2005年3月13日 星期日

奉獻最好的 -- 盧俊義 牧師

寫作於2005.03.13
作  者: 盧俊義 牧師
   經: 【創世記廿二章1~19節  哥林多後書九章6~10節】線上收聽(國語)   線上收聽(台語)

我們如果要用一句最簡單的話來描述亞伯拉罕的故事,可以說亞伯拉罕故事的最中心點,就是我們今天所讀的經文「創世記」第二十二章――把他的獨生子以撒獻在祭壇上為最高峰。我們打開創世記二十二章第1節開始,作者就用了一個很重要的詞彙:「上帝要『考驗』(試驗)亞伯拉罕…」,這裡所用的「考驗」跟「試探」是不一樣的,「考驗」在表達的是一種訓練,「試探」是誘惑,所以「考驗」在這裡講的是上帝要幫助亞伯拉罕的信仰內涵可以昇華,可以提高。  上帝不會去誘惑人,雅各書的作者說:「上帝不會誘惑我們」(雅1:13~14),什麼才會誘惑我們?撒但魔鬼是誘惑我們的。所以聖經一提到撒旦魔鬼的時候,這個名詞本身就是在說「誘惑者」的意思,就是指撒旦或是魔鬼。所以上帝不會誘惑人,只有撒旦才會誘惑人。上帝要考驗一個人,主要的目的是要使這個人的信仰內涵能夠進步、提升。我們來看第2節,這一段經文說:「上帝對亞伯拉罕說:『你帶著你的兒子,就是你獨生的兒子,你所愛的以撒,往摩利亞地去,在我所要指示你的山上,把他獻為燒化祭(燔祭)。』」在這裡我們要特別注意的是,以撒是上帝所賜給亞伯拉罕的,上帝賜給他,上帝沒有說「把我賜給你的」帶去作為燒化祭,而是說「你的兒子、你的獨生子」,上帝把禮物送給誰,就是屬於那一個人的,上帝沒有說「那是祂的」,上帝用這樣的話語是要讓亞伯拉罕知道,我已經賞賜給你,但是我希望你能夠奉獻他作為燒化祭。 

「燒化祭」在利未記的第一章我們就可以看到什麼是「燒化祭」?「燒化祭」就是要把祭物完全的燒掉。跟我們今天不太一樣,我們今天在一些廟口可以看到宰殺牲畜或祭牲品擺在那裡的時候,祭拜完後就帶回去,然後大家分著享受。以色列民族在作燒化祭的時候不是這個樣子,他是要把牲祭殺死、剖開,然後放在祭壇上,把牠用火完全燒掉,要完全燒掉,這個叫作「燒化祭」。  換句話說,他要把牠燒的都不存留任何一件東西,不能燒化的,就要先把它分開來,所以當上帝跟亞伯拉罕說要把你的獨生子、把你所愛的兒子以撒獻為燒化祭的時候,其實上帝是在告訴亞伯拉罕,要把以撒完全的奉獻在上帝的面前。那我們從第3節可以看到,第二天一早,亞伯拉罕就開始準備做燒化祭的工作。聖經的作者沒有給我們很多思考的空間,從亞伯拉罕聽到上帝這樣的呼聲到第二天,這個時間是非常短促的,很多人在探討這一段時間,亞伯拉罕的心境是如何。如果我們把這個角色稍微對換一下,挪到我們的身上來的時候,我想我們大概是徹夜難眠,整個晚上都睡不著覺,甚至會痛哭流涕。不要說是燒化祭,單單是生病就可以讓我們哭的死去活來。那麼上帝跟亞伯拉罕說,把你的兒子,你最愛的獨生子獻作燒化祭給我的時候,祂其實是再跟亞伯拉罕說――我要把這一件東西收回來。上帝有能力賜給你,上帝也有能力把它收回來,這也是約伯在他的經歷裡面所說的一句非常有名的話:「賞賜的是耶和華,收回的也是耶和華。」(伯1:21) 

我們看第3節說:「亞伯拉罕第二天一早(清早)…」這個意思是在表示什麼?亞伯拉罕毫不猶豫的,因他非常清楚,本來這個東西就是沒有的,根本就不存在,因為已經超過他們能力所及的範圍。當他一百歲,妻子九十歲的時候,才得到以撒,所以以撒的名字叫作「非常好笑」(可笑),因為講給人聽,九十歲的老太婆生一個孩子,大家一聽都會覺得非常可笑,但是他們卻得到了。當他們得到的時候,我們有一種看法,東方的社會,包括台灣人早期的社會(大概最近幾年才改變了),大家都努力生孩子,特別是生男孩子,你會問他說:「為什麼一定要生男孩子?」我們看人的姓名,特別是女人的姓名就非常有意思,比如「招弟」(要招一個弟弟來),如果看到女人的名字有叫作「招弟」的,你可以想像她前面全部都是女的,你會看到「招弟」,就是希望下一胎是男的。  或是我們會看到名字「罔市」(台語),我們會看到很多女人的名字「亞男」(不是真的,是準備的),你會看到很多類似的名字,我們覺得生一個男的,你的終身有所依靠。上帝這一種試驗,對亞伯拉罕的考驗,其實是要轉變他的整個思路,讓他知道以撒不是你的倚靠,上帝才是你的倚靠。上帝有能力在人認為不可能的情況之下,給你最好的一個獨生子,上帝要讓你知道,即使你擁有最好的,也不是你生命的依靠,生命依靠的中心是上帝,而不是在人手上所擁有的東西。 

我們來看第4~5節,「他把僕人帶去,把他的獨子以撒帶到獻祭的地方,然後他跟僕人說,你們留在這裡,我跟孩子去獻祭,回頭再來你們這個地方。」為什麼要把僕人和他分開?我相信這是可以理解的,因為如果僕人在旁邊,他拿起刀子要殺以撒的時候,大概兩個僕人就會撲上來,會阻礙獻祭的工作,真的要獻祭,就要把所有可能的阻礙都切除掉,有所猶豫,就會阻礙奉獻的意願。我們再看第6~7節,這時以撒有意見,他一直覺得很奇怪,既然是要獻燒化祭,為什麼都沒有準備牲祭?因為燒化祭一定要用動物,如果是蔬菜水果叫作「素祭」,「素祭」就是不用燒的,燒化祭就必須是用動物,那時他就問:「既然有木柴要作燒化祭,那麼要獻祭的動物在哪裡?」亞伯拉罕沒有辦法回答這個問題,他只能說:「既然是上帝所講,上帝一定會準備好。」我在讀這一段經文時,就一直在想,亞伯拉罕如果跟以撒說:「那就是你!」他一定逃跑。如果換作是我,我拼死也一定會跑掉,才不會傻到在那裡,還跟著老爸一起走。亞伯拉罕可能有這樣的感想,他不能講,他只能說:「這個是上帝的。」或者他在說:「上帝自己會準備」的時候,其實他也是在說:「你就是上帝的。」「上帝就是準備你作為今天所要用的。」

我們來看第9~11節,亞伯拉罕到上帝「指示的地方」,獻祭在「上帝指示的地方」,而不是到我們所喜愛的地方,這個是非常重要的。當我們去看創世記第12章1節的時候,上帝揀選亞伯拉罕所講的話:「你離開你父親的家,到我指示你要去的地方。」在這裡聖經說:「到我指示你要去的地方,將你的孩子獻為燒化祭。」所以亞伯拉罕去的時候,他就準備好祭壇的東西,他用什麼方式把以撒綁起來,我們不知道,但是當他把以撒綁好,然後準備要獻祭的時候…(12節)天使出現。當我們看到天使出現的時候,他跟亞伯拉罕說:「不可以傷害這個孩子,我知道你是敬畏上帝的,沒有把你自己的兒子、你的獨生子留住不給我。」那麼這裡所說的「敬畏上帝」,意思就是――你的生命以上帝為最中心,這個叫作「敬畏」。而不是像我們一般在講要敬畏上帝,然而我們的心中卻另有所屬。「敬畏」是在表示,他實在是完完全全的、毫無掛慮的以上帝為他生命的主,上帝說什麼,他完全接受,這個叫作「敬畏」。然後聖經說:「沒有把你自己的兒子…」上帝(或天使)對亞伯拉罕講話的時候,沒有說:「把我賞賜給你的…」而是說:「把你的兒子…」。換句話說,以撒真的是亞伯拉罕的,但是上帝是要他把最好的奉獻出來。整個以色列的民族都有這樣的觀念――要把最好的奉獻給上帝。

我們看13~14節,就在那個時候,亞伯拉罕看見有一隻羊,他兩角扣在樹叢裡,卡在樹上,那麼他就知道原來是羊,可以作為燒化祭來取代以撒的生命。其實整個聖經的作者都在講這裡,他要說出以色列民族,這個揀選的民族跟迦南地的民族、其他的民族不一樣的地方,是因為早期的民族,他們的宗教信仰,有把人殺死當作祭品獻給神明,以色列民族被上帝揀選以後,為了要表示他們是被上帝所揀選的民族,跟其他的民族不一樣,就在這個地方。其他的民族用人來作為牲品,但是以色列民族是用羔羊當作牲品,而不再用人當作祭品。我們如果來翻閱早期社會的資料,我們也會發現,有原住民是用殺人當作牲祭,獻給他們所敬拜的神或是祖先。看聖經的紀錄時,可以看到聖經裡面有很多地方,特別是在列王記、民數記、利未記或出埃及記,這些早期的資料裡面,有一件很重要的事,就是以色列民族的長子,長子在東方的文化社會裡面也被看成是最重要的。台灣人也是這樣,長子不可以離開父母的家,根據摩西法律上的規定,長子可以多分得一份財產,台灣人雖然不是用長子,但是我們用什麼來多分一份財產?我們用長孫。我們有一句話叫作:「大孫頂尾子」(台語)這個就是跟以色列民族是一樣,以色列民族是長子財產多一份,我們是長孫多一份。那麼第一個長孫,無論是誰,你是排行第幾,如果下一代你生的是第一個男孩子,也不算是長孫,要長子所生的男孩子才算是長孫。比如說我有一個哥哥,他都生女的,我是排行第二,我生男的,那麼我的孩子算是長孫,可是如果我的哥哥他生了一個兒子,比我的兒子年紀還要小好幾歲,他也算長孫,長子所生的孩子叫作長孫。長孫可以多一份財產。很可惜民法修改了,所以長孫也沒有用,他不能多分一份財產,而是男生女生都一樣。我們的文化傳承已經有所改變。我們看到聖經的時代背景也是這樣,最重要是在解釋:為什麼以色列民族用羊不用人來獻祭,就是因為以色列民族是被上帝揀選出來的。

我們來看15~19節上帝因為亞伯拉罕的信心,祂就再一次的宣示,祂要賞賜給亞伯拉罕的,確實是會實現的。弟兄姊妹,我們在看這一段經文的時候,其實我們可以這樣子來了解,若是我們願意奉獻最好的給上帝,上帝絕對不會疏忽我們所做的奉獻。因為當一個人願意把他最好的奉獻給上帝,他已表示確實是敬畏上帝的。一個敬畏上帝的人,上帝會看顧他。我在鄉下牧會的時候,非常感動的一件事情就是有一天教會的會計人員來跟我說:「牧師,有一件事很奇怪,我們關山鄉下這個地方,沒有台灣銀行,只有農會,為什麼每個禮拜收到奉獻金,裡面有些鈔票都是新的,整張都沒有扭曲,而且都非常平、非常整齊。」他說:「很奇怪,如果這裡有台灣銀行就可以理解,可是在我們這裡沒有人住在台東,台東才有台灣銀行,難道有人每個禮拜跑到台東換錢?或者他家裡隨時準備了一大堆新鈔?這個不知道是哪一位奉獻的?」因為會友有固定奉獻袋,在那個固定奉獻袋裡面會計突然間發現,有一位姊妹長久以來,她的奉獻袋裡面放的錢,都是嶄新的錢。會計就跟我講,可能是某某人,我就說我知道了。有一天我去家庭訪問,剛好有空,就在閒聊的時候,我問她這一件事情。這一位姊妹是在菜市場開雜貨店的,我就問她說:「你是不是每個禮拜都到台東採貨呢?或是去銀行換錢?你怎麼每個禮拜奉獻的錢都是新的?」她說:「唉呀,被牧師發現了!」他才告訴我她是這麼做的,她說她每天在菜市場做生意,雜貨店來來去去的人很多,錢一直會換來換去、找來找去。每一天晚上關門的時候,她把收進來的錢挑出最新的,然後用水灑一灑,用熨斗燙一燙,把它燙好了之後,放在聖經或聖詩裡面夾著放妥,每一天她取出最新的,淘汰比較舊的,他每天都在比哪一張較新較平,然後她說:「我把最新的、最好的獻給上帝,然後第二新的、次等的,找給客人,最髒的、最爛的送到農會去存款。」「最好的獻給上帝」,聽了這個姊妹分享,我開始從那位姊妹身上學習,若我身上有錢,就把最新的留下來,像農曆過年時我就會準備一些新的錢,放著,每個禮拜奉獻。

我們的很少信徒是這樣的,我們常常都是將最好的獻給自己,把最爛的獻給上帝。因為我們都很會吃定了上帝,覺得上帝是無所不能,垃圾也可以變黃金,所以把垃圾丟給上帝。有一陣子我們的神學生,大部分都是這樣子來的,「既然大學考不上,不如去念神學院好了。」然後我們把最爛的丟給神學院,我們再期待得到最優秀的牧師、傳道者。這是非常愚蠢的看法,所以你會看到今天有很多教會發生問題產生弊端。我們實在要感謝上帝賜給我們和平教會有最好的傳道者,因他將最好的奉獻給上帝,我們應該珍惜。我相信因為我們和平教會奉獻最好的給上帝,上帝也會把最好的賞賜給我們,我們應該為此獻上感恩。

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