大確幸．大確信

講道內容
講題：大確幸．大確信
經文：約翰福音廿章19-31節
主講：鄭碩帆神學生
時間：二０一四年四月廿七日

弟兄姐妹平安！我們一起來禱告：
天父上帝我們感謝祢，在這個復活節的第二個主日，你再次聚集我們，讓我們一起從祢的話語當中，來思想主耶穌復活的意義，求聖靈在我們中間光照我們，幫助我們明白祢奧妙的話語，讓我們再次經歷祢復活的大能，感謝祢。這樣禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！
引言：小確幸
前陣子很流行一個詞叫做「小確幸」，他是村上春樹在書裏面寫到的一個詞，意思是「微小而確實的幸福」，這個詞有它原來文章脈絡的意思。但是呢，後來台灣很多人開始用這個詞，它的意思漸漸被扭曲，變成一種，在沉悶的生活和沒有辦法改變的大環境下，藉著做一些讓自己快樂的事情來安慰自己，在這些快樂的事情裡面保持一種正向的思考，讓自己可以持續在無力的狀態裡面往前走。這是在台灣文化下小確幸被重新定義的意思。所以我們會看到facebook上朋友的照片，有吃著全家霜淇淋、也有忙碌中出去旅行的各種小確幸。
在今天的經文裡面，一開始的門徒們應該是非常需要這種小確幸。因為他們剛經歷了人生中一個最大的低潮，他們的老師被宗教領袖和政府官員聯手殺掉了，他們復興以色列國的夢想破滅了，他們甚至要在天黑的時候把門關緊，躲在裡面聚會，因為他們不知道這些人會不會接著來逮捕他們。或許他們現在最需要的就是小確幸。
一、耶穌兩次的顯現
1.完美的Happy Ending
結果我們發現，門徒得到的不是小確幸，是大確幸。如果我們是在看一個戲劇或一部電影，今天的經文是進入一個大結局。約翰福音裡面，耶穌基督的受難、死亡、埋葬，帶著劇情進入一個低潮，但這幾乎是像我們常常看到的，主角在最後的勝利之前總是要被壞人打得很慘，然後再出現大逆轉。所以到了約翰福音第二十章，也出現了大逆轉，就是耶穌復活了！門徒們和抹大拉的馬利亞看見空墳墓，接著耶穌就對聚集的門徒們顯現。
經文如果到這裡結束我們會覺得很完美，因為耶穌復活了！祂不只復活了，祂向門徒們顯現，門徒們因為親眼看見耶穌，不只看見耶穌，還看見祂肋旁的傷痕和手上的釘痕，就相信耶穌復活了。接著耶穌賜給他們聖靈、差遣他們，這是一個完美的Happy Ending。所以最理想就是故事到這裡結束，約翰福音就有一個完美的結局。
但是電影的觀眾如果繼續往下看會知道有問題，因為我們會看時間，發現後面還有20分鐘，一定還有東西要演。
2.意外的轉折
約翰福音的讀者也是一樣的反應，繼續往下讀就發現故事竟然沒有結束在最完美的地方。因為在Happy Ending的時候竟然有一個門徒不在場，沒有看見耶穌復活，這就引發了後面一個多出來的情節，通常這種多出來的情節是要交代一些主要劇情還沒有交代的事情，帶給觀眾一種深刻的印象，我們就會一直回想、咀嚼前面的情節。
我們知道約翰記載這個情節是有特別的用意，因為他在30節自己說：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。」很顯然他有很多選擇，他有很多可以記，但是他選擇了多馬。這個多出來的情節，讓我們看見，多馬因為沒有見到耶穌而產生了信心上的困難。
耶穌向門徒們顯現的時候多馬不在場，導致他懷疑耶穌復活的真實性，就是這個動作讓他背負了一個不是那麼正面的稱號：懷疑的多馬。有人說多馬是懷疑主義，他對任何事情都抱持懷疑的態度；有人說多馬是經驗主義，若不經驗過他就不能相信；有人說多馬是實證主義，他不只要親眼看見，還要親手摸到，有人說他是理性主義，所有的事情都要經過邏輯理性的判斷才能接受。但我們也可以說，多馬懷疑是因為他對追求信仰有高度的熱忱，從親眼看見到親手摸到是他想要追根究柢，他一定要自己經驗是因為他不盲信，需要經過邏輯理性的判斷是因為他不盲從，所以也有人說他不是懷疑的多馬，他是勇敢的多馬。不管他是甚麼樣的人，我們一看到這裡，就忍不住會想一個問題：當耶穌顯現的時候，多馬是唯一不在場的人嗎？然後我們就發現，作者約翰很狡猾，因為他偷偷的放了這個讓讀者意外的情節，等讀者一看到這，就恍然大悟：「啊！耶穌向門徒顯現的時候我也不在場！」
3.信心的旅程
但是多馬的問題很快就解決了，因為耶穌再次向他顯現。和門徒們一樣，耶穌再次用眼見的方式讓他相信了，但是卻對讀者留下一個更大的信心的困難，就是沒有看見也要信的困難。耶穌對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20:29）我們想一想就會發現，這個問題有一點弔詭，因為這個勸勉並沒有辦法解決多馬不在場而遭遇到的困難。這讓讀者更困惑，因為也沒有辦法解決讀者不在場的困難。
追根究柢是多馬追尋信仰的方式，也是他的信心旅程。上個禮拜我們教會下午有洗禮，過程中我們也聽到一些人生命的故事、信心的旅程和他們開始接觸信仰的經歷。如果你曾經跟一些人聊過信仰，會發現信心的問題不是這麼容易，即使做了很久的基督徒，有時候都會對這個信仰半信半疑。
我曾跟一個教會的弟兄聊到信仰，他覺得基督信仰很好，教會也對他很熱情，他在困難的時候也從這個信仰裡面得到許多幫助，但是，他覺得這個信仰跟他家裡的民間信仰一樣，只不過家裡信仰的方式他不習慣，所以決定選擇一個他比較能接受的來信。
但是，如果復活的耶穌不是事實，基督信仰就成為一套哲學和思想。
二、應許的實現
1.穿越時空的連結
很顯然，在耶穌第一次顯現的情節中，多馬是最接近我們的處境。我們和他一樣不在現場，我們和他一樣只聽到別人的見證，於是我們產生一種期待、一種共鳴，因為我們就和他一樣，要面對眼見和相信的問題。所以顯然約翰福音記載多馬的信心困難，是要對約翰福音的讀者說話，因為約翰寫約翰福音的時候，他的讀者已經沒有人親眼見過耶穌，日後的信徒也沒有機會看見復活的耶穌，他們也產生信心的困難。直到今天，我們還是產生同樣的困難，我們中間有人親眼看見復活的耶穌嗎？我相信絕大部分的人沒有這樣的經驗，我們沒有親眼看見復活的耶穌。
約翰藉著多馬的情節，連結了耶穌的門徒和我們，尤其是在今天。今天的經文裡面，耶穌的兩次顯現，第一次是復活節的主日，第二次過了八天，包含第一個主日，所以又是禮拜日，就是兩千年前的今天。也就是說，我們好像在上個禮拜跟門徒一樣經歷了耶穌復活的「大確幸」，然後在這個禮拜，我們好像多馬一樣追尋耶穌復活的「大確信」。
門徒的「大確幸」和「大確信」是甚麼呢？我們也可以得到嗎？
2.兩千年前的現在
我們可以想像，在兩千年前的上個禮拜的夜晚，現場的狀況是很詭異，因為門徒聚會的時候一方面害怕猶太人，他們已經迫害了耶穌，接下來很可能就是迫害他們；但是另一方面卻突然集體看見猶太人已經殺死的耶穌。但是，當耶穌給了害怕的門徒祂所賜下的「大確幸」，就是實現祂在最後的晚餐所做的應許。
第一個應許是同在。耶穌曾經說：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」（約14:18）所以當門徒們害怕猶太人、緊緊關住房門的時候，「耶穌來，站在當中」。這是很明顯，耶穌是用一種很神秘的方式實現應許，不是從門、不是從窗戶，祂突然出現在門徒當中。耶穌的復活和神祕的出現，清楚的讓門徒們知道，無形的恐懼、有形的物質，甚至連死亡都不能阻擋祂與門徒們同在。
所以在這個情況下耶穌第一句話是「願你們平安！」這是第二個應許，回應了耶穌在最後的晚餐所說的：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約14:27）這個平安很特別，它跟世界的平安不一樣，世界的平安是要靠政治經濟的穩定、需要靠環境的安全。但是門徒在不安全的環境、在有可能被迫害的這種威脅裡面，心裡有平安，因為知道主耶穌活著，而且知道祂已經勝過世界。「復活」代表死亡已經不具威脅，連死亡都不是需要擔心的事情，所以主耶穌又說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約16:33）
第三個是喜樂，耶穌在受難之前，知道門徒即將要經歷憂愁和哀傷，所以耶穌也應許他們，等到時候過了他們就要享受永遠的喜樂：「我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為他的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。」（約16:20-22）所以時候到了，耶穌不但顯現，還把自己的傷痕指給他們看，門徒知道耶穌就是復活的那一位，他們「就喜樂了」，而且這個喜樂是無法奪去、是超越所有的憂愁和哀傷。因為耶穌的復活也代表門徒們要跟祂一起復活，這個確據是不會消失的。
3.兩千年前的未來
剛才講的同在、平安、喜樂，是門徒在當時就享受到的，是門徒的「大確幸」。但是還有兩個實現的應許，不只是在當時賜給門徒，也透過門徒，把這個「大確幸」傳遞出去，甚至到未來，讓沒有親眼看到耶穌復活的人也能夠有「大確信」。這兩個應許的實現是「差遣宣教」和「賜下聖靈」。
耶穌在最後的晚餐禱告說：「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約17:18）所以在這裡耶穌就對門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」耶穌差遣他們去做甚麼呢？就是：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」這是一種傳福音的權柄和責任，把福音傳給一個人，當他接受了，他的罪就被上帝赦免，如果這個人不接受，他就留在自己的罪裡面。
「差遣」這個字希臘文的時態是新約很愛用的時態，代表以前發生的事情影響到現在。所以這不是像我們在各種組織裏面的做法，上面交代事情給我們，然後我們就交代事情給下面的人。耶穌不只是把祂的使命交給門徒，祂奉差遣是一直到現在，耶穌現在還繼續祂的工作，但是不是代表祂還在地上，而是透過聖靈。
所以耶穌「說了這話，就向他們吹一口氣，說：『你們受聖靈！』」耶穌差遣門徒後立刻有一個行動支持這個差遣，讓門徒有能力去做耶穌所差遣他們去做的事，就是賜下聖靈。這就實現了約14:16-17：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。」
三、不再是親眼看見
所以雖然復活的耶穌已經升天，但是祂卻賜下聖靈，透過聖靈到現在的工作，復活的耶穌依然在我們中間。
1.兩千年後的現在
藉著聖靈，耶穌直到今天與我們同在。約翰福音記載耶穌兩次的顯現都是在禮拜日，他暗示我們，我們沒見到耶穌，但直到今天復活的耶穌每一次主日的時候在我們中間，我們藉著聖靈經歷耶穌，在禮拜中慶祝耶穌的復活。他也透過最後晚餐應許的實現，暗示我們，每一次我們舉行聖餐，復活的主就透過聖靈和我們一同坐席。在改革宗神學傳統裡面，聖餐是人藉著領受餅和杯，聖靈在人的身上讓人經歷生命的改變，不是餅和杯有神奇的魔力，而是聖靈在人身上工作，所以我們每一次領受聖餐，就經歷與復活的耶穌同坐席。
上帝的恩典因為耶穌復活，同樣透過聖靈臨到我們。耶穌的復活帶來了所有應許的實現，因為耶穌復活不只是一個歷史上的特定事件，而是一直影響到現在。兩千年前所有發生在門徒身上的這些應許，兩千年後的現在也都在我們身上。
這是我們的「大確幸」，因為耶穌基督的同在所帶來的平安、喜樂，不是小而確切的幸福，不是要安慰我們保持正向的思考，而是比世上的苦難和憂愁還要大！
我們跟約翰福音歷世歷代的讀者一樣，沒有看過復活的耶穌，沒有親眼看見釘痕的手，沒有親耳聽見耶穌基督所帶來的應許，但是我們有「大確信」。因為我們有來自三方面的見證，都是透過聖靈的工作。第一方面是來自文字的見證。被差遣的門徒，他們把親眼看過、親手摸過復活耶穌的經歷寫下來，這個見證就是聖經，所以今天經文的最後面說：「但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20:31）第二方面是來自個人的見證。許多基督徒見證自己經歷被耶穌改變的生命，就同時見證耶穌仍然繼續工作；第三方面來自群體的見證，我們可以考慮，我們身邊的人是在甚麼情況下會開始願意接觸這個信仰，然後相信復活的主耶穌？很多是因為他在信仰群體裏面感受到愛，所以耶穌說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）信仰群體裏面的彼此相愛，見證耶穌在教會當中。
2.兩千年後的未來
這同時也是耶穌對我們的差遣：第一是在聖靈的引導中我們明白真理，也向別人傳講真理；第二是把耶穌在我們身上的工作、把我們被耶穌改變的生命見證出來；第三是教會的合一，因為我們彼此相愛就顯出耶穌是在我們中間。我們不用擔心我們的見證沒有辦法影響人，因為今天的經文裡面記載了一個最失敗的見證：一群門徒對多馬見證看見復活的主，但多馬卻完全不相信。門徒對多馬的見證也是失敗，多馬聽了門徒們的見證還是不相信，但是耶穌對他顯現，他就信了。我們也是一樣，聖靈會親自在我們當中工作，不只給我們能力為耶穌做見證，也讓人經歷到復活的耶穌。我們都聽過很多見證，一開始如何的不信，但經歷了一些事情之後就信了。我們聽這些見證的時候我們就是沒有辦法解釋，為什麼心這麼硬的人最後會軟化，我們就是沒有辦法解釋，為什麼覺得自己甚麼都有，不需要信仰的人，最後會服在上帝的面前。因為聖靈讓他們親身經歷了復活的耶穌，這是很個人性的經歷，是聖靈在每個人身上不同的工作。
耶穌對我們的差遣也就等於是分享我們所擁有的「大確幸」和「大確信」，讓更多的人、也讓以後的人能夠用信心的眼睛看見復活的主耶穌。以至於人能夠像多馬一樣，發出了他一生最重要的信仰告白：「我的主！我的神！」
結論：耶穌復活了！
耶穌對多馬說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」（約20:29）約翰寫下耶穌對多馬所說的話，不是要責備我們沒有信心，而是告訴我們，我們真的是有福，我們不會因為沒有看過復活的耶穌，所得到的信心和應許就比使徒們少，不會因為沒有看過復活的耶穌，所能做的就比使徒們少，藉著記在聖經上這些關於耶穌的事情，我們可以得到使徒們親眼看見、親身經歷所得到的信心，藉著耶穌基督的復活，我們得到使徒們所得到的應許。復活的耶穌基督透過聖靈在我們中間作工，藉著與我們同在、賜給我們平安和喜樂。
弟兄姊妹，在這個復活節第二主日，我們再次思想耶穌復活在我們生命中的重要性，當我們宣告：「耶穌復活了！」對我們的意義是甚麼？耶穌的復活不是一個電影情節，也不是一個心靈的安慰，更不是情感上一時的興奮，因為耶穌復活不是我們生命中的小確幸，而是我們生命最根本的盼望。
「記這些事要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（約20:31）