本土化的宣教 -- 曾昭瑞 牧師

寫作於2004.12.05
作　　者: 曾昭瑞牧師
 經文:【 使徒行傳十七章16～34節】線上收聽

雅典曾經是希臘自公元前第五世紀以來最重要的城邦，它歸佇羅馬帝國了後，猶原是一個自由城，它有豐富的人文遺產，承接自蘇格拉底、柏拉圖及亞里斯多德的哲學傳統，它的文學與藝術，為人類自由而創下顯著成就。 

當保羅來到雅典的時，咱知道他是自己一人，他的同工並無佇他的身邊。這個時準他親像一個觀光客四處看看，來參觀這個城中美麗的風景，因為佇這個城中有偉大﹑壯麗﹑獨特的「巴特農」神殿，城中的四界充滿建築﹑雕塑的藝術。保羅絕對不是一個不會欣賞的人，他是耶路撒冷來的高級知識份子，他有可能讓當地的建築﹑歷史與智慧吸引，而覺得非常美好。　 

但是保羅不是看見這些美麗和輝煌，他所看見的是這個所在充滿了拜偶像的文化，一切的建築藝術攏是為著祭祀來建立的。有雅典娜﹑阿波羅﹑邱比特﹑維納斯，整個希臘神話的萬神攏佇那個所在，所有奧林匹克山的神都在那裏，這一切保羅攏看佇眼內，這城市是一個充滿敬拜偶像的城。　 

當保羅看見這些物件，聖經說他就「傷心著急」(心裡著急)，這個字有突然發作的被人激怒的意思。為什麼保羅會突然間生氣？不是因為他脾氣壞，不是可憐雅典人的無知，也不是擔心這些人得不著永活。他感到生氣是因為，人為著拜偶像變得如此卑微，以致於原本姻應該將歸給上帝的榮耀與尊貴，卻歸給偶像，這些榮耀與尊貴本來只屬於那獨一、永活及真正的神。當保羅看到整個城攏陷落於拜偶像當中，他整個靈魂攏覺得非常厭惡，就是這種的感覺，使得保羅向雅典人傳福音，他不願意人用敬虔的態度去拜錯誤的神，這也是保羅向姻傳福音一個真正大的動力，保羅要上帝得到應該得到的榮耀，也希望人不通將敬虔放佇錯誤的對象。　

所以保羅就開始佇會堂、佇街市上與人來辯論，保羅向這些人來分享耶穌，盼望姻會通離開偶像歸向永活的上帝。保羅向三種人來傳講，第一種是猷太人及敬畏上帝的人。第二他來到「民眾大會場」，過去雅典人有一個民眾大會場，雖然佇這時已經拆除，總是這個所在成做市集及公眾生活的中心，保羅佇那個所在向人日日傳講耶穌。第三他與「彼壁古羅、斯多亞」兩教門的學士相爭辯，這兩個門派彼此互相競爭，彼壁古羅學派認為，世間有真多神明，但是這些神明與咱的關係真遠，姻無興趣來管咱的代誌，也無能力來影響人類，世間真多代誌的出現是因為巧合，而且人死後無有生命，也無有審判。所以人活佇這個世間就要追求歡樂，享受人生無受痛苦恐懼來干擾。斯多亞學派姻認為有一位至高的神，他是眾神的王，姻常常將神與世界的靈魂作伙看，認為世界是由命運所決定，人必須要承擔他的責任，學習來與大自然理性和諧生存，培養一種自給自足的情操。簡單來講，以彼壁古羅強調機緣、逃避與享樂，斯多亞強調命運主義、順服及對痛苦的忍受。　

保羅與這些哲學家對話，後來他有機會來到當時雅典最高的會議「亞略山」，來表明他的想法。有的人認為保羅是佇講他是一個胡言亂語的人，有人認為他是佇傳講外邦的鬼神。總是保羅卻向這些向來是別人認為是非常有知識、口才好的人提出挑戰，強調姻是因為無知才會胡亂拜一大堆的神。　

保羅強調講，第一、上帝是宇宙的創造者。這與彼壁古羅的哲學家所強調的機緣無同，也與斯多亞學派所相信的泛神論不同，保羅強調上帝既然創造了一切，怎樣卻住佇人所造的塑像內面。　

第二、上帝是生命的維持者。上帝賜生命給人類，所以上帝無需要咱來供應祂什麼，若上帝因為咱無供應就無物件通吃，這是非常可笑的事。

第三、上帝是萬國的統治者。每一個國家的歷史及地理攏是祂的治理下面，祂管理一切，讓咱來生活，上帝做這一切是為著讓人會通來認識祂，因為上帝關心人類，並不是冷漠不可知，無關心咱的。　

第四、上帝是人類的父親。保羅講咱攏是上帝所生，因為咱攏是祂所創造，咱的生命從祂那裏而來，咱的一切攏在佇祂。總是這些被上帝所生的人，卻用各種的金銀寶石想欲得到上帝的祝福，這本身就是一種的無知。對保羅來講，人拜偶像的行為，就是想辦法欲將創造者與受造物之間的差別變小，致到人會通控制祂，而且佇這種行為中間，來取得人與上帝之間的主導權，讓上帝變成人所會通控制，人變成創造的上帝來管理上帝。　

第五、上帝是世界的審判者。保羅講，以前人無知的時，怎樣做上帝會原諒，但是現在上帝卻欲照著公義來審判世間，藉著耶穌從死裏復活來審判世間，所以人著要悔改，信靠上帝才會得救。