成功國王；失敗父親
時間：二０一一年五月二十九日
經文：撒母耳記下十三章37-39節
主講：曾昭瑞牧師
影片
Ⅰ.引言
不少人認為大衛是以色列王當中最偉大的君王，聖經也稱他為合神心意的人，所以在這樣的認識之下，人們傾向將大衛與正面印象連結，因此，也可能產生這樣的假設：「大衛應該是位好父親」。但若詳讀聖經，就不得不承認：「大衛真的不算是一個好爸爸」，他在處理與子女的關係上，犯下很多的錯誤，甚至是不應該犯的錯誤，而使得這個家族，不斷地經歷關係上的破裂，進而反目成仇，骨肉相殘。
Ⅱ.父子恩仇錄
大衛曾經犯下一項眾所皆知的大罪，就是他與烏利亞的妻子發生不正當的關係，這個不正常的關係，讓他付上一項很大的代價。先知拿單對他說：「『…你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」（撒下12:9-12）這是耶和華藉拿單對大衛所做的一個宣告，這個宣告牽連地非常廣。雖然我們可以用一個很簡單的屬靈原則來了解此宣告，就是上帝已經如此說了，大衛必然會遇到這些事情，因此，他若遇到這些事情，一點也不奇怪，因為上帝已經說明了，但這樣的看法就將人本身的角色和責任給推卸掩蓋了；我們從另一個角度來看，大衛之所以會經歷這麼多的不幸，他的個性，做人處世的態度，處理事情的方法，是否都妥當？他有沒有責任？如果說因為上帝都預定好了，而認定大衛沒有責任，我要告訴大家的是，我們每次在讀聖經的時候，常常認為這是上帝預定好的，與我無關（那就有人會問，那上帝到底預定了誰？），如果上帝都預定好了，那為什麼我還要負責任？事實上，這是上帝的宣告沒錯，但當我們留意大衛本身的態度、個性，和他在整件事情上所採取的方法，我們就會發現，大衛不是沒有責任。如果我們將大衛看做是有責任的，我們才能避免將聖經對真理的教導看成硬梆梆的宗教教條，而是我們真實地可以在其中反省，可以在其中學到功課。
1.背景－拿單的宣佈
我們來看大衛的成功，一個最好的解釋是大衛之所以這麼有成就，很可能只是因為上帝選了他，但是當大衛藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事時，這件事情卻是上帝所不能容忍的，所以上帝將他額外的恩典拿走。大衛雖然沒有因為犯下大罪而被處以死刑，但是他必須承受犯罪之後所需承擔的代價。先知拿單所說的話，是一種很可怕的預言，這個預言逐一地應驗。第一個應驗是大衛與拔示巴所生的小孩生了重病而死，「耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病」（撒下12:15），第二個是他的女兒被同父異母的哥哥給強暴，「但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢」（撒下13:14），再來就是暗嫩被押沙龍給設計殺死，「押沙龍吩咐僕人說：『你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕』」（撒下13:28），這些都在上帝所宣告的內容中，但是我們要問的是，大衛、押沙龍在其中扮演什麼角色呢？
2.國王的兒子－押沙龍
對押沙龍而言，大衛是一個非常不公平的父親，他在處理子女之間的問題時，表現地非常失敗。大衛知道誰強暴了她瑪，甚至聖經告訴我們，大衛為此大大地生氣，「大衛王聽見這事，就甚發怒」（撒下13:21），但是他卻什麼動作都沒有做。這是一種隱忍、一種對錯誤放任不處理的態度，如同華人「息事寧人」、「醜事不外傳」的文化，這樣的態度，為這個家族帶來更大的災難：押沙龍心裡的苦毒，隨著父親的放任不處理而更加惡化，因而一步步走向反派角色。
聖經形容押沙龍是一個聰明、俊美，深有領袖魅力的人，「以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌俊美的女子」（撒下14:25-27），而且非常照顧他的妹妹，他以妹妹的名字來為女兒命名。他很聰明、俊美，且有領袖魅力，做事計畫週詳，從他計畫要殺暗嫩以及如何反叛大衛這些事上，就可以看出他的計畫周詳、城府很深，並且能夠等候適當的時機才出手。雖然押沙龍痛恨暗嫩，卻耐心等待兩年，仔細地策畫一切，直等到時機成熟，他才將暗嫩給殺了。
當押沙龍殺死暗嫩之後，大衛聽到暗嫩死了，他第一個反應是放聲大哭，非常地傷心，而且持續一段時間，聖經告訴我們說，「大衛天天為他兒子悲哀」，「話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭。王和臣僕也都哭得甚慟。押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去了。大衛天天為他兒子悲哀」（撒下13:36-37）。大衛不是第一次失去兒子，這是他的第二次，第一次是他跟拔示巴生的兒子死掉，那個孩子還沒死的時候，大衛很認真地哭，希望上帝能看在他可憐的份上，保留小孩的命，結果小孩死後，大衛即停止哭泣。可是這一回不一樣，對於暗嫩的死亡，大衛天天哀哭，很明顯地這樣的傷心不同於第一次失去兒子的那種傷心。
台語有句話說；「死父死母，心頭酸；死兒死女，斷心腸」，形容失去自己的孩子是種巨大的傷痛。因為我們做父母的人，總對子女有一些希望、期盼與夢想。所以孩子的死亡，意味著父母所有的期待、夢想與希望，不管好的壞的，通通幻滅，與孩子的共同回憶，變為無盡的想念，這樣的死亡對父母而言，是生命中最不能承受的打擊。更悲慘的是，大衛失去孩子的原因竟是「骨肉相殘」，於是，大衛不但失去了死去的暗嫩，也失去了活著的押沙龍。
聖經告訴我們，當押沙龍殺了哥哥之後，他就逃跑了，「押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那裏去了」（撒下13:37），基述王達買是他的外祖父，他在那裡住了三年，「押沙龍逃到基述，在那裏住了三年」（撒下13:38）。同時聖經告訴我們說：「暗嫩死了以後，大衛得了安慰，心裏切切想念押沙龍」（撒下13:39），這是一個弔詭的情境：大衛想念那個殺了他孩子的孩子。這代表，不管這個孩子做錯了什麼事，他終究是大衛的孩子。然而，儘管大衛很想念押沙龍，但押沙龍卻是位殺人的兇手，大衛能夠赦免他嗎？大衛沒有回答這個問題，他迴避了這個問題。
3.兒子的父親－大衛
此時，聖經描述了一則精心設計的故事。大衛的外甥，也就是大衛的元帥－－約押，他知道大衛的心中想念著押沙龍，於是就請一個提哥亞的婦人來與大衛進行了一段對話。婦人告訴大衛她有兩個兒子，有一天他們吵架，一個被殺，一個成了殺人兇手。其他的人憤怒地捉住殺人的兇手，要殺他報仇，這個婦人難過地跟大衛說，她已經失去了一個兒子，現在又即將失去那位殺了人的兒子。這個故事很巧妙地對應了大衛的經歷，於是，大衛就心裡動了慈心，說：「我起誓，任何人都不能殺你的小孩」，他赦免了那位殺人兇手。接著婦人便很有技巧地問：「為什麼你可以赦免我的兒子，卻不赦免你自己的兒子，讓他回來呢？」「婦人說：『王為何也起意要害 神的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。 神並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的…』」（撒下14:13-14），同樣的律法，對犯同樣過錯的人應有同樣的對待－－如果別人的孩子殺死了人，你可以赦免他，卻不赦免犯了同樣錯誤的親生兒子，那這就是你的錯，於是，大衛被說服，同意讓押沙龍回來。
經過了三年的流亡，押沙龍獲准回來，然而，大衛卻拒絕見他的面，他說：「使他回自己家裡去，不要見我的面」（撒下14:24），這是大衛的矛盾，他聽了婦人的那番話，想到自己的確思念孩子，既然赦免了別人的小孩，那也就該赦免自己的小孩，儘管如此想，他的內心卻還是選擇不原諒押沙龍－－大衛選擇了關係隔離。兩年過去，押沙龍見不到大衛，那種等待被父親接納的態度由期望、失望、轉為憤怒。以色列國不大，大衛王國的面積其實跟台灣差不多大，而耶路撒冷在當時，只是個幾萬人口的小城市，在那麼小的城市內要特意地不見到某個人是不容易的，大衛要特意精心安排才能避免見到面。大衛的態度讓押沙龍知道，父親躲著他，拒絕他，不想再見到他。這一點讓押沙龍感到非常的憤怒。所以他設法託人去找約押安排，因為是約押想辦法讓他回來的，結果這一次約押也故意避不見面，押沙龍為了達到目的，而採取激烈的手段，故意放火燒了約押的田地，迫使約押出面。在律法的規定裡面，如果你放火燒人家的田，你就要出面賠償三倍。因此，約押就很生氣地派人去找押沙龍，問他為何放火燒田？他對約押說：「我為何從基述回來呢？不如仍在那裡。現在要許我見王的面，我若有罪，任憑王殺我就是了」（撒下14:32），這句話充滿了憤怒－「你為什麼讓我回來？我回來又見不到父親，你為什麼要讓我回來？如果我有什麼罪的話，就叫父親殺我！」在此，押沙龍的態度是錯誤的，因為他不認為殺兄有錯，但是他已經豁出去，定意要見父親的面，即使被殺也無所謂，由此可見，他的個性偏激，於是大衛迫於無奈，最後還是見了押沙龍。在這過程當中，儘管押沙龍有錯，他仍然渴望被父親接納，這種渴望被接納、認同的感覺，長期地被大衛拒絕，造成了押沙龍內心極度的憤怒，促使他發動政變，反叛他的父親，追殺大衛，不幸的是，最後仍政變失敗，被約押殺死。當約押殺了押沙龍之後，大衛是什麼反應？大衛曾親口下令說「不准殺押沙龍」，但約押不管三七二十一，還是將押沙龍給殺死了，當大衛聽到押沙龍被殺死，他大聲呼喊：「我的兒子呀！」並且拒絕進食，約押便跳出來對大衛說：「你以為我們這些人是為什麼跟隨你？今日他們把反賊殺死，你卻為反賊哭成這樣，那將來誰要為你打仗？」聖經真實地描寫人物，約押似乎很殘忍，殺了押沙龍還不讓大衛哭，但其實大衛在此之前，早就已經失去了押沙龍。
III.生活應用
1.罪滋養罪－帶來關係破裂
關於這段聖經，我們要說的是什麼？就是「罪滋養罪」，罪滋養罪就會帶來關係的破裂。我要在此強調，押沙龍的死亡、失敗，是由於自己的罪，自己的野心和自己的選擇，他不能將自己的責任推給別人，說：「我之所以這樣，是因為暗嫩、因為大衛的錯，是他們害我的」。押沙龍的死亡很明顯地，是因為自己的罪。
但是在這悲劇當中，大衛就沒有責任嗎？就可以將所有的錯誤都推給拿單的預言嗎？事實上，大衛與押沙龍的故事充滿了矛盾、壓抑與父子之間不適當的情感處理，這些造成了最後的悲劇。聖經告訴我們：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落」（弗4:26），意即：不要將怒氣放在心裡面。
表面上看來大衛雖然准許押沙龍回來，不再追究押沙龍所犯下的過錯，但是他的內心卻沒有真正赦免他，他讓押沙龍回到自己的城，讓他有一個安身之處，但是大衛卻冷漠刻意地避開他。表面上來看，事情好像過去了，大衛不再生氣了。但是，事實上，大衛心中的苦毒沒有消失，他深深地記得，押沙龍殺死了自己的一個兒子。大衛只能維持表面的和諧，但是要真情的擁抱則不可能，即便他們是骨肉至親。對於大衛的冷淡，押沙龍當然感覺得到，他覺得被父親無情地拒絕。因此，大衛的不原諒與內心的苦毒，讓他與押沙龍的關係無法重新建立，父子之情蕩然無存。
她瑪被暗嫩強暴是不對的，大衛選擇不處置暗嫩是不對的，生氣的押沙龍殺了暗嫩是不對的，大衛生氣不肯接納押沙龍是不對的。這些過錯一件接著一件彼此關連，最後導致押沙龍發動政變，失敗死亡。這些大衛的家務事，表面上和我們沒有直接關係，卻真切地告訴我們一件可怕的事實：罪滋養罪，正如人類的歷史，一個過錯，引起一個過錯，罪與罪之間，過犯與過犯之間是相互連鎖反應。當他人傷害了我們，使我們感到憤怒、哀慟、不滿，我們本能地反擊，想辦法也使他人受傷，令其痛苦、難過。這種模式問交往中的男女最清楚，若對方讓自己生氣，就故意不理他，激他，我們常常是這樣的，讓彼此陷入相互報復中，造成更多的彼此傷害與關係的破裂。這種彼此間的傷害，小到人與人，團體內的彼此不合，大到國與國，回教徒與基督教徒的戰爭、甚至恐怖攻擊，這就是罪，罪的苦果，造就了世間的苦難，而我們深陷其中。
2.罪的苦果－鑄造世界苦難
很多人在看聖經的時候，都會認為大衛與拔示巴的通姦是他一生所犯許多大錯中最嚴重、最不可原諒的錯誤，但事實上，我認為大衛一生中犯下最嚴重的過錯，是「不肯原諒自己的兒子」，而他也為此付上最多的代價。細數大衛的過犯，他曾經說謊欺騙挪伯的祭司亞希米勒說自己是國王派來要食物的，所以祭司就將祭祀用的餅給了大衛，這個錯誤害亞希米勒八十幾個祭司被殺死，那是他在山窮水盡的狀況下所想出的辦法，並非存心害死祭司；他為了苟延殘喘活下去，也曾經變節投靠非利士人的王亞吉，並且依靠高明的騙術游走於非利士人與猶大支派之間，這也是發生在他山窮水盡之時；大衛與拔示巴的通姦是一時的激情，害死烏利亞是遮掩罪行，狗急跳牆的自然反應。這些事都不是經過長久的計畫，而是在一時之間，情急之下或為情勢所逼而造成的過錯，這些事，上帝後來都赦免了他。但是只有一件事情不一樣，就是大衛拒絕押沙龍這件事，這是一件處心積慮長久的計畫，並非一時的生氣，而是長期的決心，不是一年兩年，而是三年加上兩年，共五年的時間，大衛下了非常堅定的決心去拒絕他的孩子，他記恨了五年。如果你是押沙龍，你會有什麼樣的心情？你會開心嗎？你會覺得這個爸爸愛你嗎？我想，你不會。我們可以想像，因為這樣的不原諒，長期冷漠、不理不睬，對押沙龍的內心造成多麼深遠的影響。大衛選擇不肯原諒押沙龍，他未將自己從上帝那裡得來的豐盛慈愛與自己的兒子分享。久而久之，長期的拒絕使得愛人的心漸漸硬化了。在這當中大衛失去了人性，因為他失去了愛自己兒子的能力，他冷漠對待自己所該愛的人，這是大衛一生最大的罪。
聖經中，耶穌曾經說了一個比喻：有一個人，他欠了國王很多的錢，國王叫他還錢，他說還不出來，但將來一定還，於是國王就發了憐憫的心，放他出去。他出去之後，在路上遇到熟人，這人欠他一點錢，但卻因為還不出來而被他抓起來關到監獄中，國王聽到了，就很生氣：「於是主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐憫你的同伴，像我憐憫你嗎？』」（太18:32-33）同樣的道理，大衛犯了那麼多的錯，上帝都赦免了他，當他的孩子犯了錯，他卻選擇不原諒。雖然這個時候大衛仍然是以色列人的王，他每天起來仍然禱告，去到約櫃前敬拜上帝，但是大衛的心其實已經與上帝相隔離了，因為他讓自己持續地活在怨恨、苦毒、不肯原諒的愁苦當中。試想，一個不能愛自己兒子的人，怎麼能來敬拜愛我們的上帝呢？一個在自己苦毒的罪惡中的人，他怎能擁有敬拜上帝的樣式？耶穌要我們敬拜上帝前，需先同我們的弟兄和好，這樣獻祭才會蒙悅納，如果大衛連自己的兒子都不能接納、原諒，他如何能用心靈與誠實來敬拜上帝呢？他能赦免那婦人的小孩，卻無法原諒自己的小孩，這樣不是很矛盾嗎？
押沙龍是人，在長期的被忽略下他深深地被大衛傷害，漸漸地從絕望中產生恨意。他本來希望得到父親的接納，但是後來他放棄了與父親恢復關係，甚至進一步地計畫以惡報惡：如果父親是那麼地恨我，不重視我的存在，那我也如此行，除掉他吧！於是他處心積慮地設法報仇，經過了四年的計畫，押沙龍暗中地收買人心，反對大衛，當他知道民心是歸向自己的時候，他發動政變，自稱為王，佔領了耶路撒冷與王宮，並且派人去追殺他父親。
從大衛的故事中，告訴我們：苦難是其來有自的。當我們認識苦難，我們就會發現，生命中所遭遇的苦難不是偶然的，也不是突發的事件；苦難是人在罪惡與恩典交織中，一個複雜而又難以學習面對的功課。將苦難判定為那人的處罰與報應，這很簡單。但，苦難不是命運的安排，也不是一種死板的道德罰，或簡單的因果關係，而是很多人的罪影響了我們，我們的罪影響了別人，我們糾纏在一個罪惡的世界裡，他人與自己的罪，引發我們的苦難與犯罪，我們犯罪又引發了別人的犯罪，因而我們生活在一個充滿苦難的世界裡。
3.愛的接納－苦果轉為甘甜
我們要學習愛的接納，讓苦果轉為甘甜。聖經告訴我們，雖然押沙龍死於政變，但是事實上，在押沙龍被殺之前，大衛早就已經失去了這個兒子。雖然大衛很愛這個孩子，但是大衛似乎不知道如何表達對子女的愛。你是否想過這其中的原因？聖經沒有給我們答案，但我的推論是：大衛有一個很不好的童年經驗，小時候，他是被父親冷落的小孩，當撒母耳來到伯利恆舉行祭典時，撒母耳指名耶西要帶著他們家的小孩一起來參加這個祭典，但是耶西將家中七個孩子叫過來一起參加祭典，獨獨漏掉這個在照顧羊群的小孩，當七個兒子在撒母耳面前被確認不是上帝所揀選的那位，撒母耳問耶西是否還有別的兒子，耶西這才說，還有一個小的，因此，大衛是不起眼的，是被忽視的。以這角度來說，大衛從小被父親忽視，認為是不重要的，這對他也是一種傷害。或許大衛沒有從他父親的身上學到怎樣做一個好爸爸，所以他面對自己所愛的孩子時，也不懂得如何做一個好父親。
作父親的人常常有一個困難，就是如何去接納那個沒有達到我們期望的兒女。為人父親總懷抱著一種恨鐵不成鋼的態度，他雖然深愛自己的孩子，有時卻因為孩子們沒有辦法達到自己的目標、理想，或是孩子們做錯了什麼事，父親便決定用生氣、冷漠、隔離、咒罵的方法，來表達他的愛、在乎，想要藉此改變孩子，但這個方式往往帶來更大的傷害。大衛的故事告訴我們，他就是用這種方式，與兒子互動，這使他成為一個非常失敗的父親。
我們要知道，父母對孩子的教養影響著孩子。我們的家庭影響我們的童年，我們的童年深深影響現在的我們。我是結婚很多年才生小孩的人，當時很多人問我，你怎麼不趕快生小孩，事實上我面對一個擔心：如何做一個好的爸爸？我的父親是一個表現不及格的父親，在我童年成長的過程中，我面對許多家庭帶來的傷害，甚至曾經在上數學課時，想像台上的老師是自己的父親。我成長的過程當中，沒有楷模讓我建立角色認同，並學習如何當個男人，因此在婚姻中，我就有一個壓力：我會不會變得和我父親一樣，不是一個好爸爸？這當中包含了一個很重要的觀念，儘管我知道，也相信耶穌改變了我的生命，醫治了我童年的許多傷害，但是，當我真的準備要當爸爸的時候，這仍是一個壓力，仍是一個我要去面對的問題，我知道上帝的恩典能幫助我面對自己的過去，但即使我們信了耶穌，不代表我們生命中所有的問題在信耶穌的當下，立即全部獲得解決；我們相信，信了耶穌生命會改變，傷害會被醫治，儘管這些都發生了，但並非從此就過著幸福快樂的生活。信耶穌能夠幫助你面對生命中很多的困難，解決生命中很多的難題，但這不是一夕之間就全部完成，你仍需要每天領受上帝的恩典與話語，讓上帝在你的生命當中，不斷地形塑你，來幫助你，來改變你，所以我們說成聖是一個過程，是基督徒在一生當中，必須不斷去追求、經歷並領受上帝的恩典才能夠達成的。我們要怎樣經歷到上帝的幫助呢？我自己在這過程當中，是直到參加一個訓練宣教師的營會，我的害怕才找到出口。一般人的痛苦指數若到達兩百就會崩潰，而宣教師要常常承受兩百以上的壓力－－跨文化的適應，隻身在外，面對反對，與看不見的工作成果，所以宣教師常常需要有超人的性格，要面對相當大的壓力與挑戰。帶領者在營會裡帶了一首歌，歌詞是：上帝愛我，即使我做錯了，上帝對我的愛沒有少一丁點；如果我做的很好，上帝對我的愛不會多一點點，上帝就是用一個不變的愛來愛我。當我們學這首歌學得非常開心的時候，帶領者問我們：「你們相不相信這首歌？」我從小在教會裡長大，這些話都聽很多遍了，我當然相信上帝愛我，他卻說：「不，你們不相信，你們只是嘴巴上說說而已！實際上，你們根本不相信這件事情，你們相信的是，如果你做錯了，上帝會少愛一點，做對了，上帝會多愛一點。」為什麼？因為你的父母就是這樣對待你，所以很自然地，我們就認為愛就是這樣，然而，上帝並非如此，那是人的愛，人的愛是有條件的愛，是有限制的愛，當在發怒當中我們會記恨而做出傷害別人的事情，上帝不是，上帝用那無條件的愛來愛你，上帝用不改變的愛來愛你，只有上帝做得到，我們人做不到，即使是對我們的小孩，我們都做不到。他說：「除非你真的知道，上帝用無條件的愛來愛你，你也願意在上帝面前承認你就是那軟弱不堪的人，不配被愛的人，但上帝仍然愛你，如此，當你成為宣教師時，你才能夠忍受那個挫折、壓力、失敗與孤單，不然你很容易崩潰。」我學到一件很重要的事情：你的價值，不在於你表現的多好，不在於你是一個什麼樣的人，而在於那位說你有價值的上帝，當祂說你是有價值的時候，你的價值就被確認了，因為上帝是最後一切評斷的標準，不論別人如何評斷你，都不重要，因為他們不是最後評斷你的人，而是上帝。我很感謝上帝讓我去參加那個營會，在那營會之後，我比較有信心和勇氣娶妻生子。
Ⅳ.結論
除非我們很真實地去接納上帝眼中的我們：「我們在上帝的眼中是不完全的，是敗壞的，是一個罪人，可是上帝就是用祂那無條件的愛來愛我們」，這樣我們才有可能因著領受上帝的恩典，去愛那些在我們身旁的人，包括子女、父母、親朋好友，這樣我們才有可能將最內心的傷害，轉成甘甜的祝福。求上帝幫助我們，不在罪中彼此傷害，乃是有更多的包容、恩典與憐憫來分享給人，這是我們從大衛身上所學到的功課，一個值得警惕的功課。
禱告
主，我們求祢幫助我們，因為我們知道我們都是罪人，我們都是不完全的人，但是祢卻用那無條件的愛完全地接納我們，不是因為我們比別人好，比別人順服，比別人有信心，乃是祢是一個愛的上帝，祢接納我們，所以我們在這裡要感謝主祢愛的恩典。主，我求祢幫助我們每一位弟兄姊妹，讓我們經歷到這樣的愛，讓我們的生命不是活在有條件的愛裡面，而是活在上帝祢豐豐富富的愛裡面，好叫我們學會，如何去愛那不完全的人，愛那得罪我們，有過犯的人，讓我們每次讀聖經讀到「我們愛，因為上帝先愛我們」的時候，我們就能很深刻地體會到，祢就是用這無條件的愛來愛我們，所以我們才能真實地學到如何去愛別人。謝謝主，祢讓我們有這樣的經歷，祢讓我們從大衛的身上看到我們自己的軟弱，求祢來改變我們。這樣感謝禱告，奉主耶穌基督的名，阿們。
0 意見:
張貼留言