重回耶路撒冷的大衛
時間：二０一一年十二月十一日
經文：撒母耳記下二十章1-13節
主講：曾昭瑞牧師
講道影片 ：
一.魔子的反叛
我們上一次講到大衛雖然平定了押沙龍的叛亂，可是因為自己的偏心、不公平，造成其他以色列人對他有非常多的不滿：「在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：『我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。」（撒下20:1-2）
和合本上說示巴是個「匪徒」，台語聖經上說他是個「匪類」，新譯本上說他是個「敗類」。我們看到聖經用這樣的形容詞，就知道這人不是個很好的人。「示巴」這個詞原本的意思是「魔鬼之子」。所以聖經給他的評價是負面的。
這讓我想到當年辛亥革命的起義，如果對歷史稍微瞭解的人就知道，辛亥革命其實是不在計畫之內的革命，卻意外成功了。有個人叫黎元洪，他不是革命黨人，可是在辛亥革命的時候，他卻是代表革命黨對外宣布革命成功的人。因為該次革命不在計畫之內，所以當時武昌城內沒有革命黨領導人，裡面都是蝦兵蟹將小角色，只是這些人發現清兵要來查了，自己揭竿起義。所以當時沒有任何一個有聲望的人可以當領導。那時黎元洪聽說革命了，就跑到朋友家中躲起來，但因革命黨領袖都不在武昌城，所以「強迫」黎元洪出任湖北軍政府都督。當時候的革命黨人知道這件事。革命如果要成功，一定要能呼群引伴，所以他們一定要推舉一位有聲望的人，也就是黎元洪來當領袖。很多人看到黎元洪掛名，就加入了革命，所以後來就成功了。
從這個過程中，我們得知領導者很重要，可是示巴不是個好的領導人，所以造成他後面的發展受到很大的限制。現在這群以色列人拒絕再接受大衛的領導，另起爐灶跟隨示巴，但是猶大人緊緊跟隨大衛。
二.守宮的嬪妃
大衛回到耶路撒冷之後進了宮，第一件事情就是處理他留下來看守宮殿的十個嬪妃。「大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在冷宮，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。」（撒下20:3）我們從聖經裡得知，大衛的兒子押沙龍已經在公開的場合與這些嬪妃親近，所以無論如何，照當時的律法來看，大衛不能夠再跟她們發生任何關係，但大衛也不能叫她們全部改嫁，所以大衛就將這些人留在冷宮，提供基本的食宿生活。從今天的角度來看，會覺得這些人很無辜，莫名其妙被打入冷宮，但在當時這可能是最好的處理方式。畢竟如果大衛將她們休掉的話，最後可能流落街頭，變得很悽慘。所以大衛繼續留她們下來，養活她們。
三.軍權的轉讓
亞瑪撒—亞比篩—約押(撒下23:4-13)
此時有一件很重要的事情：「王對亞瑪撒說：『你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裏來。』」（撒下20:4）大衛要趕快處理示巴的反叛。大衛打過很多次仗，知道「兵貴神速」，打仗就是要趁著叛軍尚未成氣候，反對大衛的勢力未集中時，儘快將反叛平定。所以大衛給亞瑪撒三天招聚猶大人。這是大衛對亞瑪撒所下的第一道命令，亞瑪撒也知道這個命令很重要，因為大衛用亞瑪撒代替約押，所以亞瑪撒必須用實際的行動證明自己有能力勝任這個角色、有能力做得比約押更好。
但是很不幸地，亞瑪撒無法照著大衛王的規定，在三天之內完成。「亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。」（撒下20:5）這件事情讓大衛很不安，因為每拖延一刻，敵人的力量就會增加一分，所以大衛撤換了軍隊領導人。他這樣做等於是承認了亞瑪撒的領導能力不足，也承認了當初自己做了錯誤的決定。大衛是因為約押殺死了押沙龍，大衛很生氣，於是撤掉了約押的指揮權。
撤換亞瑪撒後，大衛將指揮權交給了亞比篩：「大衛對亞比篩說：『現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。』」（撒下20:6）大衛知道國家有危機，另外啟用了亞比篩。但現在我們要問：為什麼大衛要找亞比篩？他是個適當的人選嗎？大衛會不會又找到不適任的人？
大衛找亞比篩的原因有兩個。
第一是亞比篩進龍潭、入虎穴沒在怕當初大衛被掃羅追殺時，有一次掃羅帶著三千精兵來到哈巴拉山中，追趕大衛，半夜時這群士兵都睡著了。「大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：『誰同我下到掃羅營裏去？』亞比篩說：『我同你下去。』......亞比篩對大衛說：『現在神將你的仇敵交在你手裏，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』大衛對亞比篩說：『不可害死他。......現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。』大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了」（撒上26:6-12）兩個人就這樣潛入三千人的軍營中，雖然那些士兵都在睡覺，但或許有人睡眠很淺，很容易被發現。兩人去到那裡時，發現士兵都在熟睡，亞比篩覺得機不可失，說道：「現在神將你的仇敵（掃羅）交在你手裏，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」但大衛說：「不可害死他。」只容許亞比篩將掃羅頭旁邊的槍與水瓶拿來。這是一個很冒險的動作，這樣萬一驚動掃羅就慘了，但亞比篩還是照做。所以我們看到亞比篩的勇敢過人，雖然冒著生命危險，卻深入險境，沒有在怕。
第二個是跟大衛的「麥當勞炸雞事件」（撒下23:14-18）有關。幾年前麥當勞在推廣24小時營業，當時他們拍了一支廣告，廣告內容是有位半夜睡不著的孕婦，就對先生說：「老公，我好想吃麥當勞的炸雞。」先生便不辭辛勞開車去麥當勞，為老婆買了一份麥脆雞。這個廣告播出之後，根深蒂固地改變了台灣的孕婦文化，從此以後孕婦在懷孕期間都有一種特權，就是可以在三更半夜把老公搖醒說想吃炸雞，這位弟兄就必須乖乖地去找24小時營業的麥當勞，不然就會被抱怨不體貼、不愛老婆，所以老婆在懷孕期間是可以享受特權的。但有些老婆過習慣了這種享受的生活，生完小孩之後半夜還想吃炸雞，就把老公搖醒，老公就會善意提醒她：「老婆，你現在又沒有懷孕，為什麼要吃炸雞？」
半夜出去買炸雞雖然有點麻煩，但不用冒生命危險。可是當掃羅王還在追殺大衛的時候，大衛躲在山寨裡面，不知為何突然覺得口乾舌躁，想喝家鄉的井水。「那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：『甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。』」（撒下23:14-15）大衛可能不是只有口渴而已，還有因為被追殺而逃離家鄉，使他懷有一種流浪者對家鄉的思念。大衛也許是無意間講了這句話，並非真的期待有人冒著生命危險，替他到二十公里外的伯利恆打井水。為什麼說這是冒著生命危險呢？因為非利士人的軍隊就駐紮在伯利恆，所以如果有任何以色列人膽敢從亞杜蘭洞跑二十公里到伯利恆，穿過非利士人的軍隊，打了水再回來，是非常危險的事。
結果，有三個勇士聽到大衛講這句話，他們就偷偷前去打水：「這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：『耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。』如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。」（撒下23:16-17）當他們回來的時候，我們看見大衛的反應：他發現自己說錯話了，他真的不希望這些人的生命遭受威脅，所以他拒絕喝這杯水，並將這杯水奠在耶和華面前。從此事件我們學到身為領袖，說話要謹慎，畢竟隨便說一句話都具有影響力，讓人為他出生入死。還好大衛是個好的領袖，好的領袖不是讓別人承擔各種危險，來完成自己的慾望。上帝所設立的王也不是利用自己的權勢，來滿足自己各種需要。亞比篩其實有不少事蹟：
1. 與大衛共同下到掃羅營裡（撒上26）
2. 與約押共同對抗亞蘭人與亞捫人聯軍（撒下10）：這就是我上次說過的「內線作戰」的故事。
3. 大衛流亡時，想殺咒罵大衛的示每（撒下16）
4. 與押沙龍作戰時，率領三分之一的部隊（撒下18）
5. 大衛得勝時，想殺前來認錯的示每（撒下19）
6. 幫助大衛打敗非利士人的偉人（撒下21）：此時大衛年紀較大，藉著亞比篩之力才將偉人擊敗。
8. 在鹽谷擊殺了以東一萬八千人（代上18）
從以上事蹟來看，亞比篩不僅是能單刀直入敵境的勇士，在戰場上也可以指揮千軍萬馬，同時他也是大衛貼身的捍衛者。所以大衛在危急的情況下，決定要選擇亞比篩來平定示巴之亂。
接下來我們要看以下幾段聖經，當中有些很微妙的轉變。當亞比篩得到命令之後：「約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟著亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。」（撒下20:7）大衛擁有自己私人的軍隊，且都是由約押在指揮，但在大衛下了命令之後，所有的人都跟著亞比篩。當他們出去的時候，去到了一個地方：「他們到了基遍的大磐石那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿著戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。約押左手拾起刀來，對亞瑪撒說：『我兄弟，你好啊！』就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。」（撒下20:8-10）基遍就在耶路撒冷的旁邊。他們出去不久就遇到了亞瑪撒，約押假裝示好，卻殺了亞瑪撒，這個與他當初殺以色列元帥押尼珥非常類似。這個事件發生了之後，領導權有一點微妙的變化，變成「約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴」。
「有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，對眾人說：『誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。』亞瑪撒在道路上滾在自己的血裏。那人見眾民經過都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。」（撒下11-13）我們可以想像大衛所任命的元帥被人殺了，倒在血泊之中，所有從旁邊經過的人都站住，看亞瑪撒死在那裡。這少年人覺得這樣不好，就將屍體移到田間，用衣服蓋起來。大衛任命的元帥已經被非法謀殺，有人站出來說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」亞瑪撒被殺，殺他的約押好像取得了領導權，把大衛與約押連結在一起，而眾人對這樣的連結似乎感到合理。這可能是因為這些人本來就是服從約押的，看到老長官回來了，自然很樂意效忠約押，此時「重民都跟隨約押追趕比基利人的兒子示巴」。
一開始是跟隨亞比篩，然後變成約押與亞比篩，最後變成了只有約押。從這段經文我們看見約押在沒有經過大衛的同意之下，自己用巧妙的手段將軍權拿回，然後約押就帶著部隊出去打仗了，我們再一次看見約押統領軍隊的權力。
四.平定的叛亂
「他走遍以色列各支派，直到伯瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。」（撒下20:14）耶路撒冷在這裡，叛軍跑到亞比拉，約押就帶著軍隊，其他的人也都跟隨他。我們可以想見約押擁有絕對的兵力，示巴只能做困獸之鬥。當戰爭進入最後的攻城之際：「約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘；跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。」（撒下20:15）原本約押要將城攻陷，但此時有位聰明的婦人提出建言：「有一個聰明婦人從城上呼叫說......『你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？』約押回答說：『我決不吞滅毀壞...你們若將他一人交出來，我便離城而去。』婦人對約押說：『那人的首級必從城牆上丟給你。』此婦人憑她的智慧勸眾人，他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。」（撒下20:16-22）
我們可以從中看出約押是個有謀略的元帥，孫子兵法說：「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。」可見攻城是一個最糟糕的做法。兵力需要比對方多好幾倍才能將城攻下，但攻下城後，那座城也毀了。約押透過計謀就平定了叛亂，並保住了以色列人的一座大城，而且只流示巴一個人的血，免去了以色列人與猶大人之間的衝突。如果兩方真的打了一場大戰，死傷慘重，這樣對大衛將來統治國家是沒有幫助的。所以約押用最小的成本平定了這場叛亂，是在幫助大衛。這場叛亂平定了之後，約押便回到耶路撒冷。
五.大衛的讓步
大衛曾經對亞瑪撒說：「你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我！」（撒下19:13）大衛立了亞瑪撒代替約押做元帥，可是約押卻用狡猾的計謀殺掉亞瑪撒這個競爭者，如果各位是大衛，會有什麼反應？大衛原本對約押恨之入骨，結果約押還抗命，親手殺掉大衛親手所立的元帥。合理的想像是，當約押回到耶路撒冷城的時候，會不會是他的死期已到？大衛難道會放過他嗎？結果接下來的經文讓人倍感意外。
「約押作以色列全軍的元帥。」（撒下20:23）大衛為什麼這樣做？是因為約押功勞大，平定示巴反叛嗎？從聖經看來，示巴反叛的規模並不大，與押沙龍的反叛比較，示巴的反叛只侷限在以色列北方的小角落而已。當初約押平定押沙龍反叛，大衛沒有給予任何獎勵，反而將元帥的位置給了別人，怎麼這次讓他重新當元帥呢？我想是因為大衛認清了一個事實，他發現他需要像約押這樣的一個統帥。
大衛曾經寄望亞瑪撒能取代約押，但經過這次的事件後，他發現軍隊的人都支持約押，他可能發現約押真的很有領導能力，能帶部隊打仗。大衛很可能討厭約押，但如果取他性命，國家可能會遇到其他想像不到的困難，所以這時大衛便妥協、讓步了。
應用與回應
一.公平
從今天的這段聖經我們看到什麼呢？第一，我們要學習的是公平的功課。大衛會遇到這樣的反叛，是因為沒有做到基本的公平，而引起了以色列人的不滿。大衛對猶大人偏心，讓百姓非常不高興。雖然不公平的事情常發生，像我覺得生小孩如果生兩個，就很有可能會偏心。性別、成績好壞與聽不聽話等因素，都可能會使孩子感受到父母差別待遇；工作方面，如果公司的老闆偏心，也常會引起公司內部的不滿；同樣的道理若套用到治國上也是如此。所以聖經說：「王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。」（箴29:4）公平跟貪腐都要注意，這樣整個國家才能進步。像最近台灣要選舉了，而選舉時總是會出現一種議題，就是「如何打造公平正義的台灣」。我們真的要禱告求神，幫助我們有智慧選出一個公平、公義的總統。
但有時我們也得承認，我們不是完全的，沒有人能做到完全的公平。但是我們要求上帝幫助我們，這是我們應該要有的價值，這也是我們應該要追求的目標。我們做不到，但是要努力去追求。
二.言行
第二，我們要注意自己的言行。在亞比篩的故事當中，大衛因為口渴，無意中講了一句話，結果使三個勇士陷入險境。如果這三位勇士因此喪命，那聖經與後代人要如何評價大衛？為了一杯水，犧牲三名勇士的性命，是不成比例的。所以如果講了一句錯的話，常常會帶來很多不必要、甚至不應該的傷害。不應該、不需要講的話，不要讓別人聽到。我們當中有牧師、有老闆、有父母、有老師，我們多少都有機會做一個影響別人的人。我們要提醒自己：言行很重要，不要用權力或言語來驅使別人滿足自己的慾望。特別是當自己的能力越大、權位越高的時候，更要謹慎使用這樣的權力，並特別地謙卑謹慎。
「我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」（詩39:1）大衛強調言行要能受控制。「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」（傳5:2）我們禱告的時候是跟神禱告，不是禱告給他人聽的，所以不要在禱告的時候說他人的不是。
三.抉擇
第三，我們要談的是抉擇。約押在道德方面不是個值得學習的好榜樣，他非常狡詐，用奸巧的方式對待自己的競爭者，他為了自己的利益抗命犯上；但另一方面卻有軍事上的智慧，不會為了證明自己有多大的功勞而毀壞國家。約押與婦人之間的協議讓大衛取得期望中的勝利。「計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。」（箴20:18）轟烈的戰鬥並不是最高明的作戰方式，顯赫的戰功也不代表將領的領導能力卓越。曹操是自古以來註解孫子兵法最有名的人。他在註解孫子兵法的「故善者之戰，無奇聖、無智名、無勇功」時寫道「善戰者無赫赫之功」。
約押不是想著該如何消滅這群叛黨，而是想用最少的資源來贏得戰爭。人都是好大喜功的，打仗就是場面要大、上台就是舞台要大。但我們要小心，當我們在比排場、比誰厲害的時候，到底是在滿足個人的野心，還是在滿足主的心意？
我們和平教會的新堂即將落成，當我在跟弟兄姊妹或其他教會的人聊天時，發現大家都有一種想法，就是「新堂蓋好後，我們的人數一定會增加，可能會是千人的教會」。我覺得這是對我們的一種很大的試探。我要提醒大家，重點不在人數增長，不在於是否為千人教會，更不是透過建堂來讓大家看到和平教會是多麼進步。如果我們做這些事情，是為了讓別人看見我們的好、優秀、成功與榮耀，那麼我們就在妄想與上帝一樣、我們在竊取上帝的榮耀、我們只是透過大建設來滿足需要被肯定的那種感覺。掌聲不該是歸給那些很會領軍打仗的將軍，也不是歸給在台上表演的敬拜團，更不是歸給很會司會講道的牧師。我們肯定他們的努力，我們做這些，是為了回應上帝對我們的恩典、是主要我們做的。當我們完成這些事情之後，沒有什麼可以誇口。
接下來這篇經文有時候看起來不太能夠接受，但事實上就是這樣。有天耶穌跟他的學生說：「你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」（路17:7-10）
其實耶穌在提醒我們，當我們為主做這些事情的時候，不要覺得自己很了不起，不要渴望一直要得到人的掌聲與肯定。但這樣對很辛苦的同工會不會不公平？沒錯，同工非常辛苦，但那是我們從上帝那裡領受的感動，是我們願意回應神。我們做這些事情，不是為了得到別人的讚賞與掌聲，而是因為我們真正願意跟隨耶穌基督。雖然我們沒有得到從人而來的掌聲，但我們相信上帝不虧待人。人給我們的掌聲可能會讓我們驕傲、自高、倚靠自己的才能，覺得自己很了不起。耶穌說：「你父在暗中察看，必然報答你」（馬6:6）
四.忍耐
最後要跟大家講的主題是忍耐。大衛說：「我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求」（詩40:1），以及「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你」（箴20:22）。大衛是王，但這個王也有不能隨心所欲的時候。面對驕橫跋扈的約押，大衛沒有辦法處理，他只能夠默默接受。約押就像一根刺，弄得大衛滿心不愉快。這根刺比他想像的更難以去除。我們可以想像，當約押殺死亞瑪撒，重新奪回軍權的消息，傳到坐在王座上的大衛耳裡時，他會覺得「我算什麼？」這種完全不把大衛放在眼裡的事情，大衛的心中是何等滋味？
如果約押生長在中國古代，他就是所謂的「逆鱗」。古代皇帝自比為龍。龍有鱗片，若有人觸碰倒生的鱗片，會使龍感到疼痛，因此後來把牴觸皇帝、冒言犯上的行為稱之為「逆麟」。在正常狀況下，沒有人喜歡逆鱗的人與事，但這件事並不是完全不好。對基督徒而言，逆鱗可以提醒我們自己是凡人、不是上帝，無法掌握所有事情。即便自己有很大的能力，但有些人你不得不忍耐，這人可能是手下的驕兵悍將，也可能是自己的兒女。所以我們要耐心等候耶和華，向他呼求。當我們覺得成就非凡、功名顯赫的時候，這時若有人讓你覺得很痛，成為你生命當中的逆鱗，並提醒我們自己是凡人時，求神幫助我們，願意謙卑、忍耐、等候上帝。
禱告
我們一起來禱告：「主我們在你面前向你仰望，我們承認自己有時候很軟弱；有時隨口說出不該說的話；有時候又可能像約押一樣，為了自己的功名而使用一些不應當的手段；有時候在生活當中，常常忘記我們只是凡人。主呀！求你幫助我們，在你的面前願意謙卑，學習不把功勞歸給自己，而是歸給在天上的上帝。感謝主，請你保守我們教會的每位弟兄姊妹，禱告奉耶穌基督的名，阿們。」
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