脫離罪惡的權勢

講道內容
講題：脫離罪惡的權勢
經文：馬可福音五章1-20節
主講：曾昭瑞牧師
時間：二０一四年五月四日

一、被鬼附
多數人成長過程中，都曾感受過恐懼或害怕。我訓練孩子獨睡，開頭很順利，但某日他看了一部描述從衣櫥裡跑出怪獸的卡通影片──怪獸電力大學後，便不敢再獨睡了。幼時我曾幫父親跑腿買東西，從家裡到雜貨店途中，需走過一片稻田。長大後，發現家裡和稻田距離其實不遠，但一個孩子獨自走過那片兩旁無人的農田，實在令人害怕。對未知之事的恐懼，是人類的天性。
這段經文描述，格拉森地區有個人，被鬼附身。「被鬼附」意思是：在污穢的靈之中。格拉森是加利利東邊一座濱海小鎮，居民應多為外邦人，因為猶太人視豬為不潔的動物，不吃豬肉，但這裡卻有人一口氣養了兩千多頭的豬，可見這裡應該有為數不少的外邦人，產生了這樣的市場需求。墓穴在猶太人眼中，也是不潔淨的地方，他們相信污鬼喜歡住在樹林裡或荒蕪的花園中。海邊的墓園剛好符合這些條件。深夜、雞叫以前，是鬼出沒最頻繁的時刻，當時的人們在晚上不輕易外出。
二、那人的狀況
耶穌和門徒們一下船，那被污鬼附著的人，便迎著耶穌而來，上前拜他。（可5:1-2）這個舉動很不尋常。在人的普遍認知裡，被上帝之靈感動的人，才會認基督為主；但這被鬼附的人也敬拜耶穌。事實上，仔細閱讀聖經便會知道，污鬼們都認識基督；牠們都知道，耶穌是永生上帝的兒子；只有人，才會不認識耶穌，也不怕他。這污鬼迎著耶穌、跪在地上，並非真的要敬拜耶穌，乃是因為牠們害怕。
1.離「群」，過著被隔離的生活
被污鬼附的這人，平日住在常人不會居住的墳塋裡，離群索居，過著與世隔絕的生活，心裡想必很孤單。
2.傷害自己
經文說，即使用鐵鍊也無法捆住他。用鐵鍊捆他的，可能是他的親人、朋友，他們不是要虐待他，而是想幫助他，不讓他傷害自己。現代人或許會覺得，這不太人道；但在那醫學普遍不發達的年代，用鐵鍊鎖住一個人，防止他亂跑、傷害自己，是很常見的作法。
這被鬼附的人卻掙斷了鐵鐐，可見他擁有非常人的極大力氣，無人能約束。不只力氣，這人可能也無法自制，不能遵守世俗的律法、規則。他無法掌握控自己，失去道德、理性的判斷力。
3.晝夜不得安寧
這人晝夜在墳塋中，不停地喊叫。這是個令人毛骨悚然的恐怖氣氛，人通常只在極度的痛苦中，才會發出叫聲。可見這人活得很痛苦，內心一直處於掙扎的狀態，日夜在山中喊叫，不得安寧。
4.用疼痛來轉移注意力
經文說，他拿著石頭，砍殺自己。可能他活得極為痛苦，心靈非常難受，以致於他用自殘的方式，來轉移注意力。這是那被鬼附的人，當時的狀況。
三、污鬼與耶穌
1.污鬼認得耶穌的名
這人看見耶穌，馬上出來，迎著耶穌說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦。」（可5:7）這是污鬼的策略，「投降但不撤退」。污鬼承認耶穌有極大的權柄，因此牠們投降、不抵抗；但牠們也求耶穌，不要叫牠們受苦。污鬼們知道，自己無法抵擋耶穌的能力，因此採取了認輸的策略，期待得到耶穌首肯，讓牠們繼續留在這人身上。這是撒旦以退為進的手段。
2.害怕耶穌讓他受苦
污鬼們不願離開，是因為牠們好像寄生蟲一樣，需要有可供寄宿的「宿主」。耶穌在馬太福音12:43裡比喻：「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。」（太12:43）若離開宿主，污鬼們會沒有可安歇之處。因此牠們十分恐懼，再三地求耶穌，不要叫牠們離開那人（可5:10）。耶穌來到世上，要恢復人原本受造的形象，讓人看見身上有上帝的榮耀。因此，耶穌不會任由這人，過著不成人形的生活。
3.「群」的力量，小於耶穌的力量
污鬼說自己的名字是「群」，因為數目多（可5:9）。「群」是軍隊的編制單位，泛指人數大約六千人的軍團。通常，污鬼們不會只有一隻，往往是同時好幾隻，附在人身上。聖經記載曾有七隻污鬼，從抹大拉的馬利亞身上，被趕了出來（路8:2）；在污鬼來到無水之地的比喻裡，污鬼最後帶了七隻比自己更惡的鬼，去住在人的身上（太12:43,45）。
四、恐懼
猶太人相信，被鬼附過的人，是無法存活的。格拉森的這人，被一群鬼附過，身、心、靈、情感意志等，想必都被折磨得不成人形，即使趕走了污鬼，也不知道能否回復正常的生活，因為被附的經歷，想必令他終生難忘，套句現代用語，就是有「創傷症候群」。這人可能從此提心吊膽，害怕鬼會不會再回來；午夜夢迴，自己曾住在墳塋裡，日夜喊叫、自殘的往事一一浮現。因此，他內心的傷，也需要被醫治。
耶穌以奇妙的方式，讓他知道自己康復了。我們可以想像，兩千多頭豬從高高的懸崖上一躍而下，落入海中。那畫面想必十分地震撼，令人印象深刻。耶穌用這震撼、富戲劇性的方式，讓他清楚知道，污鬼的確離開他了。對於被鬼附的這人而言，這想必是非常重要的。
1.被醫治的創傷症候群
這事發生後，放豬的人就逃跑，城裡的人聽見就出來，見那被鬼附的人坐著，穿上衣服，心裡明白過來（可5:15）。過去這人在山裡，赤裸、吼叫、拿石頭自殘；現在他安靜地坐著，穿上衣服，心裡明白過來。穿上衣服，表示他有了羞恥之心。坐著，表示他處於一種平靜、安詳的狀態。這人的神智清醒，精神、理智都恢復了正常。
2.害怕什麼？
聖經描述，格拉森城的人眼見被鬼附之人恢復了理智，並不為他感到歡喜，反而回到城裡，告訴其餘眾人，大家來到耶穌跟前，要求耶穌離開他們。許多人將原因歸咎於那兩千頭豬的損失，但或許還有其他的理由。
可能格拉森人已經習慣了，在城外的墳塋裡，住著一個被鬼附的人，只要不影響日常生活，他們原本早已接受了這個狀態。但耶穌來，趕走了污鬼，打破既有的現況、更威脅眾人原本的生活模式，格拉森人擔心，耶穌接下來還要做什麼，不知道自己是否也會受到影響？畢竟，耶穌既然能趕出污鬼，想必擁有比污鬼更大的力量。這個想法造成了眾人的恐慌，因此他們希望耶穌能離開。
生活回應
從上述觀點來思考日常生活中的應用。
1.有什麼綑綁我們？
大多數人一生中，並不會有被鬼附的經歷，但內心卻會經驗許多恐懼、不安、害怕的情緒，甚至成為一種綑綁。同時，大多數的人也經歷被捆鎖的時刻，去做出一些明知不可為的事，無法克制地行那違背法律、道德、乃至良知的事。這，就是所謂的「罪在生命中發動、作主」。
過去人們普遍認為，人犯罪肇因於教育程度不足，以致缺乏分辨是非的能力，所以當人得到足夠的教育時，犯罪率就會下降。但事實證明，教育普及、提升後，犯罪問題並沒有因此減少，反而是犯罪的手法，變得更精密、更科學。由此可見，問題不是在於知識的程度，而是在於勝過罪惡的能力。
如果良知沒有泯滅，作惡的人內心或許會慚愧後悔，在心中大喊：「我不要再這樣了！」但人往往還是會軟弱、失敗跌倒，內心還是會糾結，甚至還是會傷害自己。
這就是人需要耶穌的原因。人需要從捆鎖中得釋放，需要被潔淨，看見自己的生命被醫治、改變。這很不容易，但人需要這個過程，卸下防衛，承認自己軟弱、無力，邀請耶穌進入心中，讓耶穌來醫治更新。
2.我們害怕什麼？
如果接受耶穌同時意味著改變現狀，那麼相信格拉森人並不樂意改變。即使那被鬼附的人，因為耶穌而恢復理智，格拉森人更在意，耶穌攪亂了他們原本的生活。他們對耶穌，想必懷著不信和敵意，即使看見神蹟，也不願意接受耶穌，反而更加地拒絕他。不只是格拉森人，許多當時的法利賽人、祭司、和文士也是如此。這些人也見證過耶穌行神蹟，奇妙而戲劇性地改變了人的生命，但他們仍不願意接受耶穌。其實，這些人對耶穌的反應，並不罕見。往往當人滿意於目前的處境時，對於無論怎樣的神蹟，都無動於衷，甚至可能敵視和反對。
格拉森並不是拒絕耶穌最激烈的地方。在耶路撒冷過節的人們，聽過、看過許多耶穌的神蹟，但最後他們不只希望耶穌離開，更高喊著：「釘他十字架！」聖經已經明白指出，那些不願意認識上帝的人，內心的眼睛已經被這世界阻擋、弄瞎了。
當人尚未信主以前，與上帝的關係也是如此，上帝是你死我活的死對頭。記得幼時住家附近，常有國外宣教士造訪。每當他們到來，社區的孩子們就會上前圍繞，索取糖果、卡片、氣球等。我和弟弟兩人，則遠遠地躲在一旁，嘴裡還唸唸有詞：「神愛死人、死人愛神。」當時的我，已經深刻地感受到，內心裡十分抗拒，不樂意認識這個信仰、認識外國的上帝。人不喜歡暴露在上帝的掌權下，因為罪惡的慾望極有可能受到威脅，但人的罪，除非向著基督死，讓基督在生命中活出來，方能改變與上帝的關係。
有時候，許多基督徒也過著一種「只認罪、不悔改」的生活。其實如果我們夠誠實，也瞭解自己，基督徒會承認，按照耶穌的旨意生活極為困難，與沈緬罪中之樂的天性背道而馳。這樣的基督徒，內心或許十分清楚，上帝輕慢不得，若太靠近，內心的「群」就要被迫顯露，生命勢必要有所改變。因此，雖然信主，但心裡還是與上帝保持距離，以便維持既定的生活模式。從言語、意念、態度、行為，到考試、工作、財務、娛樂、婚姻、家庭關係等，這樣的基督徒，無法對上帝交出主權。
教會和個人都需要真實地悔改，再次改變、復興。內心深處的害怕、不願改變、不完全，求上帝幫助，賜下真實的悔改，與真實的信心，使生命真實地心意更新而變化。基督徒，你在怕什麼？多少次我們做了認罪禱告，生命卻沒有真實地悔改。願上帝幫助，特別是當我們發現，自己常禱告、認罪，生命卻沒有改變，求上帝挪去綑綁、轄制，讓我們不只停留在認罪，更要開始悔改，因為如果我們只認罪，卻不悔改，最後可能連內心都麻木了。一起低頭禱告。

禱告
人常常活在綑綁、憂傷、黑暗中，祈求主的幫助，卻又往往不願意完全交出生命的主權。祈求主帶給人生命、平安、喜樂，但卻又不願意真實地悔改、歸向你。求主憐憫，人真是需要上帝的拯救恩典。求主幫助，讓人在每一個禱告裡，真實地悔改、真實地來到主裡面、回轉歸向你。願每次向你讚美、呼求時，你的恩典生發在生命中，生命真實地經驗到蒙你改變。求主垂聽呼求，感謝禱告，奉耶穌基督之名，阿們！