前言
昨天是10月31日，慶祝萬聖節的活動處處皆是。似乎慶祝｢宗教改革紀念日｣(同為10月31日)反而式微了。
五百多年前，德國神學家馬丁．路德（Martin Luther）在德意志的威登堡城堡教堂大門貼出了著名的《九十五條論綱》（95Theses）。這是為了反對當時的中世紀教會偏離了聖經，把信仰變成了一堆繁重的宗教規條、功德交換、甚至是販賣贖罪券的商業行為。人們以為靠著朝聖、買贖罪券、遵守人所定的規條就能得救。
今天我們所讀的馬可福音12章24-34節，正好發生在兩千年前的耶路撒冷聖殿。從內文看來，會覺得當時的耶穌似乎也正在面對一場祂那個時代的「宗教改革」。
經文背景
根據馬可福音，耶穌進耶路撒冷之後先是潔淨聖殿(11：15-17)，然後連番與宗教領袖辯論關於耶穌的權柄問題(11：27-33)、法利賽人和希律黨人還以刁鑽的政治問題試探耶穌是否可以向凱撒納稅(12：13-17)。
緊接著不相信復活的撒督該人以猶太人必須為男人留後的傳統，逼問耶穌七個兄弟，老大無後，弟弟必須娶寡嫂為大哥留後，結果一連七個兄弟都娶過大嫂，復活的時候，這位婦人究竟是哪位弟兄的太太呢？
經過一連串充滿敵意的對峙之後，馬可接下來記載的就是我們今天讀到的經文。
善意的文士與財主的對比
在馬可福音裡，所有向耶穌提問的宗教領袖中，只有這位文士沒有懷著不良動機。他欣賞耶穌面對所有含著惡意的問題，卻能有智慧又很得體的應答。所以這位文士問耶穌：｢誡命中哪一條是第一呢？」(12：28)。耶穌回答他：「第一是：『以色列啊，你要聽，主－我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。第二是：『要愛鄰如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」』
可能有熟讀聖經的兄姊會發現耶穌與這位經學教士的對談與他之前在路上與一位財主的對談有著異曲同工之妙的(可10：17-22)。
其實馬太、馬可、路加都有記載財主來問耶穌關於永生之道，路加稱這人甚至是一位官)(參可10：17-22)，但是只有馬可說：｢耶穌看着他，就愛他…｣，然後三本福音書都記載「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；變賣你所有的，分給窮人；然後來跟從我。」聽到耶穌的話，這位年輕的財主就變了臉色，憂憂愁愁的走了。
少年官(財主)有錯嗎？我們可以認定他不愛上帝嗎？他珍惜自己的財物、愛護自己的親友有錯嗎？我們甚至可以從他回答耶穌的話——｢他從小就遵守著『不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。』」的誡命來推論，他心中確信上帝是唯一的主，或許他也有資格被稱為會堂裡的義人、可能他還樂於教導他人認識律法——上帝的話語。難怪，耶穌會打從心裡喜愛這位青年財主。
但是，很可惜的是―—他沒有將對上帝的愛、對自己的珍惜推己及人；特別是那些身處困乏的弱勢者身上。所以耶穌的要求：｢變賣你所有的，分給窮人；然後來跟從我。」讓他憂憂愁愁的離開了。
將我們的眼光放回到經文中的這位文士；他不像其他法利賽人、心懷惡意質問耶穌、甚至設下試探準備陷害耶穌。他只是用心地請教耶穌｢誡命中哪一條是最大的誡命呢？」耶穌回答：｢第一是：『以色列啊，你要聽，主－我們的上帝是獨一的主你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。』第二是：『要愛鄰再沒有比這兩條誡命更大的了。」」
文士聽了之後不僅認同耶穌的回答，更進一步回應耶穌：｢老師，你說得對，上帝是一位，除了他以外，再沒有別的了；並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛鄰如己，要比一切燔祭和祭祀好得多。」
乍聽之下，文士的回答沒甚麼特別之處，可是若我們把這句話放在第一世紀的耶路撒冷聖殿的場域中，這句話卻顯得非常不尋常。要知道當時的聖殿是最重視祭祀、又嚴格遵守一切禮儀的所在。當文士說｢愛上帝和愛人比一切(包括祭祀)都重要｣時，我們就能想像文士的這句話，有多麼讓聖殿的祭司或猶太的權貴們覺得被嚴重冒犯了！
拿到現代的處境來做個比喻——有位牧師被邀請到一間注重聚會人數和奉獻數額的教堂，並教導說｢愛上帝、愛人｣比｢上教會禮拜、什一奉獻」更重要，絕對讓此間教會的牧師、長執震驚到無以復加了！
然而，馬可卻特別記下耶穌對這位文士的評價，耶穌說：｢你離上帝的國不遠了」(34節)。首先我們得知道一件事――在聖經中，上帝國不單指將來死後去的地方，更指著上帝的統治與作王。
離上帝國不遠了？
讓我們先把注意力放回先前的年輕財主身上。耶穌要他變賣一切財物分給窮人，結果他憂憂愁愁的走了。再看看這位認同耶穌還與耶穌一番對談的文士，耶穌卻說他｢離上帝國不遠了｣。
文士究竟有沒有進入上帝國呢？馬可沒有給予清楚的答案。是馬可刻意不紀錄嗎？他之所以不紀錄，是不是為了要讓每一位讀者，包括你和我認真地正視我們的生命景況，並真實地來回答自己是否｢離上帝國不遠」？或是已經在｢上帝國｣了呢？
畫張表格檢視一下吧！自己是不是有固定參加教會聚會？認同基督教的價值觀？也有努力讀聖經嗎？在道德行為上好像也沒甚麼重大瑕疵是吧？！但是，卻還是會不時地感到自己只是站在真理的門口，像經文裡的這位文士一樣，真理至少也懂了一些吧，但耶穌卻沒有對著自己說「你已經進去上帝國」了！
我想請教從小在教會長大的你、信主時間已久的你、信主年日不久的你、正在慕道的你…，是不是曾經覺得有上主的同在和同行，似乎離上帝國不遠。有時也會因為種種瑣事；像是參與教會服事的不符合期待？擔心自己或親愛家人的身體狀況、學業或職場上的不順利、經濟的重擔、人與人之間的各種糾葛甚至是面臨他人的情緒勒索而憂憂愁愁呢？
就我而言，｢離上帝國不遠了｣其實是在提醒我們：認識真理與實際活在真理中，是兩個需要分辨的層面：
․一個人可以熟悉聖經，卻不一定願意順服上帝。
․明白愛的道理，卻不一定願意饒恕別人。
․知道禱告的重要，卻很少真正親近上帝。
․認同基督信仰，卻仍然讓自己成為生命的主宰。
這不是說知識沒有價值，而是說，聖經知識應當引導我們走向上帝，而不只是停留在頭腦裡。對基督徒而言，真正的危機不是不懂真理，而是懂得很多真理，卻依然因為許許多多事務而憂憂愁愁；生命沒有改變！。
｢離上帝國不遠｣，其實是恩典的邀請，也是進一步跟隨主的呼召。當上帝在人的生命中掌權，人就不再只按照自己的慾望、價值觀和計畫生活，而是開始學習按照上帝的旨意生活。這不代表基督徒從此不會犯罪，也不是說我們必須靠自己的好行為賺取救恩。相反地，基督徒是因著上帝的恩典，藉著信心領受救恩，並在聖靈的工作中逐漸被更新。
結語
509年前的10月31日馬丁路德在威登堡教堂大門前的驚天一釘成了宗教改革的象徵。宗教改革之後發生了什麼事？以下這句話值得我們紀念：
Ecclesiare formata semperre formanda est
這是一句著名的基督教宗教改革格言，中文通常翻譯為：「改革宗的教會，必須不斷地被改革。」所要表達的是：教會不能因為過去曾經改革，就認為自己已經完全正確；教會必須持續回到上帝的話語面前，接受聖經的光照、檢驗與更新。
明年(2027年)進入宗教改革第510年，也是我們教會設教80周年紀念。讓我們反省今日的我們是否也正落在某種「現代的宗教僵化」中？我們按時主日崇拜、參與事奉、小組聚會（這就像文士的「燔祭和祭祀」），內心卻對上帝冷淡，對身邊有需要的弟兄姊妹視而不見？是否用自己的理性去限制上帝的話，不相信祂在我們絕望的處境中仍有翻轉、復活的大能？
再次邀請我們一起反思，我們是否也正落在某種「現代的宗教僵化」中？
• 我們是否按時主日崇拜、參與事奉、小組聚會（這就像文士的「燔祭和祭祀」），內心卻對上帝冷淡，對身邊有需要的弟兄姊妹視而不見？
• 我們是否用自己的理性去限制神的話，不相信神在我們絕望的處境中仍有翻轉、復活的大能？
請讓我們重新回到宗教改革的信仰宣告中：
回到聖經：渴慕神的話，不單單明白字面，更要降服於聖經所啟示的神的大能。
靠著恩典：承認自己的軟弱，不再靠自己的行為而自誇，而是天天仰望耶穌基督的十字架。
活出愛神愛人的生命：讓我們的敬拜不流於外在的儀式，而是從心靈發出，盡心、盡性、盡意、盡力地愛祂，並將上帝給我們的愛，傳遞給我們身邊的鄰舍。
深願上帝親自對我們的心說話，聖靈更新我們的生命，讓我們不只「離上帝國不遠」，更是真真實實地活在上帝國的恩典與榮耀之中。
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