誰來小組？

講道內容
講題：誰來小組？
經文：路加福音5:17-26
主講：潘叡儀傳道師
時間：二０一六年五月二十九日

一、引言
各位弟兄姐妹平安，上週六我剛舉辦完訂婚禮拜，非常感謝大家的祝福，也很感謝許多人到場幫忙。雖然婚禮可以計畫，但結過婚的人都非常清楚，婚禮當天會有許多不可預期的狀況，還好有眾多弟兄姊妹幫忙，訂婚禮拜才能圓滿完成。
我們的人生也有許多無法預期的時刻，如同我的奶奶在幾個月前過世，在她身體狀況好時，全家人以為她可以撐住身體參加我的婚禮，然而掌權的畢竟是上帝，不是人，她還是在兩個多月前離世。
這段期間以來，我特別感受到生命中歡樂與哀傷的時刻是不斷交錯，體會到《羅馬書》中所說：「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」因為歡樂的時刻身邊有人一起歡樂，會變得更加精采；哀傷的時刻身邊有人一起哀傷，就會比較容易度過悲傷歲月。
二、經文的開場白
就像今天讀的經文，這段經文不只出現在《路加福音》，也出現在《馬太福音》及《馬可福音》，這三卷福音書描述的細節不盡相同，但大致都是在說，有幾個人陪伴一位癱瘓者尋找耶穌，並且一同經歷信仰旅程的故事。
當我們把鏡頭再聚焦一點在《路加福音》，我們看到，這件事情發生的時候，耶穌正在教導人，原來是因為上帝的能力與耶穌同在，讓耶穌可以醫治病人，所以吸引了許多人來到祂的面前，不但耶穌所在的屋子裡擠滿了人，就連屋子外面的空地也沒有位置。這時候，發生一件吸引大家目光的事：有一群人用褥子抬著癱子進前來，雖然擁擠的群眾讓他們一時無法接近耶穌，但這並不攔阻他們往前的決心！
三、經文的分段
癱子軟弱無力地躺在褥子上，望著這群抬他的人，等候他們接下來的行動，這群抬癱子的人或許是急中生智，或許是因為他們給予彼此勇氣，又或許是要讓癱子接近耶穌的渴望已經強烈到一個地步，於是他們立刻發揮創意爬上屋頂、拆了屋頂的一部份，再把癱子從屋頂的縫縋下。這個冒險的行動並非魯莽，而是他們對將要發生的事帶有信心，總之，癱子真的來到耶穌的面前了。
其實不只癱子來到耶穌面前，這些抬癱子的人也一起來到耶穌的面前，經文說「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『你的罪赦了。』」耶穌看到的不是一個特別勇敢、有信心的個人，他看到的是一組彼此扶持、互相給予力量的人，我們姑且稱這一組人為「癱子小組」，「癱子小組」包括了癱子以及抬癱子的人，想像一下，當抬癱子的人小心翼翼地將癱子從屋頂縋下，癱子可能被屋頂的碎屑弄得灰頭土臉，可能幫忙抬的人還狼狽地跌坐下來，也或許其中有人早先一步落到地板上把人群推開以方便接應，耶穌看到的就是這樣一個畫面，祂看到了「癱子小組」這一組人的信心。
不知道大家有沒有玩過一種信任遊戲，是要閉上眼睛躺在你隊友的手中，如果你玩過的話可以回想看看：是躺下去的人比較需要信心，還是要接住人的人比較需要信心？我想，面對這樣一個冒險的行動雙方都很需要信心，「癱子小組」中的每一個人也是如此。
癱子需要信心！他這一生中或許嘗試過無數種治療方式但都無效，「再試一次」他這次也這麼對自己說，他躺在褥子上被人們抬著走一段路，再被人從屋頂上縋下，他需要信任抬他的人不會鬆手、不會因為手痠而失誤，他還要相信：這個將要見的耶穌有醫治的能力。
抬癱子的人需要信心！他們帶著癱子來到耶穌面前的過程或許經歷爭吵，像是：誰要走前面、誰要走後面、要放低一點、還是抬高一點、速度快一點、或慢一點、手痠了如何調整位置，途中感受到癱子越來越重、一不小心有人閃到腰了……等。好不容易走到耶穌所在的位置，才發現進不去，必須要馬上想出解決辦法或是放棄，所幸大夥立刻決定拆屋頂讓癱子可以接近耶穌，雖然以色列的屋頂主要是以樹枝、泥塊組成，重建不會太困難，但是他們仍不能預知屋主的反應：會不會被屋主罵、要不要賠償……等，這都是他們要冒的風險，但因為他們相信「最後的結果是值得的」，於是「癱子小組」願意付上代價來行動。
耶穌對於「癱子小組」的第一個回應或許會讓眾人感到疑惑，「癱子小組」是來尋求醫治，但耶穌卻沒有先回應癱子的癱瘓，而是說：「你的罪赦了。」其實，耶穌是行了件他們沒有尋求，但卻是比身體的醫治更為重要的事。
不知道你有沒有注意到，我沒有說這些人是癱子的「朋友」，因為在經文當中，的確沒有一個詞明顯地透露抬癱子的人與癱子之間的關係，他們是朋友？親戚？鄰居？還是完全不相干的人？他們之間相處融洽，還是有過節？無論如何，他們因為相信耶穌的能力而聚在一起。這聽起來有點像是教會的小組、團契，不論我們一開始是因為什麼目的來到教會，因為孤單、想找男女朋友、面對婚姻危機、課業需要指導、借教會場地、有法律的疑問、身體病痛……等，但最終都是因為上帝而繼續聚集，並且上帝看到的需要高過我們看到的需要，他給予我們超乎我們所求所想的，他不只要從我們看得見的痛苦釋放我們，他更要從我們生命的核心著手。
所以當耶穌說「你的罪赦了。」不是因為耶穌不看重癱子所在意的問題，只是他先處理癱子的核心問題，祂先赦免癱子的罪，然而最後，耶穌還是說：「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去吧！」癱子在意的事同樣得到回應，耶穌醫治癱子的癱瘓。
我們也看見「癱子小組」的附近有一組很突出的人物，他們是這段經文唯一發聲的人，當耶穌說：「你的罪赦了」，他們生氣地跳腳指責耶穌說了褻瀆上帝的話，他們是熟知宗教禮儀的文士和法利賽人，他們尤其遵守與潔淨相關的規條，清楚劃分潔淨的人與不潔淨的人，這件事情是發生於耶穌在加利利傳道期間，但這些文士跟法利賽人除了來自加利利各鄉村，甚至還遠從猶太，以及耶路撒冷來到此地。不過，即使他們大老遠跑來與「癱子小組」同在一個空間，但他們並沒有真正加入「癱子小組」，他們是群觀望者，當「癱子小組」以信心的行動回應耶穌的救恩，他們卻還在心中議論，並以觀望的態度表達對上帝的不信，他們「看見」恩典時刻的發生，但卻沒有真正「經歷」。
當耶穌問他們：「或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？」他們腦中正在搜尋律法的規定，他們想得沒錯，只有上帝可以赦罪，但他們卻沒有認出眼前的耶穌就是那位帶有赦罪權柄的人，可能因為耶穌不夠起眼，又跟這群不潔淨的人在一起，使得他們不屑一顧。
文士跟法利賽人認為耶路撒冷的聖殿才是赦罪的中心，可惜他們當中有人遠從聖城耶路撒冷來，但卻沒有意識到上帝已打破人對潔淨及敬拜的想法，也就是被社會遺棄的人、不潔淨的人也能夠被醫治、被赦罪，並成為敬拜群體中的一份子，敬拜的地方不是固定在耶路撒冷，敬拜的地方是在上帝的同在之處。他們不知道，其實他們自己也就是猶太律法中潔淨的人，可以與不潔淨的人一同領受福音，一同以信心回應上帝、敬拜上帝。
馬丁路德這位促成16世紀宗教改革的神學家，在臨終前的話是：「我們都是乞丐，這是千真萬確。」這位在聖經中讀出恩典，領悟到敗壞的人可以憑信心領受上帝憐憫的神學家，在一生盡頭的體會是「我們都是乞丐」。來到上帝面前，我們甚麼都沒有，只能領受。若是用今天這段經文來理解，馬丁路德所體會的是：「我們都是癱子」，我們只能靠著上帝的大能，憑信心帶著自己的軟弱來領受上帝的赦罪、醫治。當深刻體認到「我們都是癱子」，我們的重點不會定睛在思考「你的罪赦了」與「你起來行走」何者容易，而是會在內心留下喜悅、感激、讚美神的淚水，會認出耶穌是帶有權柄的赦罪者，並在祂的話語中得到醫治與釋放。
4月時，我去了一趟緬甸，也參與了當地華人教會主日禮拜的聚會，因為我有奉獻禱告的服侍，所以被安排坐在教堂的講台上，禮拜當中，外面突然下起暴雨，教會的其中一扇門因為禁不起突來的暴風雨而被吹壞，在講台上的我看見暴雨隨著掉下來的門一併灑進教堂，教堂中靠近門的弟兄姐妹趕緊去處理這扇門，禮拜完，雨也停了，但因為暴雨而來的積水，讓大家必須涉水離開教會，所幸大家已習慣雨季時的天氣，所以都穿拖鞋來做禮拜。看著有汙泥、腳印的教堂，我想到癱子被縋進屋子裡的畫面，屋子被弄壞、弄髒了，屋子內的人一陣忙亂。可能來自台灣都市的我不習慣這樣的髒亂，總覺得有些不自在，我在想，如果今天我淋濕了一身、滿腳是泥濘，我敢走進教會嗎？但我若不能接受自己髒亂地走進教會，是不是表示我也不能接受他人髒亂地走進教會？
天主教教宗方濟各說：「我寧可教會受傷、變髒，因為這代表了它真正走上街頭，而不是自我侷限，固守在自我的安全防護網內。」一個不怕受傷、髒亂的教會，才是她被呼召成為的樣子。我們都是癱子，也唯有當我們如同癱子，在上帝的愛中自我接納以及被人接納，我們也才能接納其他癱子，才知道怎麼當抬癱子的人。因為在不可預測的人生中，我們有時是幫助者、有時是被幫助者，有時我們兩者都是。
即便我們都是癱子，在上帝眼中，我們仍是有價值的人，在18節癱子剛出場時，《路加》不是直接稱他為癱子，原文說「有些人用褥子帶了一個『人』，他是軟弱無力的」，他是一個人，只是他身體比較虛弱；而在20節，耶穌對癱子的話「你的罪赦了。」原文是「人啊！你的罪被赦免了。」   耶穌看到的是「人」，是一個可以被赦罪、被醫治的人，而不是看到「癱子」這個標籤。
經文最後，癱子在聽到耶穌醫治的話語後，當著眾人的面立刻站起來，特別是在觀望、不信的法利賽人及文士面前起來，他拿著那條見證著他曾經癱瘓但今得醫治的褥子回家，並且歸榮耀與上帝。在屋子裡的人看見了，非常驚訝，原文生動地描述「驚訝抓住所有的人」，眾人歸榮耀給上帝，並且敬畏地說：「我們今日看見非常的事了。」眾人驚訝耶穌所成就的事，但不也同時是驚訝「癱子小組」所做的事！人總是會先顧到自己，同心合意地彼此相助、彼此相愛並非人之常情，但互助、互愛的神蹟就在一群相信上帝的人當中發生，「癱子小組」的冒險行動帶來美好的見證！
四、結論
    我們可以來想一想，在我們小組、團契生活中：
    1.當你與神的關係遇到阻礙時，能不能接受組員/契友陪伴你前進？
    2.當你看到組員/契友遇到困難，能不能會陪伴他前進，與他一同冒險？
    3.你與組員/契友的互動，能否讓人看見非常的事，並歸榮耀給上帝？
    4.現在的你，是癱子、抬癱子的人，還是法利賽人及文士？
    也許我們當中有人自覺在和平教會屬於主流之外的人，感到不被注意，然而耶穌多次讚賞的有信心的人，都是非主流的人，像是外邦人、不潔的人、殘疾者、撒馬利亞人……等，上帝要將邊緣人納進祂所建立的新群體中，而上帝是這個新群體的頭。這也是教會的小組、團契，與一般團體的不同之處，小組、團契不是只有癱子與抬癱子的人，而是上帝也在其中。耶穌在「癱子小組」行的神蹟表達了上帝從古時應許的救贖正在發生！神蹟還在每一次小組、團契的聚集中發生，顯現上帝救贖的應許持續實現。每一次小組、團契的聚會，都是讓眾人「看見非常的事」，並且歸榮耀與神的時刻。
    今日！是今日我們要看見非常的事！上帝仍要施行拯救！若你還沒有參加任何一個小組或團契，歡迎加入其中，成為癱子、也成為抬癱子的人！與其他的癱子、抬癱子的人一同親近那位帶有赦罪權柄的拯救者。耶穌對癱子說的話，也是對所有等候上帝救恩之人說的話：「你的罪赦了！」、「起來行走吧！」