十一奉獻的恩福

講道內容 講題：十一奉獻的恩福 經文：申命記26章12節 主講：羅光喜牧師 時間：二０一九年三月十七日 各位弟兄姊妹大家平安，感謝主帶領我代表台南神學院來到和平教會向大家請安與募款。在此代表院長與全體教職員生感謝和平教會過去為了台南神學院的代禱奉獻、以及差派弟兄姊妹前往南神受造就，為將來傳福音的服事而預備。在分享上帝的話之前，讓我們再一次同聲來禱告：耶和華願你的聖靈與我們同在，讓我們了解你在申命記所啟示十分之一奉獻的真義；讓我們明白你的心意，活出作為你上帝國子女這樣的福份。我們將以下時間恭敬仰望你的手、你的聖靈帶領，求你親自向我們說話，奉耶穌基督的聖名，阿們。 我們首先要知道「奉獻」是禮拜的一部分，而不是在禮拜之外的一種慈善捐獻。慈善捐獻跟奉獻不一樣，今天的經文是申命記二十六章十二節，大家若是讀一下第一節到第十一節，就會知道那是上帝通過摩西傳給亞倫的命令，告訴所有的以色列人，進入應許之地後，應該要將初熟的土產拿到祭壇交給祭司來獻祭。對照今日也就是說我們每一位弟兄姊妹在領受上帝給予生活起居的福份，有了工作、業務、事業之後，應該如以色列人將初熟的土產獻祭一樣，將上帝的賞賜奉獻給上帝。以色列人獻祭時，要將祭品交給祭司放在祭壇上，並在上帝面前敬拜與信仰告白：「我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華─我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。隨後你要把筐子放在耶和華─你神面前，向耶和華─你的神下拜。」（申26:5~10）由此可見，奉獻，包括獻祭與十一奉獻都是禮拜的一部份。禮拜也就是對上帝告白，承認上帝是一切物質的創造主，也是賞賜一切福份的救主。我們所得到所擁有的成就與收穫，都是上帝的賞賜，我們甘心樂意奉獻為上帝所用。而奉獻並不是說上帝所賞賜的我們全部拿來奉獻，上帝說，十分之一就可以。十分之一最大的意義在於向上帝感恩與告白，承認上帝是這一切我們能夠得到、能夠擁有的事業與成就的主。我們所擁有的十分都是上帝給予，我們僅奉獻十分之一來向上帝感恩與告白滿心的感謝。 聖經舊約記載關於禮拜中的奉獻在奉獻只有五種形式，利未記第一章到第五章中，上帝非常清楚的啟示所有屬神的子民應該要如何來敬拜上帝。神要所有的子民來奉獻燔祭、素祭、平安祭﹑贖罪祭﹑及贖愆祭，總共只有這五個祭，希伯來聖經原文中並沒有「祭」這個字，這個字的意思是一個禮拜儀式。這五個獻祭中，除了素祭以外，都需要死一條生命，既物可能是牛、羊、鴿子﹑斑鳩等，都需要死一條生命。而獻祭的意義並不是說「神啊，我將初熟的土產﹑沒有殘疾的牛羊、雛鴿或斑鳩奉獻給你吃」，也不是一般民間信仰說「神啊，我有燒香、添香油錢，你要保佑我」。沒有任何一個東西是我們自己創造出來，我們只能改造無法創造，連我們拿來奉獻的牛、羊、鴿子等都是上帝創造，我們只能領受，無法憑空從無來創造有。我們可以發現整個禮拜就是要完成這五個祭的功能，其中燔祭與素祭的目的唯求上帝的喜悅，單單敬拜神，唯求榮耀主；贖罪祭贖愆祭則是為了我們所犯的過錯向神認罪，就像今天的司會趙長老剛剛就帶領我們作了個人與集體的認罪祈禱，為自己、為世人向上帝認罪。連紐西蘭槍殺案，我們都為他們代禱，當他們還不知道怎麼禱告的時候，聖靈也通過我們趙長老，用說不出的惋惜，為喪失的生命禱告，也為那犯罪者沈淪的靈魂與靈命禱告。我們就可以發現，整個禮拜從敬拜讚美、領受神的話、代禱，最後就是奉獻，這個奉獻對照的是平安祭的奉獻。平安祭所奉獻的牛羊並沒有全部燒掉，除了油脂與血不能吃以外，祭物的右腿要分給獻祭的祭司，剩下的骨肉則是由獻祭的人帶回去吃，必須在獻祭當天或是第二天吃完，若是到了第三天還剩下切繼續吃，上帝說那這平安祭就不算數了，反而變成可惡的，「若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。」（利未記七:15~18），所以若獻祭物是一頭牛或羊，因為份量很多，獻祭後除了自己一家人，還需要請左鄰右舍一起來分享，才能在兩天內吃完。從上面的觀察我們可以發現整個禮拜儀式，從敬拜上帝開始，接著是我們的罪通過祭物來交換我們被替贖我們被拯救，最後是一個感恩的分享。整個奉獻成為一種分享，好像我們今天所讀的經文，十一奉獻是為了利未人、為了孤兒寡婦、及出外人，例如外籍移工或配偶﹑無家可歸的流浪漢等。這些人只要是在我們的教區範圍裡，我們教會必須用十分之一的奉獻來照顧他們，透過這個服事，也讓我們可以完成我們身為天國子民的一個職分，就是傳揚耶穌基督的救恩以及見證耶穌基督的愛。 前面提到除了素祭以外，其他四種獻祭都需要犧牲一條生命。為什麼要犧牲一條生命呢？因為上帝的公義不容許任何自私或偏私，包含教會或基督徒的偏私或自私都不見容於天國，天國沒有那樣的人。而我們無法達到上帝的聖潔，上帝的聖潔是至聖，至聖就是百分之百的聖潔。何謂百分之百的聖潔？「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」（雅各書二：10）律法只要犯了一條，就是犯了眾條；只要一條沒守到，天國就進不去。百分之九十九的聖潔，跟百分之一的聖潔是一樣的，都無法見容於天國的國度，因為上帝是至聖。沒有人可以直接接近上帝，因為不聖潔或者是聖潔不完全的人接近至聖的人只有死路一條，就是融化、蒸發、燒毀，不只是大洪水的毀滅而已。人人都有一死，我們的肉體生命都逃脫不了一死，但是我們的靈命如何能夠被上帝悅納接納，如何在將來得到一個新的屬靈的體，這一切都需要通過這五個獻祭來完成。而這五個獻祭，在今天全都是經由耶穌基督來完成，這也是為什麼我們整個禮拜的過程都是「奉耶穌基督的名」，都是在耶穌基督裡面來完成。當我們面見上帝時，必將面對審判，不論是不聖潔或是不公義、不夠慈愛或甚至殘忍、虛偽不信實﹑不照主的教導行事，罪的代價都是死。沒有人是百分之百聖潔的，因此每個人都要死。在這個情況下，上帝開了一個恩典的路，他與耶穌訂定了拯救計畫，藉由動物的死、藉由耶穌被釘在十字架上而死，代替了我們應受的死刑。而我們本該要死的人雖然仍是在罪惡狀態中，卻得以因信稱義，在天庭的法庭、在上帝的面前不被判罪，也因此可以與上帝建立關係。上帝要找我們，什麼方法都可以，但我們要見上帝，那是死路一條，一定要以死來清償審判，我們才能度過在上帝面前的那一個臣服。但經過審判後唯有一死，則我們永遠也沒有機會親近上帝，所以上帝用動物與耶穌的死來替贖我們的罪，將死歸在他們身上，因此我們才能存活，通過祭壇來接近上帝。約翰福音十四章第6節「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」，從亞當就已經背叛神，脫離真善美的美好秩序狀態，我們無法靠自己達成修身、齊家、治國、甚至平天下成為聖潔，終極的拯救唯獨經過祭壇，所有的東西都要經過祭壇。經過禮拜才有可能成聖。所以我們要求上帝的喜悅、想要贖罪﹑或是想要向上帝感恩，都需要透過燔祭、贖罪祭﹑贖愆祭﹑平安祭等獻祭犧牲一條牲畜的生命，才能讓上帝喜悅﹑讓自己被替贖﹑與鄰人分享平安祭的祭物。是的，如今的平安祭，我們可以拿錢來奉獻，拿收入的十分之一來奉獻，但這十分之一若不是躲在耶穌基督裡，受到耶穌基督寶血的遮蓋，在禮拜當中奉耶穌基督的名來奉獻，那麼你只是一個捐獻，無法真正到達上帝那裡。由此可見，奉獻絕不是施捨，不是說上帝啊我很有富有，分一點給你。所有的奉獻，都要向上帝告白「你是這一切的主」，要表達我們對的感恩，而這一切若沒有在耶穌寶血的遮蓋下，完全不可能達成；沒有在奉耶穌基督的名的禮拜中來進行，就完全沒有神聖的意義。 十分之一奉獻的恩福最重要的就是我們因為在耶穌基督裡而得以被接納。禮拜程序是從被接納的燔祭一直到平安祭，平安的希伯來文是Shalom﹑或是希臘文Eirene，希臘文Eirene意指在主耶穌基督裡的平安，並不是一般人互相問候的平安，就像我們和平教會的和平，也不僅是一般世人所說的和平而已。是只有在主耶穌基督裡才能擁有的平安與和平，跟上帝恢復健康的關係，以及人與人間在大家都重生得救後，恢復至聖至善的生命狀態與人際關係狀態，那是一切的教育一切與倫理道德都無法達到的境界。禮拜過程中到了獻平安祭的時候，我們看到十分之一的奉獻，為了利未人、孤兒寡婦、以及流浪的人來奉獻，在主耶穌基督裡與他們來分享，透過這個方式展現耶穌基督的愛。就算這些人還沒信耶穌，就算這些人的靈命欠缺、道德不佳，但我們要幫助他可以先活下去，至少維生所需獲得供應。馬太福音二十章葡萄園的比喻中，葡萄園主人上街招人至園裡工作，傍晚發工資時，不論是清早﹑上午﹑中午﹑或是下午開始進園工作的人，都一樣得到一個銀子。在當時一個銀子可以供應一個人一個禮拜的飲食，也就是足夠一個七口之家一天溫飽所需，換句話說一個單身漢一週只要工作一天就足以養活自己。為什麼是這樣呢？因為在天國裡對慈愛恩典的神來說，從來不是做多領多做少領少、不做餓死是你家的事，上帝從來不這麼想。上帝在我們什麼都沒有的時候就創造了一切，要讓我們享受他所創造的豐富恩典，所以我們所擁有的一切本來就是白白得到。金融與市場交換制度是世俗世界才有的制度，弱勢者在這個制度裡無法生存甚至被餓死。對上帝來說這是不應該發生的事，我們要先使他生活飽足無缺，然後他才有辦法進一步來得到耶穌基督替贖的救恩。 上帝揀選利未人成為屬神的支派，完全來服事神，就像今日的牧師與教會幹事向教會領薪水一般，利未人的生活所需由教會來供養。為什麼全職服事的同工也不種田也不做工，而是由教會來供應養生所需呢？因為對神來說，作工與生活確實很重要，但更重要的是這世上靈命的更新，使人重生得救恩典，必須要有一個人全職全心的來傳福音。從最近的新聞理我們看到不論在台灣或在其他國家，充滿各種暴力衝突與戰爭，人與人或國與國之間的關係總是大欺小、強壓弱，這都只有一個原因，就是背離神，背棄神的真理。面對人性的墮落，必須要有許多人認真努力去傳福音，使他們可以在聖靈的帶領下﹑在耶穌基督替贖的救恩裡一步一步的成聖﹑重生﹑與得救。傳福音的工作是如此的重要，所以第一年及第二年的十一奉獻都是為了利未人（申14:22-29），第三年的十一奉獻分享對象則包含孤兒寡婦流浪漢無家可歸的「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。」(申26:12)，讓大家都可以活下來，平安祭也是一個分享的祭，是一個見證耶穌基督神愛世人祭。大家可能不解，聖經中所指的寡婦，是指沒有丈夫﹑沒有兒子﹑自己的父親也已過世的婦女，在那個只有男丁能繼承家業的時代，這樣的寡婦完全無法生存。對於這樣處境可憐的人，在上帝的計畫中，透過聖殿與奉獻系統，讓他們的生命得到維持，讓他們得到耶穌基督的救恩。 路加福音記載耶穌看到寡婦奉獻兩個小錢的故事：「耶穌抬眼看見有錢的人把奉獻投入奉獻箱。他又看見一個窮寡婦，投入兩個小錢，就說：“我實在告訴你們，這個窮寡婦所投的，比眾人投的更多。因為這些人都是把自己剩餘的投進去作奉獻，這寡婦是自己不足，卻把所有養生的都投進去了。”」（路21:1-4)。我們應該注意的是，在當時的時代背景裡，生活貧困至極的寡婦是不應該奉獻金錢的，他或許可以奉獻時間與生命，但在金錢上應該是聖殿必須拿十分之一奉獻來維持他的生活。這表示當時的祭司文士表面上傳福音，實則舌燦蓮花榨出寡婦僅有的錢來奉獻，等於是侵吞寡婦的財產。所以耶穌提醒門徒「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位、筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」（路20:46-47）。接著有人讚嘆聖殿的美麗「有人在談論聖殿，是用美麗的石頭和供物裝飾的。耶穌說：“你們看見的這些，到了日子，必沒有一塊石頭留在另一塊石頭上面，每一塊都要拆下來。”」（路21:5-6)。像這樣的一個把經濟最弱勢的人最後的錢都挖出來奉獻的祭司與聖殿系統，這個宗教體系根本沒有遵行上帝啟示的話、沒有見證耶穌的愛，那這耶路撒冷聖殿拆掉算了，一塊石頭也不要疊在石頭上。然而拆毀聖殿是我們的不幸，因為人間如果是一個不聖潔的地方，那麼聖殿就是上帝天國的至聖在人間施行拯救的據點，所以教會應該是像天國一般的至聖所，至聖，百分之百聖潔的一個地方，以此為基點漸漸將上帝的至聖向外擴展，讓污穢骯髒邪惡、魔鬼與黑暗的力量慢慢都被消除，使所有受造萬物重新得救，獲得健康生命，重新恢復上帝與人與地整體的健康，Shalom與Eirene就是在講天地萬物整體的健康﹑每個人身心靈的健康﹑家庭以及社會人際關係的健康﹑以及國與國之間的健康。我們整體人類與受造萬物與上帝恢復原初受造時，創造者與受造者之間健康的關係，這樣的情況才是真正的平安與和平，否則都只是局部的平安﹑局部的和平，或者說局部的自私。這個情況之下你會發現上帝就是愛，當我們奉獻時，必須瞭解上帝的心意與奉獻的意義。十一奉獻是向上帝獻上感恩，我們或許奉獻時間﹑才能﹑或金錢，是向上帝感恩，絕不是因為禮拜中的詩歌好聽或是講道精彩。我們來禮拜的時候要拼命的為自己與我們所知道的人禱告，我們要祈祈求恩典的上帝，既然賞賜耶穌基督作我們的救主，請讓我們躲在 耶穌基督裡。希臘文講ἐνΧριστῷἸησοῦ(InChristJesus，在耶穌基督裡），為什麼是在耶穌基督裡， 因為在耶穌基督旁邊跟外面的通通會被燒毀，只有在耶穌基督的寶血遮蓋裡，你才有辦法站在上帝面前，才能被替贖、被清洗，並進一步的重生，才能進入到上帝的國。所以我們來禮拜，我們要將過去一個禮拜所發生合神心意或不合神心意的事情全部向上帝坦白，求神因為耶穌基督的緣故來拯救我們，讓耶穌的寶血遮蓋我們，讓我們躲在他裡面說「神啊！求你接納我們﹑清洗聖化我們，讓我們今天帶來的一切可以奉獻」。沒有經過聖化的祭物是骯髒的，無法獻到上帝面前。我們來禮拜並不是看別人表演，也不是看別人作得好不好，而是本來大家都很不好，所以我們要很拼命的在禮拜當中在祈求倚靠耶穌基督的恩典來得到上帝的接納。耶穌基督就是禮拜中祭壇上的羊，那代罪羔羊，我們靠著他來進到上帝天父那裡去。 我們的禮拜是因著耶穌基督的恩典，我們滿心的感謝他，我們也願意愈來愈愛我們的主耶穌基督。台南神學院的神學教育也建立在這樣的基礎上，我們發現當今社會個人主義愈來愈強，使得彼此衝突與傷害愈加劇烈。在這個情況之下，對於未來將成為屬神的服事者的培育與訓練，必須非常努力的認識瞭解經，並對人心的軟弱與墮落有深刻的瞭解，才能夠在服事中幫助人得到救恩。上帝也給台南神學院一個未來的啟示與異象，除了教會外，是否就像大型批發超市與小型鄰里超商一般，教會就如大型批發超市，而未來可以廣設鄰里小型據點，有專業的服事人員進駐，鄰里居民有需要，走出家門就可以得到福音的幫助，一步一步漸漸得到救恩與重生。要達到這個願景，我們需要培養更多全職全心投入的服事者。未來的神學院將更看重社會上所發生的人與事，著眼於如何能夠帶領他們來得到救恩，使他們的生命可以改變，使社會可以改變，我們祈求神可以完成他這樣的旨意，在地上如同行在天上一樣。台南神學院非常迫切需要各位弟兄姊妹為了這樣的事工﹑為了教會的服事﹑為了神學院學生的培育與訓練來代禱與奉獻，並且鼓勵支持受神呼召的弟兄妹來神學院受造就。我們可以只有經營世界上的利益這樣的企業，但是可以的話，能夠增加愈多的屬天神聖的事業與服事，那真是美的無比，我們可以在神面前被悅納﹑被喜悅﹑被讚美，成為上帝盡忠良善的僕人，我們一起來禱告。 恩典的主我們滿心感謝你，你創造我們就不拋棄我們，雖然洪水的審判毀滅了世界，但藉著挪亞方舟，你讓有罪的罪人仍然存活在地上，你把你拯救與審判計畫的時間向未來延長，一直到今天仍在各地設立教會呼召僕人，也成立神學院培育傳道人。耶和華我們滿心感謝你為了我們延遲你的審判，因為憐憫我們而差派獨生愛子耶穌基督來拯救我們。你讓我們在屬世的生活當中，在每個主日來這個地方，將這一天分別為聖，用敬拜來親近你；也在敬拜當中我們躲在耶穌基督裡得到救贖，讓我們一切的服事奉獻，因為在耶穌基督裡蒙你聖化跟悅納，使這被聖化的一切可以進一步成為天國在地拯救的用處。我們祈求你繼續使用我們，也讓我們的生命出入平安都健康，更能榮神益人，奉耶穌基督的聖名，阿們。