的。心中應該在想：為什麼會遇到這麼不平靜的事情？所以，門徒所害怕的可能不單單只是那大自然的力量，還包含著對冥界不可知力量的害怕。當耶穌站在那說：「住了吧！靜了吧！」那樣的宣告，好像是在對海說：「你鬧夠了吧！該安靜了！」當耶穌這樣斥責、命令時，那勢力就這樣平靜了。

安靜之後，耶穌轉過來對門徒這樣說：「你們為什麼這樣害怕？」為什麼這樣沒有信心？耶穌不是不知道他們所處的險境，當門徒在那另他們害怕，甚至喪命的環境裡，耶穌只要一句話就平息了這一切。經上說：「海就大大的平靜了。」這裡面的平靜要跟前面那個暴風拿來比較，為什麼？因為這兩個是對比的，前面那個大大的暴風，經過耶穌的斥責之後，就大大的平靜。

現在請大家來想想看，當這個風暴可能是使徒此生遇過最大、最恐怖的風暴；同樣的，這個平靜也可能是他們此生在革尼撒勒湖上遇過最平靜的寧靜。就是因為前面的風暴是這樣的大，現在的平靜是那樣的平靜。這種對比被門徒看到了，門徒的內心才會產生大大的懼怕。這樣的一個大大的懼怕，就和前面那個大大的風暴和大大的平靜，所用的形容詞是同一個，也就是說當他們看見那麼大的風暴、那麼大的平靜，造成他們內心那麼大的恐懼。到底那個恐懼是怎樣的恐懼？如果今天換做是我乘著飛機，遇到了亂流或機翼毀損而機長奇蹟似的讓飛機平安的降落，我應該是大大的高興並將機長視為英雄！可是門徒卻是感到大大的懼怕，很奇怪！他們所跟隨的是一位如此有能力的人，應該感到高興才是，高興自己沒有跟錯人！門徒在怕什麼？他們在怕耶穌。我們看看42節，門徒私底下暗暗的竊語，我們可以想像，當彼得在問約翰耶穌是誰的時候，他的手在發抖，當約翰在問這阿問題的時候，他的眼睛是張的大大的…他們很害怕、很恐懼，他們在問：「祂到底是誰？」這句話他們彼此問，沒讓耶穌聽到，「耶穌是誰？」似乎在門徒間成為一個毛骨悚然的問題。他們開始在想：「這個天天和我作息的人到底是誰？」，他們對耶穌認識的把握，突然間沒了；親愛的弟兄姊妹，我們在教會這麼久了，是不是也認為自己很認識耶穌呢？

耶穌就是這樣呀！我聖經都讀過了，我很小就知道祂了，耶穌不過就像經上所記載的那樣嗎？除此之外，我還會做許多事呀！長的帥、會唸書、有好的事業…我告訴你！我可以作許多事情，我可以倚靠我自己來呀！親愛的弟兄姊妹，你是不是常常依靠耶穌，還是常常依靠自己？常常依靠的是自己的能力？

你是常常依靠自己的能力、背景、金錢、知識…還是你常常在禱告當中依靠耶穌？老實說，我不是說你們，我是說我，我有時常常覺得我不是倚靠耶穌，而是倚靠我自己，我也常常覺得說，我是真的這樣無能為力來依靠耶穌嗎？我真的是那個看到一點點風就要去把耶穌搖醒的人嗎？我是真的相信耶穌會為我解決這樣問題的人嗎？還是我將我的生活分成兩部分：一邊屬於信仰的、教會的…所以我要來依靠耶穌；這個是屬於我的家庭、我的學業、我的愛情，我要來依靠我自己！親愛弟兄姊妹，你是不是常常自己作這樣的分別？是不是除非你沒有唸書不然你不會祈禱？如果你有唸書，就可以靠自己考得很好！你對耶穌的認識，是認為只有宗教上的事情，你才需要依靠耶穌嗎？還是你真的相信，將你的一切交給耶穌祂都能夠掌控！祂都能夠為你預備好！

我們很多時候就像門徒一樣，沒有想到耶穌一句話就能平靜風和海，我們覺得必須在最危險無助的時候，才去求靠耶穌！我想相信耶穌，並不是將我們生命一半的主權交給耶穌這樣就夠了，我們不能只將宗教的事情交給祂，保留自己的婚姻、家庭、事業…或是等自己努力過了、不行了，再來尋求耶穌；我們的信仰是叫我們對耶穌全然的依靠、全然的交託，而不是把想交託的一部份交託給主，把不想交託的留下來，考我自己！

親愛的弟兄姊妹，交託主並不是說把事情就這樣放著就算了，不是告訴你說，你就是這樣子倚靠自己，等你不行了才來倚靠耶穌。耶穌的能力是沒有限制的，不用覺得說我要吃什麼、看什麼是一件小事，不用交託給耶穌，我自己管就好了！你也不用認為我的考試，耶穌又不懂這些，我不用交給祂。不要等事情已經是你作不來，你沒辦法的時候，才要來依靠耶穌。耶穌的能力是超過我們所能想像的，即使是那些每天與耶穌一同生活的門徒，他們都難以想像！耶穌的能力是沒有止盡的，除非我們願意用生命去經歷！否則，我們很難去知道耶穌到底是誰？除非你讓耶穌在你的心裡面完全長我你的生命的時候，不然，你會覺得你要保留一部份，我只要相信祂一點點就好了，依靠祂50％就好了！親愛的弟兄姊妹，你對耶穌的認識到底到哪裡？

如果你已經是基督徒，我邀請你一起來思想在我們的生命中，依靠耶穌多少？是不是常常也像我一樣依靠自己比依靠耶穌多？你是不是常常想著說：「主啊！這個我靠我自己就可以了！」、「主阿！這個我不行！真的要交給你了！」親愛弟兄姊妹，如果你發現你是一個依靠自己比依靠耶穌多的人，好不好，請你現在神面前作一個決定，求上帝幫助你，有全然依靠的信心；求上帝引領你，將你的生命主權交託在祂的手中；如果你有這樣想的人，請你在你心中禱告，我也要為你禱告。

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基督徒當儆醒

經文：馬太福音廿一章卅三│四十六節　　　　　　　　　                                                
日期：二○○一年七月廿二 日                  
主講：    謝 大立傳道             
                                               
   耶穌設了一個比喻說：有個家主栽了一個葡萄園，一切設施完成之後，就租給園戶。到了收果子的時候，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶捉住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。主人又打發別的僕人去，園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子去，他們竟然也就拿住他，推出葡萄園外，將他殺了。這個比喻的含意實在相當清楚，是回顧從摩西到耶穌時代以色列人對上帝的態度。園戶履次迫害僕人，代表歷代先知的遭受迫害。殺滅愛子，乃指基督將如何被害。園戶的被殺及園子之轉戶，則隱示以色列人必有亡國之痛苦，這個比喻雖然是歷史的回憶，也是對未來的預言。這兇惡園戶的比喻是耶穌用來責備當時的祭司、法利賽人的比喻，但是 ，若再仔細的思想，就能體會出這個比喻對於今日的基督徒仍有實際的教導。因為今日的教會仍然像祂從前期望於葡萄園的園戶一樣。

(一)、我們所擁有的一切都是上帝租給我們的

     比喻中的園戶不尊重家主的權利而企圖霸佔葡萄園，我們今日是否也會用這種態度來對待上帝呢？上帝如同這位家主，祂培養我們、引領、眷顧我們，以致於我們能有今日的學識、財富、事業、地位。其實我們都是空手到世上來，也將空手離開世界，我們有什麼不是向上帝租來的呢？健康、時間、金錢、能力、房產都是上帝租借給我們經營、使用的。我們如同這位園戶自己手中所擁有的一切是經營權、是使用權而不是所有權，然而當上帝要在我們身上收取租金時要求我們向祂奉獻金錢、時間、才能時，我們會不會如同這個園戶不尊重家主的權利，而斷然拒絕呢？我們所擁有，都是上帝所租借給我們的，這是每一個人對自己所擁有的一切所當有的體認。

(二)、我們所犯的錯誤，常常是明知故犯

園戶有計劃的殺了僕人、又殺了家主的兒子的行為，告訴了我們人之所以會犯罪不是出於不知道不可為，乃是明知不可為而故意的為之。我們不也是常拒絕上帝藉著祂的僕人對我們的要求、消滅上帝的聖靈對我們的感動而我行我素嗎？只要我們誠實的反省，我們的軟弱決非出自不知道，乃是出於消滅上帝差遣聖靈對我們所作的感動。事實上，我們若能堅守「行自己所知的」的真理，我們就必能做一個不陷入試探誘惑的基督徒。

(三)、上帝的忍耐與犧牲，使我們有悔改的機會

比喻中的家主接二連三的差派不少僕人前往葡萄園，他並不是在第一個僕人受侮辱時馬上施行報復，他一次又一次的給園戶有機會達成主人合理的要求。這些記錄，無非是要表示上帝的慈悲和忍耐，到今天仍然常是如此，當我們拒絕上帝藉著祂的僕人對我們的要求、消滅上帝藉著祂的聖靈對我們的感動而我行我素時，上帝從沒有即刻向我們施行報復，為的是要給我們機會來修正自己。近年來，我們國家的從政人員都在各種場合倡導心靈改革運動，這是值得教會回應的運動。但是，我們與他們截然不同的是我們不是只知道要求別人需要改革他們的心靈，而是先要致力於自己心靈的改革。總之，我們應當把握機會改革自己，來回應上帝對我們的寬容與忍耐。

(四)、上帝必照各人的行為報應不知悔改的人

      這個比喻所要表達的是上帝的確是慈愛的上帝，但是上帝也是公義的上帝。不要以為我們三番二次拒絕上帝藉著祂的僕人對我們的要求、消滅上帝藉著祂的聖靈對我們的感動，而我們竟然沒有受到任何懲戒，而就大膽的繼續不履行聖經真理的責任，要知道上帝必然有祂的管教與審判。聖經上說：「上帝必照各人的行為報應各人。」怪不得保羅會自我警惕的說：「我是攻克己身，叫身服我，免得我傳福音給別人，自己反被棄絕」。上帝的忍耐、慈受是寬容我們的軟弱，但決非成為我們可以繼續犯錯的保障，這是值得我們警惕的一個真理。

     「基督徒當警醒！」別讓惡待上主僕人，殺害上主愛子之歷史重蹈覆轍。

        

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從宣教看和平教會的異象

經文：馬太福音十六章十五∣十九節　　　　　　　　　　　                                                        
日期    ：二○○一年七月 十五日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                   
主講：蔡茂堂 牧師                                                       　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                                
 
我離開台灣幾十年了，回來搭計程車要到和平教會，問司機『和平教會』在那裡，你想計程車司機會怎麼回答？師範大學附近？清楚一點的會說「和平東路一段183巷7號」，那真的是和平教會嗎？我們的教會仔細從外面看不是寫和平教會，是寫和平教會【禮拜堂】，禮拜堂和教會一樣嗎？不同！禮拜堂不是教會，教會不是禮拜堂。很多人以為禮拜堂就是教會，這是我們教會觀上的一個問題。早期的宣教士到台灣，他們都寫【禮拜堂】，但是往後的人沒有注意到這點，就直接寫某某教會，所以人們就以會教會就是那棟建築物。建築物是教會聚集的地方，所以我們現在的地方是「和平教會禮拜堂」，我們的教會是今天在我們當中的弟兄姊妹所組成的團體。

    「教會」的意義在聖經有三個，第一個是：ekklesia（out  calling），所以教會是被叫出來的，從罪惡中被呼召出來，上帝向罪惡中的人呼叫說：你們出來！聽到聲音，願意出來的人就組成教會。所以教會的人都承認在罪惡中，才形成教會。第二個意思是：猶太人的會堂，他們的教會是指會堂，叫做sunagoge，英文是came  together的意思，所以被神呼叫出來後，大家聚集在一起，所以教會一定有聚會。第三個是我們現在最常用的： church，它的希臘文字根是kuriakon，意思是主的家。把這三個意思加在一起，教會的意義就很清楚了，它是：在罪惡中的人聽到上帝的呼召，大家出來、聚集在一起成為  上帝的家。所以教會用的方式是家庭的方式，不是公司的方式，所以教會裡面有問題，應該用家庭的方式來處理。美國有些家庭是公司化，做任何事都要談代價才願意做，很多人以這樣的方式鼓勵孩子自立、自己賺零用錢。這有它的好處，鼓勵孩子從小努力工作，不是等著父母給錢，但它的危險性是家庭公司化了，任何事情都要先計算代價，不划算的就不做。家庭裡應該不是計較賺或賠，是要大家合作，用愛心和寬恕相待，因為這是「我」的家，不是別人的。

聖經中關於教會還有其他的教導，就如今日我們要看的經節中（馬太十六：十八）說到的：「我還要告訴你、你是彼得我要把我的教會建造在你這磐石上。陰間的權柄、不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你。凡你在地上鎖綑綁的、在天上也要綑綁。凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。」從這裡我們可以學習用耶穌的觀點來看教會。首先，教會是耶穌的，耶穌說：「我要將我的教會」，教會不是牧師的、不是小會的，也不是弟兄姊妹的，教會是耶穌基督的，建造教會的是耶穌。這個磐石的解釋很多不同，天主教明顯將磐石解釋為彼得，因為耶穌對他的學生考期中考，還把他們帶到國外考，因為考題敏感，在國內考會坐政治監。耶穌問說：「人說我人子是誰？」結果答案很多種，耶穌再問：「你們說我是誰？」這句話的回答，是決定你是否為基督徒很重要的回答。彼得說：「你是基督、是永生上帝的兒子。」耶穌說：你答對了！獎品是鑰匙一支。然後，耶穌說：「我要把我的教會建造在你這磐石上」，因此天主教認為磐石指的是彼得，彼得的意思是磐石。從聖經中，某些層面來看，不管猶太人或外邦人，的確是從彼得開始建造教會。但是耶穌的意思是這樣嗎？於是有人更仔細的去研經，發現原文的磐石是陰性的詞，彼得是陽性的詞，跟耶穌用的不同，所以改革宗的解釋是說，磐石指的是基督，什麼是教會的根基？是基督，所以我們稱為「基督教」，因為我們建立在這個信仰，相信耶穌基督是我們的救主。

教會是一個容許好、壞都在一起的地方。我們看馬太十三：廿四~卅，這是教會的現狀，麥子和稗子同時存在，我想可能有幾個原因，耶穌知道可能有人老花，會把麥子看作稗子；可能有人笨手笨腳，要摘稗子，卻踩死了許多麥子；還有一種可能是，稗子久了變成了麥子。所以教會容許好人和壞人存在，若只有好人能進教會，我想我們都無法進來，上帝的愛容許我們這些不完全的人聚集在這裡敬拜祂。上帝利用不完全的教會有祂的目的，祂要建造祂的天國。上帝作工，有問題的教會拯救了多少人。因為有許多問題，才會了解什麼叫做愛心；有問題的地方愛心才有機會彰顯。但如果教會稗子越來越多，麥子都快不見了的時候怎麼辦？啟示錄二：四說到：「然而有一件事我要責備你、就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裡墜落的、並要悔改、行起初所行的事。你若不悔改、我就要臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」所以  神的愛心，也不是容許我們亂搞，有天教會完全沒有麥子，無法讓人從教會體會到  神的愛、得到感動時，上帝就會放棄教會。

    教會要如何維持？我想，教會至少要達到幾個功能：

１‧敬拜：我們來教會能一起敬拜、親近神。

２‧教導：除了牧師講道外，還有成人基督徒教育的教導，這兩者有何不同？成人基督徒教育可以量身訂做，因為每個人對真理的了解不同，需要也不同，牧師的講道不能可能滿足所有人，所以要有另外的基督徒教育的時間。講道只能牧師講，下面的人只能聽，就算你不認同也只能忍耐；但是成人基督徒教育，你可以跟老師對話，互相學習，這樣真理才會越來越明。

３‧團契：教會要有團契或小組，因為教會這麼多人，隨便問你一個人的名字，不見得你講的出來，所以彼此的關係沒有建立，就沒有聚集的意義。故要透過小組或團契，落實彼此關懷，建立關係。以上三點都具備的時候，教會還要有對外的使命。宣道：要把我們的信仰和我們的鄰舍分享，像這次的關懷研討會，我們一起討論如何傳福音。

服務：這是我認為最重要的一項，社會有什麼樣的需要，我們教會願意出來服務。這也是耶穌強調的。我們看馬太廿五：卅五~四十，第四十節「王要回答說、我實在告訴你們、這些事你既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」這次我回來學到一個名詞叫「街友」，就是以前的遊民，我很怕的是我們只是把名字叫的好聽一點，你有真的把他當作朋友嗎？基督不是把他當作朋友，是把他當作弟兄。這個是我們宣教的基礎，這也是我們是不是基督徒的測驗。從教會來說，如果我們還要繼續辦宣教研討會，我們一定要問上帝，你把我們安放在大安區，我們要如何運用我們的奉獻、人力、資源在作在那最微小的人身上。我們的教會若要成為一個傳福音的教會，成為神盡心的僕人，這可成為我們教會的檢驗，也成為我們自己的檢驗，每年我們的收入，多少是用在自己身上，多少是用在真正需要的人身上，我想這個比喻也反應我們的信仰和我們生活的深切結合。

什麼是教會？教會就是一群人在罪惡中，聽見上帝的聲音，願意離開罪惡的生活，出來聚在一起互相幫助，這群人中有好有壞，大家一起磨練盼望成為一個以上帝為主的家庭，這叫作教會。這個家庭對周圍的社會有愛心，願意幫助別人、活出基督的愛，盼望我們的教會成為這樣的教會。

                                        
   
  

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主日崇拜與宣教

經文：以賽亞書六章1-13節　　　　　　　　　　                                                                                                                
日期：二○○一年七月十五日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                     
主講：蔡茂堂牧師                                                                                                             

我們禮拜天坐在這裡敬拜、崇拜跟宣教有什麼關係呢？今天我們要講崇拜跟宣教的關係，最近在全世界有關崇拜的研究有三個導向。在教會學理面，一百個人以下的教會叫小教會，小教會就是為了生存而增長，要養一個牧師不容易，不養牧師教會又沒有辦法好好的運作，這個是困難。一百個到一千個人的教會叫中教會，中教會活得還不錯，但是不能做太大的事，因為中教會大概是幾百個人的教會，如果是一千人以上的教會叫做大教會，大教會就可以有電視台、可以蓋學校、可以在社會上大家很知道有這麼一個教會。

現在全世界最大的教會，一個是韓國的全福音教會，第二個大的教會在芝加哥叫柳樹溪教會，第三個是洛杉磯的馬鞍峰教會。我們從主日崇拜來看這三個教會，他們不一定都是對，但是他們一定是有抓到某些東西，所以他們教會才大得起來。現在的人要讓他們去教會不容易，不是在台灣不容易，在美國也不容易，在韓國也不是太容易。根據我的了解，他們的牧會、崇拜裡面，馬鞍峰教會走的是消費者導向的崇拜。他們開始的時候發現，在教堂的人很少、很老，來的人很少，大部分的年輕人都在外面跑來跑去，他們都去看電影、去玩。這樣怎麼辦呢？教會等到這些老的過世了以後，就要關門了。在這種情形下，牧師就去了解，你要他們來，這個崇拜本身要吸引他們，你不吸引他們他們就不會來，他們不會來你要傳福音連機會都沒有。所以他就開始去做市場調查，完全以商業模式來經營教會，了解現在人要的是什麼。人們要的是多媒體的傳導，要的是一個專業的表演，所以整個教會崇拜的設計是往那個方向。

柳樹溪教會一開始就請最好的多媒體人員成為最主要的同工，舞台設計牧師是可以從天而降的，有時還會降到地底，還有音響、燈光的效果。而且做禮拜的第一個節目是跳舞，舞蹈就把講道的主題帶出來，那樣的崇拜叫做「幕道友的崇拜」，裡面沒有讀聖經、沒有啟應文，進去的人就欣賞了兩個小時免費、專業性的表演，牧師講的道也是特別針對當代人的需要，不是對基督徒講的，這樣的結果教會成長很快。基督徒是禮拜三晚上作主日崇拜，他們的理由是：教會是為了社會存在，教會是要吸引沒有信耶穌的人進來，而這些人最有空的時間是禮拜天，這個時間不為他們只為了基督徒，教會當然無法成長。

韓國全福音教會的崇拜強調事奉，禮拜完有需要的人留下來，牧師、弟兄姊妹會為你禱告，很長的時間是大家留下來服事弟兄姊妹在生活上碰見困難的需要，當然他們還有小組的運作，是以關懷、分享做教會崇拜的重點，所以可以成長很快。馬鞍峰教會跟傳統教會很像，但他們強調十一奉獻，你要來教會歡迎你來，要加入教會，你要簽個賣身契，誓言你每個禮拜在教會要多少小時來服事，不簽就不能當教會的會友。這個教會在洛杉磯成長很快，會友出去會說：我是馬鞍峰教會的會友，這句話的意思是我對  神是認真的，我的信仰跟我的荷包是結合的。

崇拜要有對神的回應、從神的領受、還有弟兄姊妹需要在這裡被神祝福，這跟崇拜都很有關係。我們看看今日主日崇拜的順序的話，從開始宣召一直到禱告、獻詩，可以說我們在神面前以敬拜、禱告等候  神的話；然後我們開始讀聖經、啟應、講道，這是我們從神領受神的話；奉獻、報告、祝福，這是我們要回應神的話，我們領受以後要回到社會去，所以真的崇拜應該要有這三方面。

    什麼樣的崇拜叫做成功的崇拜呢？第一個：弟兄姊妹是主動的參與，不是被動的領受。一個聚會弟兄姊妹參與的程度越高，那個崇拜就越成功。第二個：弟兄姊妹花時間來到神面前，他要體會到神跟他親近，不是來聽一場講道或獻詩，他要能感受到神向他說話。不管你用什麼方式，會眾有這樣的體驗，那是真正的崇拜。第三個：在真理上有所學習。崇拜的目的是對神增加認識，在講道方面要讓弟兄姊妹有領受。第四個：聽完以後能夠找到一條路可以走，有一個具體回應的方向。如果我們每個禮拜來都這樣，我想整個教會會被改變、被  神祝福。我們以這個角度來看以賽亞書第六章，他崇拜的背景是國家很糟糕的時候，因為國王死掉了，我們注意到第一節「烏西亞王崩的那一年」，以賽亞就到神的殿裡面說：怎麼辦？國王死了、國家亂了、國家問題一大堆。他到神的面前，看見神高高的坐在寶座上，這是一個很大的對比，地上的王碰到困難、死了、有問題了，可是天上的王坐在寶座上沒有動搖。這句話對台灣的基督徒來講是個很大的啟示，我們現在可能為了總統、國家的情形會有很多擔心，怎麼辦？台灣往前怎麼走，政治經濟環境怎麼辦？陳總統有沒有辦法帶我們脫離困境？在這種情形下，我們基督徒到　神的面前，上帝還是在祂的寶座上，祂並沒有動搖，祂繼續的來照顧我們。

　　一個真正的崇拜是以頌讚開始，詩歌很重要，我們教會的聖詩已經服事我們教會好久好久了，久到一個程度，很多人認為這是永恆的，如果你去看教會歷史就知道，沒有一首聖詩是永恆的。宗教改革的時候，衛斯理發現所有需要傳福音的人禮拜天沒有辦法來教堂，他們在礦坑裡面挖礦。他就到礦坑坑口那裡等待，等到下午一部一部黑黑的車從坑裡拉上來。他的弟弟那時寫了很多聖詩，聖詩就是當時的流行歌，那些歌變成我們現在的聖詩。可是時代在往前走，有一群年輕人開始不滿唱的聖詩，他們就開始自己寫詩歌，那群人就是今天的「讚美之泉」。他們自己集合起來，跑來跟台福教會講我們願意在教會服事，可是台福教會還是太傳統，認為他們唱的歌不是教會的聖詩，這個教會怎麼可以接受。這群年輕人就自己到外面唱，他們組公司、出CD，第一張CD出來的時候賣了五萬張，到現在，幾乎全世界的華人、台灣年輕人都受到他們的影響，他們所唱的歌現在在台灣成了流行歌。常常基督教的崇拜因為上一代的享受，成為這一代的苦難，所以我們來教會禮拜是忍受禮拜而沒有享受禮拜。樂器部份也是一樣，宣教士到非洲傳福音，非洲人很容易就信主了，但有兩大困難：一個是在社會上有地位的人通常都是有兩個以上的太太。第二個是，他們到禮拜堂來時就拿他們的鼓來，那個是他們以前拿來拜他們的神用的，宣教士就說：那不行，那是廟裡面用的，拿來禮拜堂用不倫不類，所以不准他們用。於是宣教士回到歐洲募款，募了一個管風琴，花了很多錢、兩個月時間才運到非洲，非洲的氣候加上沒有空調，琴放在那裡沒人會彈，兩年就壞掉了。崇拜時，我們弟兄姊妹只要能進到  神面、  神的同在，那就沒有問題；但是如果我們的孩子他們覺得聽到電子吉它他們才有進到崇拜裡面，我們就要給他這樣的機會。

　　再來以賽亞就在那裡開始禱告，以賽亞在神的面前發現自己的不夠，一個真正好的崇拜會看到自己的不夠，以賽亞的禱告是一個認罪的禱告，他在　神的面前認罪。為什麼基督徒常成為別人信耶穌最大的攔阻？是因為他們生活不聖潔，而他們並不知道。可是一個真正的崇拜會跟你挑戰。以賽亞在這裡面對聖潔的  神光照他，他發現他不夠，於是認罪悔改，我們每一次來崇拜不是只有認罪而已，我們再一次領受神赦罪的恩典。接下來他就聽到  神的話，  神的話是說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢。」每一次的崇拜應該帶有一個宣道的呼召，再來的一個禮拜當中，你有沒有機會把你今天領受的恩典分享給你周圍還沒有被上帝的愛摸到的人，你的鄰居、你的朋友。如果有，相信教會成長很快。基督徒做光做鹽做酵，這是我們禮拜完從  神領受回去的。

最後，這幾節聖經節很重要，宣教的工作是很困難的。要明知不可為而為之的人，才會繼續做下去。挪亞傳道五百年，一個悔改信主的人也沒有，僅僅全家八口得救，他知道有困難，但仍對　神忠誠、過聖潔的生活，做一個見證人。如果我們的主日崇拜是這樣的崇拜，相信對我們的家庭、社區會帶來影響。

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愛你的鄰舍

經文：路加福音十章29-37節
　　　　　　　                                                                                                                         日期：二○○一年七月十四日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                            
主講：蔡   茂   堂   牧師
                                                                      
    用問題來回答問題是耶穌最擅長的方法，律法師問耶穌的動機本來就有問題了，他不是要請教而是要考試，他要試探耶穌，因為在當時有很多人喜歡聽耶穌講道，這個律法師要考驗耶穌，結果反被耶穌考驗，耶穌問他，律法寫什麼？律法師很快就回答出來。耶穌說：你說的對！你去照這樣行。因為他馬上回答出來，眾人就知道他是故意這樣問的不是要請教耶穌，為了顯明他有理由問這個問題，所以他就問耶穌說：「誰是我的鄰舍？」聖經有答案嗎？有！但耶穌並沒有再以聖經回答他。看利未記十九章十六、十七、十八節，從十八節來看鄰舍指的是本國的子民，這是舊約的了解，但是繼續看到卅四節，應該還要包括外人住在你們國中和你同居的。

其實舊約已經考慮到不同種族、文化、宗教的人的需要就是我們的鄰居，在台北令我們最快聯想到的就是外勞。和平教會是否在問：「誰是我的鄰舍？」時會把這些外勞考慮進去呢？律法師刻意將世人分為兩種：一種是我們的鄰舍，一種不是我的鄰舍。但是耶穌強調的是：只要他在艱難中、有需要，他就是你的鄰舍。所有的人都是鄰舍，如同中國人講的「四海之內皆兄弟」，現在的媒體已經將世界縮小成為地球村了，所以全世界的人都是村民，也都是鄰舍。用這個角度來看，這對我們是很大挑戰，台灣在世界的經濟水準算滿富裕的，雖然現在經濟不景氣，上帝仍期待我們成為好鄰舍。

    耶穌對律法師的回答，他沒有給標準答案，耶穌反問他，他和律法師用許多的對話來找出答案，這是後現代教育很受歡迎的方式叫Dialogical  Query。這次我回來發現教會也常用這樣的方式，目的是為了找出最好的答案，而不是誰有答案，每個人都站探索的態度，有問題互相請教，若我們能以這樣的態度探索答案，相信我們就能找出一個較靠近真理的答案。

第二，耶穌的回答不是告訴他命題性的真理。大部分在現在科學時代較強調「定義」，在基督教來說是把真理講清楚，何謂三一律、罪、愛，用許多話把這些事解釋清楚就是命題性的真理。到了後現代人們不強調定義，比較喜歡體驗性的，從這個角度來看耶穌的作法，耶穌是相當後現代的。第三堂禮拜中的見證，有人覺得很好，因為見證也是在講故事，我在講見證就是講我的故事、我的經歷，透過我的解釋。見證，是跟你講我的故事、我遇到的事情和我對事情的解釋，這兩種都不是真理。「我遇到的」是我的感覺，而感覺可能會有偏差，「我對自己經歷的解釋」也很主觀，但這卻是後現代在傳福音時較有效的方法。後現代的認為聽別人的經驗較真實，不是講一大堆理論而沒有經驗。耶穌對律法師講故事，講完後再問他誰是被打得半死的人的鄰舍呢？律法師當然知道答案是那個幫助他的人，耶穌沒有說：你答對了，而是告訴他：你照這樣去做。耶穌一再告訴他要去做，不是說你觀念正確你就得救，而是你觀念正確到一個地步後把它行出來你才會得救。

第三，從理論性的觀念到生活性的應用，基督徒若每個禮拜來教會聚會，回去卻無事可做，我想對我們來說不是祝福而是詛咒。因為你聽越多，將來審判時責任越大。

    我們從這個故事中『鄰舍』的觀點來省思，從這個故事來說有三種鄰舍，

第一種鄰舍是傷他搶他的人；
第二種是祭司和利未人，他們雖然沒有搶他傷害他，但是他們也沒有幫助他；
第三種是外邦人，這個人反倒幫了他。

這個故事對律法師而言是很反諷的，耶穌竟用雜種的撒瑪利亞人當模範！當律法師問誰是我的鄰舍時，那個教訓是「愛鄰舍」，因此只要誰是我的鄰舍我就要去愛他。耶穌在最後也不是問誰是撒瑪利亞人的鄰舍，耶穌是問：誰是那個被打得半死的人的鄰舍。所以反過來說，鄰舍不是你愛的，而是愛你的，耶穌在這裡有很多要調整律法師觀念的地方，猶太人的種族優越，在故事中耶穌將猶太人講為被打被搶的，而撒瑪利亞人他們看不起的卻成為有愛心的。第二，鄰舍是要被我幫助的嗎？有時候我們也需要鄰舍的幫助。這個故事的開頭和結尾，鄰舍是互相的，幫助我們的我們很容易把他當成鄰舍，而我們常去幫助的我們不一定會把他當成鄰舍，有時只是可憐他。這三，鄰舍在今日我們居住的都市裡都有，住在同一社區裡，可能有人要搶你、騙你，也有那種你被搶他連門都不敢開的鄰舍，但也有一些人不怕死的，看到你有困難就衝出來的，那就是所謂的「好鄰舍」。在準備這篇講稿時，我看到一位牧師寫一篇跟這個有關的文章，他用洛杉磯幾年前有個暴動，暴動理由是一位黑人被四位白人警察毆打，過程被人拍攝下來，最後被告，法院卻判白人無罪，黑人很生氣，有位白人司機很倒楣，不知道洛杉磯有暴動的情形，經過時被黑人拖下來打，卻沒有警察出面，因為全城都在暴動。有趣的是，天空中有個記者坐在直升機上一直拍攝，直到白人一動也不動，記者還是一直拍而且馬上撥放到電視台，所以很多人看到這個白人被打，最後是誰去救他呢？一位年輕黑人在家看到電視，覺得那位白人怎麼都沒有人去救他，就從他家跑到現場去救了那位白人，醫生說再晚一分鐘那個人就死了。牧師說這就是現代版的路加十章，他解釋說祭司是那時代的社會領袖，他在教導人什麼對、什麼不對，就是所謂「文化的守衛者」，而現代的社會，牧師已經失去了功能，因為基督徒變成少數，牧師說的話社會不聽，取代牧師的是媒體，媒體記者影響社會大眾對事情的看法，就如那位記者坐在直升機上、高高在上，沒有危險，但是他看到那人很可憐、快死了，他也沒有做任何的事情。第二是利未人，利未人在耶穌的時代有個公會，是由利未人和祭司組成的宗教法庭，耶穌就是被這個法庭定罪的。所以利未人就是在維持當時的社會公義，而警察是現在維持社會公義的人，照正常的社會來說，就是社會領導者、執政系統就是要保護社會的弱勢團體，但實際上往往是沒有，真正有事情發生時，這兩個人都會顧自己；有人在研究，所有的社會包括美國，社會會設計很多結構為了服務人民、保護弱者，但是到最後第一目標是要保存自己的系統，所以真正遇到問題時，警察本來要維持治安的，他會縮回來。而黑人就是那個好鄰舍，那個黑人冒著危險，因為暴動尚未結束，而耶穌講的好撒瑪利亞人也是如此，冒著可能會被搶奪的危險，之後，還造成他的不便、還要花錢。

昨天我們談到都市教會的宣教、要做社區的好鄰居要考慮到三件事情，第一，可能會有一些人來找教會的麻煩，如果你很開放你要冒著那危險；可能我們會考慮我們的孩子在那裡安全嗎？街友、雜七雜八的人會進來，你要開放嗎？可能教會設備會被破壞，要花錢，會有許多不方便，如果這些挑戰我們，我們要問我們自己，我們願意做好鄰舍嗎？還是顧自己就好，顧好了我們再出去傳福音？所以我們要來思考，我們教會在這片都市叢林要來宣教，耶穌講這個故事對我們是很大的挑戰，你願意當好鄰舍嗎？

這些宗教領袖有幾個問題，第一，他知道的和他行的落差太大，所以耶穌一直告訴他要去行；第二是誡命優序的混淆，這是我在猜，因為祭司和利未人不能沾到屍體，如果沾到屍體就要有一段時間不能上班，因為會被汙染，律法上也有這樣的規定，問題是：若碰到他會汙染但是不救他那個人可能會死哪一項比較重要？第三是自我保衛的作祟，這是我認為很大的問題。因為我們的世界是罪惡的世界，有許多的危險，所以第一個本能就是要保護自己、保護子女、保護教會，不容別人來破壞，這沒有錯，不過這和我們要當好鄰舍有矛盾的關係，你要當好鄰舍要冒險，但是如果你不會保護自己，你可能會受到許多不必要的傷害，這是不簡單的答案。所以我們要禱告  神，求神幫助我們，因為我們軟弱，我們很容易就陷入自我防衛的想法。

    耶穌的教導，讓我們學習的第一：鄰舍是無界限，第二：鄰舍是動詞不是名詞，要把他「當作」鄰舍，所以鄰舍是動詞，強調的是，你不要問他是不是你的鄰舍，而是你要去當他的鄰舍。第三：鄰舍是我們的需要，我們需要鄰舍的幫助。我讀到有一篇文章，是關於幫助難民的，有些受到政治迫害來到美國的難民，因為他們的文化不同，所以如果有一天我們教會要行這樣的事工時，我們有許多要學習的。第一，你要對上帝有一個開放的態度，要問上帝是否要我們把外國人的需要當作教會的服事對象，我們是否願意將這樣的事情放入禱告中，讓  神來說：是！我要你開始去作。第二，願意當個學習者，因為跟我們不同文化的人，我們一定要先去了解，了解他們的想法、價值觀。第三，注意聽他們的故事，我想這些人從不同的地方冒著危險來到這裡，一定有他艱難的故事，你要願意聽他的故事，這樣才能了解他現在的需要，你要幫忙時要先問，不要先給他東西，有些人有困難不喜歡別人幫忙，所以你問他是對他基本的尊重，幫忙不能勉強。有時會有誤會，雖然你是好意但文化不同可能造成誤解，所以要有耐心突破誤解，然後找出你和他都能享受的活動，你才能當他的朋友。之後，適當的機會再跟他談耶穌的福音，所以之前要有許多的準備，後面才能跟他分享。我們要與主有深厚的關係，從耶穌基督得到能力，我們才有資格當好鄰舍。

有一位牧師說，那是個人的方式，但教會可以做什麼事情來當好鄰舍呢？他說現在教會要在都市裡當好鄰舍，可以做幾樣事情，第一就是教會可以開始和社區建立好的關係，讓社區看到教會樂意服務社區的需要，第二，尋找大安區除了教會外的其他團體，包括佛教團體，這些團體有心要幫社區做事情的，我們用什麼方法和他們一起配搭。不要只限基督徒和基督徒，別的團體就排斥，這當中要有很大的觀念突破，要想想如何跟別人合作。再來，對受幫助的人而言，要如何使他們有一天不再受幫助，給他魚不如教他釣魚。最後，當他們來問我們信仰時，我們能否用尊重的態度來跟他們分享福音。當基督徒困難的是，沒有人來問，為什麼沒有人問你，因為你活得沒問題，我們的教會在這，我們是否活到讓人對我們充滿疑問，為什麼這個人這麼有愛心？做得到平常人做不到的？讓別人來問。到時你心裡要做好準備，你不必整本聖經背得很清楚，至少你對信仰要很清楚，知道為什麼要信耶穌。最後，存溫柔敬虔的心，很溫柔敬虔的回答他。耶穌最後對律法師說：你去照這樣去行，盼望我們也能這樣去行。

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兒童事工與宣教

經文：馬太福音十九章十三∣十五節　　　　　　　　                                                                                                               
日期：二○○一年七月十四日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                    
主講    ：蔡茂堂牧師
                                                                            


           今天聖經節裡提到，有人帶著小孩來到耶穌的面前。父母親最多只能做到這裡，不是讓他成為一個基督徒，而是把他帶到耶穌的面前，之後我們無法做什麼。我的第二個孩子現在還不是基督徒，他告訴我沒有上帝，我相信在我成長的過程中，或許包括我自己、教會周圍的人，有很多人成為我孩子信上帝的阻礙。我也曾有那種經歷，因為我在教會跌倒。有人帶孩子來親近耶穌，然而門徒卻阻擋他們。我們想想我們自己，我們自己的子女，我們一直迫切替他們禱告，求他們成為基督徒，然而我們卻沒有發覺，我們就是阻擋他們親近耶穌的人。你有沒有發現我們父母扮演的角色是一個矛盾的角色，為什麼？因為我們所說的和我們生活所做的有差別。子女的眼睛是明亮的，他們會看。我們的題目是：「兒童事工與宣教」，事實上，兒童事工在家庭，不是在教會。孩子再乖，若每週逼他們來主日學，一個禮拜兩個小時，絕對沒有效果。尚未入學的小孩，可塑性最強的時候是三至五歲，那時候兒童事工的重擔是在父母親身上。我們的兒童主日學要做好，是要父母親在家跟兒童主日學有一個很好的配搭之下，兒童主日學才能產生很大的效果。有人想要帶孩子來親近耶穌，但是有人阻擋了，耶穌說讓孩子來親近我。耶穌說「讓」孩子來親近我，不是押他、逼他、不是拿繩子綁住他，或用糖果收買他。「讓」是一種等候與邀請，孩子必須自己有動機，那是最困難的。

我們對孩子的教育，可以分為三個觀念的改變。以前人對孩子還不了解的時候，把孩子看作小大人，但是真正的去了解時，會發覺孩子不是小大人，孩子和大人很不一樣。到中古世紀時，發覺有些孩子真的很難教，那時候他們對待孩子大部份使用的是嚴格，認為孩子不嚴格管教就不會聽話，將孩子視為小魔鬼。這個看法到文藝復興時開始改變，盧梭所著的一本書【愛彌兒】對整個兒童教育、教育心理學和教會撰寫的兒童主日學教材，有極大的影響。他的說法跟中古世紀的想法剛好相反，兒童是純真、無罪的、像一張白紙，所以孩子若出了問題都是社會的問題、父母的問題。他提的教育有三個特色，
（第一）：從經驗中學習。他說教育是孩子從  神給他的眼睛、鼻子和他的手，從那裡學習來的。
（第二）：學習不是填鴨、不是把東西硬塞，是讓他自己發現。老師不是提供答案的而是提供問題。耶穌教導學生時常常用這個方法，就是發問教學，也就是我們所謂的啟發式教學法。
（第三）：教育最大的目的就是要發揮他的潛能，讓孩子的潛能自然而然出來，你主要提供的是一個空間，這是杜威的說法。若從聖經來看，他們三種看法可能都有一點點是對的。杜威是從創造來看兒童，上帝起初的創造一切都很美好，這是杜威的說法。但是對中古世紀而言卻不是如此，創世紀第三章之後記到夫妻兩人違背神、互相推卸責任，被神處罰，這是第二種從墮落看兒童，所以要約束他的敗壞。但是我們若從整本聖經來看，我們還要包括一個就是救贖。教育兒童很不容易，一方面他們天真無邪，一方面他們具有犯罪的傾向，但是一樣有耶穌基督為他們死，所以他們有一個可能性，救恩可以勝過罪所帶來的。他們雖在恩典中，但是他們仍然有問題，仍須要學習的。

我們要如何教導孩子，除了杜威之外，還有一個叫皮亞傑的學者，他是從他孩子出生一直做觀察記錄，三個孩子都如此。他研究兒童智慧的發展，發現兒童與成人的思考不同，兒童的思考從具體到抽象，這樣奠定了人成長過程的發展。

現在的兒童有一些問題，這些問題是我們在發展兒童事工時要注意、考慮的。第一個是David  Elkind提出的加速兒(Hurried Child)；第二位是Ted  Peters提出的設計兒(Designed  Child)；第三位是Doris  Lessing，他發現現在的小孩問題在暴力籠罩之下，所謂的暴力兒(Violence  Child )；第四位是Gray Sandefur提出的鑰匙兒(Latchkey  Child)。Hurried  Child的說法是，現在的父母在[輸人不輸陣]的觀念下，希望自己的孩子比別人較早懂事、比別人強，那種壓力造成孩子變成沒有童年的孩子。我的第二個孩子讀電腦，我介紹他到一家公司上班，問他做得如何？他說還好，有一個十五歲的女孩與他一同工作，只是這個女孩已經在哈佛大學唸碩士。可能在她的學術或IQ上她比別人多許多，但是一個人的學習不僅於此，人要成為一個人，還有許多事是要從孩童時的遊玩或錯誤當中慢慢學習，她沒有機會和同年齡的孩子一起玩，這樣的孩子長大後常常和青少年產生許多問題，因為他整個人格有缺限。還有一個無法避免的因素就是電腦。美國正在爭辯兒童使用電腦是否該有父母的電子鑰匙，以免看到網路上的色情、暴力等等不堪的東西。這是整個社會的問題，讓你們了解媒體的影響，電腦裡面的東西二十四小時都在那，所以要求神給我們智慧，知道如何處理這樣的事情。此外，電視廣告很多，幼兒看廣告和大人不同，幼兒不會分辨什麼是廣告，廣告的目的是促銷、激起觀看者的消費態度，這樣下去結果造成孩子很小的時候養成消費主義的心態。

再來是(Designed  Child)，這是將來可能產生的問題，這是因為基因工程造成的結果。醫學界很早就知道這一點，但是以前沒有辦法，不知道如何去動DNA，但現在已經有辦法了，人類科技已經進步到可以將卵裡面的DNA拿出來改造，基因治療已開始做了，為了醫病，但是人類不甘願只是治療疾病，人類自私的心理認為，如果孩子IQ200入大學的機會一定會比IQ150的還好，慢慢的大家也知道IQ的基因在哪，如何把他調整從IQ150到200。身高、肌肉、鼻子…等等，把孩子調整成最好的條件就是(Designed  Child)。孩子變成了商品，孩子變成依照我們的喜好設計，還有一個問題是：誰有資格改變他的孩子？有錢人！ (Designed  Child)將來衍生的問題讓人更難以預料。

暴力兒主要是在說我們活在這個社會是個暴力社會，包括家庭。台灣也開始注意到兒童被打最多是在家裡，不管是暴力或是性侵害，他受到的創傷或人格扭曲，需要很大的醫治，不然他們無法過正常的生活。另外一種是孩子們到外面面臨的街道暴力，活在暴力威脅的恐懼中。根據調查美國帶槍去上學的中學生很多，因為他們怕別人殺他。我們活在暴力下，我們要如何讓我們的孩子學習做和平之子這是一個很大的挑戰。

第四種鑰匙兒，因為家庭變化、單親家庭多，單親家庭的父親、母親去上班沒有人在家，所以他們在下課後和父母下班前的這段空檔，就自己一個人帶著鑰匙待在家裡，這在美國是違法的，父母要坐牢。

我們看到我們的孩子所面臨的環境，面對的危機時，我們要思考我們身為父母的或者我們的教會要做什麼來回應這樣的需要。
（一）我們要了解兒童發展的階段來幫助他們成長；
（二）我們要如何在父母的生活中讓孩子喜歡來親近耶穌基督，接受耶穌的恩典；
（三）我們要注意到我們的孩子活在時代中，活在台灣社會的兒童面臨什麼危機？

兒童主日學有很多可以改善的，教會要有人寫兒童主日學的軟體，要有人看到這樣的需要，付出下班後的時間為孩子們設計跟信仰有關的game，不是抱怨孩子們喜歡玩game都不來教會。我看過一個報導，他們的教會是設計一個很大的主題，他們的兒童主日學教室是整個會堂，所以他們有整層樓，他們整年教一樣東西，例如：「會幕」。這個主題很大，所以再將它分成四個小主題，不同年齡的孩子都一同參與。他們把整年要教導孩子的主題討論好後，整個教會都參與、分工清楚，讓孩子每週來都有需達成的目標，因為孩子參與其中，所以有很大的期待。另外一種是演戲，所有的教材都改編成劇本，孩子們來參與演出，可能三個月一次，牧師不講道、孩子們負責演出，演出後孩子跟父母可以討論這齣劇裡有什麼屬靈的功課。

馬太福音十一章二十五節說到：「．．．因你將這些事．向聰明通達人．就藏起來．向嬰孩．就顯出來．」所以當我們考慮兒童教育或兒童事工時，「我們是老師、兒童是學生」這句話應該反過來，因為天父向嬰兒顯現，我們應向他們學習。所以兒童事功，可能有些部份上帝要我們從子女身上學習祂要我們學習的功課，我們若有這種開放的態度，相信我們的兒童事工會做得更好。

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