禱告系列(三十七)： 舊約禱告(十七)(OT Prayer.17) 摩西II(Moses II)
時間：二０一一年四月十七日
經文：民數記十一章10-15節
主講：蔡茂堂牧師
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Ⅰ.引言：齊克果父親的禱告
丹麥神學家及哲學家齊克果（Søren Kierkegaard，1813-1855），曾經在日記中寫下一則關於他父親(Michael Kierkegaard，1756-1838)的故事。他的父親年幼時非常貧窮，以牧羊維生，他對自己平白遭受的不幸感到忿忿不平。有一天，他來到一座山上，向上帝發脾氣，咒詛上帝。但禱告完什麼事情也沒發生，上帝沒有發怒立刻擊殺他，也沒有顯現安慰他。後來他到城市生活，經營羊毛生意非常成功、賺了很多錢，簡直有如神助，所以齊克果小時候是在非常富裕的環境下長大。咒詛上帝的人竟能蒙受神的祝福，真是非常奇特的事。
可是父親的生命並非一帆風順，妻子與五位子女在兩年中的相繼去世，在他父親的眼中視為是從上帝而來的懲罰，深為他年輕時曾咒詛上帝而感到害怕。他認為剩下的兩個孩子──齊克果與兄長也都將英年早逝。父親的偏執思想對年少的齊克果帶來重大的影響：他認為自己沒有未來，所以嘗試用金錢獲得快樂，甚至欠下大筆債務需要父親幫忙償還。這種放蕩的生活直到他24歲時，父親突然過世才發生轉變。
說這個故事，就是要問大家：你敢不敢在禱告中對上帝生氣？舊約中摩西也有一個禱告是在跟上帝嘔氣，上帝也沒有立刻降下懲罰。
以色列人離開埃及之後，摩西帶領他們過紅海。他們歌頌讚美神，因為上帝把追趕他們的埃及兵都淹死在紅海裡。過了紅海進入曠野，走了三天到了瑪拉，因為水苦，以色列人便開始抱怨。三天前還在歌頌神的人們，只因為水不好喝就開始埋怨。上帝吩咐摩西將樹枝放進水中，將水的味道變甜，他們才平靜下來。以色列人繼續在曠野行走，過了以琳，他們開始抱怨食物不夠吃，這是離開埃及後的第四十五天。上帝聽見他們的呼喊，便降下嗎哪與鵪鶉讓他們取用。糧食危機解除，他們繼續前進，來到利非訂，百姓又因為沒有水喝而與摩西爭鬧。上帝吩咐摩西用手杖擊打磐石，石頭便裂開湧出泉水。以色列人也與當地的土著亞瑪力人征戰，摩西到山上禱告，舉起手的時候他們就得勝。
在上帝的神蹟伴隨下，以色列人繼續前行，來到西奈半島的南端，這是他們離開埃及的九十天後。上帝吩咐摩西到西乃山上，在那裏上帝向摩西顯現，頒布十誡、其他典章律法，以及建造會幕的方法。摩西在山上一待就是四十天，以色列百姓在山下遲遲不見摩西下來，便要求亞倫為他們造一座金牛犢讓他們祭拜。上帝知道百姓的敗壞，便發怒想要擊殺以色列人，另立摩西的後代為神的子民，摩西為百姓求情，上帝才沒有降下懲罰。
摩西下山看見百姓的敗壞，也十分生氣，把在山上領受的兩塊石版摔碎了、燒毀了金牛犢，並且吩咐利未的子孫懲治敗壞的以色列民。事件過後，上帝吩咐摩西再鑿兩塊石版帶到山上，摩西在西乃山上又過了四十天。第二次四十天結束後，摩西下山開始建造會幕，並且教導以色列百姓應該如何敬拜神。建造會幕總共花了約六個月的時間，加上摩西兩次上山，以色列人在西乃曠野總共停留了將近十一個月之久。
出埃及後第二年，二月二十日他們啟程，走了三天來到他備拉。跟之前一樣，短短三天，百姓又開始口出怨言。上帝聽見他們的抱怨便對百姓發怒，使火燒他們的營邊。就如同在現代，如果有船隻或飛機在沒有許可之下，闖入一個國家的領海或是領空，守軍便會對他們發動攻擊，但這種攻擊不會擊中侵入者，只是警告他們要立刻回頭。所以上帝的這把怒火，可以視為對以色列百姓的一個嚴厲警告，告訴他們已經越界，再不回頭就要準備遭殃了。
過了幾天，以色列人又向前進，百姓中有人起了貪念，他們哭喊著沒有肉可以吃。過去在埃及有各樣食物，如今卻只有嗎哪可以裹腹。摩西聽見他們的哀號，非常不開心，覺得這群人怎麼這麼麻煩，這麼多問題？於是他跟上帝做了這個禱告，也就是我們今天的主題。他跟上帝說：「這些百姓又不是我的親生骨肉，為什麼要把這個重擔壓在我身上？要我這樣帶領他們，上帝，你不如賜我一死吧！」上帝默默聽完摩西的抱怨，沒有責備他，而是告訴摩西，他要給摩西七十個長老協助摩西管理百姓，又要行神蹟使百姓有肉吃。於是上帝第二次降下鵪鶉，並且數量多到無法計算。百姓整日整夜捕捉鵪鶉，但是當他們吃的時候，肉在嘴裡還沒咬爛，上帝的怒氣就降臨在他們身上，擊殺了這些起了貪念之人。從此這裡就被命名為「基博羅哈他瓦」，也就是「貪慾之人的墳墓」。就是在這個地方、在這次鵪鶉事件中，摩西崩潰了。
Ⅱ.摩西的耗竭(The Burn out of Moses）
1.摩西登上西乃山，百姓跪拜金牛犢
耶和華吩咐摩西：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向牠下拜獻祭。」（出32:7-8）摩西下山擊碎石板，燒掉了金牛犢，又吩咐利未的子孫奉耶和華的名，用刀擊殺敗壞的以色列人，這金牛犢事件是摩西第一次受挫。
2.教導敬拜十一月，出發三天就抱怨
「以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程」（民10:33）。「眾百姓發怨言，他們的惡語傳到耶和華的耳中，耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫做「他備拉」，因為耶和華的火燒在他們中間。」（民11:1-3）上帝明確警告以色列百姓，他們已經越界了。但金牛犢的教訓、會幕的建立和摩西的教導似乎沒有留在百姓的心中，這是摩西在他備拉事件的第二次受挫。
3.閒雜人大起貪欲，以色列哭號討肉
「以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。（出12:37-38）「他們中間的閒雜人大起貪欲的心，哭號說：『誰給我們肉喫呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。』」（民11:4-5）這些閒雜人，就是非以色列族的人，只是跟著他們離開埃及。他們與以色列人在曠野居住了許久，開始懷念過去在埃及的生活，有各樣食物可以享受，而如今卻只有嗎哪可以吃。以色列百姓聽見他們的聲音，也都深表認同，跟他們一起哀哭起來。摩西聽見百姓的哭聲，心中煩悶，最後也崩潰的哭了起來，對上帝說不如自己死了算了。這次的鵪鶉事件，讓摩西第三度受挫，他終於承受不住了。
Ⅲ.摩西的禱告(Prayer of Moses)
1.向神表達內心不悅
摩西內心不悅（民11:10c），他沒有掩飾自己的情緒，而是明白地向上帝訴說他對以色列百姓的不滿，同時也責怪上帝，為什麼要他承受這個重擔。跟約伯在受苦時所說的一樣：「我厭煩我的性命，必由著自己述說我的哀情；因心裡苦惱，我要說話。」（伯10:1）
約拿也有類似的經驗：約拿受上帝吩咐到了尼尼微城，預言這個城市的人即將滅亡。尼尼微的百姓聽見約拿的預言就都降伏於神，禱告禁食，上帝看見他們的轉變沒有降下災厄。約拿因為上帝改變心意就非常不開心，他出了城找了個地方坐著，要看上帝會不會毀滅這城。上帝在約拿旁邊種了一顆蓖麻，幫他遮太陽，隔天又讓一隻蟲把這棵蓖麻咬死，約拿被太陽曬得受不了，覺得自己不如死了算了。「神對約拿說：『你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？』他說：『我發怒以至於死，都合乎理！』」（拿4:9）
跟上帝發脾氣究竟是好還是不好？敢發脾氣其實也代表著雙方的關係夠親密。小孩對父母發脾氣的次數，遠比對朋友、老師或是外人來的多，因為小孩子確信父母是愛著自己的。因此，關係愈好愈敢發火。過去這些先知，像約拿、約伯或摩西，跟上帝的關係都是非常親密的。所以當他們對上帝有所不滿，他們會毫無保留地表達出來。
2.質問上帝苦待自己
表達了自己的不滿之後，摩西接著質問上帝，為什麼要苦待他。其實作亂的是那些百姓，但是摩西卻把這些都怪到上帝頭上。摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？」（民11:11a）摩西第一次跟法老要求讓以色列人離開埃及的時候，法老不肯，反而更逼迫以色列人，摩西當時也是這樣質問上帝：「主啊，你為甚麼苦待這百姓呢？為甚麼打發我去呢？自從我去見法老，奉你的名說話，他就苦待這百姓，你一點也沒有拯救他們。」（出5:22-23）
我們常常也是這樣，生活中遭受到什麼不如意的事情，都怪在上帝頭上。信徒或是非信徒都一樣，有理沒理都先責怪上帝，要上帝為自己的不幸負責。其實真正被上帝苦待的只有一位，就是耶穌，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。」(賽53：4)
3.抱怨自己未蒙神恩
摩西不只是責怪上帝，還抱怨上帝沒有賜他恩典：「我為何不在你眼前蒙恩？」（民11:11b）我們或許以為蒙恩就是一生順利，沒有挑戰。聖經中有兩個蒙恩的例子。天使對馬利亞說：「不要怕！你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」（路1:30-31）這個恩典在於上帝要使用馬利亞，藉著她生下耶穌帶來拯救，伴隨著的是未婚懷孕所要面對的艱難，並不是賜她一生都安然無事才叫做恩典。另外，「大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所，卻是所羅門為神造成殿宇。」（徒7:46-47）建造聖殿是一件非常艱困的工作，挑戰很大，但是聖經說這是蒙恩典。所以摩西其實沒有領悟到這一點：蒙恩不是從此一帆風順，而是要被上帝使用。
4.責怪管理重任壓身
接著摩西質問上帝，憑什麼把這個責任壓在他身上？「……竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？」（民11:11c）其實他忘記了，上帝早就藉著他的岳父跟他說，可以把事情交給其他人，不需要全部都自己承擔。「並要從百姓中揀選有才能的人──就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裏，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。」（出18:21-22）那時候摩西也照做了，只是到了後來卻弄得好像只有他自己在承擔。
初代教會的時候，門徒們也是遇到類似的情況，不過他們很快就選出執事一同管理教會。「那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：『……當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。』」（徒6:1-3）上帝從來沒有要一個人獨自承擔，一定會有人一起分擔，一起同工。
5.承認缺乏父母之心
接下來摩西承認自己對百姓缺少父母之心。從經文中可以看出他急得連話都說不好：「這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子。』」（民11:12a-e）領袖對下屬有父母心，意思就是像在帶自己的小孩，無論兒女怎麼哭鬧總是比較能夠承受。保羅對教會就懷著這種心，他說：「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。」（林前4:15）為父的心，就是會考量孩子還小，願意再給一次機會。另外保羅又說：「只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。」（帖前2:7）帶領人，要能有這樣的心，但是摩西在這裡大方承認自己沒有這種能耐。
6.自誇抱選民入迦南
前面說自己沒有父母心，後面接著卻說要把選民懷抱進入迦南地，「直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。」(民11：12f)他不知道其實自己最後也沒能進迦南，只能遠遠望著以色列百姓進入應許之地。「將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓應許給你那流奶與蜜之地，那時你要在這月間守這禮。」（出13:5）帶領著以色列人的不是摩西，而是上帝自己。上帝跟雅各說：「雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：『你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。』」（賽46:3-4）上帝揀選摩西，讓他與自己同工，從沒有要摩西自己一人帶領、懷抱以色列人進入迦南。
7.述說無能解決困難
民數記十一章十三節，摩西承認自己沒有能力滿足百姓的要求：「我從那裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』」有一次門徒也遇到類似的情形，「耶穌說：『你們給他們吃吧！』門徒說：『我們不過有五個餅，兩條魚，若不去為這許多人買食物就不夠。』」(路9：13)耶穌就為他們行了神蹟，分了這餅和魚，餵飽了所有人還有剩。保羅承認自己軟弱：「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12:9）所以，我們到神面前承認自己的軟弱與不足是理所當然的。
8.獨自無法擔當重擔
摩西認為「管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。」（民11:14）上帝從來沒有要摩西獨自承擔，耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」（出33:14）耶穌也說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11:28-30）上帝沒有要我們獨自扛起責任，第一要與人分享、同工，第二要知道神與我們一起成就他的旨意。
9.向神求死表達絕望
最後摩西絕望了，向神求死：「你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」（民11:15）幸好上帝沒有答應他的這個哀求。另外一個向上帝求死的人是以利亞，他在曠野中走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，他說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上19:4）還有前面提過的約拿也向上帝求死：「耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」（拿4:3）上帝都沒有答應他們。
Ⅳ.屬靈的功課(Spiritual Lessons)
1.坦誠向上帝表達負面情緒
當我們遇到挫折，不知所措的時候，可以向神哭喊，英文是cry out to the Lord。我們可以坦承跟上帝表達我們的負面情緒。「我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。」（詩142:1-2）「我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。」（詩77:1-3）
這些負面的情緒不需要壓抑，可以坦然向上帝表白。詩篇全部一百五十篇中，有四十七篇被稱為抱怨詩篇（Complaint Psalms）。「抱怨」在英文中有一個字是chutzpah，是從希伯來文中引用的，原意是「好大的膽子」。這個字有幾個意思：放肆魯莽（audacity）、厚顏大膽（insolence）、無理傲慢（impertinence），合在一起就是「膽敢跟上帝說這種話」的意思。但這個字也有正面的意思，就是「敢在上帝面前表達自己的心意」：赤裸坦承（raw honesty）、抗議信任（protesting trust），在抗議聲中，潛藏的是對上帝的信任；叛逆盼望（defiant hope）：在叛逆的舉動背後，其實還是對上帝懷有盼望。因為相信上帝的旨意是美好的，才向他抗議，問上帝說：「到底為什麼會這樣？」如同耶穌在十字架上的禱告，「伊羅伊，伊羅伊，拉馬撒巴各大尼」，呼喊著問神為什麼要離棄他。
2.上帝親近垂聽哀傷的傾訴
上帝沒有打斷摩西的抱怨，而是默默聽完他訴苦，之後也沒有責罵他，只有對他說要如何幫他解決問題。摩西認為自己扛不起這個重擔，上帝就吩咐他找七十位長老與他一同管理百姓。摩西沒辦法變出肉給百姓吃，上帝便承諾會行神蹟讓百姓有肉可吃。當我們向上帝表達我們的負面情緒時，他是會垂聽的、會親近的。「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。」（詩55:17）「因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。」（詩22:24）
3.謙卑承認自己的軟弱不足
當我們向上帝承認自己的軟弱與不足，他不會嘲笑或是輕看我們。基甸說：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。」耶和華對他說：「我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」（士6:15-16）「耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。」（詩6:2）所以，向上帝承認自己的軟弱是他所允許的。
4.上帝溫柔回應並提供幫助
面對我們的不足，上帝會溫柔地回應我們，並且提供幫助。「我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。」（詩94:18）「凡跌倒的，耶和華將他們扶持；凡被壓下的，將他們扶起。」（詩145:14）
5.抱怨態度造成記憶的偏失
要注意，當我們在抱怨的時候，我們的記憶會偏差。當以色列人在曠野行走、抱怨沒有肉吃的時候，回想起在埃及的生活好像多麼美好，卻忘了他們本來是奴隸，過得很苦。「過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。」（出2:23）我們的思想會受我們的態度所影響，像夫妻吵架時，就會選擇性的遺忘對方的好、只看見對方的缺點，做兒女的有時也會忘記父母養育之恩。另外當我們過得很好的時候，也很容易忘記過去痛苦時所經歷的恩典。所以摩西在申命記也這樣警告以色列人：「有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」（申6:11-12）
6.公開的抱怨會感染到全部
本來只是閒雜人的抱怨，卻影響了以色列的百姓、又影響了摩西，最後大家都在抱怨。「你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」（林前5:6）「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。」（來12:15）所以，抱怨是具有感染力的。
7.上帝賞賜妄求卻同時懲治
這一點是最讓人費解的。以色列百姓的要求明明就已經越界，上帝還是滿足他們，卻又同時降下懲罰。「以色列家啊，至於你們，主耶和華如此說：從此以後若不聽從我，就任憑你們去事奉偶像，只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。」（結20:39）所以，有時候我們憑著己意求神賜與，而神真的賞賜我們己意所求的時候，不要高興得太早。「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。」（羅1:28）父母對子女的叛逆，最後也都是這樣：好吧！就隨便你去吧！羅馬書一章第24、26、28節連續出現了三次「任憑」，我禱告求上帝不要任憑我們，因為當上帝任憑我們的時候，我們便要遭殃了。在鵪鶉事件中，其實上帝也不是全然任憑百姓為所欲為，而是懲治他們；當那些起了貪念的人吃了肉被擊殺的時候，就是一種警告、一種教導，告誡以色列百姓這種態度是不正確的。
8.上帝的懲戒警告不可輕忽
約拿被大魚吞進肚子裡之後便知道，自己正在經歷的就是上帝的警告，後來他就順從了上帝的旨意。「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。」（伯5:17）上帝的警告不能忽視，他因為愛你所以有管教。「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：『我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。』」（來12:5）當上帝還願意管教你的時候，表示他還愛你、沒有放棄你，不願意你就從此為非作歹，因此他伸手介入。面對警告或懲罰，我們應該心存感謝。
9.理性面對困難但相信順服
有時候上帝會成就一些看似不可能的事情，超出我們所能理解的，我們也可以表達內心的疑惑。上帝跟亞伯拉罕說他會有兒子，他一開始也是覺得不可能。亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝……亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」（創15:2,6）在人不能的事，在神卻可能。馬利亞也是一樣，對於天使所說的話難以置信。馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你……。」 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路1:34-38）因此在面對事情的時候，我們要有兩種判斷：第一是理性，不是人云亦云、毫無主見，而是運用理性判斷；第二是當我們確認事情是出於神的時候，要承認神是超越我們的理性所能理解的，他不被人類的理性所限制，我們只能選擇相信、順服神的旨意。當摩西聽見神要賜百姓肉吃，在他理性判斷下，牛羊或是海裡的魚都不足，但是上帝用風吹來大群的鳥，讓他們抓兩天都抓不完。所以，上帝會用超越我們所能想像的方法來解決我們的困難。
10.樂於分擔服侍並且不嫉妒
上帝吩咐摩西召集七十位長老為他分憂解勞，要他們先到摩西這裡集合，讓摩西為他們祝福。但是其中有兩位，伊利達Eldad和米達Medad，在摩西祝福之前就直接被聖靈充滿，在以色列人的營地裡開始說預言。約書亞聽見這事便來跟摩西說：「這兩個人還沒被你祝福就開始說預言，要不要阻止他們？」摩西對他說：「你為我的緣故嫉妒人嗎？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！」（民11:29）在此我們也看見，摩西被上帝安慰、回復平靜之後所顯出的態度。他期望不只這七十個長老被聖靈充滿，而是希望百姓都能夠被神的靈感動。在耶穌與門徒的互動中，也發生過類似的故事。路加福音第九章，約翰說：「夫子，我們見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。耶穌說：「不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。」（路9:49-50）在服事的路上，當我們看見別人有恩典，我們應該為他感謝神，而不要計較或是比較。
Ⅴ.結論
以色列人的抱怨和摩西的抱怨，不同在於摩西的抱怨是在神面前向神哭喊，以色列百姓的抱怨是在神背後向人訴苦。舉例來說，當夫妻或是朋友彼此意見不合吵架的時候，是面對面溝通、試著解決問題，還是各自去找第三者吐苦水、想證明自己是對的？以色列人總是不懂得在神面前求，總是彼此訴苦或到摩西面前爭鬧。但摩西不同，他敢直接在神面前表達自己的不滿。因此，不是不要抱怨，而是不要在背後埋怨。我們跟神之間有什麼問題，只有我們跟神面對面才能解決。讓我們學習大衛到神面前傾心吐意，以詩篇13篇作為禱告：
耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？
我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？
耶和華─我的 神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；
免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。
但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。
我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
禱告：
主啊，我們承認我們人生當中會有許多不如意，我們常常遭遇挫折，有時候甚至感到絕望。我們看見當摩西遭遇這樣的挫折時，到你的面前表達他內心的不滿，並且得到你的接納與幫助。求主你也幫助我們，讓我們學習摩西的榜樣，當我們遭遇挫折與痛苦的時候，也能夠將這些不滿與痛苦帶到你的面前向你傾訴，從你那裡得到恩典與幫助。禱告奉耶穌基督的名，阿們。
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