講道內容
禱告系列(五十九) 新約系列(十九) (NT Prayer.19) -- 香(Incense)
時間：二０一二年二月廿六日
經文：啟示錄八章3-5節
主講：蔡茂堂牧師
講道影片 ：
Ⅰ.引言：金香壇與金香爐(Golden Altar and Censer of Incense）
聖經以「香」來描寫禱告，而啟示錄裡面說的禱告，即是用「香」作為代表，今天我們來學習「香」與「禱告」之間的關係。
以色列的會幕，以幔子將空間隔成「聖所」與「至聖所」；幔子的前方是聖所，後面則是至聖所，至聖所內放置著約櫃、「施恩座」及「金香爐」。而「金香爐」是唯一可以被拿到至聖所內屬於人類的物品；這香爐所燃燒出的冉冉白煙，表徵人們的禱告。祭司將乳香，放到金香爐裡面，東正教或是天主教，會提著、搖晃著香爐，而猶太教則不一樣，猶太教祭司會到會幕外取祭壇上的炭火，將之放到金香爐內；一年僅一次，大祭司可以將這個香爐帶入至聖所中，放在施恩座前。也就是拿到上帝的面前。因此，人類能夠帶入至聖所之物，僅有一樣就是「禱告」，禱告對上帝而言是非常的重要。
既然香代表著禱告，又受上帝重視，所以從製作金香壇、金香爐到點香規定，上帝皆清楚、明確的交代摩西。
有一段影片，介紹金香壇與金香爐，內容如下：
你要做一座燒香的壇。用皂莢木做，長一肘，寬一肘，這壇要四方的。高二肘。壇的四角要與壇接連一塊。要用精金把壇包裹，壇的上面與壇的四圍，並壇的四角，又要在壇的四圍鑲上金牙邊，要做兩個金環安在牙子邊以下，安在金牙邊以下，兩根橫撐上，做在壇的兩旁，作為穿槓的用處，以便抬壇。要用皂莢木做槓，用金包裹，要把壇放在幔子外，就在法櫃前，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要燒這香，作為常燒的香。在主面前，直到世世代代。在這壇上不可奉上異樣的香，不可獻燔祭、素祭，也不可澆上奠祭。亞倫要在壇的角上行贖罪之禮。一年一次，他要用贖罪祭牲的血。一年一次在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖（出31:1-10）。
影片中詳細說明：一年要一次將祭牲的血抹在角上面，因為金香壇是至聖的，是耶和華看為慎重的；禱告是神所看重的一件事情，所以人不能隨便。
Ⅱ.會幕內的金香壇與金香爐 （Golden Altar and Censer in the Tabernacle）
會幕當中的金香壇與金香爐，有些我們可以學習的功課：
1.摩西會幕是按照天上樣式(出25:40; 來8:5)
畫家描繪摩西會幕的圖，是以透視的方式，讓我們能清楚看到裡面的物件。上帝吩咐「要謹慎做這些物件，都要照著在山上指示你的樣式」（出25：40），因為這些代表天上的樣子，所以要按照耶和華的指示去做。
白色布幕所圍的，即為「院子」，進入院子，首先見到的是「燔祭壇」，代表著「犧牲」之意；在親近上帝前，獻祭為首要之事，人要先將祭牲獻上，才能夠到他面前。接下來是「洗濯盆」，用來洗淨手腳；接著往裡面走，會看到一個用藍色布蓋成的帳篷，這就是「會幕」。會幕第一個房間，稱為「聖所」，裡面共有三樣物件：右邊是「陳設餅桌」，左邊是七根蠟燭的「金燈台」，正前方則為「金香壇」。從金香壇再往裡面，是一個幔子，裡面擺有放置十誡的約櫃，櫃之上面有蓋子，有兩位天使在其上，此為施恩座－上帝的座椅(坐其上、施恩典)，天使的兩個翅膀作為上帝的靠背，另一對翅膀則作為上帝的扶手。在金香壇上方有一個「金香爐」，大祭司一年一次拿著它，打開幔子進到至聖所，放在上帝面前，這就是唯一可以進到上帝面前的人類之物，也就是禱告。金香爐的香，代表我們的禱告，「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙上帝警戒他，說：『你要謹慎，作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式』」（來8:5），所以透過這些物件樣式及祭祀的意涵，我們可以一窺將來在天上與上帝的關係。
2.金香壇的香要晨昏常燃燒
(出30:7-8; 帖前5:17)
金香壇的香何時燒？上帝要祭司在早上收拾燈或晚上點燈時，都要燒這香，而且要讓香持續燃燒著，不能中斷。「要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香」（出30:6-8）。常燒的香（perpetual incense）這意謂著我們的禱告不能停止，要持續不斷，也就是說「不住的禱告」（帖前5:17）。
3.金香壇用贖罪祭牲血成聖
(出30:10; 來9:14)
禱告在神前要被接受，必須有祭牲替我們贖罪，所以大祭司一年一次，在贖罪日要將祭牲的血、拿來抹在金香壇的四個角落：「亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮，作為世世代代的定例。這壇在耶和華面前為至聖」（出30:10）。一年一次的這個日子，指的就是「贖罪日」（Yom Kippur）。 耶穌基督來世上為我們死於十字架上完成救贖計畫，上帝垂聽我們的禱告，是因著耶穌基督的寶血，已把我們洗淨。金香壇用贖罪祭牲血就是主救贖的表徵。因此，「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生上帝嗎？」（來9:14）。
4.金香爐從燔祭壇盛滿炭火
(利16:12; 利9:24)
金香壇上的火，是祭司提著金香爐至外面燔祭壇上所取來的；該火之源非凡人或祭司所起，乃是上帝從天上一把點燃祭壇的，他吩咐摩西：「火不能熄掉，你要一直保持，其後的火都要來此取」。而金香爐上的火，是從燔祭壇所取的－「拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內」（利16:12）。「有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地」（利9:24）。因此，這個火是聖潔的，不可隨便點燃的，亞倫的兩個孩子就是隨便地自己點火，因而被上帝的火燒死。上帝表明：我喜悅人到我面前禱告，但不能隨便，我如何吩咐，人就當照著行。
5.金香爐位置最接近施恩座
(利16:13; 來9:4)
進入聖所，於幔子的正前方、最裡面之處，是金香壇，右手邊是陳設餅桌，左手邊則是金燈台。若將金香壇移開，再拉開幔子，即可看到一個金香爐，那就是最接近上帝的地方。故人類所有的活動當中，唯有代表禱告的金香爐，是最貼近上帝施恩座之物，「在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡」（利16:13）。「有金香爐（爐：或譯壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版」（來9:4），金香爐即在幔子的後面，因此至聖所裡面有三個東西：約櫃、施恩座與金香爐。
III.金香爐的歷史故事
（The History of the Golden Censer）
1.拿答亞比戶獻凡火被燒死
(利10:1-2; 撒上15:22)
金香爐既為寶貴，就有很多人想要玩它，如同約櫃非常寶貴，引起不少人的覬覦偷竊。聖經記載，有些人想要越權使用金香爐，為此他們皆受到上帝的審判。第一個案例，就是亞倫的兩個孩子拿答與亞比戶，他們隨便點一把凡火，忘記上帝的吩咐，上帝就降下火將他們燒死，「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前」（利10:1-2），他們被審判，皆因行為隨便、自行玩火、獻凡火之故。所以人若要獻祭，萬不可流於隨便，「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上15:22）。
2.可拉黨擅自專權被火燒死
(民16:6-7,; 猶1:11)
上述例子發生在祭司有權點火，卻因隨便取火而死，而第二個例子，則是發生在非祭司者，更為嚴重。上帝呼召亞倫做祭司，其他利未人負責幫忙祭司抬東西，久了，開始為所負之責感到不滿，於是可拉帶領了兩百五十個人起來抗議。摩西說明一切職責之分派，都是按照上帝所吩咐；若不服氣，請他們每人拿著香爐，由上帝親自仲裁，看由誰來點香、較為適宜。「摩西對可拉說：『明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐』」（民16:6-7）。所以，那兩百五十人就拿著香爐，但卻全數被上帝燒死，只有亞倫活著，猶大書說：「他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了」（猶1:11）。
3.亞倫拿金香爐使瘟疫停止
(民16:46; 詩106:23)
這些人敢如此造次，皆因背後有百姓的支持。當時，他們認為職責分派不公，為何只有亞倫可以點香。這樣的不順服、反抗，使得上帝極為不悅，而降下瘟疫（黑死病），死了許多人。
此時，摩西告訴亞倫，百姓正在受苦，要他趕快去拿金香爐，為他們贖罪。亞倫就跑去拿金香爐的炭，然後再拿香，跑到活人和死人當中，瘟疫才停止。「摩西對亞倫說：『拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫已經發作了。』」（民16:46）因此，金香爐在此事件當中，有兩個意義：一個是「上帝審判」，那兩百五十人因背逆被上帝燒死；另則為「上帝的恩典」，金香爐也帶來醫治、救贖，又可稱為「站在破口」。「所以，他說要滅絕他們；若非有他所揀選的摩西站在當中（原文是破口），使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們」（詩106:23）。如果金香爐的煙代表禱告，那麼我們要自我反省，是否會為那些得罪上帝的人禱告。雖然亞倫原是受欺負的，但他拿著金香爐到民眾當中，為他們禱告，求上帝赦免他們。你有沒有為欺負你的人禱告，求上帝赦免他們呢？金香爐其中的一個意義是替得罪自己的人禱告，當我們肯站在破口禱告時，必能夠帶來上帝的恩典。
4.烏西雅王擅自燒香長痲瘋
(代下26:19; 王上13:1, 4-5)
烏西雅王覺得無聊，去做不該由他負責之事、擅自點香(應為祭司之責)，結果香一點燃，他臉就長痲瘋病了。而國王一旦得了此病，就不能繼續當王，且要獨居、落得啥皆沒有。「烏西雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋」（代下26:19）。他原本可以好好地當王，卻因這事件，終生成為大痲瘋病患，這皆因不守本分、自以為是之故。另有位王耶羅波安，也被懲罰「那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香……耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：『拿住他吧！』王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆」（王上13:1,4-5）。兩位王，皆因濫權，擅自行祭司之職務而受罰；後來耶羅波安就求先知替他禱告，他的手才變回原樣。
5.以賽亞被金香壇炭火潔淨
(賽6:6-7; 路3:16)
以賽亞因烏西雅王去世，面臨國家喪君、政治不穩之故，特到聖殿為此哀哭；他禱告時，上帝透過天使與他說話，要差遣他去做先知。以賽亞卻認為自己口不潔淨，不配當先知。天使就從金香爐中取一個炭火，放在他嘴唇上，以潔淨他的口，「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：『看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了』」（賽6:6-7）。所以金香爐的炭是有潔淨的功能，故被潔淨、赦免的以賽亞、可做為神的出口，轉述神的話語給百姓或君王。約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗」（路3:16）。由此可見，這火與香爐上的炭火意義是一樣的，皆可帶來赦免。
6.撒加利亞燒香禱告蒙應允
(路1:9-10, 13; 徒12:5,)
施洗約翰的父親－祭司撒加利亞，因其妻不孕，為此他迫切的禱告，最後上帝應允他，在輪值進至聖所燒香時，天使向他說：「上帝已經聽到你的禱告，要給你一個孩子」。結果撒加利亞回話：「不要開玩笑了！我與妻的年紀，皆已過生育年齡」。天使又說：「你禱告那麼久，上帝派我來跟你說，結果你還不相信，既然如此，你就當啞巴，直到你孩子出生，才能恢復開口說話」。「照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告……天使對他說：『撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰』」（路1:9-10,13）。可見撒加利亞的心即使不相信，卻仍舊禱告著，人們常常會有這樣的行為。因若真心相信會發生，代表其實現可能性的機率很高，而大部分的人，就會自己先去完成。因此，人禱告的內容，往往是低可能性、做不來的……。雖然禱告著，心中卻覺得不太可能，故一邊禱告，另一面卻不信著，可是我們的上帝，還是垂聽這種禱告。
彼得被抓去坐牢時，教會替他開禱告會，「於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切地禱告上帝」（徒12:5），結果上帝真的把彼得救出來，彼得回到門徒那裡敲著門，回應的女僕告訴大家這個好消息，但卻無人相信。
不信的禱告，上帝也聽，這給我們很大的鼓勵，即使我們帶著疑惑的禱告，上帝也會垂聽，所以要持續的禱告。
撒加利亞到至聖所侍奉時，百姓在外面為他禱告，何以如此？因為大祭司到至聖所時，萬一不小心死於內，無人能進去處理屍體，因為能入內的身分、只有大祭司。所以，他們會在大祭司的腳上綁著一條長繩，萬一太久沒出來，就拉拉看；若被上帝擊殺，可以趕快拖出來埋葬。因此，大祭司在裡面侍奉上帝的時候，百姓會在外面持續為他禱告、以免他出錯。
有多少人會常常為牧者禱告？禱告除了要替欺負我們的人禱告，也要替教會侍奉的人員禱告，牧師、長老和執事，他們需要上帝特別的恩典。目前教會改成五個委員會，這五個委員會的長老責任重、壓力大，他們像大家一樣，要上班、照顧家庭，除此之外他們還要負擔教會的服侍，我們怎能忍心不為之禱告呢？別忘了！撒加利亞在至聖所裡服侍時，百姓是在外面替他禱告。
7.我們禱告如馨香進入天庭
(詩141:2; 啟5:8)
上帝讓約翰看見天上的樣子，其在敬拜的時候，有二十四個長老在敬拜上帝。長老帶著「豎琴」與「香爐」這兩樣東西到天上；豎琴代表著讚美(praise)，香爐則代表禱告(prayer)，這兩樣東西，讓人類所做的，可以達到上帝面前。因此，大衛王禱告說：「願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭」（詩141:2）。羔羊拿了書卷「他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱」（啟5:8）。
Ⅳ.蒙神悅納的禱告
（The Prayer Pleasing God）
那麼人到底該如何禱告呢？
1.對神全然的信靠
(雅1:6-7; 來11:5,6)
第一，人到上帝的面前禱告，必須對上帝存有一定的信心、全然的信靠。以諾在被上帝接去以前，得到上帝的喜悅，是因著他的信心。因此，信心是使我們被上帝悅納的一個重要因素。「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為上帝已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證」（來11:5）。希伯來書說：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」(來11：6)，因此，這信有兩個成分：其一為「信有上帝」，可是這樣人與上帝並沒有「發生關係」；另一為「與上帝有互動關係」是發生在當人「相信上帝賞賜尋求他的人」，人相信尋求上帝，上帝會回應我們，這就是賞賜。簡單來說，若倆人在戀愛時，彼此願意讓對方知道自己的喜好，然後對方就會投其所好，你就更喜歡他，同理可以應用在與上帝的相處上，這樣雙方的關係會越來越親密，這就是不能只有「信有上帝」，更要信上帝會賞賜尋求他的人。
2.渴望與神更親近
(詩27:27; 賽58:2)
依據著這樣的信靠，互動、就會越來越靠近，跟上帝的關係也就會越發親近。所以詩篇說：「你說：你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求」（詩27:8）。「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們上帝的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近上帝」（賽58:2），所以跟上帝關係越親近的人，他的禱告，上帝也就越悅納。
3.敬畏神誠心求告
(詩145:18-19; 詩147:11)
第三，在上帝面前不隨便，不要像亞倫的孩子一樣，我行我素。上帝是充滿恩典的，但也是有原則的。因此我們要存敬畏的心來禱告：「凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求，拯救他們」（詩145:18-19）。「耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人」（詩147:11）。對上帝，信靠且願意親近他，但是又存著敬畏，這樣的禱告，上帝會聽。
4.對上帝感謝讚美
(詩69:30-31; 詩119:108)
當上帝垂聽、答應我們的祈求，我們會感謝；當上帝讓我們看見他的華美時，我們會讚美。試問你有為上帝瘋狂，因喜愛上帝、而不住地禱告嗎?一如你為籃球明星或是音樂家的表演瘋狂一樣嗎？我們會欣賞、讚美籃球明星林書豪的球賽，看見他，我們就很高興，這個就是讚美；或是對音樂家馬友友的琴藝讚嘆、喜愛，忍不住站起來拍手叫好，這也是讚美！我們對上帝也有這樣的感覺嗎？上帝賜福於我們時，我們會感謝、頌讚，這兩種回饋，上帝都喜悅。「稱謝」是對上帝的作為，「頌讚」是對上帝本身的華美，所以詩篇說：「我要以詩歌讚美上帝的名，以感謝稱他為大！這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛」（詩69:30-31），「耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我」（詩119:108）。
5.獻上自己當活祭
(約8:29; 羅12:1)
當我們稱謝讚美上帝後，我們會願意把自己擺上，討上帝歡喜，這叫做「奉獻」。一個孩子若時常感激母親的愛與付出，就應會有相稱的行為，做出讓母親安心喜愛的表現。因此，上帝所悅納的禱告，不是只有口說，而是我們行為也能相稱的表現出來，讓上帝覺得很高興，這個就是奉獻。如果我們常常做他喜悅的事情，上帝也會喜悅我們：「那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事」（約8:29）；羅馬書說：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」（羅12:1）。
6.真心悔改歸向神
(詩51:16-17; 路15:7)
若我們犯錯時，趕緊回到上帝面前認錯、悔改，這也是上帝所喜悅的。所以儘管有時我們犯錯了，但是請勿裝糊塗，或是裝作不知道，而是要真心回到上帝面前悔改。「你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看」（詩51:16-17）。耶穌說：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大」（路15:7）。
如果，你的禱告對上帝是有足夠的信靠，願意與神親近、有敬畏耶和華的態度、對上帝的恩典會稱謝、對他的華美會頌讚、願意自己的行為是榮耀上帝的、並且做錯願意悔改，有了這六個，我們的禱告也就會被上帝所悅納。
V.結論：
耶穌聖靈禱告伴隨我們禱告到神前
(啟8:3-4; 羅8:26-27; 羅8:34)
我們的禱告加上神的大能帶來改變
(啟8:5; 出19:16; 腓3:21)
在我們今天所讀的三節聖經中，另有一點我要提醒大家：金香爐的香所代表的禱告，除了我們的禱告之外，還有其他的禱告。經上說：「另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到上帝面前」（啟8:3-4）。請注意到這裡有：「眾聖徒的祈禱」以及「那香的煙」，而這兩樣皆會一起到上帝的面前。我們的禱告是眾聖徒的禱告，而那香的煙，代表著耶穌的禱告，「誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求（有基督....或譯：是已經死了，而且從死裡復活，現今在上帝的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）」（羅8:34）。此外還有聖靈的禱告，「況且，我們的軟弱有聖靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求」（羅8:26-27）。耶穌不停地為我們禱告，他的禱告、聖靈的禱告與我們的禱告聚在一起，一同升到上帝的面前。若只有人的禱告，到上帝面前，那味道並不馨香，因人的禱告大都是自私的。請試著錄下自己一週的禱告，就可明白其中為自己或為別人的部分、各佔多少?可知，別的教派會為長老會禱告，而長老會的禱告卻沒替其他教派禱告；我們的禱告常常是很狹窄的，缺乏「國度」的禱告，這種為整個國度禱告，就是耶穌基督的禱告，這才是上帝所喜悅的。若我們的禱告，融合著耶穌與聖靈的禱告，才會有馨香之氣。所以，啟示錄才會說「許多香」和「眾聖徒的禱告」將一起升到上帝面前。
第二，「天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震」（啟8:5），所以香爐的香加上炭火（代表上帝的聖潔），整個倒下。換言之，我們的禱告不只會到上帝面前，也會反射到地上來，而且會引起大的震撼。這種震撼何時發生過呢？摩西帶著百姓上西乃山，上帝下來，要彰顯大能時，就曾發生過這些大震撼現象。所以，上帝的大能一彰顯的時候、就會有這些現象，「到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫」（出19:16）。因此，我們的禱告加上上帝的能力，就會帶來大的改變。有人說：「我禱告，求上帝的能力讓我的配偶改變」。然而並不是這樣，而是誰禱告，誰改變。當我們認真地禱告，加上上帝的能力，我們自己就被改變，因為我們都還是個不完全的人。
因此，禱告最大的功效，不是禱告達到上帝面前，得上帝喜悅而已。相反地，上帝會加上他的能力，讓所禱告的再回應到我們身上，引起生命改變的大震撼，如經上所說：「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們……所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（林後4:7,16）。這裡提到「莫大的能力」並非我們的能力，這個寶貝放在我們裡面，是出於上帝。而這能力帶來的改變是什麼？是我們的內心，一天新似一天，所以禱告是很有功效的，當我們的禱告加上神的大能，會為自己帶來生命的改變，且這個改變是有震撼力、會影響周圍的。
禱告
上帝我們謝謝你，施洗約翰在啟示錄，看見在天上二十四個長老，能夠帶到寶座前的，是豎琴與金香爐，就是我們的讚美與祈求，可以直接地到上帝你的面前。主！我們得承認對你的讚美太少，對你真心的禱告也不多，常常只是為了個人小小的需要，在你的面前來祈求。求上帝開我們的心眼，拉高我們的眼界，讓我們可以為你的國度來禱告。讓我們更願意親近你，願意活出一個討你喜悅的生活；讓我們做錯事情的時候，願意到你面前來悔改；也讓我們的禱告，就像金香爐、馨香的香，達到你的面前，蒙你的悅納。垂聽我們的祈求，禱告奉耶穌基督的名，阿們。
0 意見:
張貼留言