禱告—聽神怎麼說

講道內容

講題：禱告—聽神怎麼說

經文：詩篇110篇

主講：蔡維倫牧師

時間：二０一八年六月十七日

一、前言

各位弟兄姊妹平安，最近過得好嗎？這句話是牧師在遇到會友時常問的一句話，「你最近過得好嗎？」想要在見面的時刻中，詢問或開啟一些對話，最近忙不忙？你在忙些什麼？開始一段的傾聽和代禱。其實也不只是個人，這禮拜世界關注的事情也真不少，新加坡的川金會，美國和北韓領導人會談，朝向世界和平而努力，有一個好的開始，後續要走的路還很遠。還有四年一次的世界盃足球賽開打，大概好些人要熬夜看球賽。也有香蕉產量過剩的事情，再加上年底選舉前的各樣消息。有時也會想，我們的心要關注在哪裡，面對各樣的事件，基督徒能做的第一件事情做什麼？禱告。我想會是我們最常想到的答案，但怎麼禱告？在禱告中，我們內心在想些什麼？今天要藉由查考詩篇110篇，省思在禱告中「聽神怎麼說」的意義，以及這將如何幫助我們過每天的生活。

詩篇110是一篇特殊的詩篇。早期教會用詩篇110篇禱告，在新約聖經中是最多被引用到的詩篇，學者統計共被引用7次，另有15次被提到。美國當代的畢德生牧師，也曾書中提過這一篇，是「帶領我們離開自我中心，直達聽神怎麼說，讓我們將禱告的重心放在上帝的所做所是，而非我們自己」的詩篇。如何離開自我中心，直達聽神說了什麼，就讓我們來看這一詩篇的信息。從詩篇的類型來說，詩篇110被歸於君王就職加冕詩中的一篇，是用於新王登基的典禮中，但又不全然是。這也是一篇預言彌賽亞來到的詩，這部分我們會一起來查考，但除了彌賽亞的主題之外，今天的重點還要放在跟我們靈修生活有何提醒和關聯。

二、進入經文

1.初步理解經文—釐清其中的代名詞

第一步先理解經文在寫什麼？雖是短短七節，卻有很多代名詞，要從作者大衛所寫的角度，來看這首彌賽亞詩篇。在此之前我們先來看一段經文，是耶穌從引用其中一段的內容來看，記載在馬太福音22章41-46節：「法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說：『論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？』他們回答說：『是大衛的子孫。』耶穌說：『這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：『主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。』大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？』他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他甚麼。」

這段耶穌和法利賽人的對話，顯示當時大家對於彌賽亞的認識，受當時一種觀念的影響，就是上一代祖先比後代子孫偉大，大衛比所有子孫偉大，但大衛怎麼會稱呼他的子孫為「我主」呢？他們無法回答，是因為彌賽亞不僅是大衛的子孫，他更是神的兒子，因此也是大衛的主。

我們再回到這篇詩篇中，重新將代名詞再看過一次，以確定有了解：

1 耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。

2 耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來；你要在你仇敵中掌權。

3 當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。

4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。

5 在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。

6 他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處；他要在許多國中打破仇敵的頭。

7 他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。

在和合本譯本中，耶和華上帝說話，對象是「我主」，2-4節用「你」，指的是彌賽亞—耶穌。大衛是在場聽見，領受並記錄下來的人，大衛稱彌賽亞為「我主」。第5節之後是另外一段落，對象有些改變，轉為「你」和「他」，是耶和華轉而對大衛說，在「你」右邊的主「他」如何如何，這個「他」指的是彌賽亞—耶穌。經文中提到的「坐在右邊」、「在你右邊」，一般而言，右手是較有力的手，右邊是尊重、被看重的象徵。使徒信經中也說，耶穌坐在全能父上帝的右邊(大旁)。透過這些代名詞的說明，先確定大家都清楚了。

2.短短七節經文中，最重要的兩句話

短短七節經文中，最重要的兩句話，分別是第一節「耶和華對我主說」和第四節「耶和華起了誓」，是耶和華上帝主動說，主動起誓，而要我們去聽上帝怎麼說。想想我們在生活上，其實更多時間是常常要聽專家怎麼說，還要聽聽專家的聲音都在網路中，會去聽聽google 怎麼說，再加上聽聽我的朋友怎麼說，這些都甚於聽上帝怎麼說。或許有人心裡會想，牧師我也會看聖經，看看聖經裡怎麼說，但即使是想要看聖經，聽聖經怎麼說，有時我們也還帶著一種自我中心的眼光在看聖經，想要找尋聖經中那些祝福的好句子(金句)，而沒有看到聖經中其他關於救贖、悔改、公義和憐憫人的經文。換言之，如果我們從聖經中只想聽到我們想聽的，看聖經也將只讀到我們想聽到的祝福。也就是因為這樣，照進度讀經的可貴就在此，透過樂活讀經，讓我們每天照進度讀經，能讓上帝直接對我們說話，雖然不是每天都會有非常深刻的領受，但這卻是一個適當的方式聽上帝對我們說話。

當然，也有人問說，牧師你說的簡單，聽神怎麼說，我怎麼知道神怎麼說？怎樣才能確定不是我自己心裡想，投射給自己的假傳聖旨，說領受到上帝怎麼說。聽見上帝怎麼說，不是直接聽見上帝的聲音，而是讓自己的心有安靜下來的時間，特別在混亂的時刻更是需要，在讀經時看見一再出現的主題或字眼，在讀經和禱告中會逐漸有一種內在的平安和篤定的意念。牧師也要承認，有些時候很困難，到底如何才能明白上帝說的意思。但要讓自己在讀經禱告中，常保持著一種要去聽見、看見上帝說話的期待，否則要是你沒有期待，即使上帝要告訴你，你也好像沒有聽見和看見。

3.經文核心的主題—聽上帝說，上帝又說了什麼？

同時，還有一個觀念很重要，就是要相信，當上帝說話，事情就發生。我問大家，在這一篇詩篇中，上帝說了什麼？上帝說，將來會有一位君王，從大衛的後裔中有一位主，將帶來統治和公義。這位也同時是祭司，是君王又是祭司雙重的身分，這並不符合以色列民族中關於祭司的資格，不照亞倫的祭司血統，而是照著麥基洗德的等次，是舊約中唯一再提到麥基洗德，那位在亞伯拉罕時代，還沒有摩西領受律法之前，在耶路撒冷坐王又是祭司的那一位。當亞伯拉罕打敗基大老瑪為首的四王回來路上(上次全教會培靈會中另一位蔡牧師正好講這信息)，就是他出來迎接亞伯拉罕，並為他祝福的祭司。祭司的身分，代表站在上帝和人當中，去恢復上帝和人之間的關係。這也是舊約中，除了創世記記載麥基洗德這位君王兼祭司的故事之外，唯一一處再提到他的經文。而在新約希伯來書5-7章提到耶穌的祭司角色，多次用這來解釋耶穌祭司的身分。

4.對早期教會的信徒來說，詩篇中指向彌賽亞啟示的意義是什麼？

對早期基督徒用詩篇110篇，把自己放在上帝話語中間，他們深知世界處在一片混亂中，他們也需要為這世界做點事情，他們深信上帝掌權，也必然成就。禱告，就是去聽上帝怎麼說。對初代教會信徒，當他們看見這指向耶穌彌賽亞的啟示，透過大衛從上帝所領受的詩篇，已經應驗在耶穌身上，這樣的意義是，上帝在人類救恩上照著舊約的啟示應驗，上帝話語都帶著能力，上帝話語不會落空。這首詩篇將讀者帶到上帝的話語和作為中，使他們對上帝有信心，而非將禱告僅僅注目在於自身的處境和需要上。你有因上帝的話語而有信心，相信祂掌權嗎？

三、經文引發的問題探討

1.大衛在何種情境下聽見上帝的啟示？(撒下7：1-29)

從這段經文，也會讓我們想去探究，為何大衛王能夠聽見上帝所說的啟示。我們可以讀撒母耳記下第七章，記載當他要為上帝蓋聖殿時，先知拿單轉達上帝喜悅大衛的心，並要和大衛家另外立約，將來他的後裔要永遠作王，稱為大衛之約。而大衛也在禱告感謝上帝，願上帝照著對他家族的應許實現。大衛從自己受膏立，到正式成為君王，經歷許多的困苦，他深知這一切都是神掌權，上帝的話語大有能力。很多學者都認為，他就是在聽見大衛之約的情境下，上帝特別讓他領受關於彌賽亞的啟示。

君王是關乎外在，在人和人的治理，祭司是面對人內在的屬靈生命，上帝應許彌賽亞(耶穌)會兼具這兩種身分，將這兩者連結在一起，這是上帝的作為。讓彌賽亞治理，彌賽亞也救贖，兩件事，對內對外他都做，這是何等寶貴的盼望。因上帝知道我們人活在不同的處境中，也活在內在不同認知的眼光中。如同寓言故事中，曾有一個國王，有一隻金手指能點石成金，是一個somebody才具有的大能力。但故事中，他卻驚覺自己所掌握的權力和能力，大於自己所能駕馭，一不小心就會失控，甚至傷害了他最喜愛人。而這樣的人，需要聽神怎麼說。同時，在寓言故事裡的吹笛人，當他一吹笛子的時候，村子裡的小孩子們就會不由自主地跟著走，那些小孩就好像是nobody，他們無法停步下來，無法自我控制。同樣，這樣的人，也需要聽神怎麼說。不管是外在或是內在，都需要禱告，聽神怎麼說，不管你看自己是somebody 或是 nobody，聽神怎麼說，這是面對各樣生活紛擾和內在混亂的解藥。

2.關於第三節「清晨的甘露」的意義和默想

「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露。」當彌賽亞來臨的時候，會吸引一群人跟隨，這群子民以聖潔作裝飾，警醒敬虔，如清晨的甘露。什麼是如同清晨朝露？有聖經學者從原文直接翻譯為「從清晨的子宮，生出的甘露」。我們好像看見露珠在草上的模樣，就像一個個肚子變大的露珠，而其數量在清晨的原野上眾多，每一天又都是新的，每一天都有新的跟隨者出現。對古代人來說，這是他們觀察到大自然中一件神奇的事，如同清晨的甘露而生出，類比為彌賽亞的追隨者。弟兄姊妹，在這樣的圖像中，你可願讓我們自己成為其中一份子，成為樂意投身其中的上帝子民，要跟隨著主而行？在靈修中升起我們的渴望─主耶穌，我願意屬於其中的一個，每一天都被你更新，每一天都要跟隨你。上帝在每個世代，都要呼召一群人，先認真於聽上帝怎麼說，用禱告讀經來尋求，看上帝要我們怎麼做，而這群人將成為萬民的祝福。但唯有先連結於神，領受祝福，才能夠真實的連結於人，成為祝福。或像查爾斯･謝爾頓Charles Monroe Sheldon)在1897年所寫的「跟隨他的腳蹤行」，在不同時代呼召一代代的人去思想WWJD(What would Jesus do？耶穌會怎麼做 )，參與在關懷社會弱勢和看重社會公義的運動中。

3.關於第七節「王要喝路旁的河水」

最後一句「他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來」，這個「他」是指彌賽亞王，王要喝路旁的河水？抬頭向上？和全篇的關聯十分模糊，既然是啟示的語言和表達，有學者認為是指彌賽亞耶穌成為人的形象，就像在爭戰中需要停下來，稍微恢復精神，再繼續爭戰。也有學者連結到士師記中第7章，基甸從號召來要跟隨他去爭戰的人當中，從兩萬兩千人降到一萬人，再從一萬人中觀察他們在水邊喝水的方式，最後只選出舀水喝的300位勇士，這些都是很機警地用手捧著喝水的人；抬頭向上也表示仰望上帝。那個王和所跟隨的勇士們，都在爭戰期間，養蓄精神好繼續進行。

4.關於詩篇110篇和111-118篇哈利路亞詩篇的關聯。

再往後看詩篇111-118這八篇，被稱為哈利路亞詩歌，就是第一句和最後一句都是「哈利路亞」，是一種讚美。有如在爭戰中能稍作休息調整，在此篇的最後有一個這樣的休息，再來就將樣進入凱旋的讚美詩歌中，實在是好特別的位置。

四、結論

1.你的靈修生活如何？

透過今天對詩篇110篇的解釋和應用，牧師要大家最後來思想，目前你的靈修生活如何？禱告和讀經有沒有成為你每天生活能力的幫助？你有安靜的時間停下來聆聽神怎麼說嗎？上週日，牧師在台上報告，七月份開始要將五樓禮拜堂開放作為主日禱告，透過票選名稱來鼓勵大家參加。先將目前寫出的幾個名稱讓大家先看一下，下週進行正式票選。在這些名稱中，大家有沒有聞到一種的渴望，就像在咖啡館旁會聞到咖啡香一樣，藉些這些名稱也讓我們聞到，一種渴慕安靜聽神說話的時光。如果你看了這些，還有覺得更好的，歡迎共同來參與，一人最多寫兩個。也透過這樣的活動時間，更重要的，是鼓勵我們在教會找到一處安靜親近神的地方。

你現在的靈修生活如何？我再給大家看一兩個圖表，你說這是什麼？兩週前有人推薦我一個網路App，可以檢視睡眠的狀況。我想說有這麼神奇，試了一個多禮拜。這個App記錄你每天睡著和睡醒的時間，睡覺時有睡醒、睡眠、深度睡眠的曲線，還有打鼾的時間統計，以及總結這一晚的睡眠品質。我好奇的試試看，覺得有趣，也注意自己睡得如何。但我在準備這篇講道時，心中被提醒，除了留意睡覺時的品質和狀態，或是想聽聽自己打鼾的聲音之外，其實更重要的，是醒著的時候的生命品質，不是嗎？當那我醒著的時候，是否有哪一些時段是我深層和神連結，與神同在？有哪些時段是我與人有合宜的關係的時段？或是還有哪些時段，是我偏離了神和人的時候，如同睡得不好、翻來覆去的時候？當我好奇關注打鼾的聲音，到底大聲小聲，好不好聽，是否更該用心來關注我醒著的時候，當我醒著，有意識時所說的話語，究竟是造就人的話，還是說出一些會讓人跌倒的話語呢？

2.願上帝每天更新我們的靈，讓我們甦醒，在禱告中聽見上帝怎麼說。

在這端午節假期中，我們當中有些人，下午出發去新竹聖經書院，與和平傳道人家人會面，我們可以渴望上帝要你聽見什麼？去看見上帝什麼作為？去聽聽上帝怎麼說。或我們也有好些人，正在想著難得從忙碌工作中，給自己多一天安靜的時間，你打算如何善用這樣的機會，檢視自己目前的生命，同樣去聽聽上帝怎麼說。願我們在每一天，求上帝更新我們的靈，讓我們甦醒，在禱告中聽見上帝怎麼說，並去體會上帝話語的力量。