復活節系列(ㄧ)：十字架 -- 蔡茂堂 牧師

寫作於2005.03.27
作　　者: 蔡茂堂 牧師
聖　　經: 【彼得前書二章21～25節】線上收聽


弟兄姊妹大家平安，很高興我們今天可以在這裡一起敬拜上帝。今天我們要思想一個題目叫作「十字架」。十字架對我們有什麼樣的意義呢？十字架是上帝最不公義的義，英文是說The most unjust righteousness of God（神最不公義的義）為什麼這麼說呢？聖經說：「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為上帝的義」（哥林多後書五章21節）。我們所了解的公義是有罪的要受刑罰，無罪的不用受刑罰，如果是有罪的不用刑罰，而無罪的受到刑罰，這怎麼能稱作是公義呢？所以上帝的義是很特別的義，讓那無罪的受刑罰，有罪的卻不用受刑罰，這樣叫作「稱我們為義」。上帝的愛就在這個很奇妙的「義」上表明出來。我們世上的人受苦可以分做三種：

一、犯罪受苦（亞當）

當亞當被趕出伊甸園而受苦，這樣的受苦叫作「犯罪受苦」。亞當是我們的祖先，我們都常常跟他一樣因犯罪、犯錯而受苦（比如小孩子做錯事不乖被父母處罰），犯罪受苦我們稱作「亞當式」的受苦，這是第一種的公義，英文叫作retributive justice（報應性的公義），也是佛教徒所說的：「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。」這就是一種公義，犯罪的人要受苦，所以亞當受了苦。為什麼亞當受苦？因為他吃了禁果。上帝在啟示錄上明白的召示，這樣的公義還是存在的：「賞罰在我，要照各人所行的報應他。」（啟二十二：12）別以為我已經信了耶穌，將來這樣的公義就與我無關，不是的，上帝的公義仍舊存在。很多人信了耶穌就以為可以佔點便宜，總以為自己已經受洗了，就可以行惡依舊，將來上帝也會一筆勾消他的報應，不是嗎？上帝所揀選使用的大衛王，他犯罪後仍然要付上犯罪的代價，所以我們要謹慎，恩典是不能濫用的，我稱作是「人性的尊嚴」，為什麼這樣說？因為如果一匹牛作錯了，沒有人會刑罰牠;，如果一顆石頭掉落打死人，沒有人會判它的罪。有一個台大醫生要到花蓮慈濟醫院去看病，在九拐十八彎的北宜路途上，因為覺得很累就在某處停車休息，看一下風景，哪裡知道是停在「小心落石區」，結果不巧被落石打成重傷，台大醫院於是趕快派人去急救，你難道會對那砸傷人的石頭判它為有罪嗎？不會。因為它是石頭，沒有人會判它有罪。所以我們要了解，我們會得到報應性的公義是上帝尊重你的選擇，行善或作惡都要負責，這是人性的尊嚴，有能力可以作選擇的人，要對自己所選擇的負責任。

二、莫名受苦（約伯）

在舊約聖經中描述約伯是個完全正直，遠離惡事的人，他受了很多的苦，所受的不是亞當的苦，這個人是莫名其妙的受苦，也是約伯記中一直掙扎質疑的一個議題，我稱作「莫名其妙的受苦」。所以約伯向上帝抗議，他的朋友論斷他說：「你一定是像亞當那樣做錯事才受苦」，上帝讓我們知道一件事，世上的人所受的苦不都是亞當式的受苦，有一些人受苦是約伯式的受苦，是莫名其妙的受苦。最近南亞發生的海嘯事件，許多人因為在海邊遊玩因此失去了生命，可能有些人也像約伯受的苦一般，而不是做了什麼壞事，我們很難了解為什麼這種人會受苦，有些嬰兒才出生，也沒有做過壞事就得了重症受苦，我把他稱作「苦難的奧秘」。苦難中有一些奧秘的存在，也表示在人的理性中有一些事我們無法理解，約伯自己也說：「這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十三：3）因著我們理性的有限，以致我們無法瞭解這種莫名的苦難。

三、行善受苦（耶穌）

耶穌也受苦，受極大的苦楚，聖經說祂是行善受苦，這很特別。亞當是做錯事而受苦，約伯是莫名其妙的受苦，耶穌的受苦是行善受苦，這叫作救贖式的恩典，聖經說：「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到上帝面前。」（彼前三：18）這是表明上帝的大愛。

十字架的意義：

十字架對我們來說有什麼意義呢？第一個意義：耶穌基督在歷史上已經為我們成就了「救恩」，這是歷史已經完成，我們必須用信心來接受的，「既然藉著祂在十字架上所流的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的，天上的，都與自己和好了。」（西一：20）我們因信稱義就是藉著這樣的恩典，很可惜許多基督徒他們只停留在這個階段，十字架對你有什麼意義？是上帝的恩典，白白的恩典，我用信心接納，我就領受了這樣的赦罪恩典，這是對的，但是只對了一半，還有一個意義我們必須學習，就是耶穌要我們今天仍然效法祂的榜樣。

主耶穌的榜樣：

效法祂的榜樣，這一點比較困難，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（太十六：24）我們要如何跟隨耶穌基督呢？有許多小姐說要跟隨耶穌，就去金飾店打了一只十字架項鍊，掛在脖子上說：「我背我的十字架跟從主」，項鍊很漂亮，上面還鑲了一兩顆鑽石，這個不是不對，這是對，但是我想這不完全是耶穌所講的意義，耶穌在十字架上留什麼榜樣給我們跟隨？是什麼原因讓我們願意跟隨祂？是因為愛的激勵讓我們跟隨祂，效法祂的榜樣，耶穌留下四種榜樣。

一、沒有犯罪（拒絕同污）

主耶穌留下什麼樣的榜樣？第一個榜樣，耶穌沒有犯罪。彼拉多這個審判官對祭司長和眾人說：「我查不出這個人有什麼罪來」。所以我們若要學主耶穌的榜樣，我們就必須先離開自己的罪，我用「拒絕同污」來形容。罪很奇怪，罪是會傳染的，我們常常有這樣想法：「別人都這樣做啊」。我不知道在台灣「逃漏稅」是怎樣的情況，很多生意人都認為：「不逃稅就不能生存」，若問他，你為什麼逃稅呢？他會說：「因為大家都這樣做啊，因為不這樣做就不行啊！」別人說謊，我們為了我們的面子，三不五時也撒一些小謊。如果是夫妻吵架，丈夫大聲的罵太太，妻子也向先生回嘴，若問她：「你為什麼也罵你的丈夫呢？」太太是如何回答？她說：「是因為他先罵我」你這樣罵人家對嗎？「不對啊，但是因為他先罵我啊！」這就成為妳的理由嗎？我們都知道用難聽的話罵人是不對的，但總是認為別人先罵我，我就可以有正當的理由再罵回去，我們這樣罵人就以為自己沒錯，我稱作是「同污」。我們要謹慎，若不注意自己就會和別人一樣，加拉太書第六章1節說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。」

二、沒有威嚇（放棄報復）

耶穌基督不僅自己沒有犯罪，祂還做一件事，祂沒有威嚇別人，彼得前書二章23節說：「祂被罵不還口，受害不說威嚇的話。」祂不想要報復，特別我們被別人欺壓之後，常常會想要報復（至少這是我以前的問題），若是你曾經聽過我的見證，就知道這也是我信耶穌的理由，因為我小時候被別人欺負，發誓一定要報仇，叫我不要報復我實在做不到。最近有一次主日禮拜後，一位姊妹跑來跟我說：「要我饒恕人我做不到，做不到」，不要說你做不到，我從前也做不到，我們都常常陷在「報應性的公義」裡，所以我們要向復活的主說：「求主改變我」若不是復活的主把祂那復活的生命賜給我們，我們是很難做到這一點的。如果你認為你自己做的到，那是因你所受到的欺負還算小，當欺壓過大時，是會令人咬牙切齒的，做不到沒關係，復活的主就是要給我們這樣的盼望，老我要變成新我，求上帝幫助我們每一個人，學習饒恕人，「不要以惡報惡，以辱罵還辱罵，到要祝福。」（彼前三：9）

三、只有交託（完全信靠）

耶穌基督除了有以上兩個模範之外，還有另一個榜樣，祂將祂自己所遭遇的一切，都交託在上帝手中，耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你的手中」（路二十三：46）完全的信靠。遇到困難時，我們學習耶穌的榜樣，信靠我們的主，詩篇三十七篇5節：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」

四、只有代求（饒恕赦免）

最後一個耶穌所留下的模範非常特別，就是替那些逼迫祂的人禱告，耶穌怎樣禱告？「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」饒恕這個功課，是所有基督徒都要向主耶穌學習的，歌羅西書第三章13節說：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」我盼望大家（至少）從今天向上帝作以上的禱告，我不知道在你的心中還有什麼人是你不能饒恕？求主幫助我們，將復活的生命賞賜給我們，讓我們效法主的榜樣，我們不只用信心來領受耶穌基督在歷史上為我們完成的救恩，我們也用愛心來學習主耶穌在十字架上所留給我們的模範，十字架是救恩，但是十字架也是榜樣，讓我們一起來禱告：「親愛的主耶穌，我感謝你，因為你不只在十字架上完成救恩，你也為我們留下榜樣，幫助我們不只是享受救恩，我們也要學習你的榜樣，跟隨你的腳蹤行，禱告奉耶穌基督的名，阿們！」