禱告系列(十二)：以賽亞Isaiah
經文：以賽亞書第六十四章1～12節
時間：二０一０年六月二十七日
主講：蔡茂堂 牧師
各位弟兄姊妹平安，我們今天要學習一個很困難的禱告。以賽亞與耶和華上帝對話時，提出很多問題，例如「上帝你還忍得住嗎？難道你還不救我們嗎？」這是在很艱難的情況下，向上帝所發出的禱告。烏西亞王過世的那一年，以賽亞在聖殿裡看見耶和華上帝的降臨，因而蒙召成為先知。當時他發現自己嘴巴不潔淨，天使用火炭沾在他的嘴唇上，使他潔淨，以賽亞開始出來侍奉。
Ⅰ、引言：以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？
以賽亞的這個禱告，跟耶穌基督在十字架上的禱告近似，「Eloi! Eloi! Lama Sabachthani? （我的神！我的神！為什麼離棄我？）」。新約聖經是用希臘文寫的，可是這一句，他們用耶穌所說的亞蘭文直接寫出來，這個禱告同時也是個問句，耶穌對上帝說：「為何不聽我的禱告？為何你不理我？」表面上看起來是一個大聲抗議、質問上帝、沒信心的禱告，其實背後隱藏著更為深沈的信靠。
當妻子向丈夫生氣地說：「你為何不理我？」表示她很愛她的丈夫，她認為並且相信丈夫是會理她的，反過來，當妻子不想跟丈夫在一起時，她就不會有這樣的反應，因為她心中已無期待。當我們與上帝的關係出了問題，我們生氣抗議時，其實內心是說「不應該是這樣子的」，雖然這樣的禱告，看似我們在質問上帝、跟上帝吵架，背後代表著我們對上帝的信靠與期待。
與以賽亞這個禱告同類似的祈禱，在詩篇中被稱為哀歌（Lament），約佔詩篇一半的篇幅，「上帝你在哪？你不是上帝嗎？你不是滿有恩典的嗎？牧師不是常說你是充滿愛的嗎？為什麼你讓我遇到這樣的情況？為什麼我禱告了半天你不聽呢？為什麼困難還是這樣？」在人生最黑暗的光景中，我們該如何向上帝禱告呢？
Ⅱ、以賽亞生平（The Life of Isaiah）
1. 忠心服侍四個朝代
以賽亞先知很特別，他服侍的時間很長，歷經四個朝代。上帝於烏西亞王740 BC過世時呼召以賽亞，「當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」（賽1:1）以賽亞在南國侍奉期間的四個國王，都與繼任者有交集，這點很有意思，代表上一代還在世時，兒子已經接續王位了，二者有一段共治期。
希西家王統治的時期很長（725 -687 BC），他在位的最後十年，兒子瑪拿西已經作王，瑪拿西是最壞的一個國王，不僅不聽先知的勸誡，他一登基（697BC）就要抓以賽亞，以賽亞只好四處躲藏，最後躲在一棵樹的樹洞裡，國王故意命令人將那棵樹鋸成兩段，以賽亞就這樣被鋸死了，這是猶太人的塔木德（Talmud）傳說裡寫的。關於這點，新約聖經隱約有提到，希伯來書中有一句「有人被鋸鋸死……」（來11:37），聖經學者認為這個人就是指以賽亞。
2. 預言年代跨兩百年
以賽亞一共服侍了四十四年，但他的預言跨越了兩百年，這成了聖經學者討論的議題，照理說，以賽亞在696BC就被鋸死了，他為什麼還能說關於波斯王的預言？甚至連將會讓以色列百姓歸回的波斯王名字他都知道？傳統的解釋，認為所有預言都是上帝啟示以賽亞的；另一種自由派的解釋，則認為是以賽亞的弟子，在他死後繼續撰寫歷史，甚至還寫到新天新地的預言，只是都記載在以賽亞的名下。
以賽亞的預言從烏西亞王崩逝的那一年（740 BC）開始，「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。」（賽6:1）之後的章節寫到波斯的古列王，「我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。」（賽45:13）古列於539BC興起，他滅了巴比倫，隔年讓猶太人回去重建家園，而以賽亞是在696BC就被鋸死了，如何能講到539BC的事情？ 關於這點，有學者這樣解讀：以賽亞書可分為三大段，第一段是1-39章，從他開始侍奉到被鋸死的那一年（740 BC -696BC），這是以賽亞寫的。第二段40-55章之後，是弟子以他的名義所寫的續集（696 BC -539BC），539BC也就是古列王興起的那一年。第三段56-66章，是由539BC到以色列民歸回以後。
為什麼這樣劃分呢？因為第一段時期南國還存在，第二段時期南國已亡，第三段則是已經歸回。我們今天的經文在第64章，代表是在歸回以後寫的，幾乎是尼希米的時代。尼希米記有提到城門被火焚燒、城牆被破壞等等，這段以賽亞的禱告也是這樣：「我們聖潔華美的殿―就是我們列祖讚美你的所在被火焚燒；我們所羨慕的美地盡都荒廢。耶和華啊，有這些事，你還忍得住嗎？你仍靜默使我們深受苦難嗎？」處境類似尼希米的時代，應該是屬於歸回以後的時期。
3. 警告審判安慰盼望
整卷以賽亞書有兩個主題，首先是在國勢強盛時（1-39章），國王就為非作歹，先知一再責備，甚至警告將會滅國成為亡國奴，國王卻不聽，所以第一個主題是警告將要被審判的信息，「耶路撒冷敗落，猶大傾倒；因為他們的舌頭和行為與耶和華反對，惹了他榮光的眼目。」（賽3:8）當審判來臨（40-66章），以賽亞書的語氣轉變為安慰、不再責備。只要願意悔改，上帝會再給以色列百姓機會，他們將可以歸回重建家園，第二個主題是安慰盼望，「要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了；他的罪孽赦免了；他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。」（賽40:2）以賽亞書包含了警告與安慰的信息，今天我們所讀的經文，是在歸回重建中另一個絕望的禱告。
4. 你曾發怒我仍犯罪
亡國之前百姓做錯事、受責罰，上帝憐憫、許可歸回，但以賽亞發現，以色列百姓還是繼續犯罪，而且這次上帝好像不聽禱告了，以賽亞很難過，他說：「該怎麼辦呢？不是沒有失敗過，上帝也有給恩典，這次又失敗了，上帝也就不聽、不講也不回答，這樣是不是就完蛋了？」這是第六十四章的重點禱告：「你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？」（賽64:5）已經受過擊打了，為何又犯罪？有沒有機會再回頭呢？我們以前犯了錯，你已經責罰生氣過，並又垂聽了禱告讓我們歸回，又再犯罪的我們還能得救嗎？他一直發問，問自己也問上帝，這種情況還有可能嗎？上帝也曾跟以賽亞說：「你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？你們已經滿頭疼痛，全心發昏。」（賽1:5）意思是已經打到全身是傷了，為什麼還不悔改？
Ⅲ、以賽亞的禱告（The Prayer of Isaiah）
1. 既往經歷驚天動地
首先，他確認上帝並非想像出來的，是真實的，因為上帝曾發神威，讓他們看到天裂雷轟地震山崩，他追溯出埃及時，上帝裂天而降的歷史事實，「你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。」（賽64:3）出埃及記說：「西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山大大的震動。」（出19:18）在市區，雷雨的聲音聽起來沒什麼，換作是在荒郊野外，沒有遮蔽之處，烏雲滿佈雷電交加，瞬間一道閃電轟擊下來，正中樹木爆裂燃燒，你會不會受到驚嚇？他們看過這種景象，當時以色列人嚇壞了，根本不敢靠近西乃山，他們跟摩西說：「拜託你去跟上帝講，上帝說什麼我們都聽。」上帝發威時，力量是很可怕的，「他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。」（詩104:32）以賽亞的禱告從上帝的權能開始敘述。
2. 罪孽污穢被神棄絕
接下來，以賽亞承認以色列民（包括他自己）的罪孽，都是污穢不堪的人，行為像身穿破爛衣服，惡臭難聞。這該怎麼辦？上帝還會理我們嗎？就算我們做好事，也是無用，「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。……原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」（賽64:6-7）詩篇說：「這樣，他們被自己所做的污穢了，在行為上犯了邪淫。」（詩106:39）上帝對他們說：「你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」（賽1:15）
3. 窯匠泥土浪子慈父
在這種情況下他說：「上帝啊，你是大有能力的，我們真的很壞，我們被你處罰了，還是依舊壞，怎麼辦？」之後他說：「我們再壞，還是你的孩子，不會因為我們的壞，就改變『你是我們的父親』的事實。我們是你手中的一塊泥巴，這個泥巴再爛，只要你若願意，還是可以重新塑造它。」以賽亞用父親與孩子、窯匠與泥土的關係，來描述他們跟上帝的關係，「耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窰匠；我們都是你手的工作。」（賽64:8）意思是你再重新塑造我們沒有關係，但請不要放棄我們！「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窰匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窰匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。」（耶18:6）他的盼望不是在自己，而是在上帝，只要上帝不放棄，我們還是有機會被重新塑造，成為可用的器皿。路加福音中浪子回頭故事裡那個兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」（路15:21）我實在沒有什麼資格再跟你說「我是你的兒子」，但這是無法改變的事時。以賽亞跟上帝說，你還是我們的父親，雖然我們糟糕透頂，誰都不想理會我們，但你還是我們的父親，難道你不再給我們一次機會嗎？
4. 求神饒恕仰望垂顧
最後，他以等待上帝的恩典作為結束，他的禱告沒有結論，「耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。」（賽64:9）上帝啊，我們已經這麼慘了，難道你真的不管我們了嗎？「神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？」（彌7:18）以賽亞在禱告中，求上帝的恩典、等待上帝的回應。「直等耶和華垂顧，從天觀看。」（哀3:50）
Ⅳ、屬靈的功課（The Spiritual Lessons）
1. 裂天崩山神蹟奇事
他禱告的第一句就是裂天崩山，「願你裂天而降；願山在你面前震動。」（賽64:1）很多人必須要看到狂風、暴雨、走山的景象才願意相信有上帝，無法在日常生活中看見上帝，直到遇到驚駭發顫的事，他才願意承認上帝的存在。你也是這樣嗎？一定要驚天動地你才會相信？以利亞在很絕望的情況下，上帝帶他到山上去，「在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」（王上19:11-12）你一定要看到上帝顯神威，才肯相信他嗎？耶穌多次告訴猶太人說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」（約4:48）有些人更糟糕，上帝已經顯了神威，他還是不信，認為那只是巧合。「他雖然在他們面前行了許多神蹟，他們還是不信他。」（約12:37）真正聰明的人，能在日常生活中感受到神的同在，上帝要以賽亞學的就是這樣的功課，不一定非得轟轟烈烈才是上帝的作為。
2. 求神罰敵與神為敵
他的第二句禱告更有趣，「好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！」（賽64:2）等於是說，上帝啊，欺負我們的就是你的敵人，請你為我們撐腰，把敵人打倒。他沒有想到，與上帝為敵人的並不是別人。當你求上帝替你打倒敵人，可能要被打倒的人是自己。很多人在不知不覺中成了上帝的敵人，還以為上帝會站在自己這邊。有一次以色列人被非利士人打敗，他們認為落敗主因是沒有把約櫃抬出來，「把約櫃抬出來，上帝一定會為著他的面子保護我們，把敵人殺的落花流水」，「我們不如將耶和華的約櫃從示羅擡到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」（撒上4:3）當他們真的抬出約櫃來，以色列大敗，約櫃被敵人搶走，抬約櫃的兩個為非作歹祭司也被殺了。要小心，當我們求上帝發威把敵人打倒前，你要先搞清楚自己是上帝的敵人還是朋友，否則你就是自討苦吃。不要以為只要受洗，上帝就永遠站在你這邊，那可不一定，任意胡作非為的人就是上帝的敵人，「對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。」（結21:3）新約說：「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。」（西1:21）
3. 等候上帝守道行義
「神為等候他的人行事。你迎接那歡喜行義、記念你道的人。」（賽64:4-5）當以賽亞等候上帝施恩典時，並非什麼事都不做。等候上帝就只能坐在家裡等上帝幫我們解決問題嗎？還是有其他的意義呢？亞伯拉罕曾經接待沙漠來的三位客人，「亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。」（創18:8）他們吃飯時，亞伯拉罕就等在一旁，好隨時侍候他的客人。他不是等著看上帝要給他什麼，而是等候「上帝還要吃點什麼，我就趕快去預備。」餐廳的侍者就是這樣，站著等你點菜，預備將你要的食物端上。所以等候的第一個意思是等候服侍，不是等著領賞，亞伯拉罕的等待為了是要服侍上帝。第二個等候的意思是說，我今天這麼悽慘，當中有我該學習的功課嗎？「人聽見我而仰望，靜默等候我的指教。」（箴20:22）第三個等候的意思是說，我要等候上帝，我不要對敵人以惡報惡，，「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。」（箴20:22）有時我們以為上帝動作太慢，等不及讓他來主持公義，一被欺負，就以牙還牙，反而跟著一起掉入惡裡。
4. 污穢阻絕凋謝風吹
我們和上帝的關係好比樹葉和樹，當樹葉裡的維管束不潔淨時，樹葉與樹木間的輸送管道開始阻塞，樹葉便會因為養分不足而慢慢枯萎掉落，離開樹枝，葉子就隨風飄落，沒有辦法像其他樹葉留在樹上，即使起風，也只是被吹動搖晃。我們犯罪時，跟上帝的關係就會阻絕，生命開始枯萎凋謝，大風一來，我們就被吹走，沒有辦法勝過外面的影響，遇到引誘時，我們就落入網羅，這是以賽亞禱告的第三句：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」（賽64:6）「……中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（弗4:14）末世大審判時，上帝會用風向我們吹襲，耶穌說：「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」（太3:12）風一來，有穀粒的就掉下來，沒有用的糠粃就被風吹走了，「惡人並不是這樣，乃像糠粃被風吹散。」（詩1:4）
5. 靜默掩面放棄遠離
當你走不下去，好像上帝根本不理你，怎麼禱告他都不聽，完全沒有回應的時候，你該怎麼辦？面對上帝的靜默、掩面，有人選擇放棄和遠離，因而形成一個負面循環。「雅各啊，你並沒有求告我；以色列啊，你倒厭煩我。」（賽43:22）以賽亞他說：「就算他不理我，我還是要等候他。」就像耶穌，寧可抗議，也不放棄上帝。今天的經文說：「並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」（賽64:7）我們越是犯罪，上帝越不垂聽，我們就越不想禱告，導致更加作惡，靈性越來越枯萎，生命陷入黑暗深淵，「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（賽59:2）神學家把這個課題稱作「緘默的上帝」（Silence of God）。當你的生命似乎走到盡頭，上帝卻好像聾子啞巴，你感受不到他的任何回應，有人說上帝根本就不見了，也就是「缺席的上帝」（Absence of God），尼采的神死神學則說「上帝已死」（Death of God），以上二者代表屬靈狀況已經到悽慘的谷底，生命一片黑暗，該怎麼辦？你要自暴自棄？還是要像以賽亞一樣跟上帝說：「雖然這樣，你還是我的父親」？你抗議上帝也好，像耶穌那樣大聲喊叫哀哭也好，都不要放棄，因為只要悔改，你就有機會與上帝和好。
夫妻關係不好時，其中一個不講話，那個沉默代表心裡面有很多話要說，你聽得到那個聲音嗎？神學上叫作「寂靜之聲」（Voice of Silence）。這時候的不理睬，代表沉默的一方關心、重視這個關係，我們稱之為「缺席中的參與」（Presence in Absence）。你肯聽那幾乎聽不到的聲音嗎？上帝在大風烈火地震之後，用極微小的聲音跟以利亞說話，如果你懂得聽，不講話正是在講很多話。有時上帝對你很失望，他可能因此沈默，但知道上帝有滿腹的話想跟你說，看起來是上帝掩面不理你，其實他在一旁注視著，看你會不會回頭尋求他。就像氣急敗壞的父母嘴巴上說「不理你了」，實際上暗中關心孩子的動態。有一本書寫說「你能否在看不見上帝時，看見上帝就在那裡？」他隱藏是為了讓你自我反省，處理好問題，你就可以看見上帝的回應。上帝彷彿不在時，其實是一個最深的同在，你能夠體會嗎？如果你能聽到上帝沉默的聲音，看見上帝隱藏的同在，那麼你生命中的黑暗就會消除，重見光明。「我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。」（賽8:17）我想這就是秘訣，犯罪造成他們跟上帝的關係掉入谷底，耶和華已經掩面不顧，可是他說：「我要等候，我不放棄」，我覺得這是以賽亞很棒的一個禱告。
6. 窯匠泥土主權形塑
Ⅴ、結論：直等基督成形心裡 滿有基督長成身量
不論是哪種爛土，基督都可以形塑，只要你能夠咬緊牙關，度過靈魂的黑暗期，當上帝不垂聽你禱告時，仍不放棄，上帝就會重新塑造。耶穌會不斷的塑造我們，一直到基督成形在我們心裡，「我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。」（加4:19）「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗4:13）基督的心，是疼愛全世界人的心；基督的身體，是願意被差派到需要的地方，傳揚神國的福音。
今年暑假，我們有弟兄姊妹被基督的心所感動，願意被差派到有需要的地方，7月7-11日橋頭福音隊有21位同工，8月7-14日好茶福音隊有18位同工，7月30-8月26日肯亞短宣隊有32位同工。今天你拿到的代禱單上有附上一條紅絲帶，這是耶和華上帝擔心以色列人健忘，所以跟他們說，你們把一條帶子綁在你的手指上。如果你不喜歡綁在手指上，可以貼在電腦的螢幕上，或是把它放在任何可以提醒你的地方，當看到時，就想起要為他們禱告。記得七八月是我們可以跟弟兄姊妹一起禱告的月份，參加禱告會的人可能已經寫了，沒有寫的話，我鼓勵你們今天就寫代禱單，為什麼要寫呢？讓我們的同工們知道有多少人在為他們禱告。
第二點是比較重要的，因為在這種宣道事工，特別晶晶牧師去肯亞，有時會發生一種根本料想不到的事情，不在計畫內的，其實晶晶牧師已經遇到了，他們團隊中相當重要的人，還沒出團就被診斷出罹患癌症，現在已經在醫院做化療了。該怎麼辦，趕快禱告啊，讓上帝再感動另一個人來遞補，那個人是負責整個傳道的工作，所以晶晶牧師就補上這空缺，在這樣的情況下，我們等不及在禮拜四禱告會再告訴大家，所以你寫的這個禱告單就很重要，寫上可以聯繫到你的電子信箱和手機號碼，如果發生緊急的狀況，我們可以馬上通知你代禱。在當地若有辦法上網將訊息傳送出來，我們這邊就有同工馬上通知給所有簽名的人，你就可以立即為他們禱告，不管是橋頭或好茶的福音隊，有時候常會有這樣的突發狀況。雖然我們的人不能去，但是我們的心可以去跟他們一起同工。上帝慢慢讓我們練習心胸和眼界的開拓，不只是著眼於自己的教會，也兼顧其他的教會。我們一起低頭禱告。
「主耶穌，在信仰的道路上，有時候我們也像以色列人一樣，一而再、再而三的犯罪，以致於我們感覺上帝已經不理我們了，我們禱告好像都聽不到聲音，在那種狀況時，上帝啊，讓我們想到先知以賽亞，他向你發出這樣的一個呼求，說：『上帝你是窯匠，我們是泥土，泥土再爛，你都有可能把他重塑。』讓我們不放棄，讓我們願意在你的面前一直等候、一直向你禱告，甚至是向你抗議，向你大聲的埋怨，主，但我們就是不放棄。讓我們在屬靈的狀況很壞時，在艱難時，能夠想到以賽亞這樣的禱告。聽我們的祈求，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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