各位兄姐，新年恭喜！
在長老會有個很好的傳統，就是大年初一早上舉行稱謝禮拜。以敬拜上帝作為一年的開始，期待上帝在來年繼續恩待、保守。詩篇第二十三篇說「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩23:6）能永遠住在上帝殿中，是一個很大的祝福。因此新春的早晨，大家一起到上帝的殿敬拜讚美，是件蒙祝福的事。
今年是羊年，我們可以互道「羊年恭喜、主恩滿墘」，「墘」是指水溝邊「滿墘」就是多到溢出來。在台灣，我們很怕淹水，但是若在墘裡不是水，而是恩典，就代表著不自私，分享給別人，祈求恩典，希望能滿出去，讓兩邊的地土，也都能雨露均沾。 亞伯拉罕蒙主呼召時， 上帝也說：「我要祝福給你，但你要成為別人的祝福。」我喜歡這種分享的祝福觀念。再者，上帝恩典比金錢更好，源源不絕。希望今年我們享受主恩滿墘。
Ⅱ、神羊盜穀
在聖經裡羊是特別的動物，常被用來比喻基督。而華人文化裡，也有一段關於羊的傳說，與基督信仰類似。廣東民間相傳，上古時期人間沒有五穀雜糧，只有菜蔬、水果，五穀被收在玉皇大帝的天田裡，人類常忍飢挨餓。五穀有稻、有黍，就是黃米，色黃，生長在乾燥的土地上。稻長在水田裡，乾燥會枯萎。還有「稷」，就是小米。也有麥，麥不怕冷，麵包的原料就是麥。又有「菽」，也就是大豆。這是五穀。
玉皇大帝身邊的神羊，不忍見人類受苦，某日趁玉皇大帝休息時，到天田偷走各樣稻穀的種子，含在嘴裡，下到凡間送給人類，從此人類開始種植五穀雜糧，有各種穀類可吃。玉皇大帝醒來知道，大為震怒，下令殺死神羊，羊肉賜給人類。後來，人們為了紀念牠，十二生肖裡才有了羊。聖經說，耶穌是上帝的羔羊，為人類捨命；華人的神話裡，天上神羊也為人類犧牲自己。
Ⅲ、耶穌是神的羔羊
聖經記載「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：『看哪，上帝的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！』」（約1:29）這是施洗約翰看見耶穌走在約旦河邊時，對學生們說的。以前讀經會忽略括號內容，這裡提到上帝的羔羊做兩件事，一是除去、一是背負。希臘文一個字可以表示多種意義，但中文不是如此，所以常造成翻譯上的困難。這就是一例。希臘文有兩個意思－除去和背負，兩個翻譯都適用，所以譯者只好將不同的意思，放在括號裡，讓讀者自行斟酌。我覺得，背負（bear）和除去（take away）都對。幫助一個背負重擔的人，首先要先除去他的重擔；再來要幫對方扛起來，因為重擔一定要有人來背負。羅馬帝國中，若有人強迫你走一哩路、就陪他走二哩路。當時的羅馬帝國，兵強馬壯，軍隊可以在極短的時間內，快速抵達戰場。沒有車，士兵行進全靠步行。羅馬帝國因此訂定律法，若有任何士兵路上趕路，路人要幫他背負行囊一哩路。一哩路後，路人可以自由離去，士兵要再找別人、不可為難。如此，兵丁可以快速抵達戰場，依然有力氣打仗；人人也都有責任和機會，為國家貢獻。所以耶穌說：「若有人強迫你走一哩路，就陪他走二哩路。」第一哩路出是責任；而第二哩路，就是出於愛心，顧念體恤他人的需要。而耶穌所作不只除去，還有背負，因為罪的問題必須有人負責，他同樣走了第二哩路。所以，我們在生活中，若能如此彼此對待，相信關係會很不同。
1.歸與耶和華：背負罪刑
當時，西乃山上，上帝吩咐摩西製作會幕，並且一年舉行一次獻祭。但是一隻羊羔不能同時背負人的罪，又除去人的罪。所以耶和華吩咐摩西準備兩隻羊，分別滿足除去和背負。每年猶太人過年七月十日的贖罪日（Yom Kippur），那日大祭司要牽著兩頭羊，用抽籤來決定哪隻背負、哪隻除去。被抽到背負的叫作「歸於耶和華（For the Lord）」，抽中歸耶和華的羊，要犧牲生命，燒在祭壇上獻給上帝。「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。」（利16:15）在至聖所彈羊血七次，代表完全的贖罪，這隻羊是完全地犧牲。
2.歸阿撒瀉勒：除去罪行
抽到除去的叫作「歸阿撒瀉勒（For Azazel）」。「阿撒瀉勒」意思是曠野。意思是這隻羊要從營地趕離，任牠到懸崖曠野生存，終身背負人的罪，代表將人的罪完全除去。「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。」（利16:21）所以，這隻羊雖然不會立刻死，卻永遠離開上帝的面，沒機會再進聖所，永遠地被隔絕在曠野。
綜上所言，上帝要給人兩種恩典，一是背負罪刑，讓犧牲羊（Sacrificed Lamb）在祭壇上代替；一是代罪羔羊（Scapegoat）則是除去，被趕到曠野，使罪被除。但我們從教會聽到的，大多是「耶穌替人死在十架上，人的罪債被免除，可以上天堂。」這只提到一半的恩典，可是基督信仰並非如此。上帝不是吩咐人帶「一隻羊」來，而是帶兩隻，才能使罪行不再沾染上身，得到完全的恩典。我們的基督耶穌同時扮演了兩個角色，背負罪的刑罰、和除去人的罪行。祈求上帝幫助我們，不只接受背負罪責，還要接受除去罪行。
3.耶穌捨命背負罪行：一次稱義
基督捨命背負人的罪，「如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義。」（羅3:24-25）所以，我們藉著耶穌，被上帝「稱義」。同時也藉著基督寶血，讓我們免去上帝的憤怒。「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」（羅5:9）
4.聖靈更新治死惡行：逐日成聖
上帝繼而藉著聖靈，要治死人的惡行。「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（羅8:13）如果人願意靠著耶穌恩典，讓聖靈來帶領，身上的惡行就會越來越少。「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖」（林後7:1）。「成聖」是每日的事，天天都要成聖。所以，人不只要稱義，還要得到成聖的恩典。
Ⅳ、我們是神草場的羊
經文說，我們是上帝草場的羊：「你們當曉得耶和華是上帝！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。」（詩100:3）。人之所以能得到恩典，是因為耶穌是上帝的羔羊，使人成為上帝草場的羊。這裡有四種關係，首先是，上帝是人生命的源頭，他是創造者、生命的主。
第二，人不只是他所造、也屬於他。就如同我們的身體是父母給予，所以人要紀念父母；但是有些子女雖然是父母所生，卻與父母關係不好，不屬父母。所以詩人在此特別強調，人不只是耶和華所造，也是屬他。「屬」的意義就是一生一世在一起，是一種主觀上的彼此關心，親密相連。因此，當我們是屬上帝時，我們與上帝的關係，就不該只停留在祂是我們生命的源頭而已，更應該與祂是一生親密相連。
第三，「我們是他的民」，這是主權的問題。例如：一座城市的市長有主權，可以治理；同樣地，上帝不只創造了人，他也要管理人。早期，長老教會稱耶和華為「上帝」，「帝」字強調的就是主權。現在新聖詩改稱「上主」，似乎比稱「上帝」好些。因為「主」是人打心底地尊敬，稱他為主，「帝」則有些許的無奈？上主的人民願意順服他的主權，這是人的人生課題，與上帝親近、聆聽他話語。如果不願順服上主，敬拜、禱告稱他作主，可是其實還是自己作主。
最後，「是他草場的羊」。既稱「草場」就不是「羊廄」，亦即不是用鐵絲圍一小塊地，讓羊在裡面吃飼料。草場的羊有很大的空間自在行走、自由地吃草料，同時又得到好的照顧、受保護免於危險。「自由」和「安全」常常是不容易共存的，有自由就失去安全，反之亦然。但在上帝面前，人可以既自由又安全。
詩篇100:3把人和上帝的關係，仔細描述了四個層面，他是人生命的來源，人與他有親密的關係，人願意順服他的主權，在他裡面人有自由和安全。
1.亞伯是牧羊人
創世記的起初，人類就和羊有互動。「又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。」（創4:2）：亞伯把羊從野生、變成家中豢養的動物。所以，所有動物中，羊首先和人產生親密的關係。
2.亞伯以羊獻祭
羊被當作祭物，也在創世記開始。「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物。」（創4:4）亞伯把羊群中頭生的，獻給耶和華作供物。
3.牧者懷抱羊羔
聖經說，牧者把羊是抱在胸前，是親密的關係。以賽亞書40:11：「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的」（賽40:11）耶和華和人的關係也是如此，他像牧者般地呵護小羊。
4.牧者尋回迷羊
等小羊長大一點，牧者就用他的杆，把亂跑跌倒的羊救回來。「牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。」（結34:12）所以，對不會跑的，牧者抱在懷中；會跑的，他挽回來，挽回失落的羊。
5.牧者罰霸凌羊
有些體積龐大一點的羊，會欺負小羊，叫「霸凌羊」。「你們這些肥壯的羊，在美好的草場吃草還以為小事嗎？剩下的草，你們竟用蹄踐踏了；你們喝清水，剩下的水，你們竟用蹄攪渾了。至於我的羊，只得吃你們所踐踏的，喝你們所攪渾的。所以，主耶和華如此說：『我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。』」（結34:18-20）有些羊吃完草，用蹄踐踏；喝完水，也用蹄攪弄，讓水變得渾濁，使得後面的羊不能吃、不能喝。上帝說：「我會處理。」牧者對羊群之間的爭議，會糾正過錯。
6.盲目跟領頭羊
羊有個很大的問題，就是盲目跟從。只要前面有羊走，就跟著走，不會自己看。萬一領頭羊墜落，後面的羊群就都跟著墜落。「耶穌又用比喻對他們說：『瞎子領瞎子，兩個不是都要掉在坑裡嗎？』」（路6:39）在西元二零零五年八月七日，土耳其地區發生的真實案例，有一群羊在牧羊人休息時，領頭羊墜落斷崖，後面一千五百隻羊跟著全部摔落，前頭的四百五十隻全部被壓死。所以，牧者要確定路是對的，不讓全部的羊都迷路。
7.牧者叫羊的名
以前我當醫師時，因為病人很多，常叫不出名字，只能用病號代替。如果醫師能叫出某某病人的名字，代表著他與這位患者的關係是不一樣的。因此耶穌說，我是好牧人，我記得羊的名字，這代表了他尊重羊，為每隻羊取名字，叫牠的名字，把牠領出來。「他按著名叫自己的羊，把羊領出來。」（約10:3cd）
8.羊認牧者聲音
而羊也認得牧者的聲音，「羊也跟著他，因為認得他的聲音。」（約10:4cd）羊和牧者之間，有親近的關係，一聽聲音就能辨認。
9.牧者領羊前行
牧者領羊前行，「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他。」（約10:4abc）不像趕牛，牧人是在後頭趕。換句話說，前方的危險牧者先遭遇，所以牧者是冒著險，在前面帶領。
10.牧者為羊捨命
萬一前方出現猛獸危險，牧者要先面對。「盜賊來，無非要偷竊殺害，毀壞；我來了是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人；好牧人為羊捨命。」（約10:10-11）所以，盜賊來會毀壞，但必要時牧者會為羊犧牲，給羊更豐盛。以上這些，就是聖經所說的，人是上帝草場的羊，背後所代表的意涵。
Ⅴ、上主是我牧者
人若是上帝的羊，上主就是牧者。詩篇第二十三篇說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩23:1-6）前幾節是以羊的角度陳述；而後幾節詩人轉為以人角度表達。所以，六節的經文，從前面的羊和牧者，漸漸轉為人和上主的關係。其實「殿」不是最好的翻譯；英文譯作「房子」，人不是去朝拜，乃是回到上帝的家中。
1.牧者充分供應羊必不缺乏
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩23:1）不缺乏代表得到充分的供應。「耶和華的聖民，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」(詩34:9-10)但不是浪費，不能解釋為「耶和華是我牧者，我怎樣都用不完」。英文有兩個字，need，需要；和want，想要。多數人拼命地賺錢，想滿足的其實是want想要，但是上帝不會作滿足人所有慾求的事。科技日新月異，網路崛起，在生活中刺激人的眼目，讓人永不滿足，想要越多。聖經說，what is your need，你的需求是什麼？這個才是上帝會滿足的。經文說「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:31-33）上帝知道人的需要，當人先求他的國時，這些需要的上帝自然會加添。所以人若敬畏、尋求上主，建立親密的關係，先求他的國和義，建立正確的優序；那麼，上帝會照顧人的需求。
牧師今年六十六歲，一生可以見證，不富有、但也不缺乏。英語叫作just make，剛好，這種感覺很特別。在讀神學院時，教會給神學生的補貼，每個月是六百元。年底報稅時，師母總說：「好神奇，一個月才六百元，家裡開銷那麼多，竟然錢都夠用！」那些見證真的很美好。當人有知足的心時，無論情況如何，上帝都會供應他的需要，使他不缺乏。
2.牧者溫柔帶領羊躺臥安歇
「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」（詩23:2）耶和華溫柔帶領，讓人可以躺在草坪上，歇在水邊，這和羊的特點有關。人睡覺四腳朝天，羊不敢，因為如果遇到敵人，無法翻身逃走，就被吃掉了。所以羊都是四腳站直，豎起耳朵聆聽。一旦有狀況，就趕快逃命。只有在吃得很飽，和主人在一旁、確定安全時，羊才會躺下。水邊則是因為，羊很是膽小，害怕水流的聲音，不敢靠近；必須要牧人帶牠到安靜、沒有流水的池塘邊，牠才敢喝水。當你瞭解羊的習性，就更能體會在詩篇大衛所說：「他使我躺臥」，不只是代表供應，還表示安全，亦即先前提到的自由裡有安全。「主耶和華－以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。』」（賽30:15）所以，耶和華使人得以歸回安息、平靜安穩。耶穌也說「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」（太11: 29）學主的樣式，就會得享安息。願意聽從歸回，就得救得力；願意學主柔和謙卑，就會擔軛輕省。
3.牧者甦醒導引羊行走義路
牧者關心羊的需要，知道牠的軟弱，給牠足夠的青草、安全，讓牠不只吃飽，還可以躺下休息；到安靜的水邊，可以喝水。然後，牧者帶領牠，靈魂甦醒，走對的路。「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（詩23:3）要走對的路，有時必須遭遇艱難。「主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」（賽30:20-21）牧師這一生所學到的寶貴功課，往往是在踢到鐵板的時候。總是在遭遇艱難、不知該如何時，才從中領悟一些重要行事原則，並且終生記得。所以，為了讓人走義路，上帝必須讓人遭遇艱難，但裡面有教師。人若願意安靜聆聽，會聽到他的聲音。在軟弱時，藉由禱告，上帝也會讓人儆醒。
4.牧者杖竿同在羊不怕遭害
太陽下山，危險來臨。烏漆嘛黑，只有一點月光，這是死蔭的幽谷。大衛說，跟著上帝到草場，依然會有危險的時候，千萬不要有錯誤的安全感，認為信了主，人生就不會遭遇患難困難。人生的危險、引誘、逼迫一定都有，但牧者有兩個武器來幫助：杖和竿。「我雖然行田死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」（詩23:4）「杖」是槌子，「竿」的前頭彎曲如鉤。槌可打豺狼，竿可挽回迷路的羊。幽谷時，牧者的杖和竿與我們相伴，上帝的同在是最好的禮物，人就可以剛強壯膽。「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽 !不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裡去，耶和華－你神必與你同在。」（書1:9）
其實，人一生中有兩個課題，一是碰到狼，二是自己變成狼。每年教會畢業生餐會時，我會勉勵畢業生，離開學校、進入社會，社會中有各式各樣的凶險，要禱告不要遭遇惡人，也不要變成惡人。遭遇惡人，被惡人傷害；變成惡人，就傷害別人，兩者都不好。所以，人需要杖槌保護，更需要竿子照顧，因為人會被同化，進入社會不多久，就變成狼似的，牙齒比狼還尖。醫學院時，同學們都有理想；畢業幾年後，就變得現實，這沒辦法，在台灣的醫療環境要生存，醫生必須自我保護，因為只要一次被病人告，就賠不完了。所以，要不要開刀、要不要開藥，往往優先考慮自己的立場，而犧牲了病患。這是現行醫療體系的問題，牧師過去是醫師，所以很有感觸。唸書時，同學們都滿腔的熱情、理想；一旦進入社會，看見同學吃了虧，大家就學乖。所以，遇到壞人很可怕、變成壞人更可怕。曾有真實的案例，醫師蓄意保存子宮癌切片，遇到婦女出血來就診，就送那些切片去檢驗。最後每位患者都失去子宮，醫師的癌症治癒率全台居冠，百分之百。
杖和竿，我們都需要。如果上帝說，只能給其中一種，我想要竿子，因為至少不要讓我變惡人。罪的刑罰無法幫我扛，那至少讓我的罪行變少。所以，對人而言，竿比杖還要好。
5.牧者誇勝膏抹羊福杯滿溢
「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」（詩23:5）在群狼面前，牧人為羊抹油。通常面對敵人是準備打仗，而宴席是在打勝仗後舉行，稱為慶功宴。詩人如此描述，表明上帝篤定會贏，所以先擺宴席，再來打仗。所以，救恩是可以誇勝的，「我們要因你的救恩誇勝，要奉我們上帝的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！」（詩20:5）「感謝上帝！常率領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後2:14）在基督裡擺設宴席，高舉上帝旌旗，抹油誇勝。
6.牧者恩惠慈愛羊親近敬拜
最後詩人寫道，我要永遠住在耶和華的殿裡。「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩23:6）文中提到恩惠和慈愛，英文是grace and mercy。這兩者有所不同。獲得不該得的是恩惠（grace）；不得到該得的叫慈愛（mercy），人需要兩者。通常，表現好給獎勵，這是該得的；表現不好給處罰，這也是應該。但是，如果不得到該得的處罰，這就是憐憫、慈悲。我們既需要恩惠、也需要慈悲。大衛王很清楚，他說：「我一生一世，上帝既給我恩惠，也給我慈悲。我感謝上帝，要永遠與上帝同在，永遠住在他的家中。」與上帝一起居住到永遠，這是憐憫、恩典。「耶和華在他面前宣告 說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。』」耶和華有憐憫、有恩典。「他對摩西說：『我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。』」（羅9:15）獲得不該得的禮物，這是領受恩典；沒有獲得該得的懲罰，這叫喜獲憐憫，兩者都需要。
Ⅵ、結論：主是我牧者，我是主的羊
白羊、黑羊，主說都是我的羊。上帝不在乎你的外在，只要人願意當主的羊，主說，我有足夠的時間、忍耐，可以慢慢除去你的黑點。只要你願意跟隨我，聆聽我的話語，我就可以。你願意作主的羊嗎？
禱告
大衛王曾是個牧羊人，他很明白牧羊人和羊的關係。他也犯錯，但他在詩篇第二十三篇說，耶和華是我的牧者，我是主的羊。主啊，我們也一樣，在每天的生活中，常犯下大大小小、有意無意的過錯。但上帝你還是願意，讓我們都成為你的羊。不僅如此，你還願意改變我們。幫助我們，在新的一年裡，真實在你面前，成為一隻蒙恩的羊。盼望我們也和大衛一樣，說，恩惠、慈悲，一生一世隨著我。禱告奉耶穌基督的名，阿們！
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