聖經中的婦女系列(十)：井邊的撒瑪利亞婦人
經文：約翰福音第四章1-26節,28-30節,39～42節
時間：二０一０年五月二日
一、 前言：萊恩與連加恩
各位弟兄姊妹大家平安。在台北市我們可能很難能見到水井，但提到水井會讓我們聯想到連加恩的故事。2001年，他到西非的布吉納法索那裡服替代役，原本只是很簡單的去那裡當兵，但是他多做了一點事，就是為那裡的人鑿井。無獨有偶在2001年，也有一件很特別的事，在加拿大也成立了一個「萊恩的願井」基金會。它是1998年的一個小朋友萊恩所發起的，在他六歲上國小一年級的時候，學校老師為了鼓勵學生對外國有更多的認識和奉獻，提到在非洲有很多國家沒有清潔的水可以飲用，很多孩童因為喝骯髒的水而生病死亡，不是沒有乾淨的水就是沒有水可飲用。 老師在當中也提到，如果能鑿井，他們就有地下水可以使用，可是鑿井需要很多錢，換算成加拿大的加幣只要70元就可以挖一口井。這個六歲的小孩聽進去了，他很有感動，回去就跟他的母親說，他要為非洲的孩童鑿井，因為他沒有辦法想像，在他們家裡的水龍頭一開，就有清潔的水可以使用，還有很多其他的水資源，他無法想像在地球的另一端有一個沒有潔淨水可以飲用的世界。所以他很有負擔的跟他的母親說，他的母親認為只是孩子一時的興起，並沒有拿70元給他。他母親跟他說：「如果你真的在意這件事，你可以慢慢的存錢。你如果幫忙拖地，我給你2元；你如果去雪地裡撿柴火，我給你3元；你如果擦窗戶，我給你1元。」沒想到萊恩每天下了課只要一有空就去拖地、擦窗、撿柴火，還請他哥哥幫他忙，可是他哥哥幫沒兩天就不做了，只剩下他。
四個月之後，他把他的餅乾盒倒出來算一算剛好70元，他母親看到他是真的有心，他說：「他希望非洲的每個人都能喝到乾淨的水，70元加幣可以打造一口井。」他母親問他要捐去哪裡，之後他們找到一個國際「澆水桶（Water Can）」協會， 是專門在幫沒水可用的地方鑿井的機構，於是他就把錢帶到那裡。沒想到協會人員跟他說：「70元加幣(相當於台幣2100元)只能買一台幫浦而已，還不夠挖一口井，大概約需要2000元加幣才能夠挖一口井。」他又聽進去了，他想，沒關係，我可以繼續存錢，存到我上大學時，我就可以挖一口井了。他母親看見他這樣的認真和在意，就和鄰居開始幫他寫email寄給很多人，後來變成一個運動，有很多人願意參與在其中，包括他在學校許多班級傳遞這個願景（願井），引起非常大的迴響，甚至在加拿大的東岸有一個小朋友遠遠地寄了5角錢，跟萊恩說他也要一起來鑿井。所以他就設了一個「萊恩的願井」帳戶基金，錢也陸續的匯進來。隔年1999年，真的在烏干達的安哥拉小學旁就鑿了一口井，那是當地第一口井，當水被汲引出時，所有的孩童都拍手鼓掌。同年，萊恩去到當地看那口水井，沒想到所有的學童都排隊夾道在那裡熱烈的歡迎他，那口井旁還寫著捐助者的來源，是從一個小孩子開始的。他繼續去宣傳這件事情，但如果我們能夠將省水的費用捐出，非洲的孩童就能夠有清潔的水可以飲用了，他就把這個想法、這個異象，將這個負擔、不斷的傳遞出去。到了2007年「萊恩的願井」這本書發行時，25歲的他已經收到150萬的加幣，約台幣4500萬，幫助了非洲、亞洲、南美洲14個國家鑿了286口井，改善近50多萬人的生活。我們說「願景（願井）」，不論是連加恩還是萊恩，在台灣或加拿大，水井的故事說出當一個人有了一個願景，盼望去幫助別人，將這份愛播揚出去，就能夠讓其他人的未來有了願景和盼望，這也是上帝要我們做的事情。
二、 本文：井邊奇遇記
今天我們所看到井邊撒馬利亞婦人的故事，我想對弟兄姊妹來說都不陌生，在過去三年蔡牧師共講了八講，但我今天仍然要跟大家分享這個井旁婦女的故事。有人說這是「井邊的奇遇記」，為什麼會這樣說呢？因為它有一個很特殊奇妙的結局（Surprise Ending），不是預期的，而是就這樣發生了。今天我要倒過來，先從結局看這個故事。我想我們許多人都喜歡先看結局，我們喜歡有一個Happy Ending，喜歡一個Surprise Ending，喜歡一個讓我們心滿意足的大結局、大團圓，我們感覺那是最好的。今天我們所看的故事或許也是這樣，這個大結局是城內有很多人信了主，不只這樣，是在短短兩天之內很多人都信了主，這是一個很特別，不只是Happy Ending，而是一件很特殊的事情，是不可能中的可能，如果我們從地理和歷史來看就知道有多特殊。
在耶穌時代的巴勒斯坦，在它的左側是地中海，在它的東北方有一個加利利海，東南方有一個死海，從加利利海到死海有一條約旦河，將巴勒斯坦整個包圍起來，分成三個地區，北邊的是加利利，南邊是猶大，中間地區是撒瑪利亞。猶太人要去加利利，實際上最短的路徑是直接穿過撒瑪利亞，然而正統的猶太人他們並不是這樣走，他們會先下到耶利哥城，然後越過約旦河，往約旦河右側的約旦平原向北走，走到加利利附近，才又越過約旦河進入加利利，如此來繞過撒瑪利亞。因為在歷史上，主前721年時，當北國以色列被亞述帝國侵略時，撒瑪利亞城也被攻佔了，很多人四散被擄去、被迫遠離家鄉，外邦人就被遷移至撒瑪利亞城，也將他們的宗教帶入，使得撒瑪利亞人和亞述人通婚，甚至在他們的信仰上就開始腐敗，所以猶太人認為他們是很不好的民族。不論是婚姻或信仰上，不承認他們是正統猶太人，排斥鄙視他們，從那時一直到現今，把他們看作是污穢的、卑賤的、不潔的、不純的，不只不跟他們往來，不屑跟他們說話，連他們所居住的地方，也寧願繞過去。在這種背景之下，你可有想過剛才故事的結局？一個撒瑪利亞人，居然接受鄙視他們的猶太人耶穌為彌賽亞、為救主，那是一件很困難的事情。在過去的歷史中，他們是被猶太人所輕看的，怎麼會在短短兩天內，不只接受，而且還是許多人相信，這點是很特別的。上帝說：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。」（賽55:8）我要成就的事情是超過人所能想像的，不是在富豪世家，是在上帝要揀選的地方。不只這樣，上帝說：「神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」（林前1:28）上帝使用人看為卑賤的、不可能的，這是上帝的標準，不是人的標準。
1. 故事結局：不再是妳
經文說：「因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（約4:41-42）這些人他們在講什麼？「不再是因為妳，乃是因為基督。」就像今天詩班所獻的詩「只有基督（In Christ Alone）」。這個快樂奇妙的結局不是這群人一時的衝動，而是他們真的認識主、真的抓住了這個信仰，真的進入到信仰裡去。
（1） 因耶穌的話
不只是這樣，在那兩天之中，有三個很重要的關鍵在其中。第一點，他們說是因為耶穌的話，是因為上帝的話，所以他們相信了。羅馬書說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10:17）約翰福音說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約6:63）唯有耶穌的話讓我們有了生命，讓人有了改變，讓這群撒瑪利亞人，能夠放下過去歷史的仇恨，忘記過去所受到的羞辱，單單看見到耶穌基督自己，不是看見他是猶太人，是因為上帝帶來了改變。
（2） 有耶穌同在
再來，為什麼他們聽進去上帝的話？因為耶穌和他們同在。那位婦人做了一件美事，就是去城內作見證，之後城內的人就要求耶穌住下，經文說：「那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。」（約4:39-40）經文原來說耶穌是打算經過撒瑪利亞，結果他卻住了兩天，兩天之內很多人信了主。耶穌受難之後，耶穌有兩個門徒在以馬忤斯回家的路上，心中甚是傷心欲絕，就在路程中，耶穌來與他們同行談話。黃昏了，要吃晚飯了，他們就強留耶穌一起住下，當用餐時，耶穌擘開餅，他們的眼睛被打開，認出是耶穌，之後耶穌消失了，他們彼此對說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」（路24:32）原來當上帝親近我們，我們有上帝同在時，上帝的話成為我們的生命，很多我們所認為不可能的事都變得可能，有很多我們視為困難的都變得不再困難。教會最近一直在講靈修生活、讀經生活，教育部一直在舉辦「樂活讀經」，無非就是希望所有的兄姐，不只是聽見證，不只是知道在我們家族中、我們的週報、我們的耕心月刊裡所留下來的見證而已，而是我們自己在上帝的話語中與上帝相遇，是在我們與上帝親近時，我們的心火熱。「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4:8）
（3） 婦人的見證
關鍵的第三點，因為那位婦人作了見證。我們要感謝很多人願意作見證，上帝在我們生命裡的作為，有些是明白的、有些是不明白的，該如何拿捏，還不知道，但是something inside，上帝在我裡面，讓我有一些發現。那位婦人也是這樣，但是她來作見證，「那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」（約4:39）希伯來書這樣說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。」（來12:1-2）要能夠仰望耶穌成為我們的盼望，我們需要有人時常鼓勵，所以我們在第二堂禮拜中安排了見證時間，有很多兄姐說，當他們聽到這些見證以後，就受到激勵，知道別人有這樣的心境，我也可以像他一樣的禱告，原來別人也曾走過如此艱苦的路程，我也可以這樣來求靠上帝。我們常常因為快樂的結局而拍手叫好，但我們不要忘記，在那當中是有上帝的話語、有上帝的同在，使我們看見有那麼多的見證者來幫助我們，是真實可信的，這也是我們所看見井邊故事一個很美的結局。
2. 故事情節：撒馬利亞婦人的奇遇
結局這麼美好，那其過程呢？故事過程和結局一樣很特別，特別的地方在於從一個婦人開始，這個婦人讓這些撒瑪利亞人看見後，他們來親近上帝、來聽上帝的話，之後這些人看見是「不再是妳，乃是基督」，看見是這是真實的信仰，並讓人看見這個婦人的特別。
（1） 井邊多了一個人
（2） 你在意的是什麼
耶穌對這位婦人說：「……請你給我水喝。（那時門徒進城買食物去了。）」（約4:7）這表示現場沒有其他的人，耶穌是跟婦人討水喝。我們可以想像，耶穌注視著她，我想猶太人沒有人會這樣看著撒瑪利亞人，這位撒瑪利亞婦人也沒有被人家這樣尊重的看過。耶穌對她說：「請你給我水喝。」我想上帝也是這樣子看我們，不管我們現在處境為何、身份為何。撒瑪利亞的婦人對耶穌說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」（約4:9）這位婦人所想到的，是我的身份不配，我的身份怎麼可以跟猶太人交談呢，換句話講，那位婦人在當時所在意的不是看見有一個人汗流浹背，從猶太一直走到撒瑪利亞，口渴的坐在那裡要討水喝，婦人自己是因為要用水而出來打水，但是她是看她的過往、看她的歷史、看她的身份、看她的不配，她沒有辦法看見旁邊的需要。親愛的兄姐，你在意的是什麼？這位婦人其實講出了一個真理，說出了耶穌所在意的，耶穌所在意的是超越她是撒瑪利亞人，耶穌所在意的是超越這婦人是卑微、是社會的邊緣人，耶穌在意的不是這些，耶穌在意的是超越種族的歷史背景、超越了文化，而且耶穌也不在意猶太男人不能在大馬路上跟撒瑪利亞婦人講話，因為婦女在那個時代是被看為卑微、低下、不配的。但是耶穌跨越了人間一切的界線，在這裡我們看見上帝所在意的，不是我們的身份、不是我們的背景、不是我們的種族、不是我們的文化、不是我們的政治觀，他讓我們看見的是，在他裡面，我們人是可以超越這些界線的限制，因為耶穌來是為了要我們和好，「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」（弗 2:16）保羅說：「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」（加 6:15）親愛的兄姐，我們有些人認識上帝有很長一段時間，但是對於與人相處，有時我們還有一些欠缺，有時我們還有一些在意，阻擋我們與人和好的關係，阻擋我們對人的看法，讓我們沒辦法看見人的需要，反倒看見人的缺點，人的惡意和不完全。但是上帝說，他來是要幫助我們，可以跨過、超越那些不同文化、種族，甚至是性別的隔閡，「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）不看過往的包袱，而是看見新的生命。上帝要幫助我們能夠在信仰裡重新建造我們與上帝、與人的關係，或許上帝也會幫助我們重新思考，我們是否就像這位撒瑪利亞婦人一樣，在別人的需要上還有一些不配、阻礙或偏見，想說我們有所分別，是否還要這樣下去，求上帝幫助我們。
（3） 奇怪的個別對話
另外我們看見這位婦人，她在井旁和耶穌有一段很奇怪的對話。當婦人說：「你怎麼跟我討水喝？」耶穌的回答是：「你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」（約4:10）本來是一個討水喝的人，還沒有討到水，反而變成一個供應水的人。不只這樣，耶穌還說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:13-14）婦人說：「你又沒有打水的器具，你難道比我們的祖先雅各還偉大？」耶穌沒有回答她的問題，耶穌的回答是：「你若喝我所賜的水就有永生」，好像上文不對下文，沒有針對問題在回答，這是一連串奇怪的對話。但有趣的是，當這位婦人聽了耶穌的話之後，她跟耶穌說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」（約4:15）耶穌跟她討水喝時，她沒有給耶穌水喝，但是當耶穌說我可以給你水喝時，她跟耶穌說「請你給我水喝」，打水的變成求水的。她並沒有搞清楚耶穌有什麼樣的水，但是我們發現她已經開始改變了，她不再想著自己的不配，不再想著自己怎麼可以從猶太人那裡拿水喝的認知，就像有時候起初來教會的人會問一些奇怪的問題，但是這些都不要緊，就在對話中，人的生命會漸漸改變。
然後耶穌不是就這樣給了婦人生命的水喝，耶穌的話鋒一轉，「你去叫你丈夫也到這裡來。婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。婦人說：先生，我看出你是先知。」（約4:16-19）你有沒有看見這位婦人又再進一步的改變？本來她視猶太人為不相往來的陌生人，現在她稱耶穌是先生、是先知，她對上帝的認識是逐漸在改變、逐漸在改變。親愛的兄姐，我們在教會已經許久，盼望上帝幫助我們能夠對於初信者，對第一次來教會的人，對聖經有許多疑問的人，求上帝幫助我們有像耶穌這般的能力，能夠與他們對話。撒瑪利亞婦人也是這樣，慢慢地、漸漸地，即便所問的問題很奇怪，然而在逐漸的對話中，人會改變。她開始在想，眼前的這位先知是否是她盼望已久的彌賽亞，婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」（約4:25）從陌生人、到先生、到先知、到彌賽亞，這是很大的轉變。如果我們還記得，在蔡牧師的講道中曾說，這是一段個人談道很好的對話方式，慢慢地引領對方，可以讓慕道友可以從陌生到認識耶穌基督。以賽亞書說：「素來沒有訪問我的，現在求問我；沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有稱為我名下的，我對他們說：我在這裡！我在這裡！」（賽65:1）這是上帝的心意，他沒有催促急躁，而是慢慢地等待著，上帝對我們每個人也是這樣，好讓我們慢慢在讀經和禱告中，與上帝產生對話。
（4） 問題揭曉與接納
當婦人提到彌賽亞時，耶穌的回答是：「這和你說話的就是他！」這句話在原文的意思是「我就是」。這點很特別，耶穌從未這樣明白的對猶太人如此回答，但他卻對這個社會的邊緣人這樣說：「我就是。」這給她的內心帶來很大的盼望，帶出更大的轉變是婦人的內在問題浮現。在這當中好像跳過了什麼，耶穌要婦人把她的先生找來時，她說她沒有丈夫，耶穌接納了她的說法。並且婦人也不想繼續與耶穌談論她個人隱私的問題，而是將話題閃避到宗教敬拜方面。我們有時候也是這樣，不想去面對，閃避問題不願談論，耶穌也沒有窮追猛打要她承認，而是順著她的話題來回應她，這種不窮追猛打、沒有辯論，完全的接納，使得這個婦人有了極大的轉變，那個改變來自於耶穌的接納。
（5） 婦人的積極回應
經文說：「那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」（約4:28）我們可以想見，她把原先不願談的問題自己卻向眾人談及，她說到耶穌接納了她的不完全，她向眾人作見證，雖然不很肯定耶穌是否就是彌賽亞，但她請城內的眾人自己來看，她已經在當中被改變了。她從一個閃避者變成見證者，在她裡面出現了一股愛的動力，讓她有這樣的勇氣，丟下水罐。水罐本來是她用來打水的器具，但她顧不得原先的事，不論是水罐或悄悄地選在中午打水，現在她拋下水罐，敞著臉大步的跑回去，你有沒有發現這當中的轉變呢？和平常都一樣，因著與耶穌相遇，一切都改變了。上帝沒有和她爭辯，而是接納她沒有丈夫的話。她所在意的不在水罐，或許水罐裡半滴水都沒有，但是我們可以看見這位婦人的內心裡卻滿了生命的活水，成為一股動力，可以讓她跑回城內。她所帶出的影響是「眾人就出城，往耶穌那裡去。……那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」（約4:30, 39）城內的人因為她的改變而受到吸引。在這一連串奇怪的對話談道中，這位婦人改變了，是那份愛改變了她，是在逐漸的對話中改變了。我也鼓勵在我們當中的慕道友，不要不好意思問問題，什麼樣的疑問上帝都接納，在不斷的發問中，我們的心會被上帝所改變。上帝要親近我們，當你問問題，他就與你親近，答案他會在讀經或聚會禮拜中回答你，你會發現你的生命漸漸地不再一樣，和這位撒瑪利亞婦人一樣。並且她所帶出的影響使得那裡的人將耶穌留下來住兩天，「於是撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下，他便在那裡住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。」（約4:40-41）
（6） 宣道多了一個人
另外我要講到，當婦人正午時來打水，井旁多了一個人，沒想到她跑回城內後，耶穌多了一位宣道者。在耶穌來到敘加這裡，是和門徒一起，會讓撒瑪利亞城內的人對耶穌有興趣而信主的人不是門徒（門徒是去買食物），而是這個婦人，是這個社會邊緣人與耶穌相遇後，她就成為耶穌的門徒。我覺得這是一個雙贏，她在正午、在日常生活中與耶穌相遇，耶穌在這個婦人的生命中，並且耶穌贏得了這位婦人在他的宣道隊伍中。當人親近耶穌時，生命被改變，身份也跟著不再一樣，她成為耶穌的門徒。
3. 故事開始：必須
（1） 必須經過撒馬利亞
那故事是如何開始的呢？故事的開始是從一個「必須」而來的，「必須」在希臘文是dei，第4節耶穌說他「必須」要經過撒瑪利亞。前面我們講過，耶穌其實並沒有「必須要」，對猶太人來說是「必須不要」，但是耶穌說他必須要經過撒瑪利亞，不是地理上的必須要，是在愛的關係上的必須要，像婦人一樣。所以耶穌說他必須經過撒瑪利亞，那份愛的關係是他要打破猶太人和撒瑪利亞人七百年來的隔閡，他必須要去是因為愛的緣故。親愛的兄姐，再過一個禮拜就是母親節了，在母親節，我們會送媽媽花朵，或是請媽媽吃飯，有人會準備卡片，這些都不是必須，不是說節日就一定必須，而是因為愛。愛媽媽，想要跟她說聲感謝，所以我們就會刻意去做，這個必須是因為愛的緣故，如果是為了過節期，我們就可能會覺得麻煩，想說怎麼有那麼多節期，又是母親節、又是父親節，還有教師節。慶祝這個節期是為著愛的緣故，視為一個表達愛與感謝的機會。盼望在下個禮拜的母親節，因為這份愛，讓我們的「必須」是樂意的、是充滿著期待、迫不及待的，像耶穌一樣的心態和眼光，為要建立一個新的關係。因為愛，耶穌跨越歷史七百多年來的文化隔閡；因為愛，他要超越走一條不同的道路。約但河平原很好走，但是從猶太要走到撒瑪利亞，是山路、是崎嶇難行的路途，七百年來猶太人走的都是約但河平原，因為和撒瑪利亞人不相往來，但耶穌所示範的是走一條不一樣的路。
（2） 必須停留敘加井邊
並且他必須要停留在敘加井旁，「於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。」他沒有必要停留和坐在那裡，日正當中，他可以經過就好，然而他卻為著那位婦人的需要而停留在井旁，所以對耶穌來講，那個「必須」是從「經過」一直到「停留」在該地。連加恩，兩年短短的服役期，他可以經過就好，不需要用垃圾換衣服，不需要去鑿井。萊恩，老師講過就講過，他不需要把那件事情放在心上，那麼在意，但是那份愛產生一個「必須」在他裡面，成為他一生想做的事情。耶穌不是只有經過，上帝也不是只要經過我們的生命，他是要停留在我們的生命裡面，那個停留就帶來了改變。不只是經過的跨越，上帝做的是，為著需要而停留。
（3） 必須如此行的耶穌
對耶穌來講，耶穌也有一個必須在我們的生命中，他必須上十字架，「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」（弗2:16）耶穌還說：「就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」（徒26:23）耶穌說他必須要死，讓我們領受上帝的愛，並且將這份愛傳出去。
三、 結語：不再是我（Pay it forward）
十年前有一部電影叫作「Pay it forward（讓愛傳出去）」，片中一位社會科學的老師跟小學生說，如果這個社會讓你感到很失望，想一個可行的辦法來改變這個世界，那是一年份的家庭作業。有一個小學生Trevor聽進去了，他想到一個點子，而且真的去做，起先他是去幫助一位流浪漢。片中Trevor說出了他的方法：「這是我，這是另外三個人，而我要去幫助這三個人，必須是一些重大的事情，是一些他們自己無法獨力完成的事情，所以我要替他們完成。然後他們再去幫助另外三個人，這樣就能夠幫助九個人了，然後這每一個人再去幫助另外三個人，這樣改變就能很快的傳開了。」他的同學覺得他太理想化了，你覺得呢？
對電影中的小朋友Trevor來講，他說他幫助三個人，再透過這三個人傳出去，耶穌也是這樣跟我們說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」（約4:14）活水不是要藏在裡面，而是要湧出來，並且傳給所有的人。耶穌說：「就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」（徒26:23）社會的邊緣人撒瑪利亞婦人，從她一個人到一座城，短短兩天很多人就打破了文化歷史的隔閡，接受了耶穌基督是救世主。對我們而言，在我們的生命中，是否有三個人是我們可以向他們傳講耶穌愛你的？是否有三個人是我們可以邀請他們來到耶穌的面前？是否有三個人是我們可以關心的對象？是否有三件事是我們可以嘗試去做的？「原來基督的愛激勵我們……。」（林後5:14a）我們一起低頭禱告。
「親愛的主，我們都希望我們的生命是Happy ending，但我們需要你的同在、需要你話語的幫助、我們需要與你親近、我們需要彼此鼓勵、我們需要與人分享從你所領受的。求你幫助我們遇見你，在遇見的過程中，好像撒瑪利亞的婦人一樣，能夠突破我們的限制。也幫助我們在遇見其他的人時，讓我們可以像你一樣的有耐心去接納和包容，也讓我們在你的裡面可以被你包容。主，謝謝你為我們上十字架，從死裡復活，讓我們知道我們的救贖主依然活著，使我們有盼望。讓我們能在意你所在意的。也願上帝你將需要的人放在我們心裡，好讓我們可以Pay it forward，讓你的愛可以傳出去，將那種必須的愛的動力放在我們裡面。禱告奉耶穌基督的名，阿們！」
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