淚眼中仍有盼望

 

一、前言

｢男兒有淚不輕彈」是嗎？曾聽過如此一說：耶利米的個性比較怯懦，因此才有「哀哭的先知」之稱。你認同嗎？但是若是我們讀耶利米書9：1｢但願我的頭顱是水井，眼睛是淚泉，我好日夜為被殺的同胞哭泣。」，就會知道｢哀哭的先知」這個稱號是怎麼來的。

是的，耶利米不是一個｢聖人」，他有血、有肉，性格激烈到讓人覺得是一個敢怒敢愛、說話絲毫不給人留情面的先知。在人眼中，他或許是會被歸類到｢魯蛇(LOSER)」之流，但是這位不向強權低頭、不以好聽的話語博取人們贊同的小鄉村先知(他的家鄉---亞實突是位於耶路撒冷東北約4公里的小村莊)，一生持守上帝召命、盡忠宣講不討人喜歡的上帝諭令，但卻也讓以色列人在亡國後二千多年間，仍舊透過他的宣講，重新建立｢做為上帝子民」的身分認同，也讓他們在這漫長、又顛沛流離的苦難中不失去盼望。

 

 

二、身處大時代狂飆的先知

先知耶利米所處的世界

身處埃及、亞述、巴比倫三大帝國夾縫之中，南國猶大的歷史充滿了被欺辱、掠奪與恐嚇。如果按年代來看耶利米書，我們會發現，它的次序非常混亂。但是我們仍可在與歷史書的對照之下，找出耶利米所處的明確年代：

 

猶大王	經文	事件
約西亞王(8歲即位) 在位第13年(20歲)	耶1:2	上主的話臨到耶利米 (耶利米約18歲，BCE628(？)
在位第18年	王下22：3 王下23：1-27	在聖殿發現律法書 開始進行宗教改革其他改革
約西亞還在位的時候	耶 3:6-10	責備猶大假意歸向上帝
約西亞戰死(39歲)	王下23：28-30 代下35：20-26	耶利米為此作了哀歌，追悼約西亞王(代下 35:25)。
約西亞之子： 約哈斯即位(23歲)	王下23：30-35 代下36：1-4	做王3個月後，被埃及王尼哥廢位 改立約哈斯的哥哥：以利雅敬。
約雅敬 *原名：以利雅敬	王下23：36-24：7 代下36：5-8	埃及王尼哥回師時，廢掉約哈斯，改立約雅敬為王，並向猶大收沉重的貢賦。 尼布甲尼撒攻擊並將王、能人擄至巴比倫(第一次被擄B.C.E597)。
約雅斤(8歲登基)	王下24：8-17 代下36：9-10	尼布甲尼撒把約雅斤及聖殿貴器帶至巴比倫。
西底家被立為王 (21歲)	王下24：18-20 代下36：11-21 耶52：1-3	猶大正式覆滅，史稱第二次被擄。(B.C.E.586)

 

 

 ｢約西亞之治」的成

亞述帝國末期被先後崛起的瑪代人和巴比倫人攻擊，所以亞述也無暇去管理猶大。猶大在年青的約西亞統治下，國家堪稱獨立。至609 B.C.E.時亞述可說是完全滅亡了。

大概在約西亞在位第8年(代下34:3)，亞述王巴尼帕駕崩，猶大的獨立運動與宗教改革開始蓬勃發展。在位12年時，約西亞廢除了山丘上的神廟、亞舍拉女神的柱像，和所有其他偶像。

 

 ｢約西亞之治」的敗

然而約西亞雖然推行改革，但是社會的罪惡仍然繼續著。雖然約西亞在位第18年，在聖殿發現了律法，但是猶大卻因律法而自豪，宗教改革並沒有產生真正的影響，只是增加了祭禮的活動，而無實質的屬靈生活。(耶6:16~21)，聖職人員也不把這情況當作一回事。猶大全國上下似乎以為擁有律法，上帝的要求得到滿足，就會有平安臨到。(耶6:13~14因為他們無論地位高低都貪圖不義之財，連先知和祭司也都欺詐人民。他們看我子民的創傷為不足輕重。他們說『沒有問題，沒有問題』，其實問題嚴重。

 

四、後續的影響

兩次的被擄

(一) 公元前597年，約雅斤獻城投降巴比倫王尼布甲尼撒，猶大國上從王、王后、首領、官長及勇士至國內的能工巧匠，都被擄至巴比倫，史稱｢第一次被擄」。

(二) 公元前586年，巴比倫突襲耶路撒冷，城破，西底家王及城中能人被擄。只留下了｢修理葡萄園、耕種田地、投降的勇士及剩下的工匠... 等最窮的人民(參耶52：16但他把最窮苦的人留在猶大，叫他們在葡萄園和田裡工作。)史稱｢第二次被擄」，猶大王國至此覆滅，以色列再也沒成為一個獨立國家。

 

對於西底家的評價

西底家登基時18歲，他曾親眼看見耶利米的預言確實應驗，便知道上帝確實藉著耶利米說話。因此他也常常問耶利米的意見、也求耶利米為自己向上帝禱告。但是因為他是一個沒主見的王，以致國內貴族因為不喜耶利米阻止猶大聯合埃及以對抗巴比倫，便抓住耶利米並要求王治死他，這時西底家就開始迫於壓力而左右搖擺了。

    西底家對自己做王一事非常沒有安全感，因為他的侄兒約雅斤雖然被擄到巴比倫，但是猶大國人還是有人認為約雅斤才是正統。第一次被擄到巴比倫的猶大人認為當時的局勢顯示巴比倫國勢衰減，正是可以起之反抗的時候，再加上假先知不斷鼓吹返國之期即將來到，約雅斤要再做猶大的王。所以巴比倫的猶大人仍以約雅斤的年號來計算日子(參以西結1：1-3)。這些情況都讓西底家十分不安。

 

 

五、經文解析與思考

 讀耶利米書時，我們要知道本書主要由｢言論」和｢事件」組成，但是其編排並非按照事件發生的先後次序安排。以下為耶利米書的分段，粗略來說，可分為四個部分：

1-25章：耶利米以詩歌文體傳布的上帝話語，以及耶利米先知個人的故事。

26-45章：主要是耶利米的弟子或書記巴錄報導耶利米的事蹟，以散文體為主。

26-35章：以｢審判與盼望」為主體。這其中包含了30-33章最著名的｢安慰之書」。

36-45章：是耶利米的最後歲月的敘述。

46-51章：｢對列國的神諭」。

52章：是歷史附錄，與王下24：15-25：30一樣，證實了耶利米書與申命記學派之間有緊密的連結。

我們今天所讀的31章，解經家稱之為｢安慰之書」(30-33章)。

「上主說：『時候(日子)將到，我要與以色列人和猶大人訂立新的約』。(現中)」 (耶30：3)

在別的先知書中，這個日子可以指｢主的日子」(番1：14、2：2，彌7：4)，也就是審判的意思，但是這裡卻是指｢應許成就」的日子；是賜福的時日。先知宣告上帝的話，指出在不久的將來，上帝將要與北國和南國，即和全部的以色列民族立約，這個約是新的約，關乎耶和華與眾百姓的關係。

 

新約取代舊約

耶30：32我親手領他們的祖先出埃及以後，曾經與他們立約。我是他們的丈夫，他們卻破壞了這約。新的約和這舊的約不同。(現中)」

這裡的「約」有別於前面的「新約」，我們很快就可以聯想是指上帝領以色列的列祖出埃及時所立的｢西乃」或｢摩西之約」(參考出埃及19:1~24:11)。

這個約是寫在石版上的十誡律法，但是全以色列人竟然違背他們和上帝當初所立的約。即使上帝親如以色列人的主或丈夫(非常何西阿式的比喻)，但以色列人仍舊是背叛了與他們關係甚為密切的上帝了。

經文中｢立約」的｢立」其直譯是｢刻」。因為西乃之約是被刻在堅硬的石版上，為的是可以長久保存讓每個人都可以看見，再經由祭司、文士一點一畫的加以教導，讓人遵守。但是，結果卻變成人人只重視遵守律法的字義，背地鑽漏洞行律法所禁止的事。為此，新的約一定要以更牢不可破的方式來讓人重視。

 

33我要與以色列人民訂立的新約是這樣：我要把我的法律放在他們裡面，刻在他們的心版上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。(現中)

因此，經文進一步解釋這新約的精神，即：上帝要將律法放在人民當中，包括其生活層面與人心之中，甚至影響了整個國家。這律法也將使人的心靈、意志、精神都充滿上帝的律法。如此一來，上帝對｢心中充滿上帝律法的人」就實踐祂的應許---即｢上帝要作他們的上帝，他們要作上帝的子民」。當人自然的行出上帝的心意時，才能真正的蒙上帝喜悅，因為這不是僅僅注重外在的行為，而是經由聖靈的感動與催動，由內而外的行出上帝喜悅的行為。

而｢我要作他們的上帝，他們要作我的子民。」這句話是出自祭司典的傳統，這句話也是在呼籲人們，要重新喚起心靈深處對上帝的渴望，而非僅是重視禮拜、祭典的外在儀文是否繁複、合｢禮」。

 

真正的認識上帝

｢他們不再教導鄰人同胞說：『要認識上主』，因為全國上下都認識我。我要赦免他們的罪，不再記住他們的過犯。我─上主這樣宣佈了。」(31：34)

這一句經文有個很奇怪的地方，為什麼不用再教導人要｢認識上主」呢？其實這處經文指的是：過去人是透過摩西、祭司、先知或文士教師的教導，而間接認識上帝，現在則是進一步，由上帝親自啟示自己給渴慕認識祂的人。

 

人與上帝的關係在於心與心的相交

當然，過去認識上帝的方法並非有甚麼弊端，但是，我們捫心自問，是不是時常陷入｢憑著自己的心意來扭曲上帝的心意」(參考耶9：4-5)的陷阱？為此，上帝親自將祂的奧秘啟示、並在人心中做工，進而內化在人的生命當中。如此一來，人便可以和上帝密切的交心，在心靈、意志、精神各方面建立起更深刻的親密認識。如此我們便知道：上帝不但和我們有｢聖約」的關係，我們更可以和上帝有一個直接的、親密的個人認識，所以我們可以直接將我們的禱告向祂傾訴，不必經過其他的中介。更重要的是，我們可以再次的問自己：｢在新的約中，是否願意用全心全意的態度來認識上帝，並與祂相契？

 

六、結語：淚水與盼望並存

從耶利米的一生，我們看見他身處動盪的大時代之中，但是在這個狂飆的世代裡，他甘於寂寞、堅持上帝呼召又盡忠傳達上帝信息。疫期以來，我們有許多的生活常態、預定計畫一一被打破，這樣的轉變不也是時代狂飆之下的縮影？

有兄姊因著疫情升溫、工作被迫中斷，生活壓力隨之而來。有兄姊因著限制群聚而在家工作，卻驚覺家中住著｢最熟悉的陌生人」，一些小事也可以摩擦不斷。有些獨居的長輩或兄姊，疫情間也無法如常的和親人、朋友相聚，更多的時候是得獨自忍受寂寞的啃噬，而疫病流竄更是讓心中的恐懼無限放大......。

然而，在看似黑暗、充斥淚水的時候，上帝藉著他盡忠的僕人，那位淚眼婆娑、切切哀哭的先知：耶利米，寫出上帝對我們的心意：｢我(上帝)要作他們(我們)的上帝，他們(我們)要作我(祂)的子民」！願我們都能在上帝信實的應許中，雖然滿眼淚水，卻能夠倚靠上主，充滿盼望的勇走天路。